· dalam dunia: Yoh 6:29,57; 10:36; 11:42; 17:8,21; 20:21

· oleh Dia: Yes 53:11; Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]; Luk 19:10; Yoh 1:29; 12:47; Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14]; 1Tim 1:15; 2:5,6; 1Yoh 2:2; 3:5

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

3:17 Sebab Allah mengutus³¹⁰ Anak-Nya³¹¹ ke dalam dunia bukan untuk menghukum³¹² dunia, melainkan untuk menyelamatkannya³¹³ oleh Dia.

Seolah-olah Yohanes berkata, "Meskipun waktu itu kami, sebagai orang Yahudi, berpikir bahwa Mesias harus datang dan menghakimi Kerajaan Roma yang menindas kami, tetapi kami keliru. Ternyata kerinduan kami untuk kemenangan yang bersifat politis adalah sangat dangkal. Dia datang untuk memperjuangkan suatu kemenangan yang jauh lebih mendasar, kemenangan yang bersifat moril. Kami, dan mereka di Roma juga, perlu diselamatkan. Mungkin setelah hal itu sudah beres, barulah kemenangan-Nya secara politis diurus."

Morris³¹⁴ mengutip Holtzmann, yang berkata, "Mata hari tidak datang untuk mengadakan bayangan. Demikian juga Kristus tidak datang untuk menghukum, tetapi hukuman (sama seperti bayangan itu) merupakan akibat dari hakekat dan situasi dunia ini." Dengan demikian tidak ada kontradiksi antara ayat ini dan kata Tuhan Yesus dalam pasal 9:39, yaitu, "Aku datang ke dalam dunia untuk menghakimi, supaya barangsiapa yang tidak melihat, dapat melihat, dan supaya barangsiapa yang dapat melihat, menjadi buta." Menyelamatkan dan menghukum adalah "dua belah dari satu uang logam".³¹⁵ Dengan kata lain, jika ada orang yang diselamatkan, ada juga orang yang tidak diselamatkan, atau dihukum.

6. Penjelasan panjang I (3:16-21)

Zaman itu bahasa Yunani tidak memakai tanda kutip untuk menandai permulaan atau akhir percakapan, sehingga kadang-kadang agak sulit memastikan siapa berbicara. Nas ini merupakan salah satu kasus kesulitan tersebut. Ada sarjana yang berkata bahwa seluruh pasal 3:1-21 menceritakan percakapan antara Tuhan Yesus dan Nikodemus.³⁰⁰ Namun beberapa sarjana yang lain³⁰¹ berpikir bahwa kata Tuhan Yesus beakhir dengan ayat 15, dan ayat 16-21 merupakan renungan atau penjelasan Rasul Yohanes.

Hal ini tidak dapat ditentukan secara pasti. Memang jika seluruh Perjanjian Baru diterima sebagai Firman Allah, maka kata Tuhan Yesus dan kata Rasul Yohanes sama-sama diterima sebagai Firman Allah. Meskipun demikian, penulis berpikir bahwa ayat 16-21 merupakan renungan Rasul Yohanes, karena:

1. Di dalamnya ada istilah tertentu yang tidak dipakai oleh Tuhan Yesus.³⁰²

2. Istilah "telah mengaruniakan"³⁰³ menceritakan sesuatu yang sudah terjadi, tetapi penyaliban-Nya belum terjadi pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan Nikodemus. Pada waktu Rasul Yohanes menulis Injil Yohanes, memang, Allah "telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal."³⁰⁴

Ternyata puncak percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus, yaitu pasal 3:15, mengandung kebenaran yang begitu indah sehingga Yohanes merasa bahwa dia harus mengembangkan pokok itu bagi para pembaca. Nampaknya ayat 15 menimbulkan pikiran yang perlu dia catat bagi kita. Apa yang dia catat bagi kita belum dapat dikatakan kepada Nikodemus, yang sudah menjadi bingung, dan saat itu belum siap bertumbuh dalam iman, tetapi para pembaca, yang telah membaca pasal 1-2, dapat menangkap apa yang diuraikan dalam nas ini.

3:17 Sebab Allah mengutus³¹⁰ Anak-Nya³¹¹ ke dalam dunia bukan untuk menghukum³¹² dunia, melainkan untuk menyelamatkannya³¹³ oleh Dia.

Seolah-olah Yohanes berkata, "Meskipun waktu itu kami, sebagai orang Yahudi, berpikir bahwa Mesias harus datang dan menghakimi Kerajaan Roma yang menindas kami, tetapi kami keliru. Ternyata kerinduan kami untuk kemenangan yang bersifat politis adalah sangat dangkal. Dia datang untuk memperjuangkan suatu kemenangan yang jauh lebih mendasar, kemenangan yang bersifat moril. Kami, dan mereka di Roma juga, perlu diselamatkan. Mungkin setelah hal itu sudah beres, barulah kemenangan-Nya secara politis diurus."

Morris³¹⁴ mengutip Holtzmann, yang berkata, "Mata hari tidak datang untuk mengadakan bayangan. Demikian juga Kristus tidak datang untuk menghukum, tetapi hukuman (sama seperti bayangan itu) merupakan akibat dari hakekat dan situasi dunia ini." Dengan demikian tidak ada kontradiksi antara ayat ini dan kata Tuhan Yesus dalam pasal 9:39, yaitu, "Aku datang ke dalam dunia untuk menghakimi, supaya barangsiapa yang tidak melihat, dapat melihat, dan supaya barangsiapa yang dapat melihat, menjadi buta." Menyelamatkan dan menghukum adalah "dua belah dari satu uang logam".³¹⁵ Dengan kata lain, jika ada orang yang diselamatkan, ada juga orang yang tidak diselamatkan, atau dihukum.

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)