Imamat 8:14

8:14 Disuruhnyalah membawa lembu jantan ^v  korban penghapus dosa, lalu Harun dan anak-anaknya meletakkan tangannya ke atas kepala ^w  lembu jantan korban penghapus dosa ^x  itu.

Imamat 8:18

8:18 Kemudian disuruhnya membawa domba jantan ^e  korban bakaran, lalu Harun dan anak-anaknya meletakkan tangannya ke atas kepala domba jantan itu.

Imamat 9:5

9:5 Kemudian dibawa merekalah apa yang diperintahkan Musa ke Kemah Pertemuan, lalu mendekatlah segenap umat itu dan berdiri di hadapan TUHAN.

Imamat 10:5

10:5 Mereka datang, dan mengangkat mayat keduanya, masih berpakaian kemeja, ^r  ke luar perkemahan, seperti yang dikatakan Musa.

Imamat 21:11

21:11 Janganlah ia dekat kepada semua mayat, ^z  bahkan janganlah ia menajiskan ^a  diri dengan mayat ayahnya atau ibunya. ^b 

Imamat 21:17

21:17 "Katakanlah kepada Harun, begini: Setiap orang dari antara keturunanmu turun-temurun yang bercacat ^{1  f}  badannya, janganlah datang mendekat untuk mempersembahkan santapan Allahnya, ^g 

[21:17]  ¹ Full Life : YANG BERCACAT.

Nas : Im 21:17

Cacat-cacat jasmaniah mendiskualifikasikan keturunan Harun untuk melayani sebagai imam dan membawa persembahan atas nama umat (ayat Im 21:17-23).

1. 1) Keutuhan tubuh melambangkan tujuan Allah bahwa para imam harus merupakan contoh hidup berkelimpahan sebagaimana dikehendaki Allah; oleh karena itu mereka akan paling efektif dalam melayani Allah ketika bebas dari cacat tubuh. Akan tetapi, mereka yang tidak layak untuk melayani sebagai hamba Allah tetap dapat ikut makan santapan yang paling kudus (ayat Im 21:22), yaitu keselamatan penuh yang disediakan oleh perjanjian Allah.
2. 2) Tuntutan Allah akan tubuh yang sempurna bagi jabatan imam melambangkan kesempurnaan moral Kristus (Ibr 9:13-14) dan menunjuk kepada tuntutan-tuntutan rohaniah Allah bagi para penilik PB. Setiap orang yang melayani dalam jabatan ini haruslah tidak bercacat-cela secara rohani

   (lihat cat. --> 1Tim 3:2;

   [atau ref. 1Tim 3:2]

   lihat art. SYARAT-SYARAT MORAL PENILIK JEMAAT).