Teks -- Mazmur 5:1 (TB)

Doa pada pagi hari

5:1 Untuk pemimpin biduan. Dengan permainan suling. Mazmur Daud. (#5-#2) Berilah telinga kepada perkataanku, ya TUHAN, indahkanlah keluh kesahku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 5:1-12 - Doa pada pagi hari

Mazmur ini agaknya mengiringi korban pagi, Maz 4, yang dipersembahkan oleh imam, sementara doa ratapan dan permohonan ini dipanjatkan penuh kepercayaan, Maz 5:2-4,9, oleh karena Tuhan memang selalu menolong orang benar dan menghukum orang fasik. Orang jahat serta kejahatannya tidak berkenan pada Tuhan, Maz 5:5-7,10-11, padahal Ia merelai mereka yang benar karena beban dari kejahatan, Maz 5:7,11-12.

Jerusalem: Mzm 5:1 - permainan suling

Arti kata Ibrani tidak pasti.

Ende: Mzm 5:1-12

Mazmur ini menjertai kurban pagi (Maz 5:4) jang dipersembahkan seseorang untuk diri sendiri. Imam membakar kurban itu sedang jang membawa kurban itu mengutjapkan doa ini.

Ref. Silang FULL: Mzm 5:1 - Berilah telinga // keluh kesahku

· Berilah telinga: 1Raj 8:29; [Lihat FULL. 1Raj 8:29]; Mazm 17:1; 40:2; 116:2; Dan 9:18

· keluh kesahku: Mazm 38:10; Yes 35:10; 51:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 5:1 - Dengarkanlah kata-kataku, ya Tuhan // pertimbangkanlah meditasi saya

Perhatikanlah kata-kataku, ya Tuhan,.... Maksudnya bukan kata-katanya dalam percakapan biasa, tetapi dalam doa; kata-kata yang keluar dari mulutnya, dan diungkapkan dengan suara oleh dia di singgasana rahmat, dan bermaksud doa lisan; dan dengan demikian terpisah dari meditasi hatinya, ejakulasi sakral, atau doa mental; lihat Psa 54:2; dan kata-kata dalam doa kepada Tuhan seharusnya sedikit, setidaknya tidak diulang, Ecc 5:2; dan ini seharusnya merupakan kata-kata seseorang sendiri, sebagaimana yang dimiliki oleh pemazmur; bukan apa yang diasosiasikan oleh orang lain, atau ditulis dalam buku di depannya, tetapi apa yang merupakan komposisi dan susunan dirinya sendiri, di bawah petunjuk Roh Tuhan; yang menempatkan kata-kata ke dalam mulutnya, dan memberikan padanya baik kata-kata maupun materi, dan yang ia ungkapkan secara bebas di hadapan Tuhan: dan ini adalah "parrhesia", keberanian, kebebasan berbicara, yang disebutkan dalam Kitab Suci, Ibr 4:16; dan para orang kudus diizinkan menggunakannya dalam doa di hadapan Tuhan; ketika mereka dapat mengungkapkan jiwa mereka kepada-Nya, dan dengan bebas memberitahu-Nya semua yang ada dalam pikiran mereka, seperti yang dilakukan oleh pemazmur sekarang; untuk itu ia meminta kepada Tuhan untuk "memberi telinga"; bukan berarti Tuhan memiliki telinga jasmani seperti manusia, tetapi Dia yang menciptakan telinga memiliki kuasa untuk mendengar: ini adalah antropopati, dan diucapkan dengan cara manusia; mereka yang memiliki sifat baik dan penuh kasih tidak berpaling, tetapi berhenti dan mendengarkan apa yang dimiliki oleh objek yang menderita untuk mereka sampaikan, yang mereka dengarkan dan memberikan jawaban; dan dengan demikian frasa ini menunjukkan perhatian baik yang Tuhan miliki terhadap doa-doa orang yang tidak mampu, yang tidak Dia hina tetapi Dia senangi; dan perhatian dan keberpihakan telinga-Nya, atau perhatian yang ketat dan dekat yang Dia berikan kepada mereka; dan terhadap jawaban yang penuh dan sesuai yang Dia berikan, pada waktu dan cara-Nya sendiri; dan inilah yang sangat dikehendaki oleh pemazmur. Ia menambahkan,

pertimbangkanlah meditasi saya; doa yang ia meditasi: karena meditasi diperlukan sebelum doa, dan harus mendahuluinya; yang diperlukan untuk berdoa dengan pemahaman; juga tidak seharusnya orang mengucapkan sesuatu secara ceroboh dan terburu-buru di hadapan Tuhan: ini dapat menunjukkan doa mental, dalam perbedaan dari doa lisan, yang ditunjukkan oleh kata-katanya sebelumnya, seperti yang dilakukan oleh Musa di Laut Merah, dan oleh Hana di depan Eli, Kel 14:15, 1Sam 1:13. Kata ini juga berarti ratapan batin, dan gemuruh; akar dari mana ini berasal untuk meratap, dan diterjemahkan demikian dalam Yes 38:14; di mana Hizkia membandingkan doanya dengan kicauan burung kerbau dan layang-layang, serta ratapan merpati; dan sama dengan ratapan tak terucapkan dengan mana Roh Tuhan kadang-kadang membuat syafaat bagi orang-orang kudus, Rom 8:26; dan yang tidak tersembunyi dari Tuhan, Psa 38:9; tetapi diketahui dengan baik oleh-Nya: Dia mengerti bahasa desahan atau ratapan; dan demikian kata-kata ini dapat diterjemahkan menjadi "mengerti ratapanku" ^c.