Teks -- Mazmur 8:1-9 (TB)

Manusia hina sebagai makhluk mulia

8:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Gitit. Mazmur Daud. (#8-#2) Ya TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi! Keagungan-Mu yang mengatasi langit dinyanyikan. 8:2 (#8-#3) Dari mulut bayi-bayi dan anak-anak yang menyusu telah Kauletakkan dasar kekuatan karena lawan-Mu, untuk membungkamkan musuh dan pendendam. 8:3 (#8-#4) Jika aku melihat langit-Mu, buatan jari-Mu, bulan dan bintang-bintang yang Kautempatkan: 8:4 (#8-#5) apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya? 8:5 (#8-#6) Namun Engkau telah membuatnya hampir sama seperti Allah, dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat. 8:6 (#8-#7) Engkau membuat dia berkuasa atas buatan tangan-Mu; segala-galanya telah Kauletakkan di bawah kakinya: 8:7 (#8-#8) kambing domba dan lembu sapi sekalian, juga binatang-binatang di padang; 8:8 (#8-#9) burung-burung di udara dan ikan-ikan di laut, dan apa yang melintasi arus lautan. 8:9 (#8-#10) Ya TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 8:4-6 - ANAK MANUSIA.

Nas : Mazm 8:5-7

PB mengutip ayat-ayat ini dari Septuaginta (terjemahan PL Ibrani berbahasa Yunani) dan menerapkannya kepada Yesus (Ibr 2:6-8; bd. Ef 1:19-22). Hanyalah di dalam Dia semua kebenaran ini terwujud secara sempurna. Dialah yang selaku wakil umat manusia, akan diberikan kekuasaan penuh atas semua ciptaan Allah (ayat Mazm 8:7-9; bd. Fili 2:10).

Full Life: Mzm 8:5 - DENGAN KEMULIAAN DAN HORMAT.

Nas : Mazm 8:6

Mazmur ini mengungkapkan kehormatan luar biasa yang telah diberikan Allah kepada umat manusia. Ditegaskannya bahwa kita sebagai manusai diciptakan Allah untuk suatu maksud yang mulia; bukan sekadar hewan, hasil evolusi alam atau kebetulan (ayat Mazm 8:6;

lihat art. PENCIPTAAN).

Demikian berharganya kita bagi Allah sehingga kita menjadi tujuan khusus perhatian dan perkenan-Nya (ayat Mazm 8:5). Ia telah menghormati kita dengan memilih kita untuk memerintah atas alam ciptaan-Nya (ayat Mazm 8:7-9; bd. Kej 1:28; 2:15,19); namun kesadaran akan kedudukan terhormat ini bukan merupakan alasan untuk memuji diri sendiri, tetapi alasan untuk bersyukur dan memuliakan Sang Pencipta (ayat Mazm 8:10).

BIS: Mzm 8:5 - Allah

Allah atau: dewa-dewa atau: malaikat.

Jerusalem: Mzm 8:1-9 - Manusia hina sebagai makhluk mulia

Ini sebuah kidung yang memuliakan Allah Pencipta, Maz 2-3, teristimewa Pencipta karya utamaNya yaitu manusia, Maz 8:4-9. Maz 2 dan Maz 10 berupa ulangan. Maz 8 ini serupa dengan Maz 19:2-7 dan Maz 104.

Jerusalem: Mzm 8:1 - Gitit

Arti kata Ibrani tidak diketahui. Barangkali sejenis gambus atau sebuah lagu (melodi) yang berasal dari Gat, negeri Filistin.

Jerusalem: Mzm 8:1

Ulangan ini barangkali berasal dari zaman Persia. Ungkapan "TUHAN Tuhan kami" terdapat dalam Neh 10:29 (bdk Maz 8:9; Maz 135:5; 147:5)

Jerusalem: Mzm 8:1 - namaMu

Ialah Allah sendiri yang menyatakan diri di dunia ciptaanNya, bdk Maz 5:12. Maka "nama" di sini searti dengan "keagungan". Berkat nama Allah itu orang percaya yang tahu akan nama itu serta mengucapkannya (mengakuinya) dapat ikut serta dalam keagungan Tuhan, Maz 6. Manusia yang diciptakan menurut gambar Allah menjadi penyerta dalam kekuasaanNya atas dunia semesta, bdk Maz 20:2; 54:3,6; Maz 9:1-10:18; Yes 63:19.

Jerusalem: Mzm 8:2

Makanan ayat ini tidak jelas. Para ahli banyak memeras keringat untuk memperbaiki naskah Ibrani dan memahami maksudnya. Terjemahan Indonesia ini hanya secara harafiah menterjemahkan kata-kata Ibrani. Maz 2-3 dikutip dalam Injil. Yesus mengetrapkannya pada diriNya waktu dielu-elukan ke Yerusalem, Mat 21:16; bdk Luk 10:21.

Jerusalem: Mzm 8:5 - seperti Allah

Kata "Allah" menterjemahkan kata Ibrani (elohim) yang memang biasanya berarti Allah. Tetapi kata yang sama dipakai juga untuk menyebut makhluk-makhluk sorgawi (a.l. dewa dan malaikat). Agaknya pemazmur berpikir kepada makhluk-makhluk sorgawi yang merupakan iringan Allah, Raja sorgawi, bdk Maz 29:1+. Terjemahan Yunani dan latin menterjemahkan: malaikat-malaikat.

Jerusalem: Mzm 8:6 - di bawah kakinya

Meskipun rapuh dan fana, namun manusia dijadikan menurut gambar Allah, Kej 1:26-27. Dengan demikian manusia seolah-olah ditempatkan di tengah antara dunia jasmani dan dunia rohani-ilahi. Ia memerintah dan menaklukkan alam semesta kepada dirinya, bdk Sir 17:4. Ayat ini diterapkan pada Kristus sebagai Raja dunia semesta, 1Ko 15:27; Efe 1:22; Ibr 2:6-8.

Ende: Mzm 8:1-9

Mazmur ini adalah suatu madah untuk memuliakan Allah Pentjipta, chususnja karena karjaNja jang tertinggi, jakni manusia.

"Lagu: "Pengidjakan". Terdjemahan ini dikirakan sadja. Mungkin perkataan Hibrani berarti suatu lagu atau alat musik dari kota "Gat".

Ende: Mzm 8:1

Ajat ini merupakan suatu ulangan (=10).

Ende: Mzm 8:2 - Kauangkat....dst.

Maknanja dalam naskah Hibrani tiada djelas. Agaknja: Allah sendiri membuat kanak², jakin orang² bersahadja, memudji kebesaranNja jang demikianlah ditambahkan lagi, sehingga orang² jang tidak mau mengakuinja dipermalukan.

Ende: Mzm 8:5 - daripada Allah

Kadang² diterdjemahkan, menurut terdjemahan Junani, "daripada malaekat²".

Endetn: Mzm 8:2 - meninggikan

diperbaiki sesuai dengan terdjemahan² kuno. Tertulis: "berilah", jang tiada bermakna disini.

Ref. Silang FULL: Mzm 8:1 - mulianya nama-Mu // Keagungan-Mu // mengatasi langit

· mulianya nama-Mu: 1Taw 16:10; [Lihat FULL. 1Taw 16:10]

· Keagungan-Mu: Kel 15:11; [Lihat FULL. Kel 15:11]; Luk 2:9

· mengatasi langit: Mazm 57:6; 108:6; 113:4; 148:13; Hab 3:3

Ref. Silang FULL: Mzm 8:2 - dasar kekuatan // membungkamkan musuh

· dasar kekuatan: Mat 21:16%&

· membungkamkan musuh: Mazm 143:12

Ref. Silang FULL: Mzm 8:3 - melihat langit-Mu // buatan jari-Mu // dan bintang-bintang

· melihat langit-Mu: Kej 15:5; [Lihat FULL. Kej 15:5]; Ul 10:14; [Lihat FULL. Ul 10:14]

· buatan jari-Mu: Kel 8:19; [Lihat FULL. Kel 8:19]; 1Taw 16:26; [Lihat FULL. 1Taw 16:26]; 2Taw 2:12; [Lihat FULL. 2Taw 2:12]; Mazm 102:26

· dan bintang-bintang: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]; 1Kor 15:41

Ref. Silang FULL: Mzm 8:4 - Engkau mengingatnya

· Engkau mengingatnya: 1Taw 29:14; [Lihat FULL. 1Taw 29:14]

Ref. Silang FULL: Mzm 8:5 - seperti Allah // dan hormat

· seperti Allah: Kej 1:26; [Lihat FULL. Kej 1:26]

· dan hormat: Mazm 21:6; 103:4

Ref. Silang FULL: Mzm 8:6 - dia berkuasa // buatan tangan-Mu // bawah kakinya // bawah kakinya

· dia berkuasa: Kej 1:28; [Lihat FULL. Kej 1:28]

· buatan tangan-Mu: Ayub 10:3; [Lihat FULL. Ayub 10:3]; Mazm 19:2; 102:26; 145:10; Yes 26:12; 29:23; 45:11; Ibr 1:10

· bawah kakinya: Ibr 2:6-8%&

· bawah kakinya: 1Raj 5:3; [Lihat FULL. 1Raj 5:3]; 1Kor 15:25,27%&; Ef 1:22

Ref. Silang FULL: Mzm 8:7 - sapi sekalian // di padang

· sapi sekalian: Kej 13:5; 26:14

· di padang: Kej 2:19; [Lihat FULL. Kej 2:19]

Ref. Silang FULL: Mzm 8:8 - di laut

· di laut: Kej 1:26

Ref. Silang FULL: Mzm 8:9 - seluruh bumi

· seluruh bumi: Mazm 8:2

Defender (ID): Mzm 8:3 - engkau telah menetapkan

Allah telah "mengatur" semua benda langit dan gerakannya; semua ini tidak ditetapkan oleh "big bang" awal yang khayalan.

Defender (ID): Mzm 8:4 - Apa itu manusia

Para pemazmur menunjukkan konsep modern tentang besarnya langit yang tak terhingga dibandingkan dengan manusia.

Defender (ID): Mzm 8:4 - anak manusia

Ini adalah referensi pertama dalam Alkitab dari frasa "anak manusia" (atau 'anak Adam'), sebuah istilah yang digunakan sekitar delapan puluh kali untuk diri-Nya oleh Tuhan Yesus.

Defender (ID): Mzm 8:5 - lebih rendah dari para malaikat

Manusia bukanlah, seperti yang dipikirkan para evolusionis, "sedikit lebih tinggi dari kera," tetapi lebih tepatnya "sedikit lebih rendah dari para malaikat."

Catatan penjelas: lower than the angels

Defender (ID): Mzm 8:6 - memiliki kuasa

Ini adalah konfirmasi bahwa "mandat kekuasaan" asli dari Tuhan (Kej 1:26-28) masih berlaku. Ayat ini juga dikutip dalam Ibr 2:5-8, dan diterapkan secara khusus kepada Kristus.

Defender (ID): Mzm 8:7 - binatang-binatang di ladang

Terminologi penciptaan hewan dengan jelas merujuk kembali pada mandat kekuasaan aslinya (Kej 1:26-28; Kej 9:2).

Defender (ID): Mzm 8:8 - jalur-jalur lautan

Bahwa ada "jalur lautan" telah dikonfirmasi secara ilmiah oleh Matthew Maury, "bapak oseanografi dan hidrograwi." Pejabat maritim yang mulia ini mendapatkan motivasi untuk penemuannya dari ayat-ayat Alkitab ini dan yang serupa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 8:3

Mat 21:16

Ref. Silang BIS: Mzm 8:5

Ayb 7:17-18, Mzm 144:3, Ibr 2:6-8

Ref. Silang BIS: Mzm 8:7

1Kor 15:27, Ef 1:22, Ibr 2:8

Ref. Silang TB: Mzm 8:3

Mat 21:16

Ref. Silang TB: Mzm 8:5

Ayb 7:17-18, Mzm 144:3, Ibr 2:6-8

Ref. Silang TB: Mzm 8:7

1Kor 15:27, Ef 1:22, Ibr 2:8

Gill (ID): Mzm 8:1 - Ya Tuhan, Allah kami // betapa mulianya nama Engkau di seluruh bumi // yang telah menempatkan kemuliaan-Mu di atas langit

Ya Tuhan, Allah kami,.... Yehova, satu-satunya Allah, yang adalah Tuhan dari semua malaikat dan manusia, dan dengan cara yang khusus adalah Tuhan dan Raja bagi orang-orang kudus;

betapa mulianya nama engkau di seluruh bumi! dengan "nama" Allah tidak dimaksudkan nama tertentu yang disebutkan; melainkan diri-Nya sendiri, sifat dan kesempurnaan-Nya; atau lebih tepatnya, bahwa dengan nama itulah Dia dikenal, dan khususnya Injil-Nya; lihat Yoh 17:6; ini luar biasa dalam sifatnya, sebagai berita baik, dan kabar gembira dari hal-hal baik, yang menunjukkan kasih, anugerah, belas kasihan, dan kebaikan Allah kepada manusia, serta hikmat, kuasa, kebenaran, dan kesetiaan-Nya; dan dalam pokok bahasannya, Kristus dan kebenaran-Nya, serta hidup dan keselamatan melalui-Nya, berkat rohani dari anugerah yang dipublikasikannya, dan janji-janji yang sangat besar dan berharga yang terkandung di dalamnya; dan dalam kegunaannya untuk menerangi, memberikan hidup, dan mengubah orang berdosa, serta untuk menghibur dan menghidupkan orang-orang kudus yang lesu. Ini adalah Injil yang mulia dari Tuhan yang terberkati, dan melampaui hukum dalam kemuliaan. Tidak dapat dikatakan dengan baik betapa mulianya itu; itu sangat luar biasa; dan "di seluruh bumi", dibawa oleh para rasul, yang diutus oleh Kristus dengan itu, ke seluruh dunia; di mana Injil ini telah bersinar dan muncul dengan gemilang kepada orang-orang non-Yahudi maupun Yahudi. Klausa ini menunjukkan bahwa ini diucapkan oleh Daud secara profetik tentang zaman Injil; karena tidak pada zamannya, maupun dalam periode mana pun di bawah Perjanjian Lama, nama Tuhan mulia dan luar biasa di seluruh bumi. Nama-Nya besar di Israel, tetapi tidak di seluruh dunia. Ia menunjukkan firman-Nya, dan memberikan ketetapan dan hukum-Nya kepada Yakub; tetapi bagi bangsa-bangsa lain, mereka tanpa itu, dan menjadi asing terhadap perjanjian janji, Maz 76:1; tetapi ini benar pada masa awal Injil; dan akan semakin terwujud ketika nubuat dalam Mal 1:11; dipenuhi;

yang telah menempatkan kemuliaan-Mu di atas langit: yang dimaksudkan adalah Anak-Nya, Tuhan Yesus Kristus, cahaya kemuliaan-Nya; di mana terdapat seluruh kepenuhan ketuhanan, kemuliaan dari semua kesempurnaan ilahi; disebut demikian Maz 63:2; dan penempatan-Nya di atas langit melambangkan pengangkatan-Nya di sebelah kanan Allah; di mana malaikat, pemerintah, dan kuasa menjadi taat kepada-Nya, dan Dia dijadikan lebih tinggi dari langit, Ibr 7:26. Dan itu adalah sebagai konsekuensi, dan berdasarkan hal ini, Injil tersebar di seluruh bumi; karena setelah pengangkatan Kristus, Roh dicurahkan kepada para rasul, dan mereka dianugerahi karunia yang memenuhi syarat untuk menyampaikan Injil ke setiap bagian dunia.

Gill (ID): Mzm 8:2 - Dari mulut bayi dan anak-anak yang menyusui // Engkau telah menetapkan kekuatan // karena musuh-musuh-Mu // agar Engkau dapat menundukkan musuh dan pembalas.

Dari mulut bayi dan anak-anak yang menyusui,.... Tidak secara harfiah demikian, meskipun penulis Yahudi ^e umumnya memahaminya begitu; seperti juga beberapa penafsir Kristen, yang menjelaskannya tentang pembentukan yang luar biasa, pemeliharaan, dan pertumbuhan bayi; dan tentang perhatian luar biasa dari Tuhan dalam menyediakan susu untuk mereka; dalam mengisi payudara dengan susu, dan mengajarkan mereka untuk menyusui; yang, ketika diperhatikan oleh manusia, memicu pujian kepada Tuhan, untuk mempermalukan para ateis dan orang-orang kafir. Tetapi ini tidak lain adalah apa yang umum terjadi pada makhluk ternak: sebaliknya, kata-kata ini harus dipahami dalam arti kiasan. Jadi Jarchi menerapkannya kepada para imam dan Levita di bait suci: tetapi lebih baik diartikan tentang para rasul dan pengkhotbah pertama Injil; dan tentang mereka yang menerimanya dan memprofesikannya; yang di mata mereka sendiri, dan di mata dunia, seperti bayi dan anak-anak yang menyusui, Mat 11:25;

apakah Engkau telah menetapkan kekuatan: yang dimaksud adalah Injil, tongkat kekuatan Kristus, dan kuasa Tuhan untuk keselamatan; dan yang menjadi berguna untuk pertobatan jiwa, adalah penyebab banyak pujian dan syukur kepada Tuhan: ini, melalui mulut dan sarana dari para rasul dan pelayan pertama firman, Tuhan telah "menetapkan" ^f, menegakkan dan mendirikan di dunia, terlepas dari semua perlawanan yang dibuat terhadapnya; sehingga gerbang neraka tidak dapat mengalahkannya, untuk mencabutnya dari dunia; tetapi akan terus menjadi Injil yang kekal;

karena musuh-musuh-Mu: baik untuk menaklukkan mereka, dan membawa mereka kepada ketaatan kepada Kristus, yaitu, yang terpilih dari Tuhan, yang sebelum pertobatan adalah musuh Tuhan dan Kristus; atau lebih tepatnya untuk mempermalukan musuh-musuh Tuhan dan Kristus yang tak termaafkan, dan mengenai perkara dan kepentingan agama. Untuk itu Tuhan telah memilih alat yang paling hina dan tidak berarti, 1Ko 1:26; dan tujuan Tuhan dalam hal ini lebih khusus dinyatakan dalam klausa berikut;

agar Engkau dapat menundukkan musuh dan pembalas; Satan, musuh umat manusia, lawan pribadi dan mistis Kristus, yang dipenuhi dengan kecemburuan, kemarahan, dan kebencian, terhadap Kristus dan umat-Nya; dia, melalui, sarana Injil dan pelayanannya, Tuhan telah "menghentikan" ^g, seperti yang mungkin diterjemahkan; bukan dalam hal keberadaannya, tetapi dalam hal kekuasaan dan otoritasnya, di dunia Gentile; dari mana, untuk kehinaan yang besar, dia dicampakkan, melalui mulut dan pelayanan bayi dan anak-anak yang menyusui. Kata-kata ini diterapkan oleh Kristus kepada anak-anak di bait suci, yang berseru Hosanna kepada anak Daud, dari mulut mereka Tuhan menyempurnakan pujian kepada Mesias; dan melalui hal itu, serta pembelaan Kristus terhadap mereka, para ahli Taurat dan Farisi, musuh abadi Kristus, yang ingin membalas dendam terhadap-Nya, dijadikan bisu dan tenang, Mat 21:15.

Gill (ID): Mzm 8:3 - Ketika aku merenungkan langitmu // karya jari-jari-Mu // bulan dan bintang-bintang, yang telah Engkau tetapkan.

Ketika aku merenungkan langitmu,.... Di mana Tuhan tinggal, dan yang telah Dia ciptakan; langit yang berangin dan berbintang, yang dapat dilihat dengan mata jasmani; dan langit dari langit, yang harus dilihat dan dipertimbangkan dengan iman:

karya jari-jari-Mu; yang dikerjakan dengan cermat oleh kuasa-Nya, dan dihiasi oleh Roh-Nya: karena jari-jari Tuhan adalah Roh Tuhan; lihat Mat 12:28; dibandingkan dengan Luk 11:20;

bulan dan bintang-bintang, yang telah Engkau tetapkan, atau "disiapkan" ^h, untuk berbagai guna bagi bumi, dan penghuninya. Matahari tidak disebutkan, karena tidak dapat dilihat, seperti bulan dan bintang-bintang dapat, atau terlihat ketika mereka ada. Dan umumnya dianggap bahwa Daud menyusun mazmur ini di malam hari, ketika benda-benda surgawi ini terlihat; dan, mungkin, saat ia menjaga domba ayahnya, karena, dalam penghitungan makhluk yang tunduk kepada manusia, domba disebutkan pertama, sebagai yang terlihat, Psa 8:7. Benda-benda surgawi adalah makhluk yang sangat mulia, dan layak untuk dipertimbangkan dan direnungkan oleh manusia, bahkan oleh seorang santo; dengan mana ia dapat dibawa untuk memperhatikan kebijaksanaan, kuasa, kebaikan, dan kebesaran Tuhan.

Gill (ID): Mzm 8:4 - Apa itu manusia, sehingga Engkau ingat kepadanya // dan anak manusia, bahwa Engkau mengunjungi dia

Apakah manusia, sehingga Engkau ingat kepadanya?.... Yaitu, sang penulis mazmur, saat mempertimbangkan kebesaran dan kemuliaan benda-benda langit, berpikir demikian dalam dirinya sendiri, dan mengungkapkannya; yang harus dipahami, bukan tentang manusia secara umum, maupun tentang Adam dalam keadaan tak berdosa; ia tidak dapat disebut "Enosh", kata yang digunakan di sini, yang berarti manusia fana, lemah, dan sakit; nor juga dapat dianggap dengan tepat sebagai anak manusia, seperti dalam klausa selanjutnya: atau tentang manusia yang jatuh, atau keturunan Adam, yang turun darinya melalui generasi biasa; karena segala sesuatu tidak ditundukkan kepada mereka, seperti yang dikatakan selanjutnya tentang manusia: tetapi ini harus dipahami tentang manusia Kristus Yesus, seperti yang ditafsirkan dalam Ibr 2:6; atau tentang individu dari tabi'at manusia yang diambil oleh Kristus. Nama Enosh sangat sesuai dengannya, yang merupakan seorang manusia yang tidak dikenal dan tidak dihargai di antara manusia, sebuah cacing dan bukan manusia, seorang yang penuh duka dan akrab dengan kesedihan, dikelilingi dengan kelemahan, dan mengalami kematian, dan mati. Kini adalah hal yang menakjubkan bahwa Allah mengingat individu dari tabi'at manusia itu; bahwa Ia menyiapkannya dalam nasihat dan perjanjiannya; bahwa di antara begitu banyak individu yang terbersit di dalam pikiran-Nya yang tak terbatas untuk diciptakan, Ia memilih ini, untuk mengangkatnya, dan menunjuknya untuk bersatu dengan Anak-Nya sendiri, dan mengambil kesenangan dalam diri-Nya; bahwa ketika Ia dibentuk oleh Roh-Nya, Ia mengurapinya dengan minyak sukacita melebihi rekan-rekannya; bahwa Ia memberi perhatian yang providensial kepadanya, dan sering kali dan dengan kuat mengekspresikan kasihNya kepadanya; bahwa Ia memperhatikan dan mendukungnya dalam penderitaan; dan ketika di dalam kubur, tidak meninggalkannya, atau membiarkannya melihat kebinasaan; tetapi membangkitkannya dari antara orang mati, dan memberinya kemuliaan, serta mengangkatnya di sebelah kanan-Nya;

dan anak manusia, bahwa Engkau mengunjungi dia? Nama "anak manusia" adalah nama Mesias, dalam Mazmur 80:17; dan sering diberikan kepada Kristus, dan digunakan oleh-Nya mengenai diri-Nya dalam Perjanjian Baru. Dan kunjungan-Nya kepada-Nya ini tidak dipahami sebagai cara murka, meskipun Ia pernah dikunjungi oleh Allah, ketika Ia menanggung hukuman bagi umat-Nya; tetapi sebagai cara kasih karunia, dengan memberikan tanpa batas karunia dan anugerah Roh-Nya; dengan menyediakan kehadiran-Nya yang penuh kasih, dan memenuhi-Nya dengan damai dan sukacita rohani.

Gill (ID): Mzm 8:5 - Karena Engkau telah menjadikannya sedikit lebih rendah dari para malaikat // dan telah mengagungkannya dengan kemuliaan dan kehormatan.

Karena Engkau telah menjadikannya sedikit lebih rendah dari para malaikat,.... Dari Elohim, "dari Tuhan", seperti yang biasanya dimaksudkan oleh kata ini: dan dapat diartikan tentang manusia, yang diciptakan oleh Tuhan, mungkin dipikirkan merujuk pada penciptaannya dalam gambar dan rupa Tuhan; tetapi karena ini harus dipahami tentang kodrat manusia Kristus, itu dapat berkaitan dengan persatuan yang luar biasa antara Dia dengan Putra Tuhan, yang karenanya disebut dengan nama yang sama, Luk 1:35; dan dengan demikian dibuat sedikit lebih rendah dari Tuhan, menjadi dekat dengan-Nya, dan dalam persatuan yang sedemikian dekat dengan Pribadi ilahi; dan persatuan ini adalah hipostatik atau personal, kodrat manusia diambil dalam persatuan personal dengan Putra Tuhan: dan dengan demikian kata-kata ini memberikan suatu contoh dari perhatian luar biasa Tuhan atasnya; dan mengandung alasan, yang membuktikan bahwa Ia telah memperhatikannya, dan mengunjunginya. Meski lebih tepatnya klausul ini merujuk pada penghinaan Kristus dalam kodrat manusianya, seperti yang diinterpretasikan dalam Heb 2:9; dan dengan demikian menghapus suatu keberatan, karena terkait dengan klausul berikut, yang mungkin dibuat terhadap apa yang telah diamati dalam Psa 8:4, berdasarkan keadaan rendah dari kodrat manusia Kristus, ketika berada di bumi; dan maksudnya adalah, bahwa Tuhan telah memperhatikannya, dan mengunjunginya, meskipun dalam keadaan penghinaan untuk sementara waktu, melihat Ia telah mengagungkannya dengan kemuliaan dan kehormatan, &c. Kristus dibuat rendah terkait dengan kodrat, tempat, keadaan, reputasi, dan hidup; Dia yang adalah Tuhan yang Mahatinggi, dalam bentuk Tuhan, dan setara dengan-Nya dalam kodrat ilahi, dibuat daging yang rapuh dan fana, dan berada dalam bentuk seorang hamba dalam kodrat manusia. Dia yang tinggal di tempat tinggi, dan berbaring di pangkuan Bapa-Nya, turun ke bagian-bagian bumi yang lebih rendah, dibentuk dalam rahim seorang perawan, dan ketika lahir diletakkan di dalam palungan, serta tinggal dan bercakap-cakap dengan manusia berdosa di bumi: Dia yang adalah Tuhan atas segalanya, yang memiliki bumi, dan segala isinya, tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepala-Nya: Dia yang kemuliaannya adalah kemuliaan dari Anak yang Tunggal dari Bapa, menjadi cacing dan tidak ada manusia di mata manusia, dihina dan ditolak oleh manusia, dan tidak memiliki reputasi: dan Dia yang adalah Tuhan kehidupan dan kemuliaan disalibkan dan dibunuh; menjadi taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib. Begitulah kodrat penghinaan Kristus, diungkapkan dengan "dijadikan rendah"; derajatnya adalah, "lebih rendah dari Elohim", dari Tuhan: Ia setara dengan-Nya dalam kodrat ilahi, tetapi inferior terhadap-Nya dalam kodrat manusia, Joh 14:28. Sebagai Pengantara Ia adalah hamba Tuhan, dan hamba tidak lebih besar dari tuannya; maupun sebagai hamba itu tidak begitu besar: dan Ia berada dalam keadaan rendahnya dalam kondisi yang membutuhkan pertolongan dan bantuan dari Tuhan, yang Ia miliki pada hari keselamatan: dan terutama Ia lebih rendah ketika Ia ditinggalkan oleh-Nya, Mat 27:46. Sejalan dengan itu, beberapa menerjemahkan kata-kata ini, sesuai dengan apa yang dapat diterjemahkan, "Engkau telah menjadikannya kekurangan Tuhan", atau "Engkau telah menghakimi", atau "menghilangkan dia dari Tuhan" ⁱ; yaitu, dari kehadiran Tuhan yang penuh kasih: dan dengan demikian Kristus dibuat lebih rendah dari Tuhan dalam kodrat, jabatan, dan kondisi. Terkadang kata "Elohim" digunakan untuk magistrate sipil, seperti dalam Psa 82:6; karena mereka berada di tempat Tuhan, dan mewakili-Nya; dan, berdasarkan kemegahan, otoritas, dan kekuatan mereka, memiliki beberapa kemiripan dengan-Nya. Sekarang Kristus dibuat lebih rendah dari mereka, karena Ia tidak hanya mengajarkan ketaatan kepada mereka, tetapi juga mematuhi mereka sendiri, menjadi hamba para penguasa, membayar pajak kepada mereka, dan membiarkan dirinya diperiksa, diadili, dihukum, dan dikutuk oleh mereka; tetapi karena kata tersebut diterjemahkan "malaikat" oleh para parafrase Chaldea, para penerjemah Septuaginta, komentator Yahudi, Aben Ezra, Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech, dan dalam versi Arab, Siria, dan Ethiopia, dan di atas segalanya oleh penulis surat kepada para Ibrani, adalah yang terbaik untuk menafsirkan itu tentang mereka: dan Kristus dibuat lebih rendah dari mereka dengan mengasumsikan kodrat manusia, yang inferior terhadap kodrat mereka, terutama pada bagian jasmaninya; dan lebih lagi, karena itu disertai dengan kelemahan, dan tunduk pada kesedihan dan kesakitan; dan kadang-kadang dalam keadaan yang sangat buruk dan kekurangan kenyamanan hidup; dan kadang-kadang dalam tekanan sedemikian rupa hingga membutuhkan bantuan dan pelayanan malaikat, yang ia dapatkan, Mat 4:11; dan secara khusus Ia lebih rendah dari mereka ketika ditinggalkan oleh Tuhan, yang wajah-Nya selalu mereka lihat. Yang mungkin ditambahkan, bahwa Kristus dibuat di bawah hukum yang diberikan oleh disposisi para malaikat, ditetapkan oleh mereka, dan disebut "firman" yang diucapkan oleh mereka; beberapa bagian dari mana mereka tidak tunduk; tetapi contoh khusus yang diperhatikan rasul adalah penderitaan akan mati, Heb 2:9; yang tidak terikat pada malaikat, mereka tidak mati. Durasi keadaan rendah ini adalah "sekejap"; karena demikian kata Ibrani מעט dapat diterjemahkan, seperti yang ada dalam Psa 37:10, dan βραχυ τι, yang digunakan oleh Septuaginta, dan penulis surat kepada orang Ibrani, seperti dalam Act 5:34; yang merujuk pada waktu penderitaan mati, dan berbaring di bawah kuasa itu dan kubur, yang hanya berlangsung untuk waktu yang singkat; atau paling lama pada hari-hari dagingnya, dari inkarnasi hingga kebangkitan-Nya; yang merupakan jangka waktu hanya beberapa tahun, dan dapat dengan baik diungkapkan dengan cara ini. Dan keadaan rendah ini dibawa oleh Jehovah Bapa, yang adalah orang yang dibicarakan sepanjang mazmur; Dia telah menetapkannya untuk itu, mempersiapkan tubuh baginya, mengutusnya pada waktu yang penuh, dibuat dari seorang wanita, dibuat di bawah hukum, dan memiliki peran yang sangat besar dalam penderitaan dan kematian-Nya: meskipun semua itu dilakukan dengan persetujuan penuh Kristus, dan dengan kerelaan hati-Nya;

dan telah mengagungkannya dengan kemuliaan dan kehormatan; dengan membangkitkannya dari kematian, dan menempatkannya di sebelah kanan-Nya, mendelegasikan semua keputusan kepadanya; dan mengharuskan semua makhluk, malaikat dan manusia, untuk memberikan ibadah dan pengagungan kepada-Nya. Dan ini merupakan konsekuensi dari penderitaannya, setelah Ia menyelesaikan perlombaan, dan menanggung pertarungan penderitaan; dan karena besarnya kemuliaan dan kehormatan-Nya, yang seolah-olah mengelilinginya dari segala arah, Ia dikatakan "teragung" dengan itu; yang sebelumnya sempat mengenakan mahkota duri, dan dikelilingi dengan ketakutan mati dan neraka. Ini berkaitan dengan kemuliaan perantara-Nya.

Gill (ID): Mzm 8:6 - Engkau menjadikannya berkuasa atas karya tangan-Mu // Engkau telah menaruh semua hal di bawah kakinya

Engkau menjadikannya berkuasa atas semua karya tangan-Mu,.... Segala kuasa di sorga dan di bumi telah diberikan kepadanya: ketika ia dibangkitkan dari kematian, dan ketika ia naik ke tempat yang tinggi, dan duduk di sebelah kanan Allah, ia diangkat atau dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; Tuhan dari angkatan sorga, dari semua malaikat di sana, Raja orang-orang kudus, Raja segala raja, dan Tuhan dari segala tuan. Segala sesuatu di sorga dan di bumi, yang telah Allah ciptakan, diserahkan ke dalam tangannya, untuk mendukung sebab dan kemuliaan-Nya, dan untuk kebaikan umat-Nya; karena ia adalah kepala atas segala sesuatu bagi gereja. Versi Etiopik membaca, "segala karya tangan-Mu"; di antara mereka terdapat malaikat. Ini adalah kekuasaan yang lebih besar daripada yang diberikan kepada manusia pertama, Adam, Kej 1:25;

Engkau telah menaruh semua hal di bawah kakinya; atau menempatkannya dalam penyerahan kepadanya, seperti yang diartikan oleh frasa tersebut, dan sebagaimana diinterpretasikan, Ibr 2:8. Malaikat baik tunduk kepadanya, sebagaimana terlihat dari pelayanan mereka kepada-Nya, ketergantungan mereka kepada-Nya, dan penghormatan mereka kepada-Nya, 1Petrus 3:22; setan tunduk kepadanya, baik mereka mau atau tidak; dan demikian pula orang-orang jahat, yang kuasa dan amarahnya dapat Ia tahan, dan Ia lakukan; dan gereja tunduk kepada Kristus, sebagai kepalanya; dan begitu juga semua orang baik, secara sukarela dan tulus, dan dari prinsip kasih, menaati perintah-Nya: ya, semua makhluk di bumi, udara, dan laut, berada dalam penyerahan kepada-Nya; sebuah enumerasi dari hal-hal ini diberikan dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): Mzm 8:7 - Semua domba dan lembu // ya, dan hewan-hewan di ladang

Semua domba dan lembu,.... Makhluk jinak, yang berguna untuk makanan dan pakaian:

ya, dan hewan-hewan di ladang; binatang liar, yang dapat digunakan untuk menghancurkan dan memakan musuh-musuhnya, dan yang dapat dia kendalikan agar tidak membahayakan bangsanya sendiri, Yer 15:8.

Gill (ID): Mzm 8:8 - Burung-burung di udara // dan ikan-ikan di laut // dan segala sesuatu yang melintasi jalur-jalur laut

Burung-burung di udara,.... Ini ia turunkan di sekeliling tenda-tenda orang Israel untuk memberi mereka bantuan, Mazmur 78:27, dan dapat memerintahkan mereka untuk memberi makan umat-Nya, seperti burung gagak yang memberi makan Elia, 1Raj 17:4; atau untuk menghancurkan musuh-musuh-Nya, Yer 15:3; lihat Mazmur 50:10;

dan ikan-ikan di laut: contoh kuasa Kristus atas mereka, dan bahwa mereka berada di bawah perintah-Nya, dan untuk pelayanan-Nya, dapat dilihat dalam Mat 17:27;

dan segala sesuatu yang melintasi jalur-jalur laut: beberapa ^k memahami ini sebagai kapal, yang dibuat oleh hikmat dan seni manusia, di mana mereka melintasi jalur-jalur laut, dan menangkap ikan di tengahnya. Targum memparafrasekannya, "dan leviathan, yang melintasi jalur-jalur laut". Bandingkan dengan ini Yes 27:1. Beberapa mengartikan semua hal ini secara kiasan dan alegoris; dan beberapa dari orang-orang kuno oleh "domba" memahami orang-orang percaya di antara bangsa-bangsa non-Yahudi; oleh "sapi", orang-orang Yahudi; oleh "binatang-binatang di ladang", penyembah berhala dan orang-orang yang profan; "oleh burung-burung di udara", malaikat; dan oleh "ikan-ikan di laut", setan: tetapi ini jauh lebih baik dijelaskan oleh Cocceius, yang memahami "domba" sebagai anggota-anggota umum dari gereja; oleh "sapi", mereka yang bekerja dalam firman dan doktrin; oleh "binatang-binatang di ladang", orang asing dari kota dan kerajaan Allah; manusia yang garang dan kejam, Yes 11:6; oleh "burung-burung di udara", yang dipenuhi dengan kesombongan dan kesia-siaan; dan oleh "ikan-ikan di laut", yang terbenam dalam kesenangan duniawi. Tetapi adalah yang terbaik untuk menginterpretasikan seluruhnya secara harfiah; dari mana dapat diamati, bahwa apa yang hilang oleh Adam yang pertama dipulihkan oleh Adam yang kedua; dan bahwa orang-orang percaya memiliki penggunaan bebas dari semua makhluk melalui Kristus: dan bukan hanya hal-hal yang disebutkan di sini yang tunduk kepada-Nya, tetapi segala sesuatu yang lain; tidak ada yang tersisa yang tidak ditaruh di bawah-Nya, kecuali dia yang meletakkan segala sesuatu di bawah-Nya, Ibr 2:8.

Gill (ID): Mzm 8:9 - Ya Tuhan, Tuhanku, betapa luar biasanya nama-Mu di seluruh bumi.

Ya Tuhan, Tuhanku, betapa luar biasanya nama-Mu di seluruh bumi! Mazmur ini diakhiri dengan kata-kata yang sama dengan yang digunakan di awal; yang menunjukkan bahwa pengertian ini, yang memengaruhi penulis mazmur, terus bersamanya, dan pasti semakin meningkat, setelah konfirmasi seperti itu, oleh contoh-contoh yang ia diperhatikan. Lihat Gill pada Psa 8:1.