Boks Temuan| (0.44) | (Neh 12:44) |
(ende) Bagian ini ditambahkan pada surat peringatan Nehemia oleh si penjusun untuk melukiskan keadaan umat jang sempurna pada masa itu dan djuga agar supaja si pembatja, akibat Neh 13:4-30 djangan berkesan bahwa semua busuk dan runtuh. |
| (0.44) | (Est 9:16) |
(ende) Dalam gambaran ini (dan dalam seluruh kitab Ester) mengenai pembunuhan musuh, chajal sastera memegang peranannja djuga. Maksud si pengarang bukanlah untuk memudji keganasan, melainkan untuk menitikberatkan, bahwa jang djahat kembali kepada si pendjahat, berkat tjampur tangan Allah. |
| (0.44) | (Mzm 4:2) |
(ende: kemuliaanku) ialah Tuhan jang merupakan kemuliaan, kebanggaan si pengarang. |
| (0.44) | (Mzm 52:1) |
(ende) Mazmur ini menghadapkan satu sama lain si djahat jang akan dihukum (Maz 52:3-7) dan di djudjur jang akan diberkati Allah dan menjaksikan hukuman si djahat (Maz 52:6-8). |
| (0.44) | (Yes 21:6) |
(ende) Si nabi disuruh Allah untuk menunggu berita tertentu, jang mewartakan keruntuhan Babel. Seluruh bagian ini (Yes 21:6-10) mendjadi peringatan kepada para pemimpin Juda, agar djangan pertjaja pada Babel untuk melawan Asjur. Si nabi menubuatkan keruntuhannja. |
| (0.44) | (Yes 24:16) |
(ende: Dari udjung bumi....) Orang2 jang selamat (Israil) mendengar njanjian bangsa2 lain. Si djudjur ialah Israil. |
| (0.44) | (Yes 50:4) |
(ende) Si hamba adalah murid setia dari Allah, jang mengulang adjaranNja dengan tepat (tugas kenabian). |
| (0.44) | (2Taw 6:3) | (jerusalem) Si Muwarikh hampir secara Harafiah menyalin 1Ra 8. Bab 1Raja-raja ini yang disadur sesuai dengan tradisi Ulangan dan dilengkapi di masa sesudah pembuangan, begitu saja sesuai dengan minat dan pikiran si Muwarikh. |
| (0.44) | (2Taw 20:31) | (jerusalem) Si Muwarikh ceritera 1Ra 22:41-51. Menurut si Muwarikh kegagalan usaha Yosafat dikarenakan persekutuannya dengan raja Israel. Nabi Eliezer, 2Ta 20:37, tidak disebut lagi dalam Alkitab. |
| (0.44) | (2Taw 35:20) | (jerusalem) Rupanya si Muwarikh memakai di sini sebuah sumber lain dari 2Ra 23:29,30. Sumber lain itu lebih terperinci. Nasib malang raja Yosia diartikan sesuai dengan teologi si Muwarikh tentang pembalasan, 2Ta 35:22. |
| (0.44) | (Bil 35:16) |
(ende) Tjontoh-tjontoh ini menjatakan kapan suatu pembunuhan terdjadi dengan sengadja. Kalau demikian, maka si pembunuh tidak menikmati hak suaka. |
| (0.44) | (Yos 9:14) |
(ende) Makan dari roti orang itu mungkin berarti: mengikat perdjandjian. |
| (0.44) | (2Taw 13:15) |
(ende) Kemenangan Juda dilukiskan sebagai suatu keadjaiban, jang dikerdjakan Jahwe karena kepertjajaan Juda; itulah jang mau ditekan si pengarang. |
| (0.44) | (Ayb 15:28) |
(ende) Si djahat demikian nekadnja, bahwa ia malahan berani membangun kembali dan mendiami kota2 jang kena kutuk dan jang diharamkan. |
| (0.44) | (Mzm 47:3) |
(ende: dibawah kaki kami) Musuh2 jang kalah harus membaringkan dirinja ditanah, lalu si pemenang menumpangkan kakinja diatas lehernja. |
| (0.44) | (Mzm 49:15) |
(ende) Sebenarnja manusia tidak sanggup menebus diri sendiri, tetapi si djudjur akan ditebus Allah dari pratala (disini bukan maut). |
| (0.44) | (Mzm 69:18) |
(ende: demi seteru2ku) Pembebasan si pemohon akan mempermalukan seteru2nja, jang telah bergembira atas keruntuhannja. |
| (0.44) | (Ams 10:29) |
(ende: djalan Jahwe) ialah perintah2Nja jang memberikan gandjaran kepada orang2 djudjur dan hukuman kepada si djahat. |
| (0.44) | (Kid 8:14) |
(ende) Ajat ini, jang dipindjam dari Md.Ag.,merupakan djawaban Kebidjaksanaan jang mengundang si pengarang, supaja lekas datang kepadanja. |
| (0.44) | (Yes 7:13) |
(ende) Si nabi (manusia) dan Allah "pajah", tidak sabar lagi karena Ahaz dan seluruh wangsa Dawud jang kurang pertjaja itu. |
