Pertanyaan: 987. Akankah Negara Masa Depan Menjadi Penuh Kemuliaan Materi atau Spiritual?
Negara masa depan akan menjadi negara di mana identitas pribadi kita akan terjaga. Kita akan memiliki apa yang mungkin disebut sebagai tubuh kebangkitan, tidak jauh berbeda dengan tubuh Juruselamat kita setelah kebangkitannya. Kitab Wahyu yang bersifat nubuat dan sangat kiasan, harus diinterpretasikan sesuai dengan itu. Seperti tubuh kebangkitan akan bersifat spiritual, demikian pula tempat tinggal tubuh-tubuh ini akan bersifat spiritual - sebuah keadaan perkembangan yang tidak terbatas dari kekuatan-kekuatan tertinggi kita, terutama moral, intelektual, dan spiritual. Ini bukanlah keadaan tanpa tubuh. Kualitas yang terlihat dalam tubuh-tubuh spiritual orang-orang yang muncul kembali di bumi (seperti Musa, Elia, dan Yesus sendiri), sangat mungkin hanya merupakan sifat-sifat yang lebih unggul daripada yang kita miliki sekarang. Baca dan bandingkan Ayub 19: 25-27; Mazmur 17: 15; 1 Korintus 13: 12; 1 Korintus 15: 44, dan seluruh bab, dan 1 Tesalonika 4: 17, dll. Banyak yang percaya bahwa bumi akan direnovasi, sebagai tempat tinggal orang-orang benar dalam keadaan yang terangkat ini. Bagi yang lain, tampaknya bahwa seluruh alam semesta akan menjadi panggung keberadaan itu, karena kita akan memiliki kekuatan pergerakan sebanding dengan semua kondisi kita yang lain.
Question: 987. Will the Future State Be One of Material or Spiritual Glory?
The future state will be one in which our personal identity will be preserved. We will have what may be called resurrection bodies, not greatly unlike that of our Saviour after his resurrection. The book of Revelation being prophetic and highly figurative, is to be interpreted accordingly. As the resurrection body will be spiritual, so will the abode of these bodies be spiritual — a state of indefinite development of our highest powers, chiefly the moral, intellectual and spiritual. It will not be a disembodied state. The qualities seen in the spiritual bodies of those who have reappeared on earth (such as Moses, Elijah and Jesus himself) are, very likely, but properties superior to those we now possess. Read and compare Job 19 : 25- 27 ; Psa. 17 : 15 ; I Cor. 13 : 12 ; I Cor. 15 : 44, and entire chapter, and I Thes. 4: 17, etc. Many believe that the earth will be refitted, for the abode of the righteous in this exalted state. To others, it appears that then all the universe will form the theater of that existence, as we shall have powers of locomotion commensurate with all our other conditions.
Pertanyaan: 988. Apakah Penyucian Selesai saat Kematian, atau Apakah Itu Berlanjut di Surga?
Kita tidak bisa mendogmatisasi tentang keadaan orang yang beriman di surga. Sangat sedikit yang dinyatakan kepada kita tentang keadaan tersebut, sehingga pengetahuan mutlak tidak mungkin. Berdasarkan apa yang kita ketahui, kita menyimpulkan bahwa harus ada peningkatan pengetahuan tentang Allah dan hal-hal ilahi yang pasti akan berpengaruh pada karakter. Selain itu, berada di hadapan Allah, dan berhubungan dengan makhluk suci dan murni serta terbebas dari pengaruh duniawi akan cenderung meningkatkan, mengagungkan, dan mengembangkan sifat spiritual. Mungkin lebih akurat untuk menggambarkan kemajuan yang kita harapkan sebagai pertumbuhan dan perkembangan daripada penyucian.
Question: 988. Is Sanctification Complete at Death, or Does It Continue in Heaven?
We cannot dogmatize about the state of the believer in heaven. So little is revealed to us about that state, that absolute knowledge is impossible. Judging by what we do know, we infer that there must be a vast increase in knowledge of God and divine things which must have its effect on the character. Then, too, to be in the presence of God, and associated with pure and holy beings and liberated from the gross influence of the flesh would, we should imagine, tend to elevate and ennoble and develop the spiritual nature. Perhaps it would be more accurate to describe the progress we expect as growth and development rather than sanctification.
Pertanyaan: 989. Apakah orang Yahudi percaya pada keabadian jiwa?
Meskipun keyakinan tersebut tidak secara langsung dinyatakan dalam tulisan-tulisan Yahudi awal, terdapat banyak ayat yang tampaknya menunjukkan bahwa keyakinan tersebut umum. Hukum-hukum dalam Pentateukh yang melarang berkomunikasi dengan orang mati mengimplikasikan keyakinan yang umum bahwa jiwa hidup setelah kematian tubuh. Permohonan Saul kepada perdukunan di Endor (I Samuel 28) menunjukkan bahwa ia percaya pada keberlanjutan keberadaan jiwa. Dalam Ibrani 11:16, dinyatakan bahwa para patriark mengharapkan masuk ke negeri surgawi. Kristus juga merujuk pada keyakinan tersebut yang ada pada zaman Musa (lihat Lukas 20:37).
Question: 989. Did the Jews Believe in the Immortality of the Soul?
While the belief is nowhere directly stated in the early Jewish writings there are many passages which appear to indicate that it was general. The laws in the Pentateuch against holding communication with the dead imply a prevalent belief that the soul lived on after the death of the body. Saul's application to the witch of Endor (I Sam. 28) shows that he believed in the continued existence of the soul. In Heb. 11: 16 the statement is made that the patriarchs expected to enter a heavenly country. Christ also referred to the belief as existing in the days of Moses (see Luke 20:37).
Pertanyaan: 990. Apa yang terjadi dengan mereka yang mati dalam kebodohan terhadap Allah yang sejati dan Firman-Nya?
Tuhan memiliki saksi-saksi-Nya di setiap tanah dan setiap bangsa. Tidak ada ras, sejauh yang diketahui, yang tidak memiliki gagasan yang pasti tentang Tuhan Yang Maha Esa dan tentang benar dan salah. Orang Yahudi berpendapat bahwa orang kafir itu hilang, tetapi Kekristenan selalu berpendapat bahwa mereka akan dihakimi berdasarkan hukum alam Tuhan dan dapat diterima sebagai hukum bagi diri mereka sendiri (lihat Rom. 2: 14, 26, 27). Tidak ada yang dapat membatasi kasih karunia dan pengampunan ilahi, dan tidak ada gereja atau keyakinan yang dapat mendogmatisasi tentang mereka yang, tanpa memiliki Injil, tetap hidup sesuai dengan cahaya mereka. Jika penebusan Kristus ditujukan untuk seluruh umat manusia, adalah logis untuk percaya bahwa itu juga mencakup orang-orang yang berbudi luhur dan lurus dalam masa sebelum Injil serta mereka yang datang kemudian.
Question: 990. What Becomes of Those Who Die in Ignorance of the True God and His Word?
God has his witnesses in every land and every nation. There is no race, as far as known, which has not a definite idea of a Supreme Being and of right and wrong. The Jews held that the heathen were lost, but Christianity has always held that they will be judged under God's natural law and may be accepted as being a law unto themselves (see Rom. 2: 14, 26, 27). No one can set limit to the divine grace and forgiveness, and no church or creed can dogmatize concerning those who, not having the Gospel, have yet lived according to their lights. If Christ's atonement was made for all mankind, it is logical to believe that it includes the virtuous and upright in pre-Gospel days as well as those who come afterward.
Pertanyaan: 991. Akankah setiap orang diselamatkan?
Pernyataan (I Tim. 2:6) bahwa Kristus memberikan dirinya sebagai tebusan bagi semua orang, dan pernyataan lain yang sejenis mungkin dapat diartikan bahwa semua orang pada akhirnya akan diselamatkan di dunia berikutnya jika tidak di dunia ini, tetapi sangat gegabah untuk bergantung pada interpretasi tersebut. Akan menjadi hal yang mengerikan bagi seseorang yang melakukannya untuk menemukan bahwa itu salah. Jika seorang raja menawarkan amnesti kepada semua pemberontak yang menyerahkan senjata mereka dalam waktu yang ditentukan, tawaran tersebut akan ditujukan kepada semua orang, tetapi hanya mereka yang memenuhi syarat yang akan mendapat manfaat. Keselamatan ditawarkan kepada semua orang yang menerima Kristus dan tidak ada batasnya. Jika seluruh dunia menerima-Nya, pengorbanan-Nya akan berlaku bagi semua orang. Dengan demikian, itu universal. Tetapi apa yang harus dikatakan tentang mereka yang mengabaikannya atau menolaknya? Tidak ada pengorbanan lebih lanjut. Bukanlah tugas kita untuk membatasi belas kasihan Allah, tetapi Dia tidak memberikan kita dalam Firman-Nya alasan untuk berharap bahwa kesempatan lain untuk menerima Kristus akan diberikan setelah kematian.
Question: 991. Will Every One Be Saved?
The statement (I Tim. 2:6) that Christ gave himself a ransom for all, and other statements of like import might be taken to imply that all will eventually be saved in the next world if not in this, but it would be very rash to depend on such an interpretation. It would be an awful thing for a person who did so to find that it was wrong. If a king were to offer amnesty to all rebels who laid down their arms within a given time, the offer would be made to all, but only those who complied with the conditions would be benefited. Salvation is offered to all who accept Christ and there is no limit. If the whole world would accept him, his sacrifice would avail for all. Thus it is universal. But what is to be said of those who neglect it or reject it? There is no further sacrifice. It is not for us to limit God's mercy, but he gives us in his Word no ground for hope that another opportunity of accepting Christ will be afforded after death.
Pertanyaan: 992. Apakah keinginan akan keabadian adalah universal, atau harus kita anggap sebagai keinginan yang hanya menarik bagi hati yang tercerahkan atau spiritual?
Keyakinan akan keabadian dan keinginan akan hal itu adalah merata di seluruh dunia. Namun ketika kita melihat sekeliling kita dan melihat mayoritas besar umat manusia dengan perhatian mereka yang sangat terfokus pada hal-hal materi, kita mungkin meragukan apakah masalah kehidupan masa depan sedang mendapatkan perhatian utama yang seharusnya. Ada tiga kelas, yaitu: 1. Mereka yang benar-benar menginginkan keabadian dan yang berusaha, dengan pertolongan ilahi, untuk membentuk kehidupan mereka sesuai dengan itu; 2. Mereka yang mundur dari pertanyaan besar ini, dan, 3. Mereka yang tampaknya tidak pernah memikirkannya. Kelas terakhir ini sangat besar. Apa yang mereka dengar tentang hal ini tampaknya tidak membuat kesan. Kristus datang untuk membawa kehidupan dan keabadian kepada cahaya, tetapi tidak ada bukti luar bahwa pikiran-pikiran yang gelap ini pernah mendengar dan memahami pesan itu. Kejaran kekayaan, kesenangan, kemewahan, kenikmatan berdosa, dan hadiah-hadiah yang ditawarkan dunia adalah fatal bagi perkembangan spiritual. Namun bahkan orang-orang seperti itu, begitu mereka benar-benar terbangun, seringkali menjadi orang-orang Kristen yang paling bersemangat dan daya tarik dunia bagi mereka tampak sangat kecil dibandingkan dengan kehidupan yang akan datang.
Question: 992. Is the Desire for Immortality a Universal One, or Must We Regard It as One that Appeals Only to the Enlightened or Spiritualized Heart?
The belief in immortality and the desire of it are world-wide. Yet when we look around us and see the vast majority of the human race with their affections strongly concentrated on material things, we may well doubt whether the problem of a future life is receiving the supreme attention it merits. There are three classes, i.e.: 1. Those who really desire immortality and who try, with divine help, to mold their lives accordingly; 2, those who shrink back from the great question, and, 3, those who apparently never think of it. This last is a very large class. What they hear on the subject seems to make no impression. Christ came to bring life and immortality to light, but there is no outward evidence that these darkened minds have ever heard and understood the message. The pursuit of riches, of pleasure, of luxury, of sinful indulgence, and of the prizes the world offers is fatal to spiritual development. Yet even such persons, once thoroughly awakened, often become the most zealous of Christians and the world's allurements seem to them a very little thing in comparison with the life to come.
Pertanyaan: 993. Apakah seorang Kristen yang telah belajar dan mengembangkan pikirannya di bumi ini akan lebih maju di surga daripada jika dia tidak melakukannya?
Semua yang telah diungkapkan kepada kita mengenai kehidupan setelah mati membenarkan keyakinan bahwa itu adalah keadaan aktivitas yang sangat diperluas dan kemajuan yang tidak terputus. Di sana, kehidupan spiritual yang telah menyala di dalam jiwa saat ini akan menemukan ruang yang paling luas untuk berkembang, dan semua kualitas mulia hati dan pikiran yang membentuk tipe karakter terbaik di dunia ini, dan yang merupakan bentuk dasar dari manusia sempurna, kemungkinan besar akan bertahan setelah pembesaran spiritual kita, karena mereka memiliki afinitas yang erat dengan kehidupan spiritual. Menghapus semua budaya intelektual di kehidupan berikutnya sama mustahilnya dengan menghapus individualitas. Oleh karena itu, seseorang yang selama di bumi telah mengembangkan kemampuan yang lebih mulia kemungkinan besar akan memulai kehidupan surgawi dengan keuntungan tersebut.
Question: 993. Will a Christian Who Has Studied and Cultivated His Mind Here upon Earth Be Any Further Advanced in Heaven than If He Had Not?
All that has been revealed to us concerning the other life justifies the conviction that it is a state of vastly enlarged activities and uninterrupted progress. There the spiritual life, which has been kindled in the soul while here, will find amplest room for expansion, and all those noble qualities of heart and mind that go to the formation of the best type of character here below, and which are elementary forms of the perfect manhood, will doubtless survive after our spiritual enlargement, since they have a close affinity to the spiritual life. To efface all intellectual culture in the next life is as great an improbability as would be the effacement of individuality. Consequently, one who while on earth has cultivated the nobler faculties will probably begin the heavenly life with that advantage.
Pertanyaan: 994. Siapa dan Apa Itu Malaikat?
Meskipun banyak yang telah ditulis tentang sifat malaikat, sangat sedikit yang benar-benar diketahui, selain fakta bahwa mereka adalah utusan Tuhan, yang diberkati dengan tubuh spiritual (lihat I Kor. 15:44), dan digunakan sebagai pelayan kehendak ilahi. Alkitab memberikan sedikit pencerahan tentang sifat malaikat, meskipun disebutkan berkali-kali. Seorang komentator menulis: Mereka digambarkan sebagai agen providensi Tuhan, baik alamiah maupun supernatural, bagi tubuh dan jiwa; dengan demikian operasi alamiah disebut sebagai panduan malaikat yang memenuhi kehendak Tuhan. "Pelayanan malaikat disebutkan dalam berbagai ayat, termasuk Matius 13:41-49; 24:31; Lukas 16:22, dll. Literatur rabbinik Yahudi telah mempertahankan tradisi pemberontakan dan jatuhnya malaikat yang murtad, dan referensi dalam Yesaya 14:12 kadang-kadang diinterpretasikan sebagai terkait dengan tradisi ini. Dalam Yudas 6 ada sebuah ayat yang terkenal tentang subjek yang sama. Milton dalam Paradise Lost menggambarkan jatuhnya Lucifer dalam sebuah ayat puisi yang terkenal (lihat juga Lukas 10:18). Para malaikat adalah roh-roh pelayan yang sementara mereka sendiri taat kepada kehendak Tuhan, menyampaikan kehendak Allah dan Kristus serta melaksanakan tujuan dan hukuman mereka (Nehemia 9:6; 1 Raja-raja 19:5; Mazmur 68:17; Daniel 8:16; Matius 2:13, 19; Lukas 1:19, 28; Mazmur 103:20; Bilangan 22:22; Mazmur 103:21; 2 Samuel 24:16). Tugas mereka adalah melayani Kristus, memperluas tujuan-Nya, dan menjaga kita, terutama anak-anak dan yang tak berdaya (Matius 4:11; Matius 13:41; Matius 18:10; Mazmur 34:7; Mazmur 91:11)."
Question: 994. Who and What Are the Angels?
Although much has been written concerning the nature of angels, very little is really known, beyond the fact that they are God's messengers, endowed with spiritual bodies (see I Cor. 15:44), and employed as the ministers of the divine will. The Bible sheds little light on the nature of angels, although it mentions them many times. One commentator writes : "They are represented as being in the widest sense agents of God's providence, natural and supernatural, to the body and to the soul; thus the operations of nature are spoken of as under angelic guidance fulfilling the will of God." The ministry of angels is mentioned in various passages, including Matt. 13:41-49; 24:31; Luke 16:22, etc. Jewish rabbinical literature has preserved the tradition of the rebellion and fall of the apostate angels, and the reference in Isa. 14:12 has sometimes been interpreted as related to this tradition. In Jude 6 there is a well-known passage on the same subject. Milton in Paradise Lost described the fall of Lucifer in a famous poetic passage (see also Luke 10: 18). The angels are ministering spirits who while themselves obeying the will of God, communicate God's and Christ's will and execute their purposes and judgments (Neh. 9: 6; I Kings 19: 5; Psa. 68: 17; Dan. 8: 16 ; Matt. 2 : 13, 19 ; Luke 1 : 19, 28 ; Psa. 103 : 20 ; Num. 22 : 22 ; Psa. 103 : 21 ; II Sam. 24 : 16. Their duties are to minister to Christ, extend his purposes and to watch over us, especially over the children and helpless (Matt. 4:11; Matt. 13:41; Matt. 18:10; Psa. 34:7; Psa. 91: 11).
Pertanyaan: 995. Apa yang akan menjadi pahala bagi orang-orang kudus?
Pahala para orang-orang kudus yang disiapkan oleh Allah dan Kristus bagi hamba-hamba Kristus adalah dari kerelaan Allah, bukan diberikan kepada kita berdasarkan jasa tetapi oleh kasih karunia (Rom. 2:7; Rom. 4:4, 5; Mat. 20:14; Ibr. 11:16; Yoh. 14:2; Kol. 3:24). Pahala ini digambarkan sebagai bersama Kristus, memandang kemuliaan-Nya dan kemuliaan Allah, serta dimuliakan bersama Kristus" (Yoh. 12:26; Mazm. 17:15; Mat. 5:8; Yoh. 17:24; Rom. 8:17, 18; Kol. 3:4). Dalam keadaan ini, kita akan duduk dalam penghakiman dan memerintah bersama Kristus selama-lamanya (Dan. 7:22; Mat. 19:28; II Tim. 2:12; Wahyu 22:5). Pahala ini adalah mahkota kebenaran yang tidak dapat binasa, kemuliaan dan hidup, serta kepemilikan bersama Kristus dan semua orang kudus dalam kerajaan yang tidak tergoyahkan dan segala sesuatu (I Kor. 9:25; II Tim. 4:8; I Pet. 5:4; Yak. 1:12; Rom. 8:17; Wahyu 21:7; Kis. 20:32; Ibr. 9:15; I Pet. 1:4; Mat. 25:34; Ibr. 12:28). Dalam keadaan mulia ini, kita akan bersinar seperti bintang dengan cahaya kekal dan tinggal di rumah yang kekal di surga dan di dalam kota yang memiliki dasar, serta masuk ke dalam perhentian dan kepuasan yang penuh (Dan. 12:3; Yes. 60:19; Luk. 18:30; Ibr. 10:34; II Kor. 5:1; Ibr. 11:10; Mat. 25:21; Ibr. 4:9; Mazm. 16:11). Pahala seperti itu besar, penuh, pasti, memuaskan, dan tak ternilai, dan orang-orang kudus dapat merasa yakin untuk mencapainya, tetapi harus berhati-hati agar tidak kehilangannya (Mat. 5:12; II Yoh. 8; Ams. 11:18; Mazm. 17:15; Yes. 64:4; Mazm. 73:24; II Yoh. 8). Oleh karena itu, prospek tersebut harus mendorong kita untuk tekun, terus maju, bertahan dalam penderitaan karena Kristus, dan setia sampai mati (II Yoh. 8; Filipi 3:14; II Kor. 4:16-18; Wahyu 2:10).
Question: 995. What Will Be the Reward of Saints?
The reward of saints prepared by God and Christ for the servants of Christ is of God's good pleasure, not given us on merit but by grace (Rom. 2:7; Rom. 4 : 4, 5 ; Matt. 20 : 14 ; Heb. 11:16; John 14:2; Col. 3 : 24). It is described as "being with Christ, beholding the glory of him and of God and of being glorified with Christ" (John 12:26; Psa. 17:15; Matt. 5:8; John 17:24; Rom. 8: 17, 18; Col. 3:4). In this state we shall sit in judgment and reign with Christ for ever and ever (Dan. 7:22; Matt. 19:28; II Tim. 2 : 12; Rev. 22 : 5). This reward is an incorruptible crown of righteousness, glory and life and joint heirship with Christ and all saints of an immovable kingdom and all things (I Cor. 9 : 25 ; II Tim. 4 : 8 ; I Pet. 5:4; James 1:12; Rom. 8 : 17; Rev. 21 : 7; Acts 20: 32; Heb. 9: 15; I Pet. 1:4; Matt. 25 : 34; Heb. 12 : 28). In this glorious state we shall shine as the stars with everlasting light and live in a home eternal in the heavens and in a city which has foundation and enter into rest and fulness of joy (Dan. 12:3; Isa. 60:19; Luke 18:30; Heb. 10:34; II Cor. 5:1; Heb. 11:10; Matt. 25:21; Heb. 4:9; Psa. 16: 11). Such reward is great, full, sure, satisfying and inestimable and saints may feel confident of attaining it but should be careful not to lose it (Matt. 5: 12; II John 8 ; Prov. 11:18; Psa. 17:15; Isa. 64 : 4 ; Psa. 73 : 24; II John 8). And therefore the prospect thereof should lead to diligence, pressing forward, enduring suffering for Christ and faithfulness unto death (II John 8; Phil. 3: 14; II Cor. 4: 16-18; Rev. 2: 10).
Pertanyaan: 996. Apakah Ada Otoritas Kitab Suci untuk Klaim bahwa Kristus Akan Memerintah di Bumi?
Naskah dalam Wahyu 11:15 memiliki paralelnya dalam Daniel 2:44. Ini adalah pengaturan yang terlihat dari kedaulatan surga atas bumi - kedaulatan yang sebelumnya ditolak oleh para penguasa dunia. Setelah ini dilakukan, perbedaan antara duniawi dan rohani akan berhenti. Seluruh bumi, dengan semua urusannya, akan sekaligus menjadi duniawi dan Kristen, tetapi duniawi dalam arti yang berubah, semua diatur sesuai dengan kehendak ilahi dan dengan pengakuan sempurna serta ketaatan terhadap hukum-hukum Allah. Namun, tidak boleh dilupakan bahwa kerajaan ini memiliki awal pertamanya di dalam hati anak-anak Allah yang sejati di sini dan sekarang. Hal ini berulang kali ditekankan oleh Yesus dalam pembicaraannya dengan murid-murid-Nya. Awal-awal ini, meskipun hanya bayangan samar dari perkembangan akhir kerajaan, tetaplah nyata dan budidaya sungguh-sungguh terhadapnya adalah kewajiban yang diberikan kepada semua orang yang percaya. Kristus memperkenalkan kerajaan ini; pengikut-pengikut-Nya, seperti kawanan kecil yang setia, mempertahankannya dengan gigih dan kita menantikan hari, pada saat yang tepat, ketika akan dinyatakan dengan kemuliaan dan kekuasaan ilahi di seluruh bumi.
Question: 996. Is There Scriptural Authority for the Claim that Christ Will Rule on Earth?
The passage in Rev. 11 : 15 has its parallel in Dan. 2 : 44. It is the visible setting up of heaven's sovereignty over the earth — that sovereignty which was rejected before by the world's rulers. This done, the distinction of the worldly and the spiritual shall cease. The whole earth, with all of its affairs, will at once be worldly and Christian, but worldly in the transformed sense, all being ordered in accordance with the divine will and in perfect recognition of and obedience to God's laws. But it should not be forgotten that the kingdom has its first beginnings in the hearts of God's true children here and now. This is repeatedly emphasized by Jesus in his talks with his disciples. These beginnings, though only a faint foreshadowing of the ultimate development of the kingdom, are nevertheless real and their earnest cultivation is a duty laid upon all believers. Christ ushered in the kingdom ; his followers, like a little faithful flock, maintain it perseveringly and we look forward to the day, in the fulness of time, when it shall be proclaimed in divine majesty and power over the whole earth.
Pertanyaan: 997. Apakah Kenangan tentang Keadaan Dunia Berlanjut Setelah Kematian?
Dalam perumpamaan Dives dan Lazarus (Lukas 16:27, 28) jelas terlihat bahwa ingatan akan keadaan duniawi tetap berlanjut setelah kematian. Hal ini terjadi karena jiwa yang terbebas dari hambatan duniawi dapat melihat dengan jelas melalui ruang. Kematian hanya sebuah tabir dan transparan bagi mereka di sisi lain yang melihat hal-hal di sini. Dalam dua bagian yang berbeda (I Korintus 13:12 dan II Korintus 3:18), Paulus menggunakan majas untuk menyampaikan gagasan bahwa kematian adalah hambatan bagi penglihatan spiritual - sebuah tabir. Kematian adalah pelepasan dari jubah daging fana. Ketika orang percaya mendekati akhir hidupnya, keterikatannya pada hal-hal materi menjadi lebih lemah dan persepsi spiritualnya semakin jelas. Jiwa sedang mempersiapkan diri untuk melepaskan lingkungan materinya; ia sedang matang untuk dilepaskan - melepaskan kemah daging ini (II Petrus 1:13, 14; II Korintus 5:1). Ketika akhir perjalanan terlihat, penglihatan spiritual mampu memahami dan memahami banyak hal yang sebelumnya tidak dapat dilakukan. Mengenai pengetahuan mereka di sisi lain tentang apa yang sedang terjadi di sini, kita memiliki bukti Alkitabiah yang mendukungnya. Ibrani 12:1 mengatakan bahwa kita dikelilingi oleh "awan saksi". Seluruh surga melihat dan mengawasi perjuangan kita di sini, meskipun mata kita sendiri masih terhalang. Ada teks lain dalam Alkitab yang menunjukkan bahwa mereka yang telah melewati "tabir" tidak acuh terhadap kita yang ditinggalkan (lihat Lukas 16:19-25).
Question: 997. Does Memory of the Earthly State Continue after Death?
In the parable of Dives and Lazarus (Luke 16:27, 28) it is clearly shown that memory of the earthly state continues after death. This is so because the soul being freed from earthly obstacles sees clearly through space. Death is only a veil and transparent to those on the other side are the things here. In two distinct passages (I Cor. 13 : 12 and II Cor. 3 : 18) Paul employs a figure of speech to convey the idea that our mortality is an obstacle to spiritual vision — a veil. Death is the shedding of the garment of mortal flesh. As the believer nears the close of life, his hold on material things becomes feebler and his spiritual perception grows clearer. The soul is preparing to loosen its material environment ; it is ripening for release — the putting off of the tabernacle of this flesh (II Pet. 1: 13, 14 ; II Cor. 5:1). As the end of the journey comes into view, the spiritual vision is enabled to perceive and understand many things it could not do before. With regard to the knowledge of those on the "other side" of what is going on here, we have Scriptural evidence in support of it. Heb. 12 : 1 tells us that we are encompassed with "a cloud of witnesses." All heaven is looking on and watching our struggles here, although our own eyes are still holden. There are other texts in Scripture which go to show that those who have passed "beyond the veil" are not indifferent to us who are left behind (see Luke 16: 19-25).
Pertanyaan: 998. Akankah Penghakiman Akhir Ada Dua Jenis?
Semua yang kita baca tentang penghakiman terakhir menunjukkan bahwa akan ada dua jenis penghakiman. Akan ada pemisahan besar antara domba dan kambing (Matius 25:32) dan juga akan ada penghakiman lain yang lebih sukacita, di mana pahala-pahala dibagikan kepada anak-anak Allah sesuai dengan pekerjaan yang telah dilakukan untuk Kristus (Lukas 19:22-26). Pahala-pahala ini tidak akan diberikan berdasarkan kedudukan yang dicapai oleh orang-orang Kristen di dunia, juga bukan berdasarkan jumlah atau ketampakan pekerjaan yang dilakukan; tetapi berdasarkan prinsip kesetiaan kepada Kristus dan Roh-Nya. Rasul mengajarkan bahwa banyak hamba Kristus yang akan kehilangan pahala, karena pekerjaannya tidak dilakukan dengan semangat dan motif yang benar. Dia akan diselamatkan jika dia ada di dalam Kristus, tetapi pekerjaannya tidak akan diterima (lihat 1 Korintus 3:13, 14). Sebagai contoh: Bisakah Anda membayangkan seorang pria Kristen melakukan perbuatan baik dengan motif yang tidak murni? Bayangkan seorang pendeta yang telah kehilangan cita-cita tinggi yang dimilikinya ketika dia memasuki pelayanan, dan sekarang tujuannya dalam berkhotbah adalah untuk meningkatkan popularitasnya atau mendapatkan lebih banyak uang. Bayangkan seorang pria yang memberikan perpustakaan umum kepada kota, atau memberikan pensiun kepada seorang janda, dan motif sebenarnya, jika dia jujur menganalisanya, adalah untuk mendapatkan reputasi sebagai orang yang dermawan dan baik hati, atau untuk mempromosikan pemilihan dia ke Kongres. Khotbah pendeta tersebut mungkin sungguh-sungguh dan efektif, dan pemberian dari pria lain tersebut mungkin diterapkan dengan baik, tetapi Allah, yang membaca hati, tahu bahwa dia telah mendapatkan pahalanya dengan mendapatkan tepuk tangan, atau uang, atau posisi yang diinginkan. Setelah mendapatkannya, dia tidak pantas mendapatkan yang lain, dan dia tidak mendapatkannya. Dia menderita kehilangan pahala yang Allah akan berikan kepadanya untuk pekerjaan yang dilakukan karena-Nya.
Question: 998. Will the Final Judgment Be of Two Kinds?
All that we read about the final judgment indicates that it will be of two kinds. There will be the great separation of the sheep from the goats (Matt. 25:32) and there will also be another and more joyful judgment, in which rewards are distributed among the children of God in proportion to the work each has done for Christ (Luke 19:22-26). These rewards will not be given according to the prominence Christians have attained in the world, nor according to the quantity or conspicuity of the work done; but on Christ's principles of fidelity to him and his spirit. The apostle teaches that many a servant of Christ will miss a reward, because his work has not been done in the right spirit and motive. He will be saved if he is in Christ, but his work will not be accepted (see I Cor. 3: 13, 14). To cite examples: Can you conceive of a Christian man doing good works from an impure motive? Suppose a clergyman has lost the high ideal he had when he entered the ministry, and now his aim in preaching is to increase his popularity, or to get more money. Suppose a man gives a public library to the city, or pensions a widow, and his real motive, if he would honestly analyze it, is to get a reputation for charity and beneficence, or to promote his election to Congress. The clergyman's preaching may be earnest and effective and the other man's gifts may be well applied, but God, who reads the heart, knows that he has had his reward in getting the applause, or the money, or the position which was sought. Having had it he deserves no other, and he gets none. He suffers the loss of the reward God would have given him for work done for his sake.
Pertanyaan: 999. Tidak Ada Pernikahan di Surga, Apakah Suami dan Istri Akan Mengenali Satu Sama Lain di Surga?
Pengakuan tidak mengimplikasikan pemulihan hubungan lama. Kata-kata Kristus adalah jawaban atas pertanyaan yang mengasumsikan bahwa mungkin ada perselisihan antara suami dari wanita yang sama mengenai hak salah satu dari mereka untuk memperlakukannya sebagai istrinya. Dia mengingatkan mereka bahwa di surga orang tidak akan memiliki tubuh jasmani mereka. Setelah kebangkitan mereka akan memiliki tubuh rohani (lihat I Kor. 15:44). Suami mungkin dan pasti akan mengenali istrinya dan istri mengenali suaminya, dan itu akan menjadi pengakuan yang penuh kasih; tetapi mereka akan begitu terpikat dalam kenikmatan spiritual dari kondisi baru tersebut sehingga hubungan lama akan terlihat kasar dan kotor di mata mereka.
Question: 999. There Being No Marriage in Heaven, Will Husband and Wife Recognize Each Other in Heaven?
Recognition does not imply a resumption of the old relations. Christ's words were a reply to a question which assumed that there might be a dispute between husbands of the same woman as to the right of one of them to treat her as his wife. He reminded them that in heaven people would not have their fleshly bodies. After the resurrection they will have spiritual bodies (see I Cor. 15:44). The husband may and doubtless will recognize his wife and the wife the husband, and it will be a loving recognition ; but they will be so absorbed in the spiritual delights of the new condition that the old relations will be gross and coarse in their eyes.
Pertanyaan: 1000. Akankah ada kebangkitan orang jahat?
Dalam tahap awal, doktrin kebangkitan jelas diajarkan sebagai harapan yang berlaku bagi orang-orang Israel yang benar, dan kemudian diperluas secara bertahap kepada orang lain, termasuk orang-orang non-Yahudi. Dalam Lukas 14:14, tampaknya dibuat perbedaan antara kebangkitan orang-orang benar dan kebangkitan orang-orang jahat, dan dalam Lukas 20:35, 36, mereka yang dianggap layak untuk mencapai kebangkitan dari orang mati disebut sebagai anak-anak Allah" - inferensi yang ditarik oleh beberapa komentator mengenai hal ini adalah bahwa kebangkitan orang-orang benar akan terpisah dari kebangkitan orang-orang jahat (lihat Yohanes 5:29 dan Kisah Para Rasul 24:15; juga 1 Tesalonika 4:16; 1 Korintus 15:23, 24). Bandingkan juga Yohanes 6:40, di mana kebangkitan orang-orang benar diwakili sebagai tindakan anugerah, seperti juga dalam Yohanes 5:21; dan dalam Yohanes 6:44, 54 Yesus berkata: "Dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir." Paulus juga, dalam Roma 8:11, mengajarkan kebangkitan orang-orang benar. Mengenai kebangkitan kedua, apakah akan terjadi secara bersamaan dengan yang pertama, atau setelah jeda, para komentator berbeda pendapat. Wahyu 20:4-6 dianggap mengimplikasikan jeda seribu tahun, tetapi ini hanya bersifat spekulatif. Telah banyak perdebatan mengenai dua kebangkitan ini, dan banyak buku telah ditulis tentang topik ini.
Question: 1000. Will There Be a Resurrection of the Wicked?
In the earlier stages the resurrection doctrine was evidently taught as a hope which applied to righteous Israelites, and it was afterward extended by degrees to others, including the Gentiles. In Luke 14: 14 a distinction seems to be made between the resurrection of the righteous and that of the wicked, and in Luke 20: 35, 36, those who are accounted worthy to attain the resurrection from the dead are spoken of as "the sons of God" — the inference drawn by some commentators on this point being that the resurrection of the righteous is to be separate from that of the wicked (see John 5 : 29 and Acts 24: 15 ; also I Thes. 4: 16; I Cor. 15 : 23, 24). Compare also John 6 : 40, in which the resurrection of the righteous is represented as an act of grace, as also in John 5 : 21 ; and in John 6: 44, 54 Jesus says : "And I will raise him up at the last day." Paul also, in Rom. 8: 11, teaches a resurrection of the righteous. With regard to the second resurrection, whether it will be simultaneous with the first, or after an interval, commentators differ. Rev. 20 : 4-6 has been held to imply an interval of a thousand years, but this is merely conjecture. There has been a great deal of discussion concerning the two resurrections, and many books have been written on the subject.
Bank BCA Cabang Pasar Legi Solo - No. Rekening: 0790266579 - a.n. Yulia Oeniyati
Kontak | Partisipasi | Donasi
