Boks Temuan| (1.00) | (Ayb 1:21) | (jerusalem: ke dalamnya) Ibu pertiwi disamakan dengan kandungan ibu. |
| (0.85) | (Yer 13:20) |
(ende) Nabi berbitjara kepada Jerusjalem, jang diperorangkan dan jang sebagai ibu harus bertanggung djawab atas seluruh negeri (kawananmu). |
| (0.85) | (Hak 17:3) |
(endetn) Dari tempat ini dipindahkan ke ajat Hak 17:2: "sekarang kukembalikan kepada ibu". |
| (0.80) | (1Sam 1:22) | (jerusalem: cerai susu) Ibu-ibu Israel agak lama menyusui anak-anaknya, bdk 1Sa 24. |
| (0.71) | (Im 18:8) |
(ende: isteri ajahmu) ialah ibu tiri atau isteri muda. |
| (0.71) | (Mzm 137:8) |
(ende: Puteri Babel) istilah Hibrani untuk ibu kota Babylonia. |
| (0.71) | (Yer 31:16) |
(ende: kerdjamu) jakni kesusahan ibu untuk memelihara anak2nja. |
| (0.71) | (Ayb 31:18) |
(endetn: membimbing aku) diperbaiki. Tertulis: "aku membimbing dia (ibu)". |
| (0.68) | (2Yoh 1:1) |
(ende) SURAT KEDUA Bentuk surat Berbeda dengan surat pertama; dalam surat kedua ini njata-terang bentuknja sebagai surat, karena disini dinjatakan alamat kepada siapa dikirimkan, dan disertai pula salam. Penulisnja Umum mengakui bahwa penulisnja orang jang sama, jang telah menulis surat pertama diatas. Tjukup banjak tanda-tanda jang menjatakan hal ini. Misalnja sadja, pemakaian istilah-istilah, kata-kata dan lain-lain jang sama. Tudjuan/waktu menulisnja Tudjuannja ialah mengadjak orang-orang serani bertekun dalam iman, serta melarang mereka bersekutu dengan kesesatan-kesesatan. Waktu dan tempat menulisnja sama seperti pada surat pertama. |
| (0.68) | (Mzm 22:9) | (jerusalem) Mungkin pemazmur penyinggung adat kuno ini: Bayi yang baru lahir diangkat oleh ayahnya dan disuruh pada lututnya sendiri, lalu diserahkan kepada ibu anak itu. Dengan demikian kepada ibu anak itu. Dengan demikian ayah menyatakan bahwa mau menerima dan mengasuh anak itu. Kalau tidak mengangkat anak itu maka berarti anak ditolak sebagai anak, bdk Kej 50:23; Ayu 3:12. |
| (0.66) | (Luk 11:27) |
(ende) Jesus bukan menolak pudjian wanita itu, melainkan hanja hendak mengadjarkan kepadanja dan kepada orang-orang lain jang telah mendengar pudjian itu, bahwa ketaatan dan kesalehan terhadap Allah -- jang memang njata kelihatan pada Ibu Jesus djuga -- djauh lebih mulia dan bernilai dari pada martabat mendjadi ibu Jesus. |
| (0.61) | (1Raj 15:10) |
(ende) Nama ibu Asa sama dengan nama ibu Abiam (1Ra 15:2). Soal itu dipetjahkan entah dengan berkata, bahwa Asa bukan putera Abiam (1Ra 15:8) tetapi adiknja, entah dengan mengira "ibu" disini berarti: nenek. |
| (0.60) | (2Yoh 1:1) |
(bis: Ibu yang ... anak-anak Ibu) Ibu yang ... anak-anak Ibu: mungkin yang dimaksud ialah sebuah jemaat dan anggota-anggotanya (juga dalam ayat kepada+Ibu&tab=notes" ver="bis">4-5). |
| (0.59) | (1Raj 3:16) |
(sh: Sebuah solusi (Rabu, 28 Juli 2004)) Sebuah solusiSeorang yang berhikmat, dapat memahami tindakannya dalam menyelesaikan suatu permasalahan dan bagaimana dia berespons terhadap permasalahan itu. Pemahaman ini adalah pemberian Allah dan merupakan salah satu aspek dari hikmat. Permasalahan yang Salomo hadapi adalah permasalahan yang pelik, yaitu bagaimana menemukan ibu yang asli dari antara dua ibu yang mengaku ibu kandung dari satu bayi. Dua ibu ini adalah perempuan sundal. Ini berarti mereka mewakili kelompok masyarakat yang paling rendah. Mereka adalah orang yang sering kali diremehkan dan tidak dianggap, keadilan jauh dari hidup mereka. Namun ketika mereka menghadap Salomo, mereka mendapatkan keadilan. Hikmat Allah nyata dalam diri Salomo. Salomo membongkar motivasi dari masing-masing ibu supaya dapat menemukan yang mana ibu yang asli. Salomo memerintahkan supaya bayi itu dibagi dua saja dan masing-masing ibu mendapatkan separuh anak. Respons setiap ibu menunjukkan motivasi masing-masing (ayat kepada+Ibu&tab=notes" ver="">26). Salomo berhasil menemukan siapa ibu kandung bayi itu (ayat kepada+Ibu&tab=notes" ver="">27). Salomo berhasil menyelesaikan masalah pelik itu. Peristiwa ini tidak hanya menjadikan Salomo diakui sebagai raja yang berhikmat, bahkan Allah juga mendapatkan pengakuan sebagai Allah yang memberikan hikmat kepada Salomo untuk melakukan keadilan (ayat kepada+Ibu&tab=notes" ver="">28). Salomo dihormati karena hikmat Allah ada di dalam dirinya, dan Allah dipermuliakan melalui dirinya. Di balik pemecahan suatu masalah, orang akan menilai siapa kita dan akan mengetahui siapa Allah kita. Bila kita berhasil memecahkan masalah dengan benar, nama Tuhan yang dipuji, sebaliknya bila tidak, nama Tuhan dipermalukan. Oleh karena itu, jangan bersandar kepada kepandaian kita sendiri, sebaliknya kita harus memohon hikmat Allah dalam setiap pemecahan masalah. Renungkan: Pecahkanlah setiap permasalahan dalam hidup Anda dengan hikmat dari Tuhan sehingga orang melihat bahwa hikmat dari Allah ada dalam diri Anda dan nama Tuhan dimuliakan. |
| (0.57) | (1Taw 7:13) |
(bis: Bilha) Bilha: Selir Yakub dan ibu dari dua anak lelaki Yakub, yaitu Dan serta Naftali. |
| (0.57) | (2Sam 15:14) |
(ende) Hebron letaknja hanja 36 km dari Jerusjalem, hingga tjukup beberapa djam untuk mentjapai ibu-kota. |
| (0.57) | (1Raj 15:13) |
(ende: Jamtuan) adalah terdjemahan untuk suatu gelar chusus untuk Ibu Suri jang agak berkuasa. |
| (0.57) | (Mzm 97:8) |
(ende: putera2 Juda) menurut istilah Hibrani, kota2 Juda berdampingan dengan ibu kota Jerusjalem. |
| (0.57) | (Hos 4:5) |
(ende: memperdiamkan) ialah dengan membinasakannja. |
| (0.57) | (Am 1:14) |
(ende) Raba ialah ibu-kota Aram. |
