Nas : Ibr 2:10

Ini tidak berarti bahwa Kristus harus disempurnakan secara moral dan rohani. Yang disempurnakan adalah peranan-Nya sebagai pemimpin -- yaitu yang berjalan lebih dahulu untuk membuka jalan bagi orang lain yang hendak mengikuti. Ia hanya dapat menjadi Juruselamat yang sempurna bagi semua orang percaya, apabila terlebih dahulu menderita dan mati sebagai manusia. Ketaatan dan kematian-Nya membuat Dia berhak menjadi wakil yang sempurna dari umat manusia yang berdosa sehingga dapat menanggung hukuman dosa atas nama seluruh umat manusia.

Nas : Ibr 2:11

"Ia yang menguduskan" manusia itu adalah Kristus (bd. Ibr 10:10,14,29; 13:12) dan "mereka yang dikuduskan" adalah orang-orang yang telah diselamatkan dari kesalahan dan kuasa dosa serta dipisahkan sebagai umat Allah. Pengabdian Kristus untuk mati karena kita membuka jalan bagi pengudusan kita

(lihat art. PENGUDUSAN).

Kata Yesus ditambahkan oleh penterjemah. Kata "menyempurnakan" kerap kali dipakai dalam Ibr untuk mengungkapkan berbagai buah hasil karya Kristus dalam hubungan manusia dengan Allah, Ibr 11:40+

Penderitaan dan kematian Kristus melaksanakan kehendak Allah. Maka kematian itu menjadikan Kristus sempurna sebagai Juruselamat yang bertugas mengantar manusia masuk ke dalam kemuliaan Allah: Ibr 2:17-18; 4:15; 5:2-3.

Sesuai dengan konteksnya, ayat ini juga dapat diterjemahkan sbb: Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan adalah satu semua. Ayat-ayat yang menyusul sangat menekankan bahwa Yesus mengambil bagian dalam keadaan manusia (daging dan darah), ay 14. Dengan rela hati Anak Allah berbuat demikian. Begitu pengarang membuka pokok utama pembahasannya, yaitu Kristus sebagai Imam Besar, ay 17; Ibr 5:7+.

Sebab kita diangkat mendjadi anak Allah maka kita mendjadi "saudara" Putera Allah.

Barangkali Kristus hendak mengakui,bahwa Ia sebagai manusia bergantung pada Allah, sama seperti semua saudara-saudaraNja.

· sesuatu dijadikan: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

· dengan penderitaan: Luk 24:26; Ibr 5:8,9; 7:28

· yang menguduskan: Ibr 13:12

· yang dikuduskan: Ef 5:26; [Lihat FULL. Ef 5:26]

· mereka saudara: Mat 28:10; [Lihat FULL. Mat 28:10]

· dan memuji-muji: Mazm 22:23; 68:27

· kepercayaan kepada-Nya: Yes 8:17

· Allah kepada-Ku: Yes 8:18; Yoh 10:29

2. Sebagai Perintis Dia menyelamatkan orang lain (2:10-18)

Yesus adalah "yang memimpin mereka kepada keselamatan." Kata "yang memimpin" ini boleh juga diterjemahkan "perintis" atau "pendiri." Istilah ini juga bisa dipakai untuk menyebut seorang pahlawan yang mendirikan sebuah kota. Pokoknya dia membuat suatu jalan yang nantinya diikuti orang lain. Menurut nats ini Tuhan Yesus adalah yang tepat untuk peranan ini.

Pasal 2:10 menjelaskan 2:9, karena 2:10 menerangkan "mengalami maut" dari ayat 9. 2:10 menjelaskan bahwa Allah "memperlengkapi" (bukan "menyempurnakan") Juruselamat kita dengan penderitaanNya di kayu salib itu. (Baik kata "menyempurnakan" maupun kata "memperlengkapi" dapat dipakai untuk menterjemahkan istilah yang dipakai di sini (teleiow/teleioo), jadi sebaiknya kata "memperlengkapi" dipakai karena Tuhan Yesus sudah sempurna sejak semula.

C. Raja/Anak Allah sebagai Perintis yang Sempurna (2:5-18)

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.

2:11 Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan...

Di dalam surat ini dikuduskan berarti dikhususkan bagi Allah. Gagasan ini mirip sekali dengan apa yang Paulus gambarkan dengan "dibenarkan" atau "diselamatkan." Ini jelas dari 10:10 dan 10:14, di mana istilah ini dipakai lagi.

...mereka semua berasal dari Satu.

Rupanya yang dimaksudkan di sini adalah bahwa Tuhan Yesus, dan kita, mengalami hal-hal yang sama karena kita dan Dia sama-sama manusia.

Kesatuan antara Tuhan Yesus dan kita penting sekali di dalam bagian ini, karena bagian ini menjelaskan bahwa seharusnya dunia ini ditaklukkan oleh manusia, dan karena kesatuan kita dengan Kristus, maka kita sebagai manusia yang dibenarkan dapat menjalankan tugas itu. Akhirnya, dengan Tuhan Yesus sebagai Perintis kita, kita boleh melakukan apa yang diperintahkan kepada Adam dan Hawa di dalam Kejadian 1:28.

2:11 Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan...

Di dalam surat ini dikuduskan berarti dikhususkan bagi Allah. Gagasan ini mirip sekali dengan apa yang Paulus gambarkan dengan "dibenarkan" atau "diselamatkan." Ini jelas dari 10:10 dan 10:14, di mana istilah ini dipakai lagi.

...mereka semua berasal dari Satu.

Rupanya yang dimaksudkan di sini adalah bahwa Tuhan Yesus, dan kita, mengalami hal-hal yang sama karena kita dan Dia sama-sama manusia.

Kesatuan antara Tuhan Yesus dan kita penting sekali di dalam bagian ini, karena bagian ini menjelaskan bahwa seharusnya dunia ini ditaklukkan oleh manusia, dan karena kesatuan kita dengan Kristus, maka kita sebagai manusia yang dibenarkan dapat menjalankan tugas itu. Akhirnya, dengan Tuhan Yesus sebagai Perintis kita, kita boleh melakukan apa yang diperintahkan kepada Adam dan Hawa di dalam Kejadian 1:28.