Boks Temuan| (1.00) | (Yeh 37:5) | (jerusalem: nafas hidup) Kata Ibrani ruah berarti baik roh, baik angin, baik nafas (hidup). |
| (0.88) | (Kej 49:21) |
(ende) Baik teks maupun artinja tidak terang. |
| (0.88) | (Pkh 2:24) |
(endetn: lebih baik ... daripada) Hibrani tak pakai comperativus. |
| (0.88) | (Mzm 106:5) | (jerusalem: kebaikan) Ialah keadaan baik, sejahtera, bahagia. |
| (0.83) | (Ams 23:1) |
(bis: ingatlah siapa dia) ingatlah siapa dia atau: perhatikanlah baik-baik apa yang ada di depanmu. |
| (0.83) | (Yeh 44:5) | (jerusalem: perhatikanlah baik-baik siapa yang diperbolehkan) Terjemahan ini tidak pasti. Naskah Ibrani memang kurang jelas. |
| (0.77) | (Mzm 38:20) | (jerusalem: karena aku mengejar yang baik) Jadi permusuhan itu disebutkan kelakuan baik dan setia dari pihak penderita. Terjemahan lain: padahal aku mengejar yang baik. |
| (0.75) | (Im 22:19) |
(ende) Hanja jang paling baik sadja boleh mendjadi kurban. |
| (0.75) | (Ayb 7:21) |
(ende) Ijob tahu baik2 Allah berbelaskasihan terhadap manusia. |
| (0.75) | (Mzm 19:8) |
(ende: Menerangi mata) berarti baik memberi daja maupun pengertian dan paham. |
| (0.75) | (Mzm 109:27) |
(ende: berbuat begini) jakni baik membiarkan si pemohon disiksa, maupun menjelamatkannja. |
| (0.75) | (Mzm 110:4) |
(ende) Radja itu akan mendjadi baik radja maupun imam, seperti Melkisedek. |
| (0.75) | (Yes 13:12) |
(ende: emas dari Ofir) adalah emas jang paling baik. |
| (0.75) | (Yeh 21:12) |
(ende: menepuk paha) isjarat baik untuk kemarahan maupun kesedihan. |
| (0.75) | (Ams 11:16) | (jerusalem: Perempuan yang baik) Bdk Ams 5:15+. |
| (0.75) | (Ams 18:22) | (jerusalem: sesuatu yang baik) Bdk Ams 5:15+. |
| (0.65) | (Kej 1:3) |
(sh: Tidak ada preman-preman Ilahi (Selasa, 28 Januari 2003)) Tidak ada preman-preman IlahiKita mengenal bagaimana tiap-tiap tempat di lingkungan sekitar kita (terutama di daerah perkotaan) mempunyai premannya sendiri- sendiri. Ada preman pasar, preman terminal, pelabuhan, bahkan sekolah. Ada juga preman spesialisasi mengompas supir/kondektur bus-bus kota, sementara yang lain membatasi diri pada mengompas penumpang, dll. Kira-kira seperti itu pula pemahaman kebanyakan orang di Timur Tengah pada zaman Perjanjian Lama mengenai ilah teritorial. Masing-masing ranah (mis. langit, laut, darat, pertanian, dsb.) mempunyai 'preman' Ilahinya sendiri-sendiri. Mereka sangat berkuasa dan ditakuti di teritorinya, tetapi tidak berdaya di teritori lain. Bahkan menurut para penafsir, Allah Israel, Yahweh sendiri pun, kadang dijuluki "Allah padang gurun", dan dianggap oleh bangsa-bangsa lain hanya berkuasa di sana (bdk. 1Sam 4:6). Di dalam nas ini, ditekankan bahwa cakrawala, laut, darat, dan juga tumbuh-tumbuhan diciptakan oleh Allah. Tidak hanya itu, Ia tidak memakai apa pun selain firman-Nya untuk menciptakan semua-Nya itu. Tidak hanya itu, semua yang diciptakan-Nya itu pun dipandangnya sebagai "baik" (ayat dipandangnya+baik+AND+book%3A%5B1+TO+39%5D&tab=notes" ver="">10,12). Semua ranah itu, cakrawala, darat, air, terang dan kegelapan, hari, senja, tumbuh-tumbuhannya dan lainnya, diciptakan oleh Allah; hadir dan muncul karena firman Allah semata. Bahkan, demikian ditunjukkan kisah ini, Allah sanggup melalui firman-Nya saja menghadirkan terang dan menumbuhkan tumbuhan tanpa benda penerang seperti matahari. Hanya Allah seperti inilah yang layak disembah dan ditaati. Renungkan: Allah bukanlah Allah teritorial, yang berkuasa, layak menerima penyembahan, dan ditaati kehendak-Nya hanya dalam saat dan pada tempat-tempat tertentu saja. Ketika kita mengabaikan dan melupakan kehendak dan kebenaran Allah di dalam satu saja momen keputusan/tindakan hidup, kita sedang menyangkali kedaulatan Allah. |
| (0.65) | (Yes 40:9) |
(bis: Naiklah ... Sion) Naiklah ... Sion atau: Yerusalem, naiklah ke atas gunung yang tinggi dan umumkanlah kabar baik! Sion, bersoraklah dengan suara nyaring, dan umumkanlah kabar baik! |
| (0.65) | (Kej 1:4) |
(ende) Pengarang menekankan, bahwa apa jang ditjiptakan oleh Tuhan adalah baik. Djadi kalau didunia ini terdapat banjak hal jang "tidak baik", bukan Tuhanlah sebab-musababnja. |
| (0.65) | (Ams 21:29) |
(ende) Maksudnja: orang djahat berbuat se-akan2 berlaku baik, pada hal bertindak salah. Tetapi orang djudjur berlaku baik pada kenjataannja. |
