Pertanyaan: 500. Apa preseden yang diberikan oleh Kitab Suci untuk menyanyikan solo, duet, dan paduan suara di gereja?
Dalam I Kor. 14:26, Paulus, merujuk kepada bentuk-bentuk ibadah gereja Korintus, menulis: Apabila kamu berkumpul, masing-masing dari kamu mempunyai mazmur, dll. Ayat ini, terutama ketika dibaca dalam hubungannya dengan ayat 15, Aku akan menyanyi dengan roh dan aku akan menyanyi dengan pengertian juga, menyiratkan bahwa beberapa anggota menyanyi sendiri. Tertulianus dan Agustinus merujuk kepada adat ini: Setiap orang, kata Tertulianus, diundang dalam ibadah publik mereka untuk menyanyikan puji-pujian kepada Allah sesuai dengan kemampuannya, baik dari Kitab Suci atau yang ditulis oleh dirinya sendiri. Nyanyian-nyanyian ini sering kali spontan. Sejak zaman Nyanyian Miriam, yang entah menyanyi sendiri sebagai tanggapan terhadap wanita-wanita lain, atau memimpin nyanyian mereka (Kel. 15:20,21) telah ada penyanyi-penyanyi khusus dan kelompok-kelompok penyanyi yang memimpin musik dalam ibadah kepada Allah. Organisasi paduan suara kuno Ibrani sangat rumit. (Lihat II Sam. 6:5; bab-bab I Taw. 15, I Taw. 16, I Taw. 23, I Taw. 25, dll.) Jemaat Israel begitu besar sehingga sulit jika tidak mungkin bagi semua orang untuk menyanyi secara bersamaan; dan nyanyian-nyanyian itu dipelajari terlebih dahulu oleh paduan suara besar dan harus telah dinyanyikan terlebih dahulu oleh mereka sebelum orang-orang mempelajarinya; tetapi tidak ada alasan untuk percaya bahwa seluruh jemaat bergabung dalam semua nyanyian. Banyak penyanyi Injil yang mengabdikan diri sedang memberikan ibadah dan pelayanan yang diterima oleh Allah dalam bentuk solo, duet, kuartet, dan paduan suara. Seseorang dengan pasti benar dalam memegang bahwa musik semacam itu harus benar-benar rohani, harus dinyanyikan tanpa pertunjukan, dengan sederhana, jelas, sungguh-sungguh untuk kemuliaan Allah. Tubuh nyanyian gereja harus dilakukan oleh jemaat secara keseluruhan, tetapi solo khusus dan nomor paduan suara juga memiliki tempat mereka sendiri.
Question: 500. What Precedent Does the Scripture Furnish for Solos, Duets and Choir Singing in Church?
In I Cor. 14:26, Paul, referring to the forms of worship of the Corinthian church, wrote: "When ye come together, every one of you hath a psalm, etc" This verse, especially when read in connection with verse 15, "I will sing with the spirit and I will sing with the understanding also," implies that certain members sang alone. Tertullian and Augustine refer to this custom: "Every one," says Tertullian, "was invited in their public worship to sing unto God according to his ability, either from the Scriptures or one indited by himself." These songs were often extemporaneous. From the time of the Song of Miriam, who either sang alone in response to the other women, or led off their singing (Ex. 15:20,21) there have been special singers and groups of singers to lead the music in the worship of God. The organization of the ancient Hebrew choirs was very elaborate. (See II Sam. 6:5; chapters I Chron. 15, I Chron. 16, I Chron. 23, I Chron. 25, etc.) The congregation of Israel was so enormous that it was difficult if not impossible for all the people to sing at once; and the songs were learned first by the great choirs and must have been sung first by them before the people learned them; but there is no reason for believing that all the congregation joined in all the songs. Many consecrated Gospel singers are rendering acceptable worship and service to God in solos, duets, quartets and choruses. One is undoubtedly right in holding that such music should be really spiritual, should be sung without show, simply, clearly, earnestly to the glory of God. The body of church singing should be by the congregation as a whole, but the special solos and choir numbers also have their place.
