Teks -- Yohanes 6:59-65 (TB)

6:59 Semuanya ini dikatakan Yesus di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat.

Murid-murid yang mengundurkan diri di Galilea

6:60 Sesudah mendengar semuanya itu banyak dari murid-murid Yesus yang berkata: "Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?" 6:61 Yesus yang di dalam hati-Nya tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut tentang hal itu, berkata kepada mereka: "Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu? 6:62 Dan bagaimanakah, jikalau kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada? 6:63 Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup. 6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia. 6:65 Lalu Ia berkata: "Sebab itu telah Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorangpun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 6:64 - YESUS TAHU DARI SEMULA.

Nas : Yoh 6:64

Pernyataan ini mungkin berarti bahwa Yesus mengetahui ketika Yudas mulai menyimpang dari iman semula dan membuat rencana untuk mengkhianati Dia. Yudas mempunyai pilihan yang sama dengan rekan-rekannya. Dia seorang percaya dan teman karib Yesus (Mazm 41:10; Yoh 13:18) sebagaimana ditunjukkan oleh komitmen Yesus terhadapnya (Yoh 2:23-24; Mat 10:1-15). Yudas kemudian memutuskan sendiri untuk meninggalkan Yesus (Kis 1:25); sebenarnya ia tidak perlu mengkhianati Yesus. Dengan kata lain, pengkhianatan Yesus itu dinubuatkan sebagai peristiwa, tetapi siapa yang akan melakukannya tidak dinubuatkan. Orang khusus yang akan mengkhianati Yesus tidak ditetapkan dari kekal. Pembelotan Yudas serta akhir hidupnya yang demikian menyedihkan harus mengingatkan setiap pengikut Kristus tentang hal bersahabat dengan dunia dan berpaling dari Kristus (Ibr 10:29; 12:25; Yak 4:4).

Jerusalem: Yoh 6:63 - adalah roh

Wejangan Yesus mengenai roti sorgawi menyatakan suatu realitas ilahi dan hanya Roh Kudus, bdk Yoh 1:33+, dapat memberi orang pengertiannya, bdk Yoh 14:26+, dan realitas ilahi itu menjadi sumber hidup bagi manusia.

Ende: Yoh 6:62

Kalimat ini tidak lengkap bentuknja. Jesus agaknja hendak mengatakan: Bila Aku naik kesurga, kamu akan mengerti bahwa jang Kumaksudkan bukan daging dan darahKu jang djasmani ini, melainkan tubuhKu jang telah dimuliakan didalam surga dan sebab itu bersifat rohani. atau: bukan tubuh kodrati jang Kumaksudkan melainkan Roh Allah jang memenuhinja. Hal itu terkesan dalam ajat berikut.

Ref. Silang FULL: Yoh 6:60 - dari murid-murid // sanggup mendengarkannya

· dari murid-murid: Yoh 6:66

· sanggup mendengarkannya: Yoh 6:52

Ref. Silang FULL: Yoh 6:61 - menggoncangkan imanmu

· menggoncangkan imanmu: Mat 13:57

Ref. Silang FULL: Yoh 6:62 - Anak Manusia // Ia sebelumnya

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· Ia sebelumnya: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]; Yoh 3:13; [Lihat FULL. Yoh 3:13]; Yoh 17:5

Ref. Silang FULL: Yoh 6:63 - memberi hidup

· memberi hidup: 2Kor 3:6

Ref. Silang FULL: Yoh 6:64 - Yesus tahu // menyerahkan Dia

· Yesus tahu: Yoh 2:25; [Lihat FULL. Yoh 2:25]

· menyerahkan Dia: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:65 - tidak mengaruniakannya

· tidak mengaruniakannya: Yoh 6:37,44; Mat 13:11; [Lihat FULL. Mat 13:11]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:59

6:59 Semuanya ini⁶²⁸ dikatakan Yesus di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat.⁶²⁹

Tampaknya liturgi kebaktian di rumah ibadat orang Yahudi memungkinkan khotbah dan tanggapan seperti apa yang diceritakan dalam pasal 6:27-58.⁶³⁰

Hagelberg: Yoh 6:59-71

6. Pendapat yang terbagi dua dan Inisiatif Ilahi (6:59-71)

Nas ini lebih mengesankan jika kita tahu bahwa satu tahun setelah peristiwa ini, Dia disalibkan di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 6:59

6:59 Semuanya ini⁶²⁸ dikatakan Yesus di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat.⁶²⁹

Tampaknya liturgi kebaktian di rumah ibadat orang Yahudi memungkinkan khotbah dan tanggapan seperti apa yang diceritakan dalam pasal 6:27-58.⁶³⁰

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 6:60

6:60 Sesudah mendengar semuanya itu⁶³¹ banyak dari murid-murid Yesus yang berkata, "Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?"

Dalam pasal 6:26 Tuhan Yesus menegur mereka, "...kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang." Perlawanan mereka telah meningkat dalam ayat 41. Dalam ayat itu orang Yahudi itu "bersungut-sungut". Tetapi pasal 6:60 ini merupakan peristiwa pertama yang menceritakan bahwa murid-murid Yesus⁶³² berkeberatan dengan perkataan-Nya. Tampaknya perlawanan itu meningkat.

Jelaslah, banyak dari perkataan Tuhan Yesus yang sulit diterima, namun yang paling sulit diterima adalah pasal 6:54, yang berbunyi: "Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman." Perkataan tersebut sulit diterima karena terdengar sangat mengerikan, dan karena di dalamnya Dia mengklaim bahwa Dialah Juru Selamat.

Hagelberg: Yoh 6:60

6:60 Sesudah mendengar semuanya itu⁶³¹ banyak dari murid-murid Yesus yang berkata, "Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?"

Dalam pasal 6:26 Tuhan Yesus menegur mereka, "...kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang." Perlawanan mereka telah meningkat dalam ayat 41. Dalam ayat itu orang Yahudi itu "bersungut-sungut". Tetapi pasal 6:60 ini merupakan peristiwa pertama yang menceritakan bahwa murid-murid Yesus⁶³² berkeberatan dengan perkataan-Nya. Tampaknya perlawanan itu meningkat.

Jelaslah, banyak dari perkataan Tuhan Yesus yang sulit diterima, namun yang paling sulit diterima adalah pasal 6:54, yang berbunyi: "Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman." Perkataan tersebut sulit diterima karena terdengar sangat mengerikan, dan karena di dalamnya Dia mengklaim bahwa Dialah Juru Selamat.

Hagelberg: Yoh 6:61

6:61 Yesus yang di dalam hati-Nya tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut tentang hal itu, berkata kepada mereka, "Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu?⁶³³

Dalam pasal 7 kita akan melihat bagaimana seluruh umat manusia terbagi dua: ada mereka yang percaya, dan ada pula mereka yang melawan Dia. Tampaknya Dia menghendaki supaya sikap hati mereka terhadap Dia tampak jelas. Dia tidak membiarkan orang memelihara sikap yang setengah-setengah mengenai diri-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:61

6:61 Yesus yang di dalam hati-Nya tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut tentang hal itu, berkata kepada mereka, "Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu?⁶³³

Dalam pasal 7 kita akan melihat bagaimana seluruh umat manusia terbagi dua: ada mereka yang percaya, dan ada pula mereka yang melawan Dia. Tampaknya Dia menghendaki supaya sikap hati mereka terhadap Dia tampak jelas. Dia tidak membiarkan orang memelihara sikap yang setengah-setengah mengenai diri-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:62

6:62 Dan bagaimanakah,⁶³⁴ jikalau⁶³⁵ kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?

Dalam Injil Yohanes konsep naik dipakai untuk menceritakan penyaliban, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus sebagai suatu kesatuan.⁶³⁶ Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa ayat ini merujuk pada konsep itu. Jika demikian, maka Tuhan Yesus menegur mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, lebih-lebih besok pada waktu Aku, yang adalah Raja dan Mesias, disalibkan!"

Namun ayat ini dapat juga merujuk pada kenaikan-Nya dari Betania ke surga, suatu peristiwa yang tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes. Jika demikian, maka Tuhan Yesus membesarkan hati mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, mungkin kamu dapat percaya jika kamu melihat mukjizat kenaikan-Ku ke surga."

Beberapa nas dalam Injil Yohanes ditulis supaya dua arti berlaku. Rupanya ayat ini juga dapat memiliki kedua arti yang dibahas di atas.⁶³⁷

Hagelberg: Yoh 6:62

6:62 Dan bagaimanakah,⁶³⁴ jikalau⁶³⁵ kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?

Dalam Injil Yohanes konsep naik dipakai untuk menceritakan penyaliban, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus sebagai suatu kesatuan.⁶³⁶ Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa ayat ini merujuk pada konsep itu. Jika demikian, maka Tuhan Yesus menegur mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, lebih-lebih besok pada waktu Aku, yang adalah Raja dan Mesias, disalibkan!"

Namun ayat ini dapat juga merujuk pada kenaikan-Nya dari Betania ke surga, suatu peristiwa yang tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes. Jika demikian, maka Tuhan Yesus membesarkan hati mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, mungkin kamu dapat percaya jika kamu melihat mukjizat kenaikan-Ku ke surga."

Beberapa nas dalam Injil Yohanes ditulis supaya dua arti berlaku. Rupanya ayat ini juga dapat memiliki kedua arti yang dibahas di atas.⁶³⁷

Hagelberg: Yoh 6:63

6:63 Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna⁶³⁸. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.

Sangat nyata dalam Perjanjian Lama bahwa Rohlah yang memberi hidup. (Lihat misalnya Kejadian 1:2 dan Yehezkiel pasal 37.) Namun seluruh pikiran orang-orang Yahudi terpusat pada daging, sehingga mereka tidak dapat menangkap maksud Tuhan Yesus. Sikap mereka sama dengan sikap Nikodemus. Demikian juga teguran Tuhan Yesus terhadap mereka mirip dengan teguran Tuhan Yesus terhadap Nikodemus. Injil Yohanes ditulis untuk meyakinkan orang-orang Yahudi bahwa Yesus-lah Mesias dan Juru Selamat, supaya mereka beroleh hidup yang kekal. Dalam hal ini, yaitu masalah yang paling penting di dalam pengalaman manusia, daging sama sekali tidak berguna. Dalam hal ini, jelaslah bahwa manusia harus bersandar kepada Roh. Kontras yang sama, yaitu antara Roh dan daging, juga muncul dalam percakapan antara Tuhan Yesus dengan Nikodemus, karena inti dari apa yang dikatakan kepada Nikodemus di Yerusalem juga disampaikan kepada mereka yang mendengarkan Dia di rumah ibadat Kapernaum.

Dalam pasal 6:51 kita membaca bahwa roti hidup yang telah turun dari surga membawa hidup bagi setiap orang yang memakannya, padahal dalam ayat ini perkataan-perkataan Tuhan Yesus membawa hidup. Sebenarnya tidak ada kontradiksi di sini, karena perkataan Tuhan Yesus merujuk pada karya Tuhan Yesus di kayu salib, yang dibahas dengan kiasan "roti yang turun dari surga".

Dalam Yeremia 15:16 nabi berkata, "Apabila aku bertemu dengan perkataan-perkataan-Mu, maka aku menikmatinya; Firman-Mu itu menjadi kegirangan bagiku, dan menjadi kesukaan hatiku, sebab nama-Mu telah diserukan atasku, ya Tuhan, Allah semesta alam." Sikap Nabi Yeremia terhadap Firman Allah adalah sama dengan sikap Tuhan Yesus terhadap perkataan-Nya sendiri.⁶³⁹ Bandingkan juga Yesaya 40:6-8.

Hagelberg: Yoh 6:63

6:63 Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna⁶³⁸. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.

Sangat nyata dalam Perjanjian Lama bahwa Rohlah yang memberi hidup. (Lihat misalnya Kejadian 1:2 dan Yehezkiel pasal 37.) Namun seluruh pikiran orang-orang Yahudi terpusat pada daging, sehingga mereka tidak dapat menangkap maksud Tuhan Yesus. Sikap mereka sama dengan sikap Nikodemus. Demikian juga teguran Tuhan Yesus terhadap mereka mirip dengan teguran Tuhan Yesus terhadap Nikodemus. Injil Yohanes ditulis untuk meyakinkan orang-orang Yahudi bahwa Yesus-lah Mesias dan Juru Selamat, supaya mereka beroleh hidup yang kekal. Dalam hal ini, yaitu masalah yang paling penting di dalam pengalaman manusia, daging sama sekali tidak berguna. Dalam hal ini, jelaslah bahwa manusia harus bersandar kepada Roh. Kontras yang sama, yaitu antara Roh dan daging, juga muncul dalam percakapan antara Tuhan Yesus dengan Nikodemus, karena inti dari apa yang dikatakan kepada Nikodemus di Yerusalem juga disampaikan kepada mereka yang mendengarkan Dia di rumah ibadat Kapernaum.

Dalam pasal 6:51 kita membaca bahwa roti hidup yang telah turun dari surga membawa hidup bagi setiap orang yang memakannya, padahal dalam ayat ini perkataan-perkataan Tuhan Yesus membawa hidup. Sebenarnya tidak ada kontradiksi di sini, karena perkataan Tuhan Yesus merujuk pada karya Tuhan Yesus di kayu salib, yang dibahas dengan kiasan "roti yang turun dari surga".

Dalam Yeremia 15:16 nabi berkata, "Apabila aku bertemu dengan perkataan-perkataan-Mu, maka aku menikmatinya; Firman-Mu itu menjadi kegirangan bagiku, dan menjadi kesukaan hatiku, sebab nama-Mu telah diserukan atasku, ya Tuhan, Allah semesta alam." Sikap Nabi Yeremia terhadap Firman Allah adalah sama dengan sikap Tuhan Yesus terhadap perkataan-Nya sendiri.⁶³⁹ Bandingkan juga Yesaya 40:6-8.

Hagelberg: Yoh 6:64

6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia.

Walaupun perkataan-perkataan Tuhan Yesus dapat membawa hidup, di situ ada juga orang yang tidak percaya. Perkataan-perkataan Tuhan Yesus tidak membawa hidup jika tidak dipercayai. Pembagian umat manusia dalam dua kelompok, yaitu mereka yang percaya dan mereka yang tidak percaya, akan dikembangkan dalam pasal berikutnya.

Dia tidak berkata bahwa mereka percaya, tetapi iman mereka bukan merupakan iman yang menyelamatkan. Dia berkata bahwa mereka tidak percaya. Dia tidak pernah berkata bahwa orang-orang tertentu percaya, namun iman mereka tidak cukup kuat untuk membawa keselamatan.

Catatan ini, Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia, merupakan suatu ciri khas Injil Yohanes. Rasul Yohanes menerangkan beberapa hal supaya para pembaca lebih mudah mengikuti perkembangan kisahnya. Dia mau supaya kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menuju salib-Nya dengan kesadaran dan kerelaan yang utuh. Tema ini juga diulangi dalam ayat 70.

Hagelberg: Yoh 6:64

6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia.

Walaupun perkataan-perkataan Tuhan Yesus dapat membawa hidup, di situ ada juga orang yang tidak percaya. Perkataan-perkataan Tuhan Yesus tidak membawa hidup jika tidak dipercayai. Pembagian umat manusia dalam dua kelompok, yaitu mereka yang percaya dan mereka yang tidak percaya, akan dikembangkan dalam pasal berikutnya.

Dia tidak berkata bahwa mereka percaya, tetapi iman mereka bukan merupakan iman yang menyelamatkan. Dia berkata bahwa mereka tidak percaya. Dia tidak pernah berkata bahwa orang-orang tertentu percaya, namun iman mereka tidak cukup kuat untuk membawa keselamatan.

Catatan ini, Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia, merupakan suatu ciri khas Injil Yohanes. Rasul Yohanes menerangkan beberapa hal supaya para pembaca lebih mudah mengikuti perkembangan kisahnya. Dia mau supaya kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menuju salib-Nya dengan kesadaran dan kerelaan yang utuh. Tema ini juga diulangi dalam ayat 70.

Hagelberg: Yoh 6:65

6:65 Lalu Ia berkata, "Sebab itu telah Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya."

Tuhan Yesus berkata, "Sebab itu...." Oleh karena ketidakpercayaan mereka, Dia menjelaskan bahwa walaupun manusia harus percaya, pada akhirnya manusia tidak dapat percaya, dan tidak dapat datang kepada Yesus, kecuali Allah Bapa melakukannya. Tema predestinarianisme dikembangkan lagi dalam ayat ini. Bukan saja bahwa Dia mengetahui sebelumnya "siapa yang tidak percaya". Hanyalah mereka yang ditarik oleh Bapa yang dapat datang kepada Tuhan Yesus. Jikalau orang tidak ditarik oleh Bapa, dia tidak dapat percaya kepada Yesus. Ajaran ini sudah ditegaskan dalam ayat 37-40 dan ayat 44 di atas. Ayat 66-71 menyatakan bahwa kebenaran ini juga berlaku atas kedua belas murid.⁶⁴⁰

Hagelberg: Yoh 6:65

6:65 Lalu Ia berkata, "Sebab itu telah Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya."

Tuhan Yesus berkata, "Sebab itu...." Oleh karena ketidakpercayaan mereka, Dia menjelaskan bahwa walaupun manusia harus percaya, pada akhirnya manusia tidak dapat percaya, dan tidak dapat datang kepada Yesus, kecuali Allah Bapa melakukannya. Tema predestinarianisme dikembangkan lagi dalam ayat ini. Bukan saja bahwa Dia mengetahui sebelumnya "siapa yang tidak percaya". Hanyalah mereka yang ditarik oleh Bapa yang dapat datang kepada Tuhan Yesus. Jikalau orang tidak ditarik oleh Bapa, dia tidak dapat percaya kepada Yesus. Ajaran ini sudah ditegaskan dalam ayat 37-40 dan ayat 44 di atas. Ayat 66-71 menyatakan bahwa kebenaran ini juga berlaku atas kedua belas murid.⁶⁴⁰

Gill (ID): Yoh 6:59 - Hal-hal ini dia katakan di sinagoga // sebagaimana dia mengajar di Kapernaum

Hal-hal ini dia katakan di sinagoga,.... Secara terbuka dan publik, di tempat ibadah ilahi, di mana orang-orang Yahudi berkumpul untuk tujuan itu:

sebagaimana dia mengajar di Kapernaum; kotanya sendiri, dan di mana ada sebuah sinagoga, yang sering dia kunjungi dan mengajarkan doktrin-doktrinnya, serta melakukan mujizat; lihat Mat 3:13.

Gill (ID): Yoh 6:60 - Banyak dari murid-muridnya jadi ketika mereka telah mendengar ini berkata, ini adalah ucapan yang sulit; siapa yang dapat mendengarnya?

Banyak dari murid-muridnya,.... Bukan dari dua belas, bukan dari tujuh puluh, tetapi dari kerumunan murid-murid, yang mengikutinya dari tempat ke tempat, menghadiri pelayanannya, dan mungkin dibaptis dalam namanya; lihat Yoh 4:1;

ketika mereka telah mendengar ini; bahwa daging dan darahnya sesungguhnya adalah makanan dan minuman, dan bahwa tidak ada yang memiliki hidup di dalamnya, atau seharusnya memiliki hidup kekal, kecuali mereka yang makan dan minum yang sama:

berkata, ini adalah ucapan yang sulit; atau bisa dipertanyakan; sehingga קשיא, "hal yang sulit", kata yang digunakan di sini dalam versi Siria, dan קשה הוא עלי, "bagiku ini adalah hal yang sulit", adalah frasa yang digunakan untuk mengekspresikan keberatan dalam tulisan Talmud, di mana mereka sering dijumpai: atau sulit untuk dipahami dan diterima; jadi הדבר הקשה, "ucapan yang sulit", atau "kasus yang sulit", adalah kasus yang sulit untuk dicoba dan diputuskan, Kel 18:26, dan digunakan untuk sesuatu yang tampak tidak percaya dan tidak masuk akal, dan mengejutkan serta tidak dapat dijelaskan: jadi dikatakan ^z, bahwa

"terjadi kepada seorang wanita tertentu, bahwa dia datang sebelum R. Abika: dia berkata kepadanya, saya melihat sebuah bekas; dia berkata kepadanya, mungkin ada luka di dalam dirimu; dia menjawabnya, ya, dan telah sembuh; dia menjawab, mungkin itu dapat dibuka, dan darahnya dikeluarkan; dia menjawabnya, ya; dan dia menyatakan bahwa dia bersih. R. Abika melihat murid-muridnya saling memandang; dan dia berkata kepada mereka, מה הדבר קשה, "apakah ini adalah ucapan yang sulit bagimu?"

apakah ini hal yang sulit bagimu? apakah ini tampak tidak masuk akal bagimu? atau apakah kamu terkejut atasnya? sesuatu yang sulit, atau yang tampak tidak dapat didamaikan, disebut demikian: sehingga penyembelihan paskah antara dua malam disebut oleh Aben Ezra, dalam Kel 12:6, מלה קשה, "ucapan yang sulit". Dengan cara yang sama frasa ini digunakan di sini; dan pengacuannya mungkin kepada makanan yang sulit dicerna, karena Kristus telah berbicara tentang dirinya dengan metafora roti dan daging. Sebagaimana beberapa doktrin Kristus dapat dibandingkan dengan susu, yang mudah dicerna; yang lain seperti daging keras, yang merupakan milik orang dewasa, dan tidak dapat dicerna oleh anak-anak, oleh bayi dalam Kristus, dan jauh lebih sedikit diterima, dimakan, dan dicerna dengan mudah dan senang oleh pikiran-pikiran duniawi; yang oleh karena itu berkata, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Capernait:

siapa yang dapat mendengarnya? ucapan ini, atau doktrin, mengenai makan daging, dan minum darah Kristus; atau "dia" Kristus, yang menyampaikan doktrin ini: pengkhotbah semacam ini, dan khotbah semacam ini, tidak tertahankan; tidak ada yang dapat mendengar, atau menahan mereka: oleh karena itu kita kemudian membaca, bahwa mereka menarik diri dari pelayanan Kristus, Yoh 6:66.

Gill (ID): Yoh 6:61 - Ketika Yesus mengetahui dalam dirinya sendiri // bahwa para muridnya menggerutu tentangnya // ia berkata kepada mereka, apakah ini membuat kalian tersinggung?

Ketika Yesus mengetahui dalam dirinya sendiri,.... Dan dari dirinya sendiri, tanpa pengetahuan dari orang lain, atau mendengar apa yang dikatakan, sebagai Tuhan yang maha tahu:

bahwa para muridnya menggerutu tentangnya; tentang ajaran yang telah disampaikannya, memandangnya sebagai sesuatu yang absurd, tidak dapat dipercaya, dan bertentangan dengan akal dan logika:

ia berkata kepada mereka, apakah ini membuat kalian tersinggung? atau mengganggu kalian? apakah kalian tidak bisa mengatasi ini? apakah kalian tidak bisa memahaminya? atau menjelaskannya? jika tidak, bagaimana kalian akan mampu mencerna beberapa hal lain, atau menjelaskannya kepada pikiran kalian, yang kurang dikenal, dan lebih tidak terduga, dan akan tampak pada pandangan pertama lebih mengejutkan?

Gill (ID): Yoh 6:62 - dan jika kamu melihat anak manusia // naik ke tempat di mana dia sebelumnya.

Apa dan jika kamu melihat anak manusia,.... Maksudnya dirinya kemudian dalam keadaan direndahkan, dan dianggap sebagai manusia biasa, meskipun ia adalah Mesias yang sebenarnya, dan Putra Allah:

naik ke tempat di mana dia sebelumnya? karena Kristus adalah, ia ada sebelum inkarnasinya, dan dia berada di surga sebelumnya; bukan dalam sifat kemanusiaannya, tetapi sebagai firman dan Putra Allah: dan dia menyinggung, bahwa setelah dia menyelesaikan pekerjaannya, dan kehendak Bapaknya, untuk tujuan ia turun dari surga, dengan pengambilan sifat manusia, dia harus naik ke sana lagi; dan yang akan dilihat, seperti yang terjadi, oleh para rasulnya; dan yang akan membuktikan bahwa dia turun dari surga, seperti yang telah dia tegaskan; lihat Efesus 4:9; dan bahwa daging dan darahnya tidak untuk dimakan dalam arti fisik; dalam arti itulah mereka memahaminya: dan dia dengan cara ini menyarankan, bahwa jika sulit untuk diterima, dan sulit untuk dipahami, dan mengejutkan dan tak terduga, bahwa dia harus turun dari surga, sebagai roti, untuk dimakan dan dihidangkan; akan jauh lebih sulit bagi mereka untuk diberitahu, bahwa dia yang berada dalam bentuk yang begitu rendah dan hina, harus naik ke surga.

Gill (ID): Yoh 6:63 - Dialah Roh yang menghidupkan // daging tidak ada gunanya // kata-kata yang Aku katakan kepadamu, mereka adalah roh, dan mereka adalah hidup.

Dialah Roh yang menghidupkan,.... Roh manusia yang menghidupkannya; atau yang ketika menghembuskan ke dalamnya, ia menjadi jiwa yang hidup; sebab tubuh, tanpa roh, adalah mati; ia adalah gumpalan tak bernyawa: dan adalah Roh Allah yang menghidupkan para pendosa yang mati, dengan memasuki mereka sebagai roh kehidupan, dan membuat mereka hidup: dan itu adalah makan secara rohani, atau makan daging, dan minum darah Kristus dalam arti rohani, yang menghidupkan, menyegarkan, dan menghibur pikiran orang-orang percaya; itu adalah yang oleh, dan atas mana mereka hidup, dan dengan mana kekuatan spiritual mereka diperbarui: kecuali, dengan roh, yang dimaksud adalah hakikat ilahi Kristus, dengan mana Ia dihidupkan dan dibangkitkan dari kematian, dan naik ke surga, dan dinyatakan sebagai Anak Allah dengan kuasa:

daging tidak ada gunanya; hakikat manusia Kristus, meskipun menguntungkan, sebagaimana dalam persatuannya dengan Anak Allah, untuk diberikan bagi hidup umat-Nya, dan untuk menjadi persembahan, dan pengorbanan untuk dosa-dosa mereka, namun bukan sebagai yang sendiri, atau yang terpisah dari hakikat ilahi; tidak juga daging dan darah-Nya, yang dimakan secara jasmani, dapat, atau seharusnya, jika itu dilakukan, berguna untuk kehidupan kekal; tidak juga daging lainnya, yang dipahami secara harfiah, bermanfaat dengan sendirinya untuk kehidupan; sebab manusia tidak hidup hanya dengan roti, atau daging, atau daging saja, tetapi dengan firman dan berkat Allah atasnya, dan bersamanya; tidak juga daging, dalam pengertian kiasan, seperti tindakan dan prestasi makhluk, kebenaran diri, ketaatan kepada hukum ritual, keturunan daging, dan hak-hak kelahiran:

kata-kata yang Aku katakan kepadamu, mereka adalah roh, dan mereka adalah hidup; doktrin yang telah disampaikan Kristus pada saat itu tentang dirinya, daging dan darah-Nya, yang dipahami secara rohani, adalah sarana untuk menghidupkan jiwa. Injil, dan kebenaran-kebenarannya, yang merupakan kata-kata yang sehat dari Tuhan kita Yesus Kristus, adalah sarana untuk menyampaikan Roh Allah, sebagai roh penerangan dan pengudusan, ke dalam hati manusia, dan menghidupkan para pendosa yang mati dalam pelanggaran dan dosa: Injil adalah Roh yang memberikan kehidupan, dan adalah aroma kehidupan kepada kehidupan, ketika tidak datang hanya dalam kata-kata, atau dalam pelayanan yang kosong, tetapi dengan energi Roh Kudus, dan kuasa kasih karunia ilahi.

Gill (ID): Yoh 6:64 - Tetapi ada di antara kalian yang tidak percaya // karena Yesus tahu sejak awal // siapa mereka yang tidak percaya // dan siapa yang akan mengkhianati-Nya

Tetapi ada di antara kalian yang tidak percaya,.... Meskipun mereka berada di bawah pelayanan yang sama, dan mendengar kata-kata yang sama; karena meskipun mereka mengaku percaya kepada Yesus, sebagai Mesias, namun mereka tidak benar-benar percaya kepada-Nya; iman mereka bukanlah iman yang hidup, atau bersifat spiritual, melainkan hanya iman yang bersifat historis dan sementara, serta bersifat pura-pura dan hipokrit:

karena Yesus tahu sejak awal; mengenai pelayanannya, dan pengakuan mereka terhadap-Nya, sebagai Tuhan yang maha mengetahui, dan penyelidik hati:

siapa mereka yang tidak percaya; yaitu kepada-Nya, seperti yang dibaca dalam versi Arab: meskipun mereka mengikuti-Nya, dan mengaku percaya kepada-Nya, serta menunjukkan penghormatan dan rasa hormat yang besar kepada-Nya, Dia dapat melihat melalui semua topeng yang mereka kenakan, dan tahu bahwa mereka tidak memiliki iman yang benar terhadap-Nya; dan pengetahuan yang sama Dia miliki tentang setiap orang yang mengaku di nama-Nya: Dia tahu apakah iman mereka adalah iman yang benar atau tidak; apakah mereka telah memperoleh iman yang berharga yang sama dengan pilihan Tuhan; atau apakah pengakuan mereka hanya berupa kata-kata semata. Dalam beberapa salinan dibaca, "siapa mereka yang percaya"; siapa yang benar-benar percaya, serta siapa yang hipokrit.

Dan siapa yang akan mengkhianati-Nya: Dia tidak hanya mengetahui keadaan banyak murid yang mengaku mencintai-Nya, dan beriman kepada-Nya; tetapi Dia juga secara khusus mengetahui keadaan dua belas rasul, dan bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianati-Nya, dan siapa dia. Ini telah ditentukan dalam keputusan Allah, dan telah dinubuatkan dalam nubuatan Perjanjian Lama, serta diprediksi oleh Kristus; dan orang tersebut ditunjuk oleh-Nya sebelum itu terjadi.

Gill (ID): Yoh 6:65 - Dan dia berkata, oleh karena itu aku berkata kepadamu // bahwa tidak ada seorang pun yang dapat datang kepadaku, kecuali diberikan kepadanya oleh Bapakku.

Dan dia berkata, karena itu aku berkata kepadamu,.... Mengacu pada Joh 6:44, di mana substansi dari apa yang dikatakan di sini disampaikan di sana; meskipun versi Etiopia membaca, oleh karena itu aku berkata kepadamu, apa yang mengikuti:

bahwa tidak ada seorang pun yang dapat datang kepadaku, kecuali diberikan kepadanya oleh Bapakku; yang sama dengan ditarik oleh Bapa; karena iman kepada Kristus adalah hadiah dari Tuhan, dan datang kepada-Nya adalah karena anugerah yang efektif, dan bukan hasil dari kuasa dan kehendak bebas manusia; Lihat Gill pada Joh 6:44.