Nas : Kol 1:19

Paulus menyatakan ke-Allahan Kristus dengan kata-kata yang paling jelas. Seluruh kepenuhan ke-Allahan yang sempurna dengan segala kuasa dan kodrat-Nya berdiam di dalam Kristus (Kol 2:9; bd. Ibr 1:8).

Dalam dua tahap Paulus menguraikan kedudukan utama Kristus: 1) Dalam tata ciptaan alamiah, Kol 1:15-17; 2) dalam tata ciptaan baru adikodrati, ialah tata penebusan, Kol 1:18-20. Yang dimaksudkan ialah Kristus dalam kepraadaanNya tetapi selalu ditinjau, bdk Fili 2:5+, dari segi kepribadian historisnya yaitu sebagai Anak yang menjadi manusia. Kepribadian tunggal dan kongkrit itulah yang dikatakan "gambar Allah", sejauh Kristus dalam kemanusiaanNya yang kelihatan memantulkan gambar Allah yang tidak kelihatan, bdk Rom 8:29+. Kristus itu dapat disebut "makhluk", tetapi sebagai yang terlebih dahulu dalam tata ciptaan. Tetapi Ia adalah "yang terlebih" dahulu lebih-lebih sebagai yang utama dan sebab itu dalam waktu.

Harafiah: kepenuhan. Kata ini sukar diartikan dengan tepat. Banyak ahli (a.l. penterjemah) mengartikannya sebagai "kepenuhan keallahan" seperti dalam Kol 2:9. Tetapi di sini (Kol 1:15-18 sudah menjelaskan bahwa Kristus mempunyai ciri ilahi) orang juga dapat mengartikan istilah itu (yang mengungkapkan sebuah gagasan alkitabiah) sebagai Jagat raya yang "penuh" dengan kehadiran Allah yang menciptakan, bdk Maz 24:1; 50:12; 72:19; Yes 6:3; Yer 23:23; Wis 1:7; Sir 43:27, dll. Sebaliknya gagasan itu sangat laku di dunia yang berkebudayaan Yunani-Romawi. Menurut pandangan Paulus kemanusiaan Kristus oleh inkarnasi yang memuncak dalam kebangkitan tidak hanya dijadikan Kepala umat manusia seanteronya tetapi juga Kepala seluruh ciptaan. Memang ciptaan itu bersangkutan dengan keselamatan seperti dahulu bersangkutan dengan kesalahan, bdk Rom 8:19-22; 1Ko 3:22; 15:20-28; Efe 1:10; 4:10; Fili 2:10 dst; Fili 3:21; Ibr 2:5-8. Bdk Fili 2:9+.

Menurut aliran sesat jang mulai hidup di Kolose para Malaekat masing-masing mempunjai satu bagian dari kuasa Allah dan bersama-sama merupakan "kepenuhan" (kelengkapan) Allah. Mereka mempunjai kuasa atas segala machluk, termasuk nasib manusia, sebagai pengantar antara Allah dan manusia. Paulus menentang: bukan Malaekat-malaekat melainkan Kristus adalah satu-satunja perantara antara Allah dan bangsa manusia dan Iapun satu-satunja jang mempunjai seluruh kepenuhan Allah.

· seluruh kepenuhan: Yoh 1:16; [Lihat FULL. Yoh 1:16]

· Allah berkenan: Ef 1:5; [Lihat FULL. Ef 1:5]