Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Nas : Mazm 120:1-7

Pikiran agung yang terkandung dalam mazmur ziarah ini ialah bahwa Allah yang menciptakan langit dan bumi meluangkan waktu untuk memperhatikan dan memperdulikan semua orang yang mengandalkan diri-Nya dan firman-Nya. Kejahatan tidak akan dibiarkan menghancurkan persekutuan mereka dengan Dia (juga lih. Rom 8:28-39).

Nas : Mazm 121:2

Keluarga, sahabat, atau kekayaan jangan sekali-kali dipandang sebagai sumber pertolongan yang pokok dalam hidup ini. Sumber itulah Allah, satu-satunya sumber untuk memenuhi kebutuhan jasmaniah dan rohani kita. Kita harus mengandalkan Dia dengan segenap hati kita dan mencari Dia untuk memperoleh kasih karunia untuk "mendapat pertolongan kita pada waktunya"

(lihat cat. --> Ibr 4:16).

[atau ref. Ibr 4:16]

Nas : Mazm 121:5

Anak Allah yang setia senantiasa berada di bawah perlindungan, pembelaan, dan pengawasan Tuhan

(lihat cat. --> 1Pet 1:5).

[atau ref. 1Pet 1:5]

Yesus menekankan kebenaran ini ketika mengatakan, "Rambut kepalamu pun terhitung semuanya. Sebab itu janganlah kamu takut" (Mat 10:30-31).

Nas : Mazm 121:8

Nas ini dapat diterapkan baik kepada kehidupan Kristen sejak kelahiran rohani hingga kita meninggalkan dunia maupun kepada kehidupan jasmaniah kita ketika ke luar untuk bekerja setiap hari dan pulang untuk istirahat. Allah akan memelihara kita; Dialah penjaga kita senantiasa.

Nas : Mazm 122:1

Rumah Allah seharusnya menjadi tempat di mana seorang percaya dengan penuh sukacita mengalami persekutuan intim dengan Tuhan, persekutuan Roh, dan kasih dari sesama orang percaya.

Nas : Mazm 123:1

Mazmur ini menggambarkan orang percaya yang rendah hati senantiasa dan dengan penuh harap menantikan Allah mengakhiri kebencian dan cemooh yang diarahkan kepada mereka. Mazmur ini mengungkapkan seruan orang yang senantiasa menantikan dan mendambakan kedatangan kembali Kristus untuk menyelamatkan umat-Nya dari dunia yang fasik dan bermusuhan (lih. Ibr 12:2; 2Pet 3:12;

lihat cat. --> Mat 24:42;

lihat cat. --> Tit 2:13).

[atau ref. Mat 24:42; Tit 2:13]

Nas : Mazm 124:1

Jikalau Allah tidak menyertai kita, kita tidak sempat luput dari jebakan-jebakan hidup atau menangkis musuh rohani kita. Bahaya dan kesukaran yang kita hadapi mungkin tampaknya demikian besar sehingga tidak seorang pun selain Allah dan kuasa-Nya yang ajaib dapat menolong kita; namun, "Jika Allah di pihak kita, siapakah yang akan melawan kita?" (Rom 8:31) Tidak ada musuh atau situasi dapat mengalahkan kita bila Allah di pihak kita.

Nas : Mazm 126:1

Sebagian dari pemulihan ini terjadi pada tahun 701 SM ketika ancaman Sanherib untuk menyerbu Yerusalem digagalkan sebagai penggenapan nubuat dan bangsa-bangsa di sekitar Yehuda mengirim hadiah kepada Hizkia (2Taw 32:22-23). Pemulihan yang lebih besar terjadi ketika orang Yahudi kembali ke Yerusalem dari Babel pada tahun 538 SM.

Nas : Mazm 126:5-6

Kesedihan yang mendalam dan menabur sambil bergumul dalam doa akan mendatangkan berkat-berkat dari Allah berupa pembaharuan, kebangunan, dan perbuatan ajaib (bd. Mat 5:4; 2Kor 9:6). Orang percaya diyakinkan bahwa apa yang mereka taburkan dengan rajin sekarang ini akan diberkati dengan berlimpah-limpah oleh Allah di masa depan. Jadi, marilah kita menabur bagi Allah kesetiaan, kebenaran, dan doa syafaat, kendatipun mengalami kepedihan karena mengetahui bahwa akan ada tuaian berkat Allah yang besar (bd. Yer 31:9).

Nas : Mazm 127:1-5

Hanya yang berasal dari Allah dan diberkati oleh-Nya benar-benar berarti dalam hidup ini; sebaliknya, jikalau Allah tidak ada dalam hidup kita, kegiatan kita, sasaran dan keluarga kita, maka segala sesuatu itu sia-sia dan akan berakhir dengan kekecewaan dan kegagalan. Karena itu, kita harus mencari berkat dan bimbingan Allah di dalam segala sesuatu sejak permulaan kehidupan kita

(lihat cat. --> Luk 24:50).

[atau ref. Luk 24:50]

Nas : Mazm 127:1

Pada saat kita bekerja membangun rumah Allah di bumi, kita harus memastikan bahwa kita membangun sesuai dengan pola-Nya dan oleh Roh-Nya, bukan sekadar menurut gagasan, rencana, dan usaha manusia (bd. Kel 25:9,40;

lihat cat. --> Kis 7:44).

[atau ref. Kis 7:44]

Nas : Mazm 127:2

Adalah kehendak Allah bahwa kita menikmati tidur yang tenang dan hidup tanpa kekhawatiran (lih. Mat 6:25-34; Fili 4:6). Dalam nas ini juga tersirat bahwa Allah tetap memberi sekalipun ketika kita tidur.

Nas : Mazm 127:3

Di bawah perjanjian yang lama suatu keluarga besar dianggap suatu berkat, sedangkan tidak memiliki anak dianggap kutukan (Kej 30:2,18; Kej 33:5; 48:9; Ul 7:13). Di bawah perjanjian yang baru adanya banyak anak belum tentu menjadi tanda perkenan ilahi, demikian pula tidak mempunyai anak bukan tanda kutukan. Sebuah keluarga besar mungkin merupakan kemalangan apabila anak-anak tidak dipelihara dengan baik dan dituntun kepada keselamatan dalam Kristus; tidak memiliki anak bisa menjadi berkat jikalau hidup dan waktu dibaktikan kepada pelayanan Tuhan (1Kor 7:7-8,32-33).

Semua anak orang percaya harus dipandang sebagai karunia Allah yang menuntut tanggung jawab yang bijaksana dan setia. Hanya apabila jalan-jalan dan perintah-perintah Tuhan diterima, diajar dan ditaati oleh orang-tua dan anak-anak maka mereka akan mengalami berkat Allah (lih. pasal Mazm 128:1-6;

lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK).

Nas : Mazm 130:1

Orang yang menuai kesengsaraan dan siksaan dari dosa-dosa mereka sendiri dapat berseru kepada Allah dengan kepastian bahwa Dia akan mengampuni, menyembuhkan, dan mengembalikan mereka ke dalam persekutuan dengan diri-Nya. Allah ingin menunjukkan kasih setia-Nya kepada semua orang yang dalam kesulitan, menyelamatkan mereka dari perbudakan dosa supaya mereka dapat mengenal kasih, perhatian, dan kebaikan-Nya (ayat Mazm 130:4;

lihat cat. --> Mat 26:28).

[atau ref. Mat 26:28]

Nas : Mazm 132:1-18

Mazmur ini memohon kepada Allah untuk memberkati putra-putra Daud ketika mereka memerintah Israel (bd. 2Sam 7:8-29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Berkat ini hanya akan menjadi kenyataan apabila Allah tinggal di dalam Bait-Nya dan di antara umat-Nya (ayat Mazm 132:13-18).

Nas : Mazm 132:17

Harapan dalam doa ini tidak pernah digenapi melalui keturunan Daud yang menjadi raja Israel dan Yehuda. Karena bangsa Israel menolak Tuhan (bd. ayat Mazm 132:12), Allah membinasakan Yerusalem dan bait suci pada tahun 586 SM. Kerinduan yang terkandung dalam doa ini hanya akan digenapi di dalam Yesus Kristus, Putra Daud yang agung, yang "kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan" (Luk 1:32-33; bd. Mat 1:1; Luk 1:68-79).

Nas : Mazm 133:1-3

Mazmur ini mengungkapkan kebenaran rohani yang sama dengan pasal Yoh 17:1-26 di mana Yesus berdoa agar para pengikut-Nya ditetapkan dalam kasih, kekudusan, dan persatuan. Ia tahu bahwa Roh Kudus tidak dapat bekerja di antara mereka jikalau ada perpecahan yang disebabkan oleh dosa dan ambisi pribadi (lih. 1Kor 1:10-13; 3:1-3). Tetapi kasih yang sungguh-sungguh bagi Allah dan sesama, bersamaan dengan penyucian dalam kebenaran firman Allah, akan membuat Allah mendekati dan mengurapi umat-Nya

(lihat cat. --> Yoh 17:21;

lihat cat. --> Ef 4:3).

[atau ref. Yoh 17:21; Ef 4:3]

Nas : Mazm 134:1-3

Mazmur ini berbicara tentang penyembahan dan doa syafaat semalam suntuk di rumah Allah. Tidakkah umat Allah di bawah perjanjian yang baru seharusnya memiliki semangat yang sama untuk terlibat dalam kebaktian semalam suntuk yang disediakan untuk penyembahan rohani dan doa syafaat sungguh-sungguh demi kebangunan di dalam gereja dan penyelamatan orang yang terhilang?

Mesekh, ... Kedar: Dua daerah yang berjauhan. Penduduknya dianggap orang biadab.

memulihkan keadaan Yerusalem atau: membawa kami pulang ke Yerusalem.

Ratapan dan permohonan ini diucapkan seseorang yang dianiaya dengan fitnah dari pihak kaum sebangsanya, Maz 120:2-4. Lawan itu dibandingkan dengan suku-suku bangsa yang biadab dan kejam, Maz 120:5-6. Pemazmur sendiri suka damai, tetapi tidak diterima lawannya, Maz 120:7. Dahulu ia telah mohon agar sekarang juga mendapat pertolongan, Maz 120:2.

Judul ini terdapat di atas Maz 120:1-134:3. Ungkapan Ibrani (nyanyian kenaikan) tidak jelas maksudnya, tetapi agaknya mazmur-mazmur ini dipakai orang Yahudi waktu berziarah, bdk Kel 23:17; Ula 16:16, ke Yerusalem, bdk Maz 84+, "naik" ke bait Allah (seperti kaum muslimin "naik" haji).

Ini rumus sumpah/kutuk yang lazim, bdk Rut 1:17+; 1Sa 3:17; 14:44; 20:13; 25:22. Hendaknya Allah menimpakan hukuman berat. Pertanyaan Maz 120:3 ini dijawab dalam Maz 120:4. Mengenai doa semacam itu yang mengutuk lawan bdk Maz 5:11+; Maz 6:8+

Bahasa kiasan ini berarti: Hukuman, kematian yang tiba-tiba secara mendadak mendatangi orang. Demikianpun arti bahasa kiasan: bara kayu arar. Kayu arar adalah sejenis kayu yang sangat hebat bakarnya.

Ialah suatu suku yang tinggal di pegunungan Kaukasus, Kej 10:2; Yeh 27:13; bdk Yeh 38:2

Ialah sebuah suku Badai di gurun Siria Arab, Kej 25:13; Yes 21:16; 42:11; Yeh 27:21. Pemazmur kedua suku (kafir dan kejam) itu sebagai ibarat musuhnya pada bangsanya sendiri yang dengan kejam mengejarnya.

Mazmur ini berupa dialog. Ada seseorang yang menyatakan keyakinan bahwa ditolong oleh Tuhan, Maz 121:1-2. Orang lain hanya membenarkan keyakinan itu, sebab Tuhan menolong dan melindungi baik umatNya maupun orang benar terhadap baik semacam bahaya, Maz 121:3-8. Pikiran ini sesuai dengan keadaan kaum ziarah yang pergi ke Yerusalem dengan menempuh jalan sukar dan berbahaya. Begitu pula secara rohani orang beriman menempuh jalan yang sukar menuju Yerusalem sorgawi.

Yang dimaksud ialah pegunungan Allah yang menolong, bdk Maz 87:1+; Maz 125:2.

Tuhan dibandingkan dengan seorang penjaga yang selalu siap siaga. Sebagai Penjaga seluruh umat (Israel) Tuhan juga Penjaga masing-masing anggota.

Bdk Maz 110:5+

Matahari dan bulan di sini mengibaratkan macam-macam bencana dan bahaya. Menurut kepercayaan dahulu matahari dan bulan menyebabkan berbagai penyakit dan bencana.

Ialah seluruh hidup dan karya, bdk Ula 28:6; 31:2; 2Sa 3:25.

Kaum ziarah yang tiba di Yerusalem, Maz 122:2, menyanyikan mazmur Sion yang agak serupa dengan Maz 48:1-14; 84:1-12; bdk Maz 46+, ini. Mereka membanggakan Kota Suci, pusat bangsa dan agama, Maz 122:3-5. Dengan khidmat mereka memberi salam kepada kota tempat kediaman keturunan Daud dan terlebih kediaman Tuhan, Maz 122:6-9. Ada permainan kata antara "salam" (Ibraninya: syalom) dan Yerusalem (kota syalom), bdk Maz 76:3+

Terjemahan ini tidak pasti. Harafiah: yang bersambung dengan dirinya menjadi satu. Mungkin dimaksudkan bangunan kota yang rapih teratur. Mungkin pula: kota itu mempersatukan di dalam dirinya semuanya. Kalau demikian maka pemazmur mungkin berpikir kepada Yerusalem sebagai pusat bangsa, yang mempersatukan semua suku menjadi satu umat.

Bdk Maz 5:12+; Maz 8:2+

Bdk Kej 23:17; 34:23; Ula 16:16; 1Ra 12:27. Bagian ayat ini juga dapat diterjemahkan sbb: Peraturan (kesaksian) bagi Israel ialah: bersyukur kepada TUHAN.

Sejak raja Daud kota Yerusalem menjadi tempat kedudukan pemerintah pusat, raja keturunan Daud serta jabatan penghakiman, bdk 2Sa 5:9+

Harafiah: Doakanlah damai sejahtera (Ibraninya: syalom) Yerusalem. Damai sejahtera itu merangkum segala sesuatu yang baik dan yang diinginkan: damai, keamanan, kesejahteraan, keadilan dsb. Damai sejahtera yang diidam-idamkan dan diharapkan itu dihubungkan dengan Raja Mesias, Yes 11:6; Hos 2:17 dst+

Kasih kepada Sion, bdk Maz 2:6+, merupakan ciri khas kesalehan Yahudi.

Mazmur yang berupa permohonan ini agaknya diciptakan setelah Israel kembali dari pembuangan dan tengah membangun dirinya kembali sebagai bangsa dan umat di zaman Nehemia. Mereka terancam permusuhan, serangan dan ejekan dari pihak orang Samaria yang kaya dan sombong. Umat membandingkan diri dengan seorang hamba, Maz 123:2, yang penuh kepercayaan minta tolong pada majikannya, yaitu Tuhan Maz 123:1, supaya dibebaskan dari penghinaan, Maz 123:2-4.

Bdk Maz 6:4+

Naskah Ibrani sukar dimengerti. Tertulis: penghinaan bagi orang-orang sombong. Larik ini barangkali ditambahkan di zaman para Makabe dan melawan orang-orang (yang berkebudayaan Yunani). Dengan memisahkan huruf-huruf (mati) Ibrani orang dapat membaca: penghinaan bagi orang-orang sombong, yaitu orang-orang Yunani.

Nyanyian syukur umat ini menandaskan bahwa Tuhan satu-satunya pelindung dan penolong umat Israel yang berada dalam keadaan sangat tertolong itu, Maz 124:6-8. Tidak menjadi jelas mana bahaya yang mengancam umat.

Pemazmur meminta supaya seluruh umat memberikan kesaksiannya, sebab memang seluruh umat mengalami pertolongan Tuhan.

Musuh dibandingkan dengan binatang buas, bdk Maz 124:6; Maz 57:5+

Bdk Maz 6:4+

Musuh dibandingkan dengan pemburu.

Bdk Maz 5:12+; Maz 8:2+

Sajak ini berupa penyataan kepercayaan pada Tuhan. Pemazmur mengajak umat supaya menjadikan Tuhan andalannya, sebab Ia tetap melindungi mereka, sama seperti Kota Suci dilindungi gunung-gunung, Maz 125:1-2, meskipun sekarang umat ditindas orang asing, Maz 125:3. Pesajak meminta supaya Tuhan tetap melindungi orang benar dan menghukum orang fasik, Maz 125:4-5; bdk Maz 5:11+; Maz 52+

Bdk Maz 2:6+

Agaknya pemazmur menyinggung penjajahan umat Israel oleh bangsa asing (kafir) yang merampas tanah dan membebankan pajak. Penjajahan itu dapat menyesatkan dan merosotkan akhlak dan agama umat Allah.

Pemazmur barangkali berpikir kepada orang Yahudi yang murtad dari agamanya. Diminta supaya mereka dihukum sesuai dengan hukum pembalasan. Bdk Maz 18:26 dst; Maz 7:17+

Ibraninya: syalom, bdk Maz 122:6+

Ialah Israel sejati, orang-orang benar yang setia pada agamanya.

Mazmur ini berlatar belakang keadaan umat Israel yang baru kembali dari pembuangan dan mengalami banyak kesusahan. Dalam bagian pertama, Maz 126:1-3, umat dengan rasa syukur ingat akan pulangnya dari pembuangan. Tetapi keadaan di tanah air sangat mengecewakan, bdk Ezr 4; Neh 1:3; 4; Hag 1:6; 2:16; dst; Neh 5:1-13. Karena itu dalam bagian kedua, Maz 126:4-6, umat memanjatkan dia supaya Tuhan sudi memperbaiki keadaan itu, terutama dengan memberi panen yang melimpah.

Terjemahan lain: mengembalikan tawanan Sion, bdk Maz 14:7+

Ialah padang pasir di sebelah selatan Yerusalem. Padang pasir yang tandus itu itu musim rontok setelah hujan turun tiba-tiba berubah menjadi padang hijau berbunga-bunga dan batang-batang air yang biasanya kering (wadi) penuh dengan air yang mengalir dengan derasnya,

Terjemahan ini tidak pasti. Terjemahan lain: membawa kantung benih.

Sajak ini merupakan renungan seorang berhikmat. Ia yakin bahwa segala daya upaya dan jerih payah manusia sia-sia belaka, jika tidak didukung Tuhan, Maz 127:1-2. Sebaliknya, segala anugerah dan berkat orang benar datang dari Tuhan melulu, khususnya sebuah keluarga besar, Maz 127:3-5.

Mazmur ini dikatakan ciptaan Salomo, raja berhikmat yang ternama, oleh karena tersinggung pembuangan rumah (Allah)(Salomo memang mendirikan bait Allah) dan Salomo diberi gelar "yang dicintai Tuhan", bdk 2Sa 12:25 (Yedija), lih Maz 127:2.

Artinya: menunda-nunda tidur untuk bekerja lebih lama.

Anak yang dilahirkan di masa muda setelah menjadi besar dapat menolong dan membela ayah yang sudah lanjut umur. Anak menjadi jaminan hari tua orang tua.

Pada pintu gerbang kota diadakan pengadilan, bdk 2Sa 15:2; Rut 4:1, untuk memutuskan perkara, perselisihan dan pertikaian. Anak-anak (yang dalam Maz 127:5 dibandingkan dengan anak panah) dapat menolong dan membela ayah mereka dalam perkara pengadilan: banyak anak adalah anugerah Tuhan yang menyatakan seseorang benar dan mereka juga mencegah hakim dari memutuskan hukum secara tak adil.

Sajak kebijaksanaan ini dengan bahasa sederhana mengajarkan, sesuai dengan ajaran tradisionil, bahwa kesejahteraan manusia bergantung pada takwanya, ketakutan akan Tuhan, Maz 128:1,4. Kebahagiaan orang benar yang diganjar Tuhan ialah: kemujuran segala usahanya, Maz 128:2, keluarga besar dan hidup panjang, Maz 128:3,6. Dan oleh karena kebahagiaan orang Yahudi tidak lengkap tanpa kesejahteraan kota Yerusalem (tempat tinggal orang benar itu?) maka Pemazmur juga memohon damai-sejahtera bagi Yerusalem, Maz 128:5.

Bdk Maz 15:4+

Harafiah: jalan-jalanNya. Artinya: cara hidup yang ditunjuk Tuhan melalui hukum-hukumNya (Taurat, bdk Maz 119+).

Yang dimaksud ialah halaman atau pekarangan rumah yang berpagar (tembok). Di situ kerap kali ditanam pokok anggur

Bdk Maz 52:8+

Bdk Maz 20:3,2:6+

Yang dimaksud ialah umur panjang sebagaimana diidamkan, bdk Kej 50:23; Ayu 42:16; Ams 17:6. Sama seperti Maz 37:40; Ams 3:33, dll, pemazmur belum tahu akan pembalasan di dunia akhirat, sehingga menempatkan seluruh kebahagiaan orang benar di dunia ini.

Doa kepercayaan ini menyatakan bahwa umat Israel sejak awal mula dianiaya dan ditindas musuh-musuhnya, Maz 129:1-3, tetapi juga selalu ditolong Tuhan, Maz 129:4. Karena itu pemazmur yakin bahwa demikianpun akan terjadi di masa mendatang, padahal musuh akan jatuh binasa, Maz 129:5-8.

Yaitu di masa Israel tinggal di negeri Mesir dan waktu memasuki negeri Kanaan.

Bahasa kiasan ini berarti: menindas, menganiaya, menyiksa.

Bahasa kiasan Maz 129:3 diteruskan. Israel dibandingkan dengan sapi yang menarik bajak yang dikemudikan musuh. Tuhan memotong tali-tali yang mengikat sapi pada bajak, artinya: Tuhan membebaskan umat Israel dari musuhnya.

Maz 37:2+; Maz 90:6+; Yes 37:27

Terjemahan ini tidak pasti. Terjemahan lain: sebelum berbulir.

Bdk Rut 2:4.

Ini ratapan dan doa tobat, bdk Maz 6+, terutama mengungkapkan pengharapan pendoa pada Allah, Penyayang dan Pengampunan. Pemazmur insaf akan kedosaannya, Maz 130:1-3, namun tetap menaruh percaya pada Tuhan yang berbelas kasih, Maz 130:4-6. Berdasarkan kepercayaan itu pemazmur mengajak umat supaya juga tetap percaya, kendati dosanya, Maz 130:7-8.

Bahasa kiasan itu di sini tidak berarti kemalangan dan malapetaka, tetapi kedosaan.

Pengampunan dosa yang diperoleh dari Tuhan menjadi alasan mengapa orang lain tambah "takut akan Tuhan", bdk Maz 15:4+

Bdk Maz 6:4+

Ialah atau suatu janji Tuhan atau firman pengampunan dosa.

Fajar yang melenyapkan kegelapan melambangkan keselamatan, bdk Maz 17:15+

Bdk Maz 5:8+

Doa ini dijiwai rasa keagamaan yang halus dan amat mendalam. Dengan hari tenteram pemazmur menyatakan baik kerelaan hatinya, Maz 131:1, maupun kepercayaan dan pasrah sebulat-bulatnya kepada Tuhan, Maz 131:2

Ayat ini nampaknya sebuah tambahan demi keperluan ibadat umat. Umat diajak supaya percaya pasrah seperti terungkap dalam doa ini.

Mazmur ini mungkin dipakai dalam sebuah perarakan tabut perjanjian ke Yerusalem dan ke bait Allah. Pemazmur agaknya terpengaruh oleh doa raja Salomo yang tercantum dalam 1Ra 8; bdk 2Ta 5-6. Tetapi pokok utama sajak ini ialah janji Tuhan kepada raja Daud, bdk 2Sa 7:8-16. Janji itu dianggap sebagai tanggapan Allah terhadap janji dan sumpah Daud (tentang sumpah semacam itu tidak ada berita lain). Mazmur jelas terbagi menjadi dua bagian. Bagian pertama, Maz 132:1-10, berkata tentang sumpah Daud, Maz 132:1-5, dan diangkutnya tabut perjanjian, Maz 132:6-10. Bagian kedua, Maz 132:11-18, berkata mengenai sumpah setia Tuhan bahwa keturunan Daud akan memerintah untuk selama-lamanya, Maz 132:11-13, dan tentang di mana, yakni di Sion, bdk Maz 2:6+, dan bagaimana janji itu akan digenapi, Maz 132:14-18. Tema pokok mazmur 132 ini diuraikan lebih lanjut dalam Maz 89:20-38. Mungkin Maz 132 bergiliran dinyanyikan oleh beberapa kelompok penyanyi, lih Maz 132:6.

Mungkin lebih tepat diterjemahkan: susah payahnya (untuk pembangunan bait Allah, 2Sa 7:2-3; 1Ra 8:17).

Gelar Allah ini terdapat juga dalam Kej 49:24; Yes 1:24; 49:26; 60:16.

Ialah Betlehem, kota asal Daud

Barangkali dapat diterjemahkan: padang hutan. Yang dimaksud ialah Kiryat-Yearim, bdk 1Sa 7:1; 2Sa 6:2+ Yang berbicara ialah bentara dan hamba Daud yang berkata tentang tabut (itu).

Bdk Maz 99:5+

Ialah kota Yerusalem (dan bait Allah).

Yang dimaksud kiranya pakaian ibarat. Kurang jelas mengapa disebut: "pakaian kebenaran"

Bdk Maz 33:1+

Ialah umat Israel, kaum awam.

Ialah raja yang memerintah waktu mazmur ini diciptakan, bdk Maz 2:2+

Bdk Maz 68:17; Zak 1:16.

Ialah pakaian para imam (ibadat), tanda keselamatan yang dikerjakan Tuhan.

Kata (Ibrani) ini mengingatkan gelar Mesias "Tunas", Yer 23:5; 33:15; Zak 3:8. Begitu mazmur ini melayangkan pandangannya ke masa depan, kepada Mesias, keturunan Daud

Bdk Maz 18:3+ Di sini kiasan itu berarti: keturunan Daud yang kuat

Bdk Maz 18:29+ Di sini "pelita" itu ialah keturunan Daud, bdk 2Sa 21:17; 1Ra 11:36; 15:4; 2Ra 8:19 (menurut naskah Ibrani: terjemahan: keturunan). Mesias diberi bergelar: "terang para bangsa", Yes 42:6; 49:6; Luk 2:32.

Mahkota tidak hanya lambang kekuasaan raja, bdk Maz 89:40; 2Sa 1:10; 2Ra 11:12, tetapi juga lambang martabat imam besar, Kel 28:36; 39:30. Mesias keturunan Daud adalah baik raja maupun imam, bdk Maz 110:4

Mazmur yang meluhurkan persaudaraan ini agaknya berasal dari kalangan kaum rohaniawan (imam-imam dan orang Lewi) di Yerusalem. Kerukunan berahmat di kalangan mereka, Maz 133:1, dibandingkan dengan minyak suci pentahbisan imam, Maz 133:2, dan dengan embun yang melimpah Maz 133:3.

Minyak pengurapan para imam bdk Kej 30:22-25,30, melambangkan karunia dan rahmat Tuhan, bdk Maz 92:11+

Maksudnya: janggut seperti janggut Harun. Para imam dilarang memotong janggutnya, Ima 21:5.

Di pegunungan Hermon embun selalu melimpah. Embun itu mengibaratkan anugerah Tuhan, Hos 14:6+

Bdk Maz 2:6+

Ialah di Sion, tempat persaudaraan rukun. Berkat Tuhan dipribadikan sebagai pesuruhNya dan menjamin kebahagiaan dan keselamatan untuk selama-lamanya.

Mazmur ini berupa dialog. Umat mengajak para petugas ini berupa dialog. Umat mengajak para petugas bait Allah untuk beribadat semalam suntuk, Maz 134:1-2, para imam memberkati umat waktu pulang, Maz 134:3. Barangkali upacara ibadat itu diadakan pada malam pembukaan perayaan Pondok Daun setelah kaum ziarah tiba pada bait Allah.

Bdk Maz 28:2+

Lagu ratap ini diutjapkan oleh seorang jang dianiaja dengan fitnah dsb. oleh orang² sebangsanja (Maz 120:2-4), jang dibandingkan dengan suku² bangsa kafir jang ganas (Maz 120:5-6). Pengarang sendiri suka berdamai, tetapi tidak diterima (Maz 120:7). Dahulu ia telah ditolong Jahwe (Maz 120:1) dan sekarang pula terdjadi hendaknja (Maz 120:2).

Kepala ini terdapat djuga atas Maz 121:1-134:3, hingga Maz 120:1-134:3 merupakan suatu kumpulan mazmur jang chas. apakah perkataan Hibrani artinja tiada sama sekali tentu. Agaknja: lagu djiarah (naik ke Jerusjalem) atau arak²an jang lain.

Pertanjaan ini didjawabkan oleh ajat 4 (Maz 120:4).

Ajat ini berbentuk seperti sumpah (lih. 1Sa 3:17; 14:11; 25:22).

Rupanja alat pengepungan ini disini adalah bahasa kiasan jang maknanja: fitnah dsb. Kedjahatan musuh dibalas dengan jang sama.

Kaju jang dimaksudkan disini ialah: Genista, sematjam pohon jang kajunja sangat ber-njala².

dan "Kedar" adalah suku² bangsa, jang satu dekat Kaukasus dan jang lain dipadang gurun Syriah. Disini ibarat musuh.

Pengarang tiada diluar negeri, melainkan di-tengah² bangsanja sendiri, tetapi disana ia merasa dirinja seperti diluar negeri, di-tengah² kaum kafir, karena kelakuan musuhnja.

Sematjam dwitjakap diadakan dalam mazmur ini. Orang jang pertama berkata ia berharap kepada Jahwe Pentjipta (Maz 121:1-2) dan jang lain membenarkannja sadja dan menitikberatkan Jahwe tetap menolong baik umatNja maupun mursjidNja terhadap segala djahat (Maz 121:3,4,5-8).

agaknja gunung² Jerusjalem (tudjuan djiarah), tempat tinggal Jahwe Penolong.

Allah dibandingkan dengan seorang pendjaga.

Disebelah kanan adalah tempat pembela dan pembitjara.

Matahari dan bulan disini adalah ibarat matjam² bentjana.

ialah seluruh tingkah-laku dan hidup.

Lagu djiarah ini menjerupai Maz 48:1-14; 84:1-12. Dinjanjikan oleh kaum djiarah, waktu tiba di Jerusjalem (Maz 122:2). Orang² Jahudi ini ber-bangga² atas kota Jahwe, pusat agamanja (Maz 122:3-4) dan kota keturunan Dawud, pusat bangsanja (Maz 122:5). Dengan chidmat mereka memberi salam kepadanja.

Terdjemahan ini tiada pasti.

Dalam doa permohonan ini umat Israil (aku) membandingkan dirinja dengan budak (Maz 123:2) dan penuh kepertjajaan ia minta, agar dibebaskan oleh Jahwe dari musuh²nja (Maz 123:1,3-4).

Doa sjukur umat ini mengakui, bahwa Jahwe satu²nja jang menolong dan membebaskannja dari suatu bentjana (Maz 124:1-4). Maka itu umat berterimakasih atas pertolongan itu (Maz 124:6-8).

Lagu ini penuh dengan bahasa kiasan jang amat laku (binatang² Maz 124:3,6, bandjir Maz 124:4, pemburu Maz 124:7).

Pengarang mengadjak orang² mursjid untuk pertjaja pada Jahwe, jang tetap akan melindunginja (Maz 125:1-2), walaupun sekarang umat ditindas (pendjadjahan orang² asing?) (Maz 125:3). ia minta, agar Jahwe menolong orang² mursjid (Maz 125:4), tetapi menghukum orang² sebangsanja jang murtad (Maz 125:5).

Seperti Sion, gunung tetap, dan Jerusjalem dibela oleh gunung² disekitarnja, demikian orang² mursjid dibela oleh Jahwe, bentengnja.

ialah pusaka, miliknja, dan itu tiada dirampas atau dikenai bea oleh pendjadjah.

Doa permohonan ini terdiri atas dua bagian. Dalam bagian pertama (Maz 126:1-3) umat Israil, seraja bersjukur, ingat akan pulangnja dari pembuangan, kegembiraan terbesar. akan tetapi keadaan ditanah-airnja mengetjewakan dan menjedihkan (lih. Ezr 4:1-24; Neh 1:3,4; Hag 1:6; 2:16; Nah 3:1-14).

Maka itu dalam bagian kedua (Maz 126:4-6) umat bermohon, agar Jahwe memperbaiki keadaannja.

Dipadang gurun disebelah selatan Palestina anak² sungainja kering. Tetapi dalam musim dingin bila hudjan djatuh, maka mereka se-konjong² penuh dengan air.

Terdjemahan ini tiada pasti.

Lagu kebidjaksanaan ini dahulu menetapkan, bahwasanja segala usaha dan djerih-pajah insani sia² belaka (Maz 127:1-2). Semua anugerah dan kebahagiaan datangnja daripada Allah, seperti anugerah jang terbesar ialah keluarga jang banjak (Maz 127:3-5).

Sebagaimana anak²-panah melindungi lasjkar dalam perang, demikian anak jang banjak membela ajahnja didepan pengadilan. pada pintu²-gerbang kota diadakan segala perkara umum dan djuga pengadilan.

Dengan bahasa amat bersahadja lagu kebidjaksanaan ini mengadjarkan, bahwa semua kesedjahteraan bergantung pada ketakutan akan Jahwe (Maz 128:1,4): Lalu ia melukiskan kebahagiaan si djudjur: kemakmuran perusahaan (Maz 128:2), keluarga besar dan hidup jang pandjang (Maz 128:3,6c-d). Dan oleh karena kebahagiaan seorang Jahudi jang sedjati tiada lengkap tanpa kesedjahteraan ibu kota Jerusjalem (tempat tinggal sidjudjur?) maka djuga bagi Jerusjalem damai dan ketenteraman dipohonkan (Maz 128:5,6b).

Umat Israil sedjak awal-mula dianiaja dan ditindas musuh² (Maz 129:1-3). Tetapi Jahwepun selalu menolong (Maz 129:4). Maka dari itu umat pertjaja dan berharap, bahwa demikianpun akan terdjadi pada masa depan (Maz 129:5-8).

ialah pada masa pengungsian umat dari Mesir dan waktu ia baru masuki negeri Kena'an.

Bahasa kiasan jang artinja: penindasan jang ditanggung Israil.

Kias tadi diteruskan. Bila tali² antara badjak dan kerbau², jang menariknja, putus, maka pekerdjaan berhenti. Allah memotong tali² antara umat dan musuh²nja dan itu berarti: penindasan berhenti. "berbulir". Terdjemahan ini tidak pasti.

Kesadaran akan dosa (Maz 130:1-3) bersama dengan kepertjajaan dan pengharapan pada kebaikan dan belaskasihan Allah (Maz 130:4-6) mentjiptakan lagu tobat ini.

Dan pengarang mengadjak seluruh umatnja, agar ia menaruh kepertjajaan jang sama, kendati dosanja (Maz 130:7-8).

biasanja berarti: derita dan siksaan, tetapi disini adalah lambang dosa.

Maknanja: Pengampunan dosa memadjukan takwa.

ialah entah suatu djandji entah pengampunan dosa.

Rasa keigamaan jang mendalam mengilhamkan doa ini; dengan ini pengarang menjatakan baik kerendahan hati (Maz 131:1) maupun kepertjajaan dan penjerahan kepada Allah Bapanja (Maz 131:2-3).

Mungkin ajat 3(Maz 131:3) adalah suatu tambahan untuk ibadat umat.

Agaknja mazmur ini dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji dalam perajaan ulangtahun dibawanja Peti Perdjandjian ke Bait-Allah di Jerusjalem. Namun pokok lagu ini ialah djandji Jahwe kepada radja Dawud (Maz 132:11-12) dan djandji ini dianggap sebagai balasan Jahwe kepada usaha Dawud untuk mendirikan Bait-Allah (Maz 132:1-5) dan untuk membawa Peti perdjandjian ke Jerusjalem (Maz 132:6-10). Jahwe berkenan pada usaha ini dan memilih Jerusjalem mendjadi tempat-tinggalNja dan disana Ia akan memberkati rakjat Dawud (Maz 132:13-16) dan menepati djandjiNja kepada dia (Maz 132:17-18). Pengarang ingat djuga akan Al-Masih, keturunan Dawud (Maz 132:18).

Dawud dan teman²nja mendengar di Efrata, ialah Betlehem, tempat-tinggal Dawud, tentang Peti Perdjandjian jang tinggal di "Ja'ar. Apatah perkataan ini artinja tiada diketahui dengan pasti. Mungkin "tempat berhutan". Tetapi tempat jang dimaksudkan ialah Qirjat Je'arim, tempat peti Perdjandjian tinggal beberapa lamanja.

ialah kediaman Jahwe.

adalah Peti Perdjandjian. Allah dianggap bertachta diatasnja.

Maknanja: tiada kekurangan atau kelaparan di Jerusjalem.

dan "pelita" adalah ibarat keturunan Dawud jang akan naik radja.

ialah seteru² dan kepala keturunan Dawud (Al-Masih).

Lagu kebidjaksanaan jang ketjil ini membandingkan persaudaraan jang patut berlaku pada umat (Maz 133:1) dengan minjak pentahbisan imam (Maz 133:2). Dan kalau demikian halnja, maka umat akan diberkati Jahwe, berkah mana dibandingkan dengan embun jang ber-limpah² (Maz 133:2-3).

jakni: tempat ada persaudaraan.

Suatu dwitjakap antara umat (Maz 134:1-2), jang mengadjak imam², agar mereka meneruskan ibadatnja waktu malam, dan imam² jang memberkati umat waktu pulang (Maz 134:3).

ialah gedung pusat Bait-Allah.

ditambahkan menurut maksudnja.

(2x). Menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.). Tertulis: "mereka".

ditinggalkan menurut beberapa Naskah Hibrani.

ditambahkan menurut maksudnja.

ditambahkan.

· Dalam kesesakanku: 2Sam 22:7; [Lihat FULL. 2Sam 22:7]; Mazm 118:5; [Lihat FULL. Mazm 118:5]

· kepada Tuhan: Mazm 18:7; [Lihat FULL. Mazm 18:7]

· bibir dusta: Mazm 31:19; [Lihat FULL. Mazm 31:19]

· lidah penipu: Mazm 52:6; [Lihat FULL. Mazm 52:6]

· Panah-panah: Ul 32:23; [Lihat FULL. Ul 32:23]

· kemah-kemah Kedar: Kej 25:13; [Lihat FULL. Kej 25:13]; Yer 2:10

· menjadikan langit: Kej 1:1; [Lihat FULL. Kej 1:1]

· dan bumi: Mazm 104:5; [Lihat FULL. Mazm 104:5]

· tertidur Penjaga: Mazm 127:1

· Tuhanlah Penjagamu: Mazm 1:6; [Lihat FULL. Mazm 1:6]

· Matahari: Yes 49:10

· segala kecelakaan: Mazm 9:10; [Lihat FULL. Mazm 9:10]

· sampai selama-lamanya: Ul 28:6

· yang mencintaimu: Mazm 26:8; [Lihat FULL. Mazm 26:8]

· Biarlah kesejahteraan: 1Sam 25:6; [Lihat FULL. 1Sam 25:6]

· dalam purimu: Mazm 48:4; [Lihat FULL. Mazm 48:4]

· mencari kebaikan: Mazm 128:5

· yang bersemayam: Mazm 68:6; [Lihat FULL. Mazm 68:6]; Yes 6:1; 63:15

· kepada Tuhan: Mazm 25:15; [Lihat FULL. Mazm 25:15]

· Israel berkata: Mazm 129:1

· maka air: Mazm 88:18

· telah mengalir: Mazm 18:5; [Lihat FULL. Mazm 18:5]

· jerat penangkap: Mazm 91:3; [Lihat FULL. Mazm 91:3]

· telah putus: Mazm 25:15

· dalam nama: 1Sam 17:45; [Lihat FULL. 1Sam 17:45]

· menjadikan langit: Kej 1:1; Mazm 115:15; 121:2; 134:3

· gunung Sion: Mazm 48:13; Yes 33:20

· tidak goyang: Mazm 46:6; 48:3-6

· Yerusalem: 1Taw 21:15; [Lihat FULL. 1Taw 21:15]

· Tuhan sekeliling: Mazm 32:10; Za 2:4-5

· Tongkat kerajaan: Est 4:11; [Lihat FULL. Est 4:11]

· akan tinggal: Mazm 89:23; Ams 22:8; Yes 13:11; 14:5

· kepada kejahatan: 1Sam 24:11

· ya Tuhan: Mazm 119:65; [Lihat FULL. Mazm 119:65]

· tulus hati: Mazm 36:11; [Lihat FULL. Mazm 36:11]

· yang menyimpang: Ayub 23:11; [Lihat FULL. Ayub 23:11]

· ke jalan: Ams 2:15; Yes 59:8

· Tuhan mengenyahkan: Mazm 92:8

· atas Israel: Mazm 128:6; Ams 17:6; Gal 6:16

· Tuhan memulihkan: Ezr 1:1-3; Mazm 85:2; Hos 6:11

· dengan tertawa: Kej 21:6; [Lihat FULL. Kej 21:6]

· dengan sorak-sorai: Ayub 8:21; [Lihat FULL. Ayub 8:21]; Mazm 65:9; [Lihat FULL. Mazm 65:9]

· perkara besar: Ul 10:21; [Lihat FULL. Ul 10:21]; Mazm 71:19; Luk 1:49

· perkara besar: Mazm 106:21; Yoel 2:21,26

· kita bersukacita: Mazm 9:3; [Lihat FULL. Mazm 9:3]; Mazm 16:11

· Pulihkanlah keadaan: Ul 30:3; [Lihat FULL. Ul 30:3]

· Tanah Negeb: Mazm 107:35; [Lihat FULL. Mazm 107:35]; Yes 43:19; 51:3

· air mata: Mazm 6:7; 80:6; Yer 50:4

· akan menuai: Gal 6:9

· dengan bersorak-sorai: Mazm 16:11; 20:6; 23:6; Yes 35:10; 51:11; 60:15; 61:7; Yer 31:6-7,12

· dengan menangis: Bil 25:6; [Lihat FULL. Bil 25:6]; Mazm 30:6; [Lihat FULL. Mazm 30:6]

· yang membangun: Mazm 78:69

· yang mengawal: Mazm 121:4

· makan roti: Kej 3:17; [Lihat FULL. Kej 3:17]

· yang dicintai-Nya: Ul 33:12; [Lihat FULL. Ul 33:12]; Pengkh 2:25

· waktu tidur: Bil 6:26; [Lihat FULL. Bil 6:26]; Ayub 11:18; [Lihat FULL. Ayub 11:18]

· suatu upah: Kej 1:28; [Lihat FULL. Kej 1:28]

· anak-anak panah: Mazm 112:2

· semuanya itu: Mazm 128:2-3

· berbicara dengan musuh-musuh: Kej 24:60; [Lihat FULL. Kej 24:60]

· pintu gerbang: Kej 23:10; [Lihat FULL. Kej 23:10]

· akan Tuhan: Mazm 103:11; Mazm 112:1; [Lihat FULL. Mazm 112:1]

· menurut jalan: Mazm 119:1-3

· jerih payah: Mazm 58:12; [Lihat FULL. Mazm 58:12]; Mazm 109:11; Yes 3:10

· tanganmu, berbahagialah: Kej 39:3; [Lihat FULL. Kej 39:3]; Ams 10:22

· pohon anggur: Kej 49:22; [Lihat FULL. Kej 49:22]

· anak-anakmu: Ayub 29:5; [Lihat FULL. Ayub 29:5]

· pohon zaitun: Mazm 52:10; 144:12

· akan diberkati: Mazm 1:1; [Lihat FULL. Mazm 1:1]

· akan Tuhan: Mazm 112:1

· dari Sion: Mazm 20:3; [Lihat FULL. Mazm 20:3]

· kebahagiaan Yerusalem: Mazm 122:9

· dari anak-anakmu: Kej 48:11; [Lihat FULL. Kej 48:11]

· atas Israel: Mazm 125:5; [Lihat FULL. Mazm 125:5]

· cukup menyesakkan: Kel 1:13; [Lihat FULL. Kel 1:13]

· masa mudaku: Mazm 88:16; [Lihat FULL. Mazm 88:16]

· Israel berkata: Mazm 124:1

· dapat mengalahkan: Yer 1:19; 15:20; 20:11; Mat 16:18

· itu adil: Kel 9:27; [Lihat FULL. Kel 9:27]

· Ia memotong: Mazm 37:9

· orang fasik: Mazm 140:6

· membenci Sion: Mi 4:11

· mendapat malu: Mazm 70:3; [Lihat FULL. Mazm 70:3]

· atas sotoh: Yes 37:27

· menjadi layu: 2Raj 19:26; [Lihat FULL. 2Raj 19:26]; Mazm 102:12

· tangan penyabit: Ul 28:38; [Lihat FULL. Ul 28:38]; Mazm 79:12

· memberkati kamu: Mazm 118:26

· yang dalam: Ayub 30:19; [Lihat FULL. Ayub 30:19]; Mazm 42:8; Rat 3:55

· berseru kepada-Mu: Mazm 22:3; 55:18; 142:6

· dengarkanlah suaraku: Mazm 27:7; [Lihat FULL. Mazm 27:7]; Mazm 28:2

· menaruh perhatian: 2Taw 6:40; [Lihat FULL. 2Taw 6:40]

· suara permohonanku: Mazm 28:6; [Lihat FULL. Mazm 28:6]; Mazm 31:23; 86:6; 140:7

· dapat tahan: 1Sam 6:20; [Lihat FULL. 1Sam 6:20]; Ezr 9:15; [Lihat FULL. Ezr 9:15]; Mazm 143:2; Nah 1:6; Wahy 6:17

· ada pengampunan: Kel 34:7; [Lihat FULL. Kel 34:7]; 2Sam 24:14; [Lihat FULL. 2Sam 24:14]; Yer 31:34; [Lihat FULL. Yer 31:34]

· Engkau ditakuti: 1Raj 8:40; [Lihat FULL. 1Raj 8:40]

· menanti-nantikan Tuhan: Mazm 27:14; [Lihat FULL. Mazm 27:14]; Yes 8:17; 26:8; 30:18; 49:23

· jiwaku menanti-nanti: Mazm 5:4; [Lihat FULL. Mazm 5:4]

· mengharapkan firman-Nya: Mazm 119:74; [Lihat FULL. Mazm 119:74]

· pada pengawal: Mazm 63:7

· mengharapkan pagi: 2Sam 23:4; [Lihat FULL. 2Sam 23:4]

· Berharaplah: Mazm 25:5; [Lihat FULL. Mazm 25:5]; Mazm 71:14; [Lihat FULL. Mazm 71:14]

· kasih setia: 1Taw 21:13; [Lihat FULL. 1Taw 21:13]

· mengadakan pembebasan: Mazm 111:9; [Lihat FULL. Mazm 111:9]; Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· akan membebaskan: Luk 1:68

· segala kesalahannya: Kel 34:7; [Lihat FULL. Kel 34:7]; Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]

· tinggi hati: Mazm 101:5; Yes 2:12; Rom 12:16

· dengan sombong: 2Sam 22:28; [Lihat FULL. 2Sam 22:28]; Ayub 41:25; [Lihat FULL. Ayub 41:25]

· mengejar hal-hal: Yer 45:5

· ajaib bagiku: Ayub 5:9; [Lihat FULL. Ayub 5:9]; Mazm 139:6

· mendiamkan jiwaku: Mazm 116:7; [Lihat FULL. Mazm 116:7]

· disapih jiwaku: Mat 18:3; 1Kor 13:11; 14:20

· Berharaplah: Mazm 25:5; [Lihat FULL. Mazm 25:5]; Mazm 119:43; 130:7

· sampai selama-lamanya: Mazm 113:2; [Lihat FULL. Mazm 113:2]

· segala penderitaannya: 1Sam 18:11; 2Sam 15:14; [Lihat FULL. 2Sam 15:14]

· dari Yakub: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]; Yes 49:26; 60:16

· kemah kediamanku: 2Sam 7:2,27; [Lihat FULL. 2Sam 7:2]; [Lihat FULL. 2Sam 7:27]

· mendapat tempat: 1Raj 8:17; [Lihat FULL. 1Raj 8:17]; Kis 7:46

· di Efrata: 1Sam 17:12; [Lihat FULL. 1Sam 17:12]

· padang Yaar: Yos 9:17; [Lihat FULL. Yos 9:17]; 1Sam 7:2; [Lihat FULL. 1Sam 7:2]

· ke kediaman-Nya: 2Sam 15:25; [Lihat FULL. 2Sam 15:25]; Mazm 5:8; 122:1

· tumpuan kaki-Nya: 1Taw 28:2; [Lihat FULL. 1Taw 28:2]

· ya Tuhan: Bil 10:35; [Lihat FULL. Bil 10:35]

· berpakaian kebenaran: Ayub 27:6; [Lihat FULL. Ayub 27:6]; Yes 61:3,10; Za 3:4; Mal 3:3; Ef 6:14

· yang Kaukasihi: Mazm 16:3; 30:5; 149:5

· kepada Daud: Mazm 89:4-5,36; [Lihat FULL. Mazm 89:4]; [Lihat FULL. Mazm 89:5]; [Lihat FULL. Mazm 89:36]

· anak kandungmu: 1Taw 17:11-14; [Lihat FULL. 1Taw 17:11] s/d 14; Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]; Luk 3:31

· pada perjanjian-Ku: 2Taw 6:16; Mazm 25:10; [Lihat FULL. Mazm 25:10]

· atas takhtamu: Luk 1:32; Kis 2:30

· memilih Sion: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Mazm 48:2-3; Mazm 68:17; [Lihat FULL. Mazm 68:17]

· tempat kedudukan-Nya: 1Raj 8:13; [Lihat FULL. 1Raj 8:13]

· perhentian-Ku selama-lamanya: Mazm 132:8; Mazm 68:17

· hendak diam: 2Sam 6:2; [Lihat FULL. 2Sam 6:2]; Mazm 80:2

· dengan roti: Mazm 107:9; 147:14

· imam-imamnya: 2Taw 6:41; [Lihat FULL. 2Taw 6:41]

· dengan girang: Ayub 8:21; [Lihat FULL. Ayub 8:21]; Mazm 149:5

· akan menumbuhkan: 1Sam 2:10; [Lihat FULL. 1Sam 2:10]; Mazm 92:11; Yeh 29:21; Luk 1:69; [Lihat FULL. Luk 1:69]

· sebuah pelita: 1Raj 11:36; 2Raj 8:19; 2Taw 21:7; Mazm 18:29

· yang Kuurapi: Mazm 84:10; [Lihat FULL. Mazm 84:10]

· penuh malu: Ayub 8:22; [Lihat FULL. Ayub 8:22]

· atas kepalanya: 2Sam 12:30; [Lihat FULL. 2Sam 12:30]

· diam bersama: Kej 13:8; [Lihat FULL. Kej 13:8]; Rom 12:10; [Lihat FULL. Rom 12:10]

· dengan rukun: Yoh 17:11

· atas kepala: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]

· Seperti embun: Ayub 29:19; Ams 19:12; Yes 18:4; 26:19; 45:8; Hos 14:6; Mi 5:6

· gunung Hermon: Ul 3:8; [Lihat FULL. Ul 3:8]; Ul 4:48; [Lihat FULL. Ul 4:48]

· gunung-gunung Sion: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Mazm 2:6; [Lihat FULL. Mazm 2:6]; Mazm 74:2

· memerintahkan berkat: Im 25:21; [Lihat FULL. Im 25:21]

· untuk selama-lamanya: Mazm 21:5; [Lihat FULL. Mazm 21:5]

· semua hamba: Mazm 113:1; [Lihat FULL. Mazm 113:1]; Mazm 135:1-2; Wahy 19:5

· datang melayani: Bil 16:9; [Lihat FULL. Bil 16:9]; 1Taw 15:2; [Lihat FULL. 1Taw 15:2]

· waktu malam: 1Taw 23:30; [Lihat FULL. 1Taw 23:30]

· Angkatlah tanganmu: Mazm 28:2; [Lihat FULL. Mazm 28:2]; 1Tim 2:8

· tempat kudus: Mazm 15:1

· pujilah Tuhan: Mazm 33:2; 103:1

· menjadikan langit: Mazm 124:8; [Lihat FULL. Mazm 124:8]

· dari Sion: Im 25:21; [Lihat FULL. Im 25:21]; Mazm 20:3; [Lihat FULL. Mazm 20:3]