Nas : Rom 15:3

Tidak mempertimbangkan keyakinan orang lain supaya menyenangkan diri sendiri menghancurkan pekerjaan Allah (Rom 14:15,20); hidup penuh pengorbanan supaya menolong sesama akan memperkuat kerajaan Allah. Paulus menunjuk kepada teladan Kristus, yang tidak hidup untuk diri-Nya sendiri, tetapi untuk kesejahteraan orang lain.

Nas : Rom 15:4

PL sangat penting bagi kehidupan rohani orang Kristen. Hukum kebijaksanaan dan moral Allah mengenai setiap aspek kehidupan, dan juga penyataan tentang diri-Nya, keselamatan, dan kedatangan Kristus, mempunyai nilai permanen (2Tim 3:16;

lihat cat. --> Mat 5:17;

[atau ref. Mat 5:17]

lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA).

Terjemahan ini mungkin. Terjemahan lain: Semoga Allah ... memberi kamu sikap hati yang sama seperti sikap hati Kristus. Sikap hati itu ialah: ingin menyenangkan hati sesama manusia.

Dengan menerima bangsa-bangsa lain Kristus memajukan kemuliaan Allah. Tetapi dengan selama hidupNya di dunia hanya mewartakan Injil kepada orang-orang Israel, bdk Mat 15:24, Kristus terutama memberi saksi tentang kesetiaan Allah pada janji-janjiNya, sedangkan seolah-olah membiarkan orang-orang kafir yang bertobat menjadi saksi-saksi hidup tentang belaskasihan atau rahmat Allah. Maka hendaklah mereka pada gilirannya berbelaskasih terhadap saudara-saudaranya, bdk Rom 12:1.

Ini semacam kata penutup yang menyimpulkan pokok-pokok utama dari ajaran yang dibentangkan dalam seluruh surat, iman sebagai dasar pembenaran, dan pengharapan, sumber damai sejahtera dan buah hasil Roh Kudus.

sabar terhadap mereka dan menjokong mereka untuk mengatasi kelemahannja.

Mentjari kepuasan hati kita sendiri": djanganlah terlalu tjinta-diri dan takatjuh terhadap kepentingan-kepentingan sesama. Bdl 1Ko 13:7; Gal 6:2-5.

menjempurnakan tjinta-kasih, perdamaian dan semangat keagamaan didalam umat. Bdl. Rom 14:19 tadi dan 1Ko 10:24,33.

Kutipan ini terambil dari Maz 69:10. Mazmur ini menurut anggapan umum seluruhnja merupakan nubuat-nubuat tentang Mesias. Kristus telah menjangkal diri sepenuh-penuhnja, malah mengurbankan Dirinja semata-mata untuk "menanggung" kelemahan kita semua. Bdl. Fili 2:5-8.

Memang ada kelebihan pada orang Jahudi, jakni, bahwa Kristus langsung melajani mengadjar) mereka, seperti nubuat-nubuat dan djandji-djandji djuga langsung ditudjukan kepada mereka. Demikian mereka langsung "dipanggil" oleh Kristus sendiri, dan seolah-olah mereka ada hak untuk dipanggil karena djandji-djandji jang langsung diberikan kepadanja itu. Dalam pada itu merekapun semata-mata dipanggil dan dibenarkan karena kerahiman Allah kepadanja.

Kutipan ini dari Maz 18:49, jang dalam seluruhnja ditafsirkan sebagai nubuat tentang Mesias.

Dari V Mos. Ula 32:43.

Dari Maz 117.

Dari Yes 11:10.

ialah Mesias sebagai turunan David. Jese itu ajah David.

· tidak kuat: Rom 14:1; 1Tes 5:14

· demi kebaikannya: 1Kor 10:24; [Lihat FULL. 1Kor 10:24]

· untuk membangunnya: Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]

· kesenangan-Nya sendiri: 2Kor 8:9

· mengenai aku: Mazm 69:10

· bagi kita: Rom 4:23,24; [Lihat FULL. Rom 4:23]; [Lihat FULL. Rom 4:24]

· mengaruniakan kerukunan: Rom 12:16; 1Kor 1:10; 2Kor 13:11; Ef 4:3; Fili 2:2; Kol 3:14; 1Pet 3:8

· kamu memuliakan: Mazm 34:4

· dan Bapa: Wahy 1:6

· yang lain: Rom 14:1

· orang-orang bersunat: Mat 15:24; Kis 3:25,26

· mengokohkan janji: 2Kor 1:20

· memungkinkan bangsa-bangsa: Rom 3:29; [Lihat FULL. Rom 3:29]

· memuliakan Allah: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

· bagi nama-Mu: 2Sam 22:50; Mazm 18:50

· dengan umat-Nya: Ul 32:43; Yes 66:10

· semua bangsa-bangsa: Mazm 117:1

· pangkal Isai: Wahy 5:5; [Lihat FULL. Wahy 5:5]

· menaruh harapan: Yes 11:10; Mat 12:21

· damai sejahtera: Rom 14:17

· Roh Kudus: Rom 15:19; 1Kor 2:4; 4:20; 1Tes 1:5

15:1 Kita yang kuat⁸⁶⁴ wajib menanggung kelemahan orang yang tidak kuat dan jangan kita menyenangkan diri kita sendiri.

Mungkin Paulus (sebagai orang asli Yahudi) diharapkan untuk ikut golongan mereka yang tidak makan daging karena hukum Taurat. Tetapi dalam ayat ini dia menyatakan bahwa dia sendiri mengikuti golongan mereka yang kuat. Rupanya mereka yang imannya lemah, kebanyakan adalah orang Yahudi, tetapi Paulus tidak memihak mereka, dalam masalah ini. Walaupun Paulus tidak setuju dengan mereka yang imannya lemah, tetapi dia memberi perintah supaya mereka yang kuat mengalah di hadapan mereka yang tidak kuat. Seharusnya kasih yang tidak pura-pura lebih kuat daripada kekuatan iman yang dimiliki mereka.

Seolah-olah Paulus berkata, "Kalau kamu mempunyai iman yang begitu kuat, maka mudah sekali bagi kamu untuk tidak makan daging itu lagi, ataupun minum anggur! Jika memang kamu begitu kuat, pakailah kekuatanmu demi kepentingan mereka yang lemah, dan bukan demi kepentingan kamu sendiri!"

c. Kristus Sebagai Teladan 15:1-6

Bahasan bagian ini berpusat pada keteladanan Tuhan Yesus sendiri.

15:1 Kita yang kuat⁸⁶⁴ wajib menanggung kelemahan orang yang tidak kuat dan jangan kita menyenangkan diri kita sendiri.

Mungkin Paulus (sebagai orang asli Yahudi) diharapkan untuk ikut golongan mereka yang tidak makan daging karena hukum Taurat. Tetapi dalam ayat ini dia menyatakan bahwa dia sendiri mengikuti golongan mereka yang kuat. Rupanya mereka yang imannya lemah, kebanyakan adalah orang Yahudi, tetapi Paulus tidak memihak mereka, dalam masalah ini. Walaupun Paulus tidak setuju dengan mereka yang imannya lemah, tetapi dia memberi perintah supaya mereka yang kuat mengalah di hadapan mereka yang tidak kuat. Seharusnya kasih yang tidak pura-pura lebih kuat daripada kekuatan iman yang dimiliki mereka.

Seolah-olah Paulus berkata, "Kalau kamu mempunyai iman yang begitu kuat, maka mudah sekali bagi kamu untuk tidak makan daging itu lagi, ataupun minum anggur! Jika memang kamu begitu kuat, pakailah kekuatanmu demi kepentingan mereka yang lemah, dan bukan demi kepentingan kamu sendiri!"

2. Penerapan Khusus: yang Lemah dan yang Kuat 14:1-15:13

Setiap orang, apa dia lemah ataupun kuat dalam iman, harus memikul bagiannya supaya seluruh jemaat, baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi, dapat memuji Tuhan bersama-sama.

Masalah tafsiran yang paling besar dalam bagian ini adalah identitas mereka yang "lemah imannya" dan mereka yang "kuat". Dalam bagian ini mereka yang "kuat" lebih ditegur daripada mereka yang "lemah", dan ada kesan bahwa mayoritas dari jemaat disebut "kuat", sedangkan minoritas dari jemaat disebut "lemah". Dunn⁸¹⁰ mengamati bahwa Paulus menganggap dirinya sebagai orang yang kuat imannya dalam pasal 14:14, 20, dan 15:1.

Cranfield membahas masalah identitas mereka.⁸¹¹ Menurut dia enam kemungkinan layak dipertimbangkan, tetapi setelah bahasan yang cukup panjang dia mengatakan bahwa mereka yang "lemah imannya" adalah orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus tetapi masih menuruti peraturan-peraturan hukum Taurat dan adat-istiadat Yahudi, bukan sebagai cara untuk dibenarkan di hadapan Allah, tetapi hanya karena mereka betah dengan peraturan lama tersebut.

Dunn⁸¹² mendukung dan mengembangkan pengertian Cranfield mengenai identitas mereka. Ternyata pada tahun 49 orang-orang Yahudi dikeluarkan dari Roma karena titah Kaisar Claudius. Pada tahun 54 Claudius meninggal, dan titahnya tidak berlaku lagi, sehingga orang-orang Yahudi, baik yang tidak percaya kepada Yesus maupun yang percaya kepadaNya, mulai kembali ke kota Roma untuk hidup di sana. Jadi selama beberapa tahun tidak ada orang Yahudi di dalam jemaat-jemaat di Roma, tetapi pada waktu Surat Roma dikirim sudah ada minoritas jemaat yang berlatar belakang Yahudi. Sebagian dari mereka tidak berani melepaskan diri mereka dari peraturan-peraturan hukum Taurat tertentu karena iman mereka kurang kuat. Kita harus mengingat bahwa identitas mereka sebagai orang Yahudi sangat penting bagi pribadi mereka, dan identitas tersebut berkaitan dengan kebiasaan mereka mengenai pantang makan jenis makanan tertentu dan hari raya mereka, sehingga pembahasan Paulus menyentuh masalah yang amat peka dan penting bagi orang Yahudi di Roma yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Sebaiknya kita mengingat bahwa pengertian mengenai identitas mereka yang lemah imannya tidak sepenting pengertian mengenai prinsip-prinsip yang diuraikan Paulus dalam pasal 14-15. Dengan kata lain, mudah-mudahan kita dapat menentukan identitas mereka, tetapi kita harus mengerti dan menerapkan pola pikiran Paulus dalam bagian ini.

Dari pasal 1:16 sampai pasal 13:14 apa yang dikatakan tidak berkaitan dengan keadaan orang percaya di Roma secara khusus, tetapi nampaknya bagian ini, pasal 14:1-15:13, berhubungan erat dengan suatu masalah atau kecerderungan di Roma. Rupanya bagi Rasul Paulus masalah tersebut sungguh perlu dibereskan, maka dia mempergunakan begitu banyak kata untuk mengatasinya. Sikap menghina dan menghakimi yang dibahas sungguh bertentangan dengan kasih karunia Allah yang diuraikan dalam Surat Roma. Selama orang yang telah dibenarkan oleh karena kasih karunia Allah mengambil sikap menghina dan menghakimi, maka pengertian mereka mengenai kasih karunia masih dangkal. Sikap tersebut sangat berbahaya, maka Paulus memperingatkan kita dengan satu nats yang sangat panjang.

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

15:2 Setiap orang di antara kita harus mencari kesenangan sesama kita demi kebaikannya untuk membangunnya.

Ternyata bahasan mengenai hak kita dalam Kristus sudah dijadikan bahasan mengenai kasih kita terhadap saudara seiman! Alangkah baiknya kalau kita mengerti bahwa kita yang dibebaskan dari peraturan-peraturan agama lama, dibebaskan agar kita dapat mengutamakan orang lain, dan bukan untuk menikmati pembebasan tersebut dengan semau-maunya.

...demi kebaikannya untuk membangunnya.

Rasul Paulus tidak mau supaya kita menyenangkan orang dengan segala sesuatu yang menyenangkan orang duniawi, tetapi supaya kita mengutamakan kepentingan mereka demi kebaikannya untuk membangunnya. Dengan demikian perintah ini tidak bertentangan dengan perintah yang lain di mana kita tidak boleh mencari kesenangan manusia.⁸⁶⁵

Dalam I Korintus 8:1 Paulus mengatakan secara ringkas bahwa, "Pengetahuan membuat orang menjadi sombong, tetapi kasih membangun." Ringkasan tersebut menolong kita untuk mengerti maksud Rasul Paulus dalam Roma 14:1-15:13. Mereka yang imannya kuat mempunyai pengetahuan, tetapi pengetahuan tersebut hanya dapat "membuat orang menjadi sombong". Kasih diperlukan, karena hanya kasih yang "membangun". Orang yang imannya (atau pengetahuannya) mantap cenderung melupakan saudara seiman, oleh karena itu mereka harus merendahkan diri mereka dan belajar untuk mengutamakan saudara-saudara seiman.

15:2 Setiap orang di antara kita harus mencari kesenangan sesama kita demi kebaikannya untuk membangunnya.

Ternyata bahasan mengenai hak kita dalam Kristus sudah dijadikan bahasan mengenai kasih kita terhadap saudara seiman! Alangkah baiknya kalau kita mengerti bahwa kita yang dibebaskan dari peraturan-peraturan agama lama, dibebaskan agar kita dapat mengutamakan orang lain, dan bukan untuk menikmati pembebasan tersebut dengan semau-maunya.

...demi kebaikannya untuk membangunnya.

Rasul Paulus tidak mau supaya kita menyenangkan orang dengan segala sesuatu yang menyenangkan orang duniawi, tetapi supaya kita mengutamakan kepentingan mereka demi kebaikannya untuk membangunnya. Dengan demikian perintah ini tidak bertentangan dengan perintah yang lain di mana kita tidak boleh mencari kesenangan manusia.⁸⁶⁵

Dalam I Korintus 8:1 Paulus mengatakan secara ringkas bahwa, "Pengetahuan membuat orang menjadi sombong, tetapi kasih membangun." Ringkasan tersebut menolong kita untuk mengerti maksud Rasul Paulus dalam Roma 14:1-15:13. Mereka yang imannya kuat mempunyai pengetahuan, tetapi pengetahuan tersebut hanya dapat "membuat orang menjadi sombong". Kasih diperlukan, karena hanya kasih yang "membangun". Orang yang imannya (atau pengetahuannya) mantap cenderung melupakan saudara seiman, oleh karena itu mereka harus merendahkan diri mereka dan belajar untuk mengutamakan saudara-saudara seiman.

15:3 Karena Kristus juga tidak mencari kesenanganNya sendiri, tetapi seperti ada tertulis: "Kata-kata cercaan mereka, yang mencerca Engkau, telah mengenai aku."

Walaupun Kristus adalah Raja atas segala raja, tetapi Dia tidak mencari kesenanganNya sendiri. Kalau begitu, maka orang percaya harus meneladani Dia, sama seperti apa yang diuraikan dalam Filipi 2:5-8. Dalam ayat ini Paulus menantang supaya iman yang kuat yang mereka miliki "menjangkau" penyaliban Dia yang mulia.

...seperti ada tertulis: "Kata-kata cercaan mereka, yang mencerca Engkau, telah mengenai aku."⁸⁶⁶

Catatan Cranfield⁸⁶⁷ mengenai kutipan ini menarik. Dia membedakan tiga unsur dari pada penderitaan Kristus, yaitu a) murka Allah terhadap manusia yang berdosa, b) kebencian manusia terhadap sesamanya, dan c) kebencian manusia terhadap Allah. Walaupun murka Allah terhadap manusia yang berdosa dapat dikatakan lebih "penting", tetapi yang disebut dalam ayat ini adalah kebencian manusia terhadap Allah, suatu kebencian yang tidak layak, yang tidak masuk akal. Mengalami penderitaan karena kebencian manusia terhadap Allah menuntut kerendahan hati yang luar biasa, maka unsur itu disebut dalam ayat ini, sesuai dengan kenyataan bahwa orang yang kuat harus merendahkan diri.

15:3 Karena Kristus juga tidak mencari kesenanganNya sendiri, tetapi seperti ada tertulis: "Kata-kata cercaan mereka, yang mencerca Engkau, telah mengenai aku."

Walaupun Kristus adalah Raja atas segala raja, tetapi Dia tidak mencari kesenanganNya sendiri. Kalau begitu, maka orang percaya harus meneladani Dia, sama seperti apa yang diuraikan dalam Filipi 2:5-8. Dalam ayat ini Paulus menantang supaya iman yang kuat yang mereka miliki "menjangkau" penyaliban Dia yang mulia.

...seperti ada tertulis: "Kata-kata cercaan mereka, yang mencerca Engkau, telah mengenai aku."⁸⁶⁶

Catatan Cranfield⁸⁶⁷ mengenai kutipan ini menarik. Dia membedakan tiga unsur dari pada penderitaan Kristus, yaitu a) murka Allah terhadap manusia yang berdosa, b) kebencian manusia terhadap sesamanya, dan c) kebencian manusia terhadap Allah. Walaupun murka Allah terhadap manusia yang berdosa dapat dikatakan lebih "penting", tetapi yang disebut dalam ayat ini adalah kebencian manusia terhadap Allah, suatu kebencian yang tidak layak, yang tidak masuk akal. Mengalami penderitaan karena kebencian manusia terhadap Allah menuntut kerendahan hati yang luar biasa, maka unsur itu disebut dalam ayat ini, sesuai dengan kenyataan bahwa orang yang kuat harus merendahkan diri.

15:4 Sebab segala sesuatu yang ditulis dahulu, telah ditulis untuk menjadi pelajaran bagi kita, supaya melalui ketekunan dan melalui penghiburan yang diperoleh dari Kitab Suci, kita dapat memperoleh pengharapan.

Paulus mengutip dari Kitab Mazmur karena dari situlah kita memperoleh ketekunan, penghiburan, dan akhirnya pengharapan yang sangat diperlukan untuk supaya kita dapat mengutamakan kepentingan mereka yang masih terikat dengan peraturan-peraturan yang sebenarnya tidak berlaku lagi.

Dari segala pergumulan yang kita alami, mungkin tidak ada satupun yang tidak dapat diatasi jika kita memiliki ketekunan, penghiburan, dan pengharapan yang disediakan bagi kita dalam Kitab Suci.

15:4 Sebab segala sesuatu yang ditulis dahulu, telah ditulis untuk menjadi pelajaran bagi kita, supaya melalui ketekunan dan melalui penghiburan yang diperoleh dari Kitab Suci, kita dapat memperoleh pengharapan.

Paulus mengutip dari Kitab Mazmur karena dari situlah kita memperoleh ketekunan, penghiburan, dan akhirnya pengharapan yang sangat diperlukan untuk supaya kita dapat mengutamakan kepentingan mereka yang masih terikat dengan peraturan-peraturan yang sebenarnya tidak berlaku lagi.

Dari segala pergumulan yang kita alami, mungkin tidak ada satupun yang tidak dapat diatasi jika kita memiliki ketekunan, penghiburan, dan pengharapan yang disediakan bagi kita dalam Kitab Suci.

15:5-6 Semoga Allah, yang adalah sumber ketekunan dan penghiburan, menjadikan kamu sehati sepikir⁸⁶⁸ dalam hidupmu bersama, sesuai dengan kehendak Kristus Yesus, sehingga dengan satu hati dan satu suara⁸⁶⁹ kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Tersirat dalam berkat ini adalah ketetapan hati untuk menghayati nasihat yang mendahuluinya, tetapi ada juga kesadaran bahwa keberhasilan jemaat untuk mencapai kerukunan yang sejati tergantung pada kasih karunia Allah sendiri.

Kalau dalam pasal 15:4 di atas ketekunan dan penghiburan dapat diperoleh dari Firman Allah, dalam berkat ini sumbernya Allah sendiri.

...sehingga dengan satu hati dan satu suara kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Sebagai orang yang kuat dalam iman, sebagai orang yang mempunyai pengetahuan, ataupun sebagai orang yang dikatakan lemah dalam iman, marilah, kita semua, dengan pertolongan dari Roh Allah, mempermuliakan Allah. Yahudi atau bukan Yahudi, budak atau tuan, kaya atau miskin, dalam Kristus kita semua dapat memuliakan Allah, bukan dalam suasana pertengkaran, tetapi dengan satu hati dan satu suara. Jemaat yang suaranya satu tetapi hatinya tidak bersatu harus dikatakan munafik. Jemaat yang hatinya satu tetapi suaranya tidak bersatu belum belajar bagaimana memuji Tuhan!

Sama seperti apa yang sudah dikatakan dalam pasal 14:20, "Janganlah engkau menghancurkan pekerjaan Allah oleh karena makanan!" Dan apa itu "pekerjaan Allah"? Pekerjaan Allah adalah membangun Tubuh Kristus yang memuliakan Dia dengan satu hati dan satu suara.

15:5-6 Semoga Allah, yang adalah sumber ketekunan dan penghiburan, menjadikan kamu sehati sepikir⁸⁶⁸ dalam hidupmu bersama, sesuai dengan kehendak Kristus Yesus, sehingga dengan satu hati dan satu suara⁸⁶⁹ kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Tersirat dalam berkat ini adalah ketetapan hati untuk menghayati nasihat yang mendahuluinya, tetapi ada juga kesadaran bahwa keberhasilan jemaat untuk mencapai kerukunan yang sejati tergantung pada kasih karunia Allah sendiri.

Kalau dalam pasal 15:4 di atas ketekunan dan penghiburan dapat diperoleh dari Firman Allah, dalam berkat ini sumbernya Allah sendiri.

...sehingga dengan satu hati dan satu suara kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Sebagai orang yang kuat dalam iman, sebagai orang yang mempunyai pengetahuan, ataupun sebagai orang yang dikatakan lemah dalam iman, marilah, kita semua, dengan pertolongan dari Roh Allah, mempermuliakan Allah. Yahudi atau bukan Yahudi, budak atau tuan, kaya atau miskin, dalam Kristus kita semua dapat memuliakan Allah, bukan dalam suasana pertengkaran, tetapi dengan satu hati dan satu suara. Jemaat yang suaranya satu tetapi hatinya tidak bersatu harus dikatakan munafik. Jemaat yang hatinya satu tetapi suaranya tidak bersatu belum belajar bagaimana memuji Tuhan!

Sama seperti apa yang sudah dikatakan dalam pasal 14:20, "Janganlah engkau menghancurkan pekerjaan Allah oleh karena makanan!" Dan apa itu "pekerjaan Allah"? Pekerjaan Allah adalah membangun Tubuh Kristus yang memuliakan Dia dengan satu hati dan satu suara.

15:7 Oleh karena itu terimalah satu akan yang lain, sama seperti Kristus juga telah menerima kamu,⁸⁷⁰ untuk kemuliaan Allah.

Sama seperti kalimat pertama dari seluruh bahasan ini (pasal 14:1) dimulai dengan kata kunci "Terimalah orang yang lemah imannya", demikian juga puncak dan penutup bagian ini dimulai dengan kata Oleh karena itu terimalah satu akan yang lain....

Paulus sudah menguraikan secara dalam mengenai masalah yang dihadapi mereka di Roma. Dia sudah menjelaskan bahwa hubungan setiap kita masing-masing dengan Tuhan adalah yang penting, bahwa hanya Tuhanlah yang boleh menghakimi, dan bahwa kasih harus diutamakan lebih dari hak. Tetapi sesudah semuanya itu dibahas, ada satu hal yang harus diutamakan. Maukah engkau meneladani Yesus Kristus, yang telah menerima kita semua demi kemuliaan Allah, ataukah engkau bertengkar dan menghancurkan namaNya? Maukah engkau, Yahudi atau bukan Yahudi, mempermuliakan Dia atau menjelekkan namaNya? Pasal 15:7-13, yang mengakhiri bagian ini, merupakan tantangan yang tepat bagi kita.

d. Ringkasan: Yahudi dan Bukan Yahudi Sehati Sepikir Memuji Tuhan 15:7-12

Jemaat yang dapat memuji dan menyembah Tuhan bersama-sama, tanpa menghukum ataupun menghina sesama adalah tujuan dan puncak seluruh bahasan ini.

15:7 Oleh karena itu terimalah satu akan yang lain, sama seperti Kristus juga telah menerima kamu,⁸⁷⁰ untuk kemuliaan Allah.

Sama seperti kalimat pertama dari seluruh bahasan ini (pasal 14:1) dimulai dengan kata kunci "Terimalah orang yang lemah imannya", demikian juga puncak dan penutup bagian ini dimulai dengan kata Oleh karena itu terimalah satu akan yang lain....

Paulus sudah menguraikan secara dalam mengenai masalah yang dihadapi mereka di Roma. Dia sudah menjelaskan bahwa hubungan setiap kita masing-masing dengan Tuhan adalah yang penting, bahwa hanya Tuhanlah yang boleh menghakimi, dan bahwa kasih harus diutamakan lebih dari hak. Tetapi sesudah semuanya itu dibahas, ada satu hal yang harus diutamakan. Maukah engkau meneladani Yesus Kristus, yang telah menerima kita semua demi kemuliaan Allah, ataukah engkau bertengkar dan menghancurkan namaNya? Maukah engkau, Yahudi atau bukan Yahudi, mempermuliakan Dia atau menjelekkan namaNya? Pasal 15:7-13, yang mengakhiri bagian ini, merupakan tantangan yang tepat bagi kita.

15:8-9 Aku mengatakan bahwa Kristus telah menjadi pelayan⁸⁷¹ orang-orang bersunat demi kesetiaan⁸⁷² Allah, untuk mengokohkan⁸⁷³ janji-janji yang dimiliki nenek moyang kita,⁸⁷⁴ dan supaya bangsa-bangsa memuliakan Allah karena rahmatNya, seperti ada tertulis:

"Sebab itu aku akan memuliakan⁸⁷⁵ Engkau di antara bangsa-bangsa

dan menyanyikan mazmur bagi namaMu."

Rasul Paulus menantang kita untuk meneladani Yesus Kristus yang sudah mengabdikan diriNya dengan dua tujuan. Tujuan yang pertama berkaitan dengan orang Yahudi, yang disebut orang-orang bersunat, dan tujuan yang kedua berkaitan dengan orang-orang bukan Yahudi. Pola Rasul Paulus, di mana dia mengutip dari Perjanjian Lama untuk mendukung dan menutup argumentasi, kelihatan dalam bagian ini, tetapi dari dua tujuan tersebut, hanya tujuan yang kedua yang didukung dan diperkembangkan dengan kutipan dari Perjanjian Lama.

Sebaiknya penegasan bahwa Kristus telah menjadi pelayan orang-orang bersunat demi kesetiaan Allah, dimengerti dalam konteks pasal 9-11 dan juga pembahasan masalah antara orang kuat (pada umumnya orang bukan Yahudi) dan orang lemah (pada umumnya orang Yahudi). Orang Yahudi yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus boleh bangga bahwa Dia telah menjadi pelayan mereka demi kesetiaan Allah pada janji-janji yang telah diadakan antara Allah dan nenek moyang mereka.

Cranfield⁸⁷⁶ dan Dunn⁸⁷⁷ setuju bahwa nats ini, di mana orang Yahudi dan orang bukan Yahudi disebut, mendukung pengertian kita bahwa pada umumnya golongan "orang yang kuat" terdiri dari orang-orang bukan Yahudi, dan golongan "orang yang lemah imannya" terdiri dari orang-orang Yahudi.

Hodges⁸⁷⁸ menjelaskan bahwa,

Rasul Paulus mengkaitkan penyembahan orang-orang bukan Yahudi pada kenyataan bahwa "keselamatan datang dari bangsa Yahudi" (Yohanes 4:22). Dia memandang keadaan orang-orang bukan Yahudi sebagai suatu keadaan yang ditandai dengan rahmat yang menyeluruh, yang berkelimpahan kepada mereka sebagai akibat penyataan kebenaran Allah di Israel dan pengokohan janji-janji kepada bapa leluhur mereka. Pada waktu roti ada di meja anak-anak, maka "anjing" diberi makan dari roti itu (Markus 7:24-30). Orang-orang bukan Yahudi harus menyembah Allah dengan kesadaran penuh dari kenyataan ini.

"Sebab itu aku akan memuliakan Engkau di antara bangsa-bangsa

dan menyanyikan mazmur bagi namaMu."

Mungkin identitas dia yang mengucapkan kutipan ini, dia yang disebut aku (atau Aku), adalah Raja Daud, sesuai dengan konteks yang asli dalam Mazmur 18:50, atau Kristus, tetapi yang jelas adalah bahwa orang Yahudi akan menyembah Allah bersama dengan orang-orang bukan Yahudi. Jadi, kutipan ini mendukung pasal 15:8-9.⁸⁷⁹

15:8-9 Aku mengatakan bahwa Kristus telah menjadi pelayan⁸⁷¹ orang-orang bersunat demi kesetiaan⁸⁷² Allah, untuk mengokohkan⁸⁷³ janji-janji yang dimiliki nenek moyang kita,⁸⁷⁴ dan supaya bangsa-bangsa memuliakan Allah karena rahmatNya, seperti ada tertulis:

"Sebab itu aku akan memuliakan⁸⁷⁵ Engkau di antara bangsa-bangsa

dan menyanyikan mazmur bagi namaMu."

Rasul Paulus menantang kita untuk meneladani Yesus Kristus yang sudah mengabdikan diriNya dengan dua tujuan. Tujuan yang pertama berkaitan dengan orang Yahudi, yang disebut orang-orang bersunat, dan tujuan yang kedua berkaitan dengan orang-orang bukan Yahudi. Pola Rasul Paulus, di mana dia mengutip dari Perjanjian Lama untuk mendukung dan menutup argumentasi, kelihatan dalam bagian ini, tetapi dari dua tujuan tersebut, hanya tujuan yang kedua yang didukung dan diperkembangkan dengan kutipan dari Perjanjian Lama.

Sebaiknya penegasan bahwa Kristus telah menjadi pelayan orang-orang bersunat demi kesetiaan Allah, dimengerti dalam konteks pasal 9-11 dan juga pembahasan masalah antara orang kuat (pada umumnya orang bukan Yahudi) dan orang lemah (pada umumnya orang Yahudi). Orang Yahudi yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus boleh bangga bahwa Dia telah menjadi pelayan mereka demi kesetiaan Allah pada janji-janji yang telah diadakan antara Allah dan nenek moyang mereka.

Cranfield⁸⁷⁶ dan Dunn⁸⁷⁷ setuju bahwa nats ini, di mana orang Yahudi dan orang bukan Yahudi disebut, mendukung pengertian kita bahwa pada umumnya golongan "orang yang kuat" terdiri dari orang-orang bukan Yahudi, dan golongan "orang yang lemah imannya" terdiri dari orang-orang Yahudi.

Hodges⁸⁷⁸ menjelaskan bahwa,

Rasul Paulus mengkaitkan penyembahan orang-orang bukan Yahudi pada kenyataan bahwa "keselamatan datang dari bangsa Yahudi" (Yohanes 4:22). Dia memandang keadaan orang-orang bukan Yahudi sebagai suatu keadaan yang ditandai dengan rahmat yang menyeluruh, yang berkelimpahan kepada mereka sebagai akibat penyataan kebenaran Allah di Israel dan pengokohan janji-janji kepada bapa leluhur mereka. Pada waktu roti ada di meja anak-anak, maka "anjing" diberi makan dari roti itu (Markus 7:24-30). Orang-orang bukan Yahudi harus menyembah Allah dengan kesadaran penuh dari kenyataan ini.

"Sebab itu aku akan memuliakan Engkau di antara bangsa-bangsa

dan menyanyikan mazmur bagi namaMu."

Mungkin identitas dia yang mengucapkan kutipan ini, dia yang disebut aku (atau Aku), adalah Raja Daud, sesuai dengan konteks yang asli dalam Mazmur 18:50, atau Kristus, tetapi yang jelas adalah bahwa orang Yahudi akan menyembah Allah bersama dengan orang-orang bukan Yahudi. Jadi, kutipan ini mendukung pasal 15:8-9.⁸⁷⁹

15:10 Dan selanjutnya Firman⁸⁸⁰ berkata,

"Bersukacitalah, hai bangsa-bangsa, dengan umatNya."

Ulangan 32:43 (di mana kemenangan Allah pada Hari Khiamat dirayakan) dikutip di sini sebagai dukungan bahwa sejak semula Allah merencanakan segala sesuatu supaya Dia dipuji dan disembah oleh orang-orang bukan Yahudi dan orang-orang Yahudi.

15:10 Dan selanjutnya Firman⁸⁸⁰ berkata,

"Bersukacitalah, hai bangsa-bangsa, dengan umatNya."

Ulangan 32:43 (di mana kemenangan Allah pada Hari Khiamat dirayakan) dikutip di sini sebagai dukungan bahwa sejak semula Allah merencanakan segala sesuatu supaya Dia dipuji dan disembah oleh orang-orang bukan Yahudi dan orang-orang Yahudi.

15:11 Dan lagi,

"Pujilah Tuhan, hai kamu semua bangsa-bangsa,

dan puji Dia, hai segala suku bangsa."

Baik Hodges⁸⁸¹ maupun Dunn⁸⁸² mencatat bahwa kutipan ini diambil dari Mazmur 117:1, dan bahwa Mazmur 117:2 menyebut sebabnya segala suku bangsa harus memuji Tuhan, yaitu kesetiaanNya dan rahmatNya. Tidak hanya kebetulan saja, dua unsur yang sama sudah disebut dalam Roma 15:8-9.

15:11 Dan lagi,

"Pujilah Tuhan, hai kamu semua bangsa-bangsa,

dan puji Dia, hai segala suku bangsa."

Baik Hodges⁸⁸¹ maupun Dunn⁸⁸² mencatat bahwa kutipan ini diambil dari Mazmur 117:1, dan bahwa Mazmur 117:2 menyebut sebabnya segala suku bangsa harus memuji Tuhan, yaitu kesetiaanNya dan rahmatNya. Tidak hanya kebetulan saja, dua unsur yang sama sudah disebut dalam Roma 15:8-9.

15:12 Dan selanjutnya Yesaya berkata,

"Akan ada tunas⁸⁸³ Isai,

dan Ia yang bangkit untuk memerintah suku-suku bangsa,

pada Dia suku-suku bangsa akan berharap."

Kutipan yang terakhir diambil dari Yesaya 11:10.⁸⁸⁴ Ayat ini menegaskan alasan dari penyembahan yang disebut dalam pasal 15:6-11. Segala suku bangsa akan berharap kepada Seorang Yahudi yang akan mendirikan Kerajaan yang mulia yang mencakup seluruh bumi.

Tersirat dalam kutipan ini ada permohonan supaya mereka yang kuat (yang pada umumnya berasal dari suku-suku bangsa) menerima saudara-saudara seiman (yang sebangsa dengan Isai), dan mengutamakan kepentingan mereka, demi nama Dia yang disebut tunas Isai.⁸⁸⁵

15:12 Dan selanjutnya Yesaya berkata,

"Akan ada tunas⁸⁸³ Isai,

dan Ia yang bangkit untuk memerintah suku-suku bangsa,

pada Dia suku-suku bangsa akan berharap."

Kutipan yang terakhir diambil dari Yesaya 11:10.⁸⁸⁴ Ayat ini menegaskan alasan dari penyembahan yang disebut dalam pasal 15:6-11. Segala suku bangsa akan berharap kepada Seorang Yahudi yang akan mendirikan Kerajaan yang mulia yang mencakup seluruh bumi.

Tersirat dalam kutipan ini ada permohonan supaya mereka yang kuat (yang pada umumnya berasal dari suku-suku bangsa) menerima saudara-saudara seiman (yang sebangsa dengan Isai), dan mengutamakan kepentingan mereka, demi nama Dia yang disebut tunas Isai.⁸⁸⁵

15:13 Semoga Allah, sumber pengharapan, memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam perkembangan imanmu,⁸⁸⁶ supaya oleh kekuatan Roh Kudus kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Dalam berkat ini Paulus meringkas beberapa unsur yang sangat penting dalam Surat Roma.

...dalam perkembangan imanmu...

Pada pembukaan Surat Roma, yaitu dalam pasal 1:17, Paulus berkata, "Sebab di dalamnya kebenaran Allah sedang dinyatakan, yang bertolak dari iman dan memimpin pada iman, seperti ada tertulis: 'Orang yang benar karena iman akan hidup.'" Pentingnya iman kita timbul lagi dalam berkat ini. Iman pribadi yang tetap berkembang mutlak diperlukan untuk supaya kita dapat mengalami dan menikmati kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17.

...oleh kekuatan Roh Kudus...

Dalam pasal 8 pentingnya kuasa Roh Kudus diuraikan. Ternyata peranan Dia harus disebutkan sekali lagi supaya berkat Paulus lengkap.

...kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Inilah kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17, suatu hidup yang ditandai dengan "kekuatan Allah yang menyelamatkan" kita, menurut hikmat dan kehendak Allah, dari segala bahaya dan godaan, asalkan kita "berseru kepada nama Tuhan" dengan iman.

Setelah semuanya diuraikan secara mendalam, kita masih bergantung penuh kepada Allah, sumber pengharapan kita, dan berkatNya. Walaupun kita sudah menerima "pendidikan teologia" yang mantap, malah yang lebih sempurna dari Rasul Paulus, tetapi apa yang kita punyai itu belum berarti tanpa kepenuhan yang berasal dari Dia. Jika Dia memenuhi, jika iman kita tetap berkembang, dan jika Roh Kudus memberi kekuatan, maka kita mempunyai segala sukacita, damai sejahtera, dan kita berlimpah-limpah dalam pengharapan. Kalau berkat ini terkabul dalam hati mereka maka masalah hubungan mereka yang "kuat" dan mereka yang "lemah" akan dibereskan dengan sendirinya.

e. Berkat yang Meringkas Seluruh Surat Roma 15:13

Rasul Paulus menutup pembahasan yang pokok dari Surat Roma dengan berkat ini. Memang ada teologia dan nasihat yang sungguh indah dalam berita dan salam yang berikut di bawah, tetapi dari segi struktur, pokok pembahasan berakhir dengan ayat ini.

15:13 Semoga Allah, sumber pengharapan, memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam perkembangan imanmu,⁸⁸⁶ supaya oleh kekuatan Roh Kudus kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Dalam berkat ini Paulus meringkas beberapa unsur yang sangat penting dalam Surat Roma.

...dalam perkembangan imanmu...

Pada pembukaan Surat Roma, yaitu dalam pasal 1:17, Paulus berkata, "Sebab di dalamnya kebenaran Allah sedang dinyatakan, yang bertolak dari iman dan memimpin pada iman, seperti ada tertulis: 'Orang yang benar karena iman akan hidup.'" Pentingnya iman kita timbul lagi dalam berkat ini. Iman pribadi yang tetap berkembang mutlak diperlukan untuk supaya kita dapat mengalami dan menikmati kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17.

...oleh kekuatan Roh Kudus...

Dalam pasal 8 pentingnya kuasa Roh Kudus diuraikan. Ternyata peranan Dia harus disebutkan sekali lagi supaya berkat Paulus lengkap.

...kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Inilah kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17, suatu hidup yang ditandai dengan "kekuatan Allah yang menyelamatkan" kita, menurut hikmat dan kehendak Allah, dari segala bahaya dan godaan, asalkan kita "berseru kepada nama Tuhan" dengan iman.

Setelah semuanya diuraikan secara mendalam, kita masih bergantung penuh kepada Allah, sumber pengharapan kita, dan berkatNya. Walaupun kita sudah menerima "pendidikan teologia" yang mantap, malah yang lebih sempurna dari Rasul Paulus, tetapi apa yang kita punyai itu belum berarti tanpa kepenuhan yang berasal dari Dia. Jika Dia memenuhi, jika iman kita tetap berkembang, dan jika Roh Kudus memberi kekuatan, maka kita mempunyai segala sukacita, damai sejahtera, dan kita berlimpah-limpah dalam pengharapan. Kalau berkat ini terkabul dalam hati mereka maka masalah hubungan mereka yang "kuat" dan mereka yang "lemah" akan dibereskan dengan sendirinya.