Boks Temuan| (1.00) | (2Taw 23:1) |
(endetn: (masuk") .... mereka) ditambahkan (masuk) menurut terdjemahan Latin (Vlg.) dan diperbaiki (mereka). Tertulis: "dia". |
| (0.84) | (Luk 7:45) | (jerusalem: sejak Aku masuk) Var: sejak ia masuk. |
| (0.71) | (Hak 9:46) |
(ende) Migdol-Sikem (mertju) adalah benteng dekat Sikem. Mereka masuk "geronggang" itu karena dikedjar oleh Abimelek. |
| (0.71) | (Yes 42:10) |
(endetn: hendaknja bersorak-sorai) diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "mereka jang turun masuk laut". |
| (0.57) | (Yes 56:1) |
(ende) Ajat2 ini menetapkan kedudukan kaum kafir jang masuk agama Israil. Mereka harus menepati kewadjiban2 ibadah seperti orang Israil jang aseli, tapi lalu djuga disamaratakan dengan mereka. |
| (0.57) | (Mzm 118:10) | (jerusalem: pukul mereka mundur) Terjemahan lain (tetapi kurang meyakinkan): menyunat mereka. Raja Hirkanus (keturunan para Makabe) memang pernah memaksa orang Edom masuk Yahudi dan bersunat. |
| (0.56) | (2Raj 23:11) |
(endetn: pintu masuk) diperbaiki menurut terdjemahan2 kuno. Tertulis: "supaja djangan masuk". |
| (0.53) | (2Sam 4:6) |
(bis) Ayat ini mengikuti sebuah terjemahan kuno. Ibrani: Mereka masuk ke dalam rumah itu membawa gandum, lalu menikam perutnya. Kemudian Rekhab dan Baana melarikan diri. |
| (0.53) | (Mat 23:15) |
(ende: Penganut) Biasanja disebut "prosilit" pula. Mereka bukan Jahudi melainkan orang "kafir", jang sedikit banjak mengikuti agama Jahudi untuk kemudian disunat dan masuk. |
| (0.53) | (1Kor 10:2) |
(ende: Masuk kaum Moses) Aslinja: kepada Moses. Paulus memperbandingkan tjara pembebasan kaum Israel dari perhambaan di Mesir dengan tjara umat Kristus dibebaskan dari perhambaan dosa, dan masuk keradjaan Allah. Hendaknja umat Korintus lebih setia dan bidjaksana dari kaum Israel itu. Seperti Allah menjatakan kehadiranNja kepada kaum Israel dalam sebuah awan, menaungi dan menguduskan mereka dengan kehadiran itu, menghantar mereka melalui air laut dan menjerahkan mereka kepada pimpinan Moses, demikian kaum Israel jang baru dibebaskan oleh Kristus dari perbudakan dosa, dikuduskan oleh naungan Roh Kudus, dipermandikan dalam Roh Kudus dan melalui air permandian masuk kaum Kristus, jang memimpin mereka masuk tanah terdjandji jang abadi. |
| (0.53) | (Yos 9:14) | (jerusalem: orang-orang Israel) Terjemahan Yunani menjelaskan: orang-orang terkemuka. Dengan memakan bekal orang Gibeon para pemuka Israel masuk perjanjian dengan mereka, Kej 31:46 dst. |
| (0.53) | (Rm 11:17) | (jerusalem: tunas liar) Ialah orang kafir yang masuk Kristen |
| (0.52) | (Yoh 11:55) |
(ende: Untuk mentahirkan diri) Berarti membersihkan diri dari noda-noda hukum, seperti terhadap ketentuan-ketentuan adat istiadat, atau barangkali disini terhadap larangan tak boleh masuk rumah atau bergaul dengan orang kafir, hal mana sukar dihindari diluar Jerusalem. Mereka disebut "orang nadjis", bukan dalam arti bahwa mereka berdosa, melainkan bahwa mereka tidak boleh turut masuk kenisah atau turut merajakan pesta paska sebelum ditahirkan. |
| (0.50) | (2Taw 27:2) |
(bis: ia tidak membakar dupa) ia tidak membakar dupa; atau ia tidak masuk beribadah. |
| (0.50) | (Im 4:30) |
(ende) Darah kurban inipun tidak dibawa masuk kedalam kemah sutji. |
| (0.50) | (Ul 2:13) |
(ende) Zered: sungai ketjil jang mengalir masuk kelaut Mati disebelah selatan. |
| (0.50) | (Mzm 42:2) |
(ende: melihat wadjah Allah) disini berarti: masuk kedalam Bait-Allah. |
| (0.50) | (Mzm 100:2) |
(ende: hadapilah wadjahnja) jaitu dengan masuk kedalam Bait-Allah. |
| (0.50) | (Mzm 121:7) |
(ende: keluar....masuk) ialah seluruh tingkah-laku dan hidup. |
| (0.48) | (Mat 21:42) |
(ende: Batu sendi) Hubungan ajat-ajat ini dengan perumpamaan tadi dapat dianggap seperti berikut: Putera itu memang dibunuh, tetapi akan bangkit hidup kembali. Dan djustru sebab Ia "dibuang" (dibunuh) Ia mendjadi batu sendi Keradjaan Allah., jang mereka harapkan, tetapi tidak masuk kedalamnja sebab tidak pertjaja, sedangkan bangsa-bangsa kafir akan pertjaja dan masuk. |
