Nas : Rom 15:17

Tidak salah untuk berbicara dengan penuh semangat dan sukacita mengenai apa yang dilakukan Allah melalui kita, jikalau dilakukan dengan penuh kerendahan hati dan rasa bersyukur kepada Allah. Bermegah jangan dilakukan karena jumlah hasil saja, tetapi tentang pelayanan yang menghasilkan ketaatan iman dalam ucapan dan kelakuan dalam orang, dan berasal dari pekerjaan dan penyataan sejati dari kuasa Roh (ayat Rom 15:18-19).

Nas : Rom 15:20

Kebijaksanaan pelayanan Paulus berorientasi misioner. Dia telah memutuskan untuk mengarahkan kegiatannya ke wilayah-wilayah di mana Injil belum diberitakan dengan seluas-luasnya, dengan demikian memberikan kesempatan kepada mereka yang belum mendengar untuk menerima Kristus (ayat Rom 15:21).

Nas : Rom 15:29

Pelayanan Paulus disertai kelimpahan berkat, kuasa, kasih karunia, dan kehadiran Kristus. Kapan saja dia melayani, berkat ini disampaikan kepada orang percaya lain. Kita yang melayani Tuhan dan gereja-Nya seharusnya mencari kelimpahan yang sama dalam pelayanan kita.

Dengan menerima bangsa-bangsa lain Kristus memajukan kemuliaan Allah. Tetapi dengan selama hidupNya di dunia hanya mewartakan Injil kepada orang-orang Israel, bdk Mat 15:24, Kristus terutama memberi saksi tentang kesetiaan Allah pada janji-janjiNya, sedangkan seolah-olah membiarkan orang-orang kafir yang bertobat menjadi saksi-saksi hidup tentang belaskasihan atau rahmat Allah. Maka hendaklah mereka pada gilirannya berbelaskasih terhadap saudara-saudaranya, bdk Rom 12:1.

Ini semacam kata penutup yang menyimpulkan pokok-pokok utama dari ajaran yang dibentangkan dalam seluruh surat, iman sebagai dasar pembenaran, dan pengharapan, sumber damai sejahtera dan buah hasil Roh Kudus.

Paulus kembali seolah-olah minta maaf, karena menulis surat kepada suatu jemaat yang tidak didirikannya, bdk Rom 1:5-6,13.

Harafiah: dengan menunaikan jabatan imam. Memanglah lebih dari pada hidup Kristen pada umumnya, Rom 12:1; bdk Fili 2:17, karya kerasulan merupakan sebuah ibadat, bdk Rom 1;8+, di mana seorang rasul, tegasnya Kristus melalui rasul itu, Rom 15:18 mempersembahkan manusia kepada Allah.

Ini dua ujung karya kerasulan Paulus sampai saat ditulisnya Roma. Apakah Ilirikum termasuk atau tidak termasuk masih diperdebatkan.

Var: kerap kali.

Bukan maksudnya bahwa semua orang kafir sudah masuk Kristen. Tetapi tugas Paulus ialah meletakkan dasar, lalu murid-muridnya mesti meneruskan karyanya, bdk 1Ko 3:6,10; Kol 1:7, dll.

Kata Yunani menyangkut gagasan "meterai". Jadi artinya: menyerahkan atas meterai, ialah secara resmi.

Bdk 2Ko 1:11; Efe 6:19; Kol 4:3; 1Te 5:25; 2Te 3:1; Ibr 13:8

Kerap kali Paulus mengajak kaum beriman supaya berdoa baginya, bdk Rom 8:27+. Sehubungan dengan doa yang dipikirkan sebagai pergumulan dengan Allah, lihat contoh seperti Abraham, Kej 18:17 dst, Yakub, Kej 32:29, Musa, Kel 32:11-14,30-32; Ula 9:18,25, dan contoh-contoh dalam injil-injil Luk 11:1-8; Mar 7:24-30.

Memang ada kelebihan pada orang Jahudi, jakni, bahwa Kristus langsung melajani mengadjar) mereka, seperti nubuat-nubuat dan djandji-djandji djuga langsung ditudjukan kepada mereka. Demikian mereka langsung "dipanggil" oleh Kristus sendiri, dan seolah-olah mereka ada hak untuk dipanggil karena djandji-djandji jang langsung diberikan kepadanja itu. Dalam pada itu merekapun semata-mata dipanggil dan dibenarkan karena kerahiman Allah kepadanja.

Kutipan ini dari Maz 18:49, jang dalam seluruhnja ditafsirkan sebagai nubuat tentang Mesias.

Dari V Mos. Ula 32:43.

Dari Maz 117.

Dari Yes 11:10.

ialah Mesias sebagai turunan David. Jese itu ajah David.

Paulus memandang dirinja disini sebagai bertugas melakukan upatjara resmi untuk mempersiapkan dan mempersembahkan bangsa-bangsa penjembah dewa-dewa sebagai suatu "kurban" jang berkenan pada Allah.

Dan memang dapat dikatakan kurban, sebab hidup menurut Indjil merupakan suatu pengurbanan terus-menerus kepada Allah. Paulus akan menghadapkan pengurbanan mereka kepada Allah, atau lebih baik, mereka mengurbankan diri sendiri dengan perantaraan Paulus sebagai imam.

Bdl. Gal 2:20: Aku hidup, tetapi bukan aku lagi jang hidup, melainkan Kristus didalam diriku.

Disebut "Iliria", kemudian sebagai propinsi Romawi bernama "Dalmatia", sekarang masuk Jugoslawia.

Maksud ungkapan-ungkapan kedua ajat ini lebih djelas, kalau dibandingkan dengan 2Ko 10:13-18.

Kutipan Rom 15:21 terambil dari Yes 52:15.

Sebab umat-umat disitu sudah tjukup teguh berdiri dan mempunjai pimpinan jang teratur, maka tugas Paulus selesai, selain masih memegang pimpinan umum.

Ungkapan asli dengan tjorak-artinja sukar diterdjemahkan dengan suatu ungkapan jang agak tepat. Jang tertjakup dalam ungkapan asli ialah: mentjari kapal, mengurus segala persediaan, melengkapi segala keperluan seperti bekal dan lain-lain, kadang-kadang djuga menghantar atau menemani.

jaitu untuk menjelesaikan pendermaan dengan menjampaikan hasilnja", jaitu untuk menjelesaikan pendermaan dengan menjampaikan hasilnja. Tentang pendermaan itu batjalah: Gal 2:10; 1Ko 16:1- 4; dan seluruh bab 2Ko 8 dan 2Ko 9.

Terdjemahan kata-demi-kata ialah: sesudah kuserahkan hasil dan telah dimeteraikan....Maksudnja: sesudah diterima kwintansi jang sah dari para pemimpin umat Jerusalem untuk disampaikan kepada umat-umat penderma.

Paulus nampaknja sudah chawatir tentang apa jang kemudian benarlah terdjadi, seperti jang kita batja dalam Kis 20:3; 21:13; 21:27; dan selandjutnja sampai pada achir buku Kis. Ras. itu.

· kamu memuliakan: Mazm 34:4

· dan Bapa: Wahy 1:6

· yang lain: Rom 14:1

· orang-orang bersunat: Mat 15:24; Kis 3:25,26

· mengokohkan janji: 2Kor 1:20

· memungkinkan bangsa-bangsa: Rom 3:29; [Lihat FULL. Rom 3:29]

· memuliakan Allah: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

· bagi nama-Mu: 2Sam 22:50; Mazm 18:50

· dengan umat-Nya: Ul 32:43; Yes 66:10

· semua bangsa-bangsa: Mazm 117:1

· pangkal Isai: Wahy 5:5; [Lihat FULL. Wahy 5:5]

· menaruh harapan: Yes 11:10; Mat 12:21

· damai sejahtera: Rom 14:17

· Roh Kudus: Rom 15:19; 1Kor 2:4; 4:20; 1Tes 1:5

· dengan kebaikan: Ef 5:9

· segala pengetahuan: 2Kor 8:7; [Lihat FULL. 2Kor 8:7]; 2Pet 1:12

· Allah kepadaku: Rom 12:3; [Lihat FULL. Rom 12:3]

· bukan Yahudi: Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]

· Injil Allah: Rom 15:19; Rom 1:1; [Lihat FULL. Rom 1:1]

· sebagai persembahan: Yes 66:20

· dalam Kristus: Fili 3:3

· bagi Allah: Ibr 2:17

· bangsa-bangsa lain: Kis 15:12; 21:19; Rom 1:5

· kepada ketaatan: Rom 16:26

· dan mujizat-mujizat: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]; Kis 19:11

· kuasa Roh: Rom 15:13; [Lihat FULL. Rom 15:13]

· dari Yerusalem: Kis 22:17-21

· Injil Kristus: 2Kor 2:12; [Lihat FULL. 2Kor 2:12]

· pemberitaan itu: Rom 1:15

· atas dasar: 2Kor 10:15,16

· akan mengertinya: Yes 52:15

· mengunjungi kamu: Rom 1:13

· mengunjungi kamu: Kis 19:21; Rom 1:10,11

· ke Spanyol: Rom 15:28

· dapat mengantarkan: 1Kor 16:6; Tit 3:13

· ke Yerusalem: Kis 19:21; [Lihat FULL. Kis 19:21]

· mengantarkan bantuan: Kis 24:17; [Lihat FULL. Kis 24:17]

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

· Sebab Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9]

· dan Akhaya: Kis 18:12; [Lihat FULL. Kis 18:12]

· di Yerusalem: Kis 24:17; [Lihat FULL. Kis 24:17]

· harta duniawi: 1Kor 9:11

· ke Spanyol: Rom 15:24

· mengunjungi kamu: Rom 1:10,11

· kasih Roh: Gal 5:22; Kol 1:8

· untuk aku: 2Kor 1:11; Kol 4:12

· aku terpelihara: 2Kor 1:10; 2Tes 3:2; 2Tim 3:11; 2Pet 2:9

· supaya pelayananku: Rom 15:25; Kis 24:17; [Lihat FULL. Kis 24:17]

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

· datang kepadamu: Rom 1:10,13

· kehendak Allah: Kis 18:21; [Lihat FULL. Kis 18:21]

· beroleh kesegaran: 1Kor 16:18; Filem 1:7

· damai sejahtera: Rom 16:20; 2Kor 13:11; Fili 4:9; 1Tes 5:23; 2Tes 3:16; Ibr 13:20

15:5-6 Semoga Allah, yang adalah sumber ketekunan dan penghiburan, menjadikan kamu sehati sepikir⁸⁶⁸ dalam hidupmu bersama, sesuai dengan kehendak Kristus Yesus, sehingga dengan satu hati dan satu suara⁸⁶⁹ kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Tersirat dalam berkat ini adalah ketetapan hati untuk menghayati nasihat yang mendahuluinya, tetapi ada juga kesadaran bahwa keberhasilan jemaat untuk mencapai kerukunan yang sejati tergantung pada kasih karunia Allah sendiri.

Kalau dalam pasal 15:4 di atas ketekunan dan penghiburan dapat diperoleh dari Firman Allah, dalam berkat ini sumbernya Allah sendiri.

...sehingga dengan satu hati dan satu suara kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Sebagai orang yang kuat dalam iman, sebagai orang yang mempunyai pengetahuan, ataupun sebagai orang yang dikatakan lemah dalam iman, marilah, kita semua, dengan pertolongan dari Roh Allah, mempermuliakan Allah. Yahudi atau bukan Yahudi, budak atau tuan, kaya atau miskin, dalam Kristus kita semua dapat memuliakan Allah, bukan dalam suasana pertengkaran, tetapi dengan satu hati dan satu suara. Jemaat yang suaranya satu tetapi hatinya tidak bersatu harus dikatakan munafik. Jemaat yang hatinya satu tetapi suaranya tidak bersatu belum belajar bagaimana memuji Tuhan!

Sama seperti apa yang sudah dikatakan dalam pasal 14:20, "Janganlah engkau menghancurkan pekerjaan Allah oleh karena makanan!" Dan apa itu "pekerjaan Allah"? Pekerjaan Allah adalah membangun Tubuh Kristus yang memuliakan Dia dengan satu hati dan satu suara.

c. Kristus Sebagai Teladan 15:1-6

Bahasan bagian ini berpusat pada keteladanan Tuhan Yesus sendiri.

15:5-6 Semoga Allah, yang adalah sumber ketekunan dan penghiburan, menjadikan kamu sehati sepikir⁸⁶⁸ dalam hidupmu bersama, sesuai dengan kehendak Kristus Yesus, sehingga dengan satu hati dan satu suara⁸⁶⁹ kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Tersirat dalam berkat ini adalah ketetapan hati untuk menghayati nasihat yang mendahuluinya, tetapi ada juga kesadaran bahwa keberhasilan jemaat untuk mencapai kerukunan yang sejati tergantung pada kasih karunia Allah sendiri.

Kalau dalam pasal 15:4 di atas ketekunan dan penghiburan dapat diperoleh dari Firman Allah, dalam berkat ini sumbernya Allah sendiri.

...sehingga dengan satu hati dan satu suara kamu memuliakan Allah dan Bapa Tuhan kita, Yesus Kristus.

Sebagai orang yang kuat dalam iman, sebagai orang yang mempunyai pengetahuan, ataupun sebagai orang yang dikatakan lemah dalam iman, marilah, kita semua, dengan pertolongan dari Roh Allah, mempermuliakan Allah. Yahudi atau bukan Yahudi, budak atau tuan, kaya atau miskin, dalam Kristus kita semua dapat memuliakan Allah, bukan dalam suasana pertengkaran, tetapi dengan satu hati dan satu suara. Jemaat yang suaranya satu tetapi hatinya tidak bersatu harus dikatakan munafik. Jemaat yang hatinya satu tetapi suaranya tidak bersatu belum belajar bagaimana memuji Tuhan!

Sama seperti apa yang sudah dikatakan dalam pasal 14:20, "Janganlah engkau menghancurkan pekerjaan Allah oleh karena makanan!" Dan apa itu "pekerjaan Allah"? Pekerjaan Allah adalah membangun Tubuh Kristus yang memuliakan Dia dengan satu hati dan satu suara.

2. Penerapan Khusus: yang Lemah dan yang Kuat 14:1-15:13

Setiap orang, apa dia lemah ataupun kuat dalam iman, harus memikul bagiannya supaya seluruh jemaat, baik orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi, dapat memuji Tuhan bersama-sama.

Masalah tafsiran yang paling besar dalam bagian ini adalah identitas mereka yang "lemah imannya" dan mereka yang "kuat". Dalam bagian ini mereka yang "kuat" lebih ditegur daripada mereka yang "lemah", dan ada kesan bahwa mayoritas dari jemaat disebut "kuat", sedangkan minoritas dari jemaat disebut "lemah". Dunn⁸¹⁰ mengamati bahwa Paulus menganggap dirinya sebagai orang yang kuat imannya dalam pasal 14:14, 20, dan 15:1.

Cranfield membahas masalah identitas mereka.⁸¹¹ Menurut dia enam kemungkinan layak dipertimbangkan, tetapi setelah bahasan yang cukup panjang dia mengatakan bahwa mereka yang "lemah imannya" adalah orang Yahudi yang percaya kepada Tuhan Yesus tetapi masih menuruti peraturan-peraturan hukum Taurat dan adat-istiadat Yahudi, bukan sebagai cara untuk dibenarkan di hadapan Allah, tetapi hanya karena mereka betah dengan peraturan lama tersebut.

Dunn⁸¹² mendukung dan mengembangkan pengertian Cranfield mengenai identitas mereka. Ternyata pada tahun 49 orang-orang Yahudi dikeluarkan dari Roma karena titah Kaisar Claudius. Pada tahun 54 Claudius meninggal, dan titahnya tidak berlaku lagi, sehingga orang-orang Yahudi, baik yang tidak percaya kepada Yesus maupun yang percaya kepadaNya, mulai kembali ke kota Roma untuk hidup di sana. Jadi selama beberapa tahun tidak ada orang Yahudi di dalam jemaat-jemaat di Roma, tetapi pada waktu Surat Roma dikirim sudah ada minoritas jemaat yang berlatar belakang Yahudi. Sebagian dari mereka tidak berani melepaskan diri mereka dari peraturan-peraturan hukum Taurat tertentu karena iman mereka kurang kuat. Kita harus mengingat bahwa identitas mereka sebagai orang Yahudi sangat penting bagi pribadi mereka, dan identitas tersebut berkaitan dengan kebiasaan mereka mengenai pantang makan jenis makanan tertentu dan hari raya mereka, sehingga pembahasan Paulus menyentuh masalah yang amat peka dan penting bagi orang Yahudi di Roma yang percaya kepada Tuhan Yesus.

Sebaiknya kita mengingat bahwa pengertian mengenai identitas mereka yang lemah imannya tidak sepenting pengertian mengenai prinsip-prinsip yang diuraikan Paulus dalam pasal 14-15. Dengan kata lain, mudah-mudahan kita dapat menentukan identitas mereka, tetapi kita harus mengerti dan menerapkan pola pikiran Paulus dalam bagian ini.

Dari pasal 1:16 sampai pasal 13:14 apa yang dikatakan tidak berkaitan dengan keadaan orang percaya di Roma secara khusus, tetapi nampaknya bagian ini, pasal 14:1-15:13, berhubungan erat dengan suatu masalah atau kecerderungan di Roma. Rupanya bagi Rasul Paulus masalah tersebut sungguh perlu dibereskan, maka dia mempergunakan begitu banyak kata untuk mengatasinya. Sikap menghina dan menghakimi yang dibahas sungguh bertentangan dengan kasih karunia Allah yang diuraikan dalam Surat Roma. Selama orang yang telah dibenarkan oleh karena kasih karunia Allah mengambil sikap menghina dan menghakimi, maka pengertian mereka mengenai kasih karunia masih dangkal. Sikap tersebut sangat berbahaya, maka Paulus memperingatkan kita dengan satu nats yang sangat panjang.

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

15:7 Oleh karena itu terimalah satu akan yang lain, sama seperti Kristus juga telah menerima kamu,⁸⁷⁰ untuk kemuliaan Allah.

Sama seperti kalimat pertama dari seluruh bahasan ini (pasal 14:1) dimulai dengan kata kunci "Terimalah orang yang lemah imannya", demikian juga puncak dan penutup bagian ini dimulai dengan kata Oleh karena itu terimalah satu akan yang lain....

Paulus sudah menguraikan secara dalam mengenai masalah yang dihadapi mereka di Roma. Dia sudah menjelaskan bahwa hubungan setiap kita masing-masing dengan Tuhan adalah yang penting, bahwa hanya Tuhanlah yang boleh menghakimi, dan bahwa kasih harus diutamakan lebih dari hak. Tetapi sesudah semuanya itu dibahas, ada satu hal yang harus diutamakan. Maukah engkau meneladani Yesus Kristus, yang telah menerima kita semua demi kemuliaan Allah, ataukah engkau bertengkar dan menghancurkan namaNya? Maukah engkau, Yahudi atau bukan Yahudi, mempermuliakan Dia atau menjelekkan namaNya? Pasal 15:7-13, yang mengakhiri bagian ini, merupakan tantangan yang tepat bagi kita.

d. Ringkasan: Yahudi dan Bukan Yahudi Sehati Sepikir Memuji Tuhan 15:7-12

Jemaat yang dapat memuji dan menyembah Tuhan bersama-sama, tanpa menghukum ataupun menghina sesama adalah tujuan dan puncak seluruh bahasan ini.

15:7 Oleh karena itu terimalah satu akan yang lain, sama seperti Kristus juga telah menerima kamu,⁸⁷⁰ untuk kemuliaan Allah.

Sama seperti kalimat pertama dari seluruh bahasan ini (pasal 14:1) dimulai dengan kata kunci "Terimalah orang yang lemah imannya", demikian juga puncak dan penutup bagian ini dimulai dengan kata Oleh karena itu terimalah satu akan yang lain....

Paulus sudah menguraikan secara dalam mengenai masalah yang dihadapi mereka di Roma. Dia sudah menjelaskan bahwa hubungan setiap kita masing-masing dengan Tuhan adalah yang penting, bahwa hanya Tuhanlah yang boleh menghakimi, dan bahwa kasih harus diutamakan lebih dari hak. Tetapi sesudah semuanya itu dibahas, ada satu hal yang harus diutamakan. Maukah engkau meneladani Yesus Kristus, yang telah menerima kita semua demi kemuliaan Allah, ataukah engkau bertengkar dan menghancurkan namaNya? Maukah engkau, Yahudi atau bukan Yahudi, mempermuliakan Dia atau menjelekkan namaNya? Pasal 15:7-13, yang mengakhiri bagian ini, merupakan tantangan yang tepat bagi kita.

15:8-9 Aku mengatakan bahwa Kristus telah menjadi pelayan⁸⁷¹ orang-orang bersunat demi kesetiaan⁸⁷² Allah, untuk mengokohkan⁸⁷³ janji-janji yang dimiliki nenek moyang kita,⁸⁷⁴ dan supaya bangsa-bangsa memuliakan Allah karena rahmatNya, seperti ada tertulis:

"Sebab itu aku akan memuliakan⁸⁷⁵ Engkau di antara bangsa-bangsa

dan menyanyikan mazmur bagi namaMu."

Rasul Paulus menantang kita untuk meneladani Yesus Kristus yang sudah mengabdikan diriNya dengan dua tujuan. Tujuan yang pertama berkaitan dengan orang Yahudi, yang disebut orang-orang bersunat, dan tujuan yang kedua berkaitan dengan orang-orang bukan Yahudi. Pola Rasul Paulus, di mana dia mengutip dari Perjanjian Lama untuk mendukung dan menutup argumentasi, kelihatan dalam bagian ini, tetapi dari dua tujuan tersebut, hanya tujuan yang kedua yang didukung dan diperkembangkan dengan kutipan dari Perjanjian Lama.

Sebaiknya penegasan bahwa Kristus telah menjadi pelayan orang-orang bersunat demi kesetiaan Allah, dimengerti dalam konteks pasal 9-11 dan juga pembahasan masalah antara orang kuat (pada umumnya orang bukan Yahudi) dan orang lemah (pada umumnya orang Yahudi). Orang Yahudi yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus boleh bangga bahwa Dia telah menjadi pelayan mereka demi kesetiaan Allah pada janji-janji yang telah diadakan antara Allah dan nenek moyang mereka.

Cranfield⁸⁷⁶ dan Dunn⁸⁷⁷ setuju bahwa nats ini, di mana orang Yahudi dan orang bukan Yahudi disebut, mendukung pengertian kita bahwa pada umumnya golongan "orang yang kuat" terdiri dari orang-orang bukan Yahudi, dan golongan "orang yang lemah imannya" terdiri dari orang-orang Yahudi.

Hodges⁸⁷⁸ menjelaskan bahwa,

Rasul Paulus mengkaitkan penyembahan orang-orang bukan Yahudi pada kenyataan bahwa "keselamatan datang dari bangsa Yahudi" (Yohanes 4:22). Dia memandang keadaan orang-orang bukan Yahudi sebagai suatu keadaan yang ditandai dengan rahmat yang menyeluruh, yang berkelimpahan kepada mereka sebagai akibat penyataan kebenaran Allah di Israel dan pengokohan janji-janji kepada bapa leluhur mereka. Pada waktu roti ada di meja anak-anak, maka "anjing" diberi makan dari roti itu (Markus 7:24-30). Orang-orang bukan Yahudi harus menyembah Allah dengan kesadaran penuh dari kenyataan ini.

"Sebab itu aku akan memuliakan Engkau di antara bangsa-bangsa

dan menyanyikan mazmur bagi namaMu."

Mungkin identitas dia yang mengucapkan kutipan ini, dia yang disebut aku (atau Aku), adalah Raja Daud, sesuai dengan konteks yang asli dalam Mazmur 18:50, atau Kristus, tetapi yang jelas adalah bahwa orang Yahudi akan menyembah Allah bersama dengan orang-orang bukan Yahudi. Jadi, kutipan ini mendukung pasal 15:8-9.⁸⁷⁹

15:8-9 Aku mengatakan bahwa Kristus telah menjadi pelayan⁸⁷¹ orang-orang bersunat demi kesetiaan⁸⁷² Allah, untuk mengokohkan⁸⁷³ janji-janji yang dimiliki nenek moyang kita,⁸⁷⁴ dan supaya bangsa-bangsa memuliakan Allah karena rahmatNya, seperti ada tertulis:

"Sebab itu aku akan memuliakan⁸⁷⁵ Engkau di antara bangsa-bangsa

dan menyanyikan mazmur bagi namaMu."

Rasul Paulus menantang kita untuk meneladani Yesus Kristus yang sudah mengabdikan diriNya dengan dua tujuan. Tujuan yang pertama berkaitan dengan orang Yahudi, yang disebut orang-orang bersunat, dan tujuan yang kedua berkaitan dengan orang-orang bukan Yahudi. Pola Rasul Paulus, di mana dia mengutip dari Perjanjian Lama untuk mendukung dan menutup argumentasi, kelihatan dalam bagian ini, tetapi dari dua tujuan tersebut, hanya tujuan yang kedua yang didukung dan diperkembangkan dengan kutipan dari Perjanjian Lama.

Sebaiknya penegasan bahwa Kristus telah menjadi pelayan orang-orang bersunat demi kesetiaan Allah, dimengerti dalam konteks pasal 9-11 dan juga pembahasan masalah antara orang kuat (pada umumnya orang bukan Yahudi) dan orang lemah (pada umumnya orang Yahudi). Orang Yahudi yang sudah percaya kepada Tuhan Yesus boleh bangga bahwa Dia telah menjadi pelayan mereka demi kesetiaan Allah pada janji-janji yang telah diadakan antara Allah dan nenek moyang mereka.

Cranfield⁸⁷⁶ dan Dunn⁸⁷⁷ setuju bahwa nats ini, di mana orang Yahudi dan orang bukan Yahudi disebut, mendukung pengertian kita bahwa pada umumnya golongan "orang yang kuat" terdiri dari orang-orang bukan Yahudi, dan golongan "orang yang lemah imannya" terdiri dari orang-orang Yahudi.

Hodges⁸⁷⁸ menjelaskan bahwa,

Rasul Paulus mengkaitkan penyembahan orang-orang bukan Yahudi pada kenyataan bahwa "keselamatan datang dari bangsa Yahudi" (Yohanes 4:22). Dia memandang keadaan orang-orang bukan Yahudi sebagai suatu keadaan yang ditandai dengan rahmat yang menyeluruh, yang berkelimpahan kepada mereka sebagai akibat penyataan kebenaran Allah di Israel dan pengokohan janji-janji kepada bapa leluhur mereka. Pada waktu roti ada di meja anak-anak, maka "anjing" diberi makan dari roti itu (Markus 7:24-30). Orang-orang bukan Yahudi harus menyembah Allah dengan kesadaran penuh dari kenyataan ini.

"Sebab itu aku akan memuliakan Engkau di antara bangsa-bangsa

dan menyanyikan mazmur bagi namaMu."

Mungkin identitas dia yang mengucapkan kutipan ini, dia yang disebut aku (atau Aku), adalah Raja Daud, sesuai dengan konteks yang asli dalam Mazmur 18:50, atau Kristus, tetapi yang jelas adalah bahwa orang Yahudi akan menyembah Allah bersama dengan orang-orang bukan Yahudi. Jadi, kutipan ini mendukung pasal 15:8-9.⁸⁷⁹

15:10 Dan selanjutnya Firman⁸⁸⁰ berkata,

"Bersukacitalah, hai bangsa-bangsa, dengan umatNya."

Ulangan 32:43 (di mana kemenangan Allah pada Hari Khiamat dirayakan) dikutip di sini sebagai dukungan bahwa sejak semula Allah merencanakan segala sesuatu supaya Dia dipuji dan disembah oleh orang-orang bukan Yahudi dan orang-orang Yahudi.

15:10 Dan selanjutnya Firman⁸⁸⁰ berkata,

"Bersukacitalah, hai bangsa-bangsa, dengan umatNya."

Ulangan 32:43 (di mana kemenangan Allah pada Hari Khiamat dirayakan) dikutip di sini sebagai dukungan bahwa sejak semula Allah merencanakan segala sesuatu supaya Dia dipuji dan disembah oleh orang-orang bukan Yahudi dan orang-orang Yahudi.

15:11 Dan lagi,

"Pujilah Tuhan, hai kamu semua bangsa-bangsa,

dan puji Dia, hai segala suku bangsa."

Baik Hodges⁸⁸¹ maupun Dunn⁸⁸² mencatat bahwa kutipan ini diambil dari Mazmur 117:1, dan bahwa Mazmur 117:2 menyebut sebabnya segala suku bangsa harus memuji Tuhan, yaitu kesetiaanNya dan rahmatNya. Tidak hanya kebetulan saja, dua unsur yang sama sudah disebut dalam Roma 15:8-9.

15:11 Dan lagi,

"Pujilah Tuhan, hai kamu semua bangsa-bangsa,

dan puji Dia, hai segala suku bangsa."

Baik Hodges⁸⁸¹ maupun Dunn⁸⁸² mencatat bahwa kutipan ini diambil dari Mazmur 117:1, dan bahwa Mazmur 117:2 menyebut sebabnya segala suku bangsa harus memuji Tuhan, yaitu kesetiaanNya dan rahmatNya. Tidak hanya kebetulan saja, dua unsur yang sama sudah disebut dalam Roma 15:8-9.

15:12 Dan selanjutnya Yesaya berkata,

"Akan ada tunas⁸⁸³ Isai,

dan Ia yang bangkit untuk memerintah suku-suku bangsa,

pada Dia suku-suku bangsa akan berharap."

Kutipan yang terakhir diambil dari Yesaya 11:10.⁸⁸⁴ Ayat ini menegaskan alasan dari penyembahan yang disebut dalam pasal 15:6-11. Segala suku bangsa akan berharap kepada Seorang Yahudi yang akan mendirikan Kerajaan yang mulia yang mencakup seluruh bumi.

Tersirat dalam kutipan ini ada permohonan supaya mereka yang kuat (yang pada umumnya berasal dari suku-suku bangsa) menerima saudara-saudara seiman (yang sebangsa dengan Isai), dan mengutamakan kepentingan mereka, demi nama Dia yang disebut tunas Isai.⁸⁸⁵

15:12 Dan selanjutnya Yesaya berkata,

"Akan ada tunas⁸⁸³ Isai,

dan Ia yang bangkit untuk memerintah suku-suku bangsa,

pada Dia suku-suku bangsa akan berharap."

Kutipan yang terakhir diambil dari Yesaya 11:10.⁸⁸⁴ Ayat ini menegaskan alasan dari penyembahan yang disebut dalam pasal 15:6-11. Segala suku bangsa akan berharap kepada Seorang Yahudi yang akan mendirikan Kerajaan yang mulia yang mencakup seluruh bumi.

Tersirat dalam kutipan ini ada permohonan supaya mereka yang kuat (yang pada umumnya berasal dari suku-suku bangsa) menerima saudara-saudara seiman (yang sebangsa dengan Isai), dan mengutamakan kepentingan mereka, demi nama Dia yang disebut tunas Isai.⁸⁸⁵

15:13 Semoga Allah, sumber pengharapan, memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam perkembangan imanmu,⁸⁸⁶ supaya oleh kekuatan Roh Kudus kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Dalam berkat ini Paulus meringkas beberapa unsur yang sangat penting dalam Surat Roma.

...dalam perkembangan imanmu...

Pada pembukaan Surat Roma, yaitu dalam pasal 1:17, Paulus berkata, "Sebab di dalamnya kebenaran Allah sedang dinyatakan, yang bertolak dari iman dan memimpin pada iman, seperti ada tertulis: 'Orang yang benar karena iman akan hidup.'" Pentingnya iman kita timbul lagi dalam berkat ini. Iman pribadi yang tetap berkembang mutlak diperlukan untuk supaya kita dapat mengalami dan menikmati kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17.

...oleh kekuatan Roh Kudus...

Dalam pasal 8 pentingnya kuasa Roh Kudus diuraikan. Ternyata peranan Dia harus disebutkan sekali lagi supaya berkat Paulus lengkap.

...kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Inilah kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17, suatu hidup yang ditandai dengan "kekuatan Allah yang menyelamatkan" kita, menurut hikmat dan kehendak Allah, dari segala bahaya dan godaan, asalkan kita "berseru kepada nama Tuhan" dengan iman.

Setelah semuanya diuraikan secara mendalam, kita masih bergantung penuh kepada Allah, sumber pengharapan kita, dan berkatNya. Walaupun kita sudah menerima "pendidikan teologia" yang mantap, malah yang lebih sempurna dari Rasul Paulus, tetapi apa yang kita punyai itu belum berarti tanpa kepenuhan yang berasal dari Dia. Jika Dia memenuhi, jika iman kita tetap berkembang, dan jika Roh Kudus memberi kekuatan, maka kita mempunyai segala sukacita, damai sejahtera, dan kita berlimpah-limpah dalam pengharapan. Kalau berkat ini terkabul dalam hati mereka maka masalah hubungan mereka yang "kuat" dan mereka yang "lemah" akan dibereskan dengan sendirinya.

e. Berkat yang Meringkas Seluruh Surat Roma 15:13

Rasul Paulus menutup pembahasan yang pokok dari Surat Roma dengan berkat ini. Memang ada teologia dan nasihat yang sungguh indah dalam berita dan salam yang berikut di bawah, tetapi dari segi struktur, pokok pembahasan berakhir dengan ayat ini.

15:13 Semoga Allah, sumber pengharapan, memenuhi kamu dengan segala sukacita dan damai sejahtera dalam perkembangan imanmu,⁸⁸⁶ supaya oleh kekuatan Roh Kudus kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Dalam berkat ini Paulus meringkas beberapa unsur yang sangat penting dalam Surat Roma.

...dalam perkembangan imanmu...

Pada pembukaan Surat Roma, yaitu dalam pasal 1:17, Paulus berkata, "Sebab di dalamnya kebenaran Allah sedang dinyatakan, yang bertolak dari iman dan memimpin pada iman, seperti ada tertulis: 'Orang yang benar karena iman akan hidup.'" Pentingnya iman kita timbul lagi dalam berkat ini. Iman pribadi yang tetap berkembang mutlak diperlukan untuk supaya kita dapat mengalami dan menikmati kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17.

...oleh kekuatan Roh Kudus...

Dalam pasal 8 pentingnya kuasa Roh Kudus diuraikan. Ternyata peranan Dia harus disebutkan sekali lagi supaya berkat Paulus lengkap.

...kamu berlimpah-limpah dalam pengharapan.

Inilah kepenuhan "hidup" yang disebut dalam pasal 1:17, suatu hidup yang ditandai dengan "kekuatan Allah yang menyelamatkan" kita, menurut hikmat dan kehendak Allah, dari segala bahaya dan godaan, asalkan kita "berseru kepada nama Tuhan" dengan iman.

Setelah semuanya diuraikan secara mendalam, kita masih bergantung penuh kepada Allah, sumber pengharapan kita, dan berkatNya. Walaupun kita sudah menerima "pendidikan teologia" yang mantap, malah yang lebih sempurna dari Rasul Paulus, tetapi apa yang kita punyai itu belum berarti tanpa kepenuhan yang berasal dari Dia. Jika Dia memenuhi, jika iman kita tetap berkembang, dan jika Roh Kudus memberi kekuatan, maka kita mempunyai segala sukacita, damai sejahtera, dan kita berlimpah-limpah dalam pengharapan. Kalau berkat ini terkabul dalam hati mereka maka masalah hubungan mereka yang "kuat" dan mereka yang "lemah" akan dibereskan dengan sendirinya.

15:14 Saudara-saudaraku, aku sendiri memang yakin tentang kamu, bahwa kamu juga penuh dengan kebaikan dan dengan segala pengetahuan dan sanggup untuk saling menasihati.⁸⁸⁸

Hampir ada kesan bahwa Paulus membujuk mereka dalam ayat ini, tetapi menurut Cranfield⁸⁸⁹ ini bukan bujukan tetapi kesopanan. Sebaiknya hamba Tuhan menganggap jemaat dewasa, kecuali mereka sudah menyatakan bahwa mereka kurang dewasa, seperti apa yang nampak dalam I Korintus 3:1 dan Galatia 3:1.

A. Paulus Menulis Surat Roma Karena Dia Rasul bagi Bangsa-Bangsa Bukan Yahudi 15:14-21

Sebagai rasul bagi suku-suku bangsa, Paulus menulis kepada mereka dan bermegah dalam pelayanan perintisan yang dianugerahkan kepadanya.

Setelah dia menulis uraian yang lengkap kepada mereka mengenai arti teologis dari Injil, Rasul Paulus kembali pada nada yang lebih sederhana dan akrab, di mana dia berbicara kepada mereka sebagai teman yang membuka hati. Bagi Dunn,⁸⁸⁷ suasana dan pokok pasal 1:8-15 diteruskan di sini, seolah-olah seluruh pasal 1:16 sampai 15:13 ditutup dalam kurung.

Dalam bagian ini arti dari Injil Kristus (yang diuraikan di atas) diceritakan. Dia dipanggil untuk merintis pemberitaan Injil kepada suku-suku bangsa yang dahulu dalam kegelapan.

Dia menegaskan hubungannya antara dia dan mereka. Sebagai rasul bagi suku-suku bangsa, dia menulis kepada mereka, bukan karena suatu kekurangan dalam keadaan mereka. Bagian ini menjadi jembatan sehubungan dengan rencana Paulus untuk mengunjungi mereka, suatu rencana yang diceritakan dalam pasal 15:22-33.

15:14 Saudara-saudaraku, aku sendiri memang yakin tentang kamu, bahwa kamu juga penuh dengan kebaikan dan dengan segala pengetahuan dan sanggup untuk saling menasihati.⁸⁸⁸

Hampir ada kesan bahwa Paulus membujuk mereka dalam ayat ini, tetapi menurut Cranfield⁸⁸⁹ ini bukan bujukan tetapi kesopanan. Sebaiknya hamba Tuhan menganggap jemaat dewasa, kecuali mereka sudah menyatakan bahwa mereka kurang dewasa, seperti apa yang nampak dalam I Korintus 3:1 dan Galatia 3:1.

III. Penutup 15:14-16:27

Summary.

Bagian ini, yaitu pasal 15:14-16:27, merupakan penutup Surat Roma, di mana Paulus menyampaikan berita yang bersifat pribadi, salam kepada beberapa orang dan kelompok, teguran, dan salam dari beberapa orang.

15:15 Namun, saudara-saudara,⁸⁹⁰ aku di sana sini dengan agak berani telah menulis kepadamu untuk mengingatkan kamu, oleh karena kasih karunia yang telah dianugerahkan Allah kepadaku,

Memang Paulus agak berani dalam bagian-bagian tertentu, tetapi dia tidak menulis Surat Roma kepada mereka karena dia pernah mendengar sesuatu yang buruk mengenai mereka, tetapi dia menulis oleh karena tugas yang diberikan kepadanya oleh Allah sendiri. Menurut Paulus, dia tidak layak untuk menerima tugas tersebut, maka tugas itu disebut kasih karunia, sama seperti apa yang dicatat dalam pasal 1:5 dan pasal 12:3.

15:15 Namun, saudara-saudara,⁸⁹⁰ aku di sana sini dengan agak berani telah menulis kepadamu untuk mengingatkan kamu, oleh karena kasih karunia yang telah dianugerahkan Allah kepadaku,

Memang Paulus agak berani dalam bagian-bagian tertentu, tetapi dia tidak menulis Surat Roma kepada mereka karena dia pernah mendengar sesuatu yang buruk mengenai mereka, tetapi dia menulis oleh karena tugas yang diberikan kepadanya oleh Allah sendiri. Menurut Paulus, dia tidak layak untuk menerima tugas tersebut, maka tugas itu disebut kasih karunia, sama seperti apa yang dicatat dalam pasal 1:5 dan pasal 12:3.

15:16 yaitu supaya aku menjadi pelayan⁸⁹¹ Kristus Yesus bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, yang melayani Injil Allah, supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan, yang disucikan oleh Roh Kudus.

Demikian "kasih karunia" yang diberikan kepada Paulus. Dalam pasal 1:5 Paulus berkata, "Dengan perantaraanNya kami menerima kasih karunia dan jabatan rasul untuk menuntun semua bangsa supaya mereka percaya dan taat demi kepentingan namaNya." Inilah beban dan panggilan Rasul Paulus,⁸⁹² suatu beban yang harus mulai dengan penginjilan, dan tidak berhenti di situ, tetapi menjangkau memuridkan suku-suku bangsa. Sama seperti seorang imam melayani supaya persembahan manusia berkenan kepada Allah, demikian juga Paulus melayani supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan. Dalam pasal 1:16 Paulus mengatakan bahwa "...Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani." Dia tidak menyangkal bahwa Injil harus diberitakan kepada orang Yahudi, tetapi panggilan dia sendiri adalah kepada "orang Yunani", atau, dengan kata lain, kepada suku-suku bangsa, dan bukan kepada orang Yahudi.

Rupanya Paulus memperoleh gambaran ini, di mana orang-orang bukan Yahudi digambarkan sebagai persembahan, dari Yesaya 66:20,⁸⁹³ tetapi gambaran yang hampir sama sudah dipakai dalam pasal 12:1. Tujuan pelayanan Rasul Paulus adalah supaya mereka di Roma, dan semua orang-orang bukan Yahudi, menjadi persembahan yang sangat berkenan kepada Allah. Sesuai dengan pemakaian kata ini dalam pasal 12:1, istilah ini menunjukkan lebih dari sekedar pembenaran, tetapi kehidupan, tingkah laku dan hati, yang suci. Maka Injil Allah membawa "keselamatan" supaya kita yang sudah dibenarkan dapat mengatasi kuasa dosa dan menjadi semakin suci.

15:16 yaitu supaya aku menjadi pelayan⁸⁹¹ Kristus Yesus bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi, yang melayani Injil Allah, supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan, yang disucikan oleh Roh Kudus.

Demikian "kasih karunia" yang diberikan kepada Paulus. Dalam pasal 1:5 Paulus berkata, "Dengan perantaraanNya kami menerima kasih karunia dan jabatan rasul untuk menuntun semua bangsa supaya mereka percaya dan taat demi kepentingan namaNya." Inilah beban dan panggilan Rasul Paulus,⁸⁹² suatu beban yang harus mulai dengan penginjilan, dan tidak berhenti di situ, tetapi menjangkau memuridkan suku-suku bangsa. Sama seperti seorang imam melayani supaya persembahan manusia berkenan kepada Allah, demikian juga Paulus melayani supaya bangsa-bangsa bukan Yahudi menjadi persembahan yang berkenan. Dalam pasal 1:16 Paulus mengatakan bahwa "...Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani." Dia tidak menyangkal bahwa Injil harus diberitakan kepada orang Yahudi, tetapi panggilan dia sendiri adalah kepada "orang Yunani", atau, dengan kata lain, kepada suku-suku bangsa, dan bukan kepada orang Yahudi.

Rupanya Paulus memperoleh gambaran ini, di mana orang-orang bukan Yahudi digambarkan sebagai persembahan, dari Yesaya 66:20,⁸⁹³ tetapi gambaran yang hampir sama sudah dipakai dalam pasal 12:1. Tujuan pelayanan Rasul Paulus adalah supaya mereka di Roma, dan semua orang-orang bukan Yahudi, menjadi persembahan yang sangat berkenan kepada Allah. Sesuai dengan pemakaian kata ini dalam pasal 12:1, istilah ini menunjukkan lebih dari sekedar pembenaran, tetapi kehidupan, tingkah laku dan hati, yang suci. Maka Injil Allah membawa "keselamatan" supaya kita yang sudah dibenarkan dapat mengatasi kuasa dosa dan menjadi semakin suci.

15:17 Maka aku mempunyai kemegahan⁸⁹⁴ dalam Kristus Yesus tentang pelayananku⁸⁹⁵ bagi Allah.

Dalam II Korintus 1:12-14; 7:4, 14; 8:24; 10:13-18; dan I Tesalonika 2:19⁸⁹⁶ Paulus bermegah atas pelayanannya. Memang dia bangga sekali bahwa pelayanan seperti itu dipercayakan kepada dia, tetapi batas kebanggaannya disebut dalam ayat yang berikut.

15:17 Maka aku mempunyai kemegahan⁸⁹⁴ dalam Kristus Yesus tentang pelayananku⁸⁹⁵ bagi Allah.

Dalam II Korintus 1:12-14; 7:4, 14; 8:24; 10:13-18; dan I Tesalonika 2:19⁸⁹⁶ Paulus bermegah atas pelayanannya. Memang dia bangga sekali bahwa pelayanan seperti itu dipercayakan kepada dia, tetapi batas kebanggaannya disebut dalam ayat yang berikut.

15:18 Sebab aku tidak akan berani berkata-kata tentang sesuatu yang lain, kecuali tentang apa yang telah dikerjakan Kristus olehku, yaitu untuk memimpin bangsa-bangsa lain kepada ketaatan,⁸⁹⁷ oleh perkataan dan perbuatan,

Dalam pasal 15:15 pelayanan Paulus disebut "kasih karunia", dan dalam pasal 15:17 dia berkata bahwa kemegahannya ada "dalam Kristus Yesus". Dalam nats ini dia menegaskan bahwa dia hanya merupakan sebuah alat di tangan Tuhan Yesus, karena yang menjadi kebanggaannya dikerjakan Kristus melalui, atau oleh dia. Mungkinkah Rasul Paulus pernah mendengar orang yang bermegah karena pelayanannya di mana ada kesan bahwa orang itu memuji dirinya secara tidak langsung? Paulus tidak memberi kesan itu.⁸⁹⁸

Dalam II Korintus 10:13-17 Rasul Paulus menulis nats yang mirip dengan nats ini, karena di situ ada kemegahan dengan batasan yang jelas, ada penjelasan bahwa dia tidak mau memberitakan Injil di tempat orang lain, dan ada harapan bahwa di kemudian hari dia dapat memberitakan Injil di tempat yang lebih jauh lagi.

...oleh perkataan dan perbuatan,

Keseimbangan yang layak antara perkataan dan perbuatan seorang hamba Tuhan diceritakan dalam I Tesalonika 2:7-12.

15:18 Sebab aku tidak akan berani berkata-kata tentang sesuatu yang lain, kecuali tentang apa yang telah dikerjakan Kristus olehku, yaitu untuk memimpin bangsa-bangsa lain kepada ketaatan,⁸⁹⁷ oleh perkataan dan perbuatan,

Dalam pasal 15:15 pelayanan Paulus disebut "kasih karunia", dan dalam pasal 15:17 dia berkata bahwa kemegahannya ada "dalam Kristus Yesus". Dalam nats ini dia menegaskan bahwa dia hanya merupakan sebuah alat di tangan Tuhan Yesus, karena yang menjadi kebanggaannya dikerjakan Kristus melalui, atau oleh dia. Mungkinkah Rasul Paulus pernah mendengar orang yang bermegah karena pelayanannya di mana ada kesan bahwa orang itu memuji dirinya secara tidak langsung? Paulus tidak memberi kesan itu.⁸⁹⁸

Dalam II Korintus 10:13-17 Rasul Paulus menulis nats yang mirip dengan nats ini, karena di situ ada kemegahan dengan batasan yang jelas, ada penjelasan bahwa dia tidak mau memberitakan Injil di tempat orang lain, dan ada harapan bahwa di kemudian hari dia dapat memberitakan Injil di tempat yang lebih jauh lagi.

...oleh perkataan dan perbuatan,

Keseimbangan yang layak antara perkataan dan perbuatan seorang hamba Tuhan diceritakan dalam I Tesalonika 2:7-12.

15:19 dengan kuasa tanda-tanda dan mujizat-mujizat⁸⁹⁹ dan dengan kuasa Roh, sehingga dari Yerusalem keliling sampai Ilirikum⁹⁰⁰ aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus.⁹⁰¹

Memang pelayanan pemberitaan Injil disertai dengan keajaiban-keajaiban, tetapi keajaiban itu tidak menjadi bukti bahwa Paulus mempunyai dasar untuk memegahkan dirinya. Adanya tanda-tanda dan mujizat-mujizat menyatakan bahwa segala yang dia hasilkan memang "dikerjakan Kristus", dan merupakan "kasih karunia".

...aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus.

Maksud dari kata memberitakan sepenuhnya Injil Kristus menjadi jelas dalam empat ayat yang berikut. Tidak ada ruangan lagi bagi dia dalam wilayah itu, karena panggilan dia adalah panggilan pada perintisan Injil Kristus. Paulus "menanam, Apolos menyiram..." (I Korintus 3:6). Dia tidak dipanggil untuk menyelesaikan penginjilan di suatu daerah, sehingga semua penghuni sudah mantap dalam Kristus, tetapi dia dipanggil untuk merintis di kota-kota besar yang kemudian harus menjadi basis penjangkauan wilayah itu. Menurut panggilan yang spesifik itu, dia sudah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus. Jemaat yang sudah dirintis harus diserahkan kepada penatua-penatua di setiap tempat (seperti dalam Titus 1:5). Jemaat-jemaat baru bertanggung jawab untuk menjangkau daerah di sekitar mereka (KPR 19:10; II Korintus 1:1; dan I Tesalonika 1:8) dan Paulus sendiri meneruskan perjalanannya ke wilayah yang belum dirintis orang. Dengan pengertian itu, dalam seluruh wilayah dari Yerusalem sampai ke perbatasan Ilirikum Injil Yesus Kristus sudah diberitakan sepenuhnya.

15:19 dengan kuasa tanda-tanda dan mujizat-mujizat⁸⁹⁹ dan dengan kuasa Roh, sehingga dari Yerusalem keliling sampai Ilirikum⁹⁰⁰ aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus.⁹⁰¹

Memang pelayanan pemberitaan Injil disertai dengan keajaiban-keajaiban, tetapi keajaiban itu tidak menjadi bukti bahwa Paulus mempunyai dasar untuk memegahkan dirinya. Adanya tanda-tanda dan mujizat-mujizat menyatakan bahwa segala yang dia hasilkan memang "dikerjakan Kristus", dan merupakan "kasih karunia".

...aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus.

Maksud dari kata memberitakan sepenuhnya Injil Kristus menjadi jelas dalam empat ayat yang berikut. Tidak ada ruangan lagi bagi dia dalam wilayah itu, karena panggilan dia adalah panggilan pada perintisan Injil Kristus. Paulus "menanam, Apolos menyiram..." (I Korintus 3:6). Dia tidak dipanggil untuk menyelesaikan penginjilan di suatu daerah, sehingga semua penghuni sudah mantap dalam Kristus, tetapi dia dipanggil untuk merintis di kota-kota besar yang kemudian harus menjadi basis penjangkauan wilayah itu. Menurut panggilan yang spesifik itu, dia sudah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus. Jemaat yang sudah dirintis harus diserahkan kepada penatua-penatua di setiap tempat (seperti dalam Titus 1:5). Jemaat-jemaat baru bertanggung jawab untuk menjangkau daerah di sekitar mereka (KPR 19:10; II Korintus 1:1; dan I Tesalonika 1:8) dan Paulus sendiri meneruskan perjalanannya ke wilayah yang belum dirintis orang. Dengan pengertian itu, dalam seluruh wilayah dari Yerusalem sampai ke perbatasan Ilirikum Injil Yesus Kristus sudah diberitakan sepenuhnya.

15:20 Demikianlah aku mencita-citakan⁹⁰² untuk memberitakan Injil bukan di mana nama Kristus telah disebut,⁹⁰³ supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam pasal 15:19 Paulus berkata bahwa dia "telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus" di seluruh wilayah itu, tetapi pernyataan ini tidak berarti bahwa pekerjaan Tuhan sudah selesai di wilayah tersebut. Paulus hanya menjelaskan bahwa bagi dia, oleh karena panggilan dan cita-cita dia, pelayanannya sudah selesai, dan dia siap maju ke arah barat.

...bukan di mana nama Kristus telah disebut...

Kalau nama Allah atau dewa disebut, maka Allah atau dewa itu dipanggil untuk menolong orang itu. Jadi Paulus "mencita-citakan untuk memberitakan Injil" di tempat di mana Kristus belum disembah. Tidak ada kesan di sini bahwa dia berkeberatan pergi memberitakan Injil di tempat di mana nama Kristus sudah disebut oleh orang yang belum mengenal Kristus. Juga, pernyataan ini tidak merupakan peraturan tetapi beban dan panggilan. Paulus mau pergi ke Roma untuk menguatkan mereka, tetapi setelah ke sana, dia mencita-cita untuk meneruskan perjalanan ke Spanyol.

Urutan kata ini menekankan istilah bukan, mungkin karena ada orang lain yang suka membuntuti dia dan "melayani" atau merusak jemaat yang baru didirikan oleh Paulus.⁹⁰⁴

...supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam I Korintus 3:10-12 dan Efesus 2:20 gambaran ini dikembangkan, dan dalam II Korintus 10:15-16 Paulus menegaskan ciri khas cita-cita yang disebut di sini.

Dalam pasal 12:3-6 di atas Paulus sudah menulis, "...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang,⁹⁰⁵ sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing. Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; dan kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain. Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Kita dapat menambah, "jika karunia kita adalah untuk merintis jemaat baru di tempat yang belum dijangkau maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Ternyata iman Rasul Paulus cukup kuat dan besar, sehingga dia mengimani perintisan pendirian jemaat Kristus di Spanyol.

Rasul Paulus mengetahui panggilannya, dan dia mengerti secara persis apa yang harus dia kerjakan bagi Tuhan, sehingga waktunya tidak tersita oleh pekerjaan dan tugas yang lain. Ini tidak berarti bahwa kita semua harus pergi melakukan apa yang dia lakukan, tetapi kita harus berjuang supaya kita dapat memperoleh pengertian mengenai panggilan dan tugas kita masing-masing. Kalau pengertian tersebut sudah diperoleh, maka kita harus menjaga waktu dan tenaga kita untuk menggenapi panggilan kita masing-masing, walaupun ada keluhan dari "Roma" bahwa kita tidak ada waktu untuk mengujungi mereka.

15:20 Demikianlah aku mencita-citakan⁹⁰² untuk memberitakan Injil bukan di mana nama Kristus telah disebut,⁹⁰³ supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam pasal 15:19 Paulus berkata bahwa dia "telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus" di seluruh wilayah itu, tetapi pernyataan ini tidak berarti bahwa pekerjaan Tuhan sudah selesai di wilayah tersebut. Paulus hanya menjelaskan bahwa bagi dia, oleh karena panggilan dan cita-cita dia, pelayanannya sudah selesai, dan dia siap maju ke arah barat.

...bukan di mana nama Kristus telah disebut...

Kalau nama Allah atau dewa disebut, maka Allah atau dewa itu dipanggil untuk menolong orang itu. Jadi Paulus "mencita-citakan untuk memberitakan Injil" di tempat di mana Kristus belum disembah. Tidak ada kesan di sini bahwa dia berkeberatan pergi memberitakan Injil di tempat di mana nama Kristus sudah disebut oleh orang yang belum mengenal Kristus. Juga, pernyataan ini tidak merupakan peraturan tetapi beban dan panggilan. Paulus mau pergi ke Roma untuk menguatkan mereka, tetapi setelah ke sana, dia mencita-cita untuk meneruskan perjalanan ke Spanyol.

Urutan kata ini menekankan istilah bukan, mungkin karena ada orang lain yang suka membuntuti dia dan "melayani" atau merusak jemaat yang baru didirikan oleh Paulus.⁹⁰⁴

...supaya jangan atas dasar orang lain aku membangun,

Dalam I Korintus 3:10-12 dan Efesus 2:20 gambaran ini dikembangkan, dan dalam II Korintus 10:15-16 Paulus menegaskan ciri khas cita-cita yang disebut di sini.

Dalam pasal 12:3-6 di atas Paulus sudah menulis, "...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang,⁹⁰⁵ sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing. Sebab sama seperti pada satu tubuh kita mempunyai banyak anggota, tetapi tidak semua anggota itu mempunyai tugas yang sama, demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; dan kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain. Demikianlah kita mempunyai karunia yang berlain-lainan menurut kasih karunia yang dianugerahkan kepada kita: jika karunia kita adalah untuk bernubuat maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Kita dapat menambah, "jika karunia kita adalah untuk merintis jemaat baru di tempat yang belum dijangkau maka kita melakukannya seukur dengan iman kita." Ternyata iman Rasul Paulus cukup kuat dan besar, sehingga dia mengimani perintisan pendirian jemaat Kristus di Spanyol.

Rasul Paulus mengetahui panggilannya, dan dia mengerti secara persis apa yang harus dia kerjakan bagi Tuhan, sehingga waktunya tidak tersita oleh pekerjaan dan tugas yang lain. Ini tidak berarti bahwa kita semua harus pergi melakukan apa yang dia lakukan, tetapi kita harus berjuang supaya kita dapat memperoleh pengertian mengenai panggilan dan tugas kita masing-masing. Kalau pengertian tersebut sudah diperoleh, maka kita harus menjaga waktu dan tenaga kita untuk menggenapi panggilan kita masing-masing, walaupun ada keluhan dari "Roma" bahwa kita tidak ada waktu untuk mengujungi mereka.

15:21 tetapi sesuai dengan yang ada tertulis:

"Mereka, yang belum pernah menerima berita tentang Dia, akan melihat Dia,

dan mereka, yang tidak pernah mendengarnya, akan mengertinya."⁹⁰⁶

Sesuai dengna polanya, Paulus menutup tema panggilannya dengaan mengutip dari Perjanjian Lama. Menurut ayat ini, penggenapan Yesaya 52:15 diteruskan oleh pelayaan Rasul Paulus di mana dia memberitakan Injil kepada orang yang belum mengenal Kristus. Bagi Rasul Paulus, pendirian jemaat yang bersifat perintisan merupakan suatu kehormatan yang begitu besar, sehingga seluruh hidupnya terikat pada perintisan tersebut.

Sebenarnya kita tidak dapat menentukan apakah beban hati Rasul Paulus lahir dari Yesaya 52:13-53:12, diteguhkan dari situ, atau hanya diringkas di situ, tetapi sungguh jelas bahwa nubuatan Perjanjian Lama yang sedemikian indah dapat menggerakkan orang untuk meningkatkan penyerahan.

15:21 tetapi sesuai dengan yang ada tertulis:

"Mereka, yang belum pernah menerima berita tentang Dia, akan melihat Dia,

dan mereka, yang tidak pernah mendengarnya, akan mengertinya."⁹⁰⁶

Sesuai dengna polanya, Paulus menutup tema panggilannya dengaan mengutip dari Perjanjian Lama. Menurut ayat ini, penggenapan Yesaya 52:15 diteruskan oleh pelayaan Rasul Paulus di mana dia memberitakan Injil kepada orang yang belum mengenal Kristus. Bagi Rasul Paulus, pendirian jemaat yang bersifat perintisan merupakan suatu kehormatan yang begitu besar, sehingga seluruh hidupnya terikat pada perintisan tersebut.

Sebenarnya kita tidak dapat menentukan apakah beban hati Rasul Paulus lahir dari Yesaya 52:13-53:12, diteguhkan dari situ, atau hanya diringkas di situ, tetapi sungguh jelas bahwa nubuatan Perjanjian Lama yang sedemikian indah dapat menggerakkan orang untuk meningkatkan penyerahan.

15:22 Itulah sebabnya aku selalu terhalang untuk datang kepada kamu.

Oleh karena panggilan Paulus pada perintisan begitu jelas, maka dia belum sempat mengunjungi mereka, karena dia menjalankan pelayanan yang dipercayakan kepadanya.

Ayat ini menjembatani uraian mengenai panggilan Paulus dengan rencananya untuk pergi ke Roma. Hal yang sama dikatakan dalam pasal 1:13, tetapi di situ tidak ada penjelasan mengenai sebabnya dia tidak dapat pergi ke sana.⁹⁰⁷

B. Rencana Paulus untuk Mengunjungi Mereka 15:22-33

Setelah sumbangan ke jemaat di Yerusalem diurus, Paulus mau mengunjungi mereka untuk disegarkan dan ditolong dalam perjalanan ke Spanyol.

15:22 Itulah sebabnya aku selalu terhalang untuk datang kepada kamu.

Oleh karena panggilan Paulus pada perintisan begitu jelas, maka dia belum sempat mengunjungi mereka, karena dia menjalankan pelayanan yang dipercayakan kepadanya.

Ayat ini menjembatani uraian mengenai panggilan Paulus dengan rencananya untuk pergi ke Roma. Hal yang sama dikatakan dalam pasal 1:13, tetapi di situ tidak ada penjelasan mengenai sebabnya dia tidak dapat pergi ke sana.⁹⁰⁷

15:23 Tetapi sekarang, karena aku tidak lagi mempunyai tempat di daerah ini,⁹⁰⁸ dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin datang kepadamu,

Dalam konteks nats ini kita mengerti bahwa masih ada ruangan untuk melayani di wilayah Yunani dan Asia Kecil, tetapi bagi Paulus, bagi dia yang dipanggil untuk merintis jemaat di kota-kota yang menjadi "markas pendirian jemaat", tidak ada tempat di daerah itu lagi.

Rasul Paulus, sebagai orang yang berpendidikan formal dan nonformal, mengerti bahwa bumi ini jauh lebih luas dari pada apa yang disebut dalam nats ini.⁹⁰⁹ Dia tidak berpikir bahwa wilayah timur sudah dirintis, jadi dia tidak mau pergi ke sana.

...dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin datang kepadamu...

Kerinduan Paulus untuk mengunjungi mereka di Roma disebut di atas dalam pasal 1:8-13, tetapi di situ dia belum dapat menyelesaikan pokok itu, karena kerinduan tersebut berdasarkan panggilan Rasul Paulus, dan panggilan tersebut berdasarkan Injil yang dia uraikan dalam pasal 1 sampai dengan pasal 15. Baru di sini dia dapat membahas rencananya untuk mengunjungi mereka.

15:23 Tetapi sekarang, karena aku tidak lagi mempunyai tempat di daerah ini,⁹⁰⁸ dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin datang kepadamu,

Dalam konteks nats ini kita mengerti bahwa masih ada ruangan untuk melayani di wilayah Yunani dan Asia Kecil, tetapi bagi Paulus, bagi dia yang dipanggil untuk merintis jemaat di kota-kota yang menjadi "markas pendirian jemaat", tidak ada tempat di daerah itu lagi.

Rasul Paulus, sebagai orang yang berpendidikan formal dan nonformal, mengerti bahwa bumi ini jauh lebih luas dari pada apa yang disebut dalam nats ini.⁹⁰⁹ Dia tidak berpikir bahwa wilayah timur sudah dirintis, jadi dia tidak mau pergi ke sana.

...dan karena aku telah beberapa tahun lamanya ingin datang kepadamu...

Kerinduan Paulus untuk mengunjungi mereka di Roma disebut di atas dalam pasal 1:8-13, tetapi di situ dia belum dapat menyelesaikan pokok itu, karena kerinduan tersebut berdasarkan panggilan Rasul Paulus, dan panggilan tersebut berdasarkan Injil yang dia uraikan dalam pasal 1 sampai dengan pasal 15. Baru di sini dia dapat membahas rencananya untuk mengunjungi mereka.

15:24 Nanti kalau⁹¹⁰ aku pergi ke Spanyol, aku akan datang kepadamu,⁹¹¹ karena aku harap dalam perjalananku aku dapat mengunjungi⁹¹² kamu, sehingga kamu dapat menolong aku untuk melanjutkan perjalananku ke sana,⁹¹³ setelah aku seketika menikmati kunjungan⁹¹⁴ dengan kamu.

Wilayah Spanyol hanya disebut dalam ayat ini dan pasal 15:28. Ada sarjana yang yakin bahwa Paulus berhasil pergi melayani di sana, tetapi ada juga sarjana yang tidak setuju. Pada waktu Surat Roma ditulis, wilayah Spanyol terdiri dari tiga propinsi Romawi, yaitu Baetica, Tarraconensis, dan Lusitania. Budaya Roma sudah kuat di banyak daerah di sana, meskipun ada juga wilayah yang dikatakan "belum beradab" di Spanyol.⁹¹⁵

Alasan mengapa Paulus memilih Spanyol sebagai sasaran tidak dapat dipastikan, tetapi kita mengerti bahwa selain wahyu di mana sifat pelayanan Paulus diceritakan secara umum di jalan Damsyik dan di kota Damsyik (Kisah Para Rasul 9:15-16 dan 26:16-8), Paulus juga diperintahkan oleh Tuhan supaya dia meninggalkan Frigia dan Galatia (dua wilayah di benua Asia) dan masuk Makedonia, yaitu batas timur dari benua Eropa (Kisah Para Rasul 16:6-10). Mungkinkah Paulus tetap merasa dipanggil ke arah barat oleh karena wahyu di mana dia dipanggil ke Makedonia?

...sehingga kamu dapat menolong aku untuk melanjutkan perjalananku ke sana...

Kota Antiokhia merupakan "markas" Rasul Paulus untuk perjalanan yang diceriterakan dalam Kisah Para Rasul. Rupanya Paulus berharap supaya Roma menjadi markas untuk perjalanan yang direncanakan ke Spanyol. Maka dia menjelaskan bahwa nanti mereka sempat menolong dia untuk melanjutkan perjalanan dia ke Spanyol.

...setelah aku seketika menikmati kunjungan dengan kamu.

Dalam himbauan ini, di mana Paulus berharap mereka siap menjadi markas demi perintisan wilayah Spanyol, dia sopan dan ramah terhadap mereka di Roma.

15:24 Nanti kalau⁹¹⁰ aku pergi ke Spanyol, aku akan datang kepadamu,⁹¹¹ karena aku harap dalam perjalananku aku dapat mengunjungi⁹¹² kamu, sehingga kamu dapat menolong aku untuk melanjutkan perjalananku ke sana,⁹¹³ setelah aku seketika menikmati kunjungan⁹¹⁴ dengan kamu.

Wilayah Spanyol hanya disebut dalam ayat ini dan pasal 15:28. Ada sarjana yang yakin bahwa Paulus berhasil pergi melayani di sana, tetapi ada juga sarjana yang tidak setuju. Pada waktu Surat Roma ditulis, wilayah Spanyol terdiri dari tiga propinsi Romawi, yaitu Baetica, Tarraconensis, dan Lusitania. Budaya Roma sudah kuat di banyak daerah di sana, meskipun ada juga wilayah yang dikatakan "belum beradab" di Spanyol.⁹¹⁵

Alasan mengapa Paulus memilih Spanyol sebagai sasaran tidak dapat dipastikan, tetapi kita mengerti bahwa selain wahyu di mana sifat pelayanan Paulus diceritakan secara umum di jalan Damsyik dan di kota Damsyik (Kisah Para Rasul 9:15-16 dan 26:16-8), Paulus juga diperintahkan oleh Tuhan supaya dia meninggalkan Frigia dan Galatia (dua wilayah di benua Asia) dan masuk Makedonia, yaitu batas timur dari benua Eropa (Kisah Para Rasul 16:6-10). Mungkinkah Paulus tetap merasa dipanggil ke arah barat oleh karena wahyu di mana dia dipanggil ke Makedonia?

...sehingga kamu dapat menolong aku untuk melanjutkan perjalananku ke sana...

Kota Antiokhia merupakan "markas" Rasul Paulus untuk perjalanan yang diceriterakan dalam Kisah Para Rasul. Rupanya Paulus berharap supaya Roma menjadi markas untuk perjalanan yang direncanakan ke Spanyol. Maka dia menjelaskan bahwa nanti mereka sempat menolong dia untuk melanjutkan perjalanan dia ke Spanyol.

...setelah aku seketika menikmati kunjungan dengan kamu.

Dalam himbauan ini, di mana Paulus berharap mereka siap menjadi markas demi perintisan wilayah Spanyol, dia sopan dan ramah terhadap mereka di Roma.

15:25 Tetapi sekarang aku mau pergi ke Yerusalem untuk melayani⁹¹⁶ orang-orang kudus.

Dia atas kita membaca mengenai visi Paulus dan prioritas utama yang dia pegang, yaitu supaya ada jemaat di setiap kota dari Yerusalem sampai ke Ilirikum dan seterusnya, sampai Spanyol. Tetapi dia mengerti bahwa pelayanan sosial seperti bantuan ekonomis juga harus dijalankan. Aspek ini dalam riwayat hidup Rasul Paulus dapat menolong kita pada waktu kita menggumuli keseimbangan yang mantap antara pelayanan yang bersifat "rohani" dan pelayanan yang bersifat "sosial".

Sumbangan ini juga diceriterakan dalam Kisah Para Rasul 24:17; I Korintus 16:1-4; II Korintus 8-9; dan Galatia 2:10.⁹¹⁷

15:25 Tetapi sekarang aku mau pergi ke Yerusalem untuk melayani⁹¹⁶ orang-orang kudus.

Dia atas kita membaca mengenai visi Paulus dan prioritas utama yang dia pegang, yaitu supaya ada jemaat di setiap kota dari Yerusalem sampai ke Ilirikum dan seterusnya, sampai Spanyol. Tetapi dia mengerti bahwa pelayanan sosial seperti bantuan ekonomis juga harus dijalankan. Aspek ini dalam riwayat hidup Rasul Paulus dapat menolong kita pada waktu kita menggumuli keseimbangan yang mantap antara pelayanan yang bersifat "rohani" dan pelayanan yang bersifat "sosial".

Sumbangan ini juga diceriterakan dalam Kisah Para Rasul 24:17; I Korintus 16:1-4; II Korintus 8-9; dan Galatia 2:10.⁹¹⁷

15:26 Sebab Makedonia dan Akhaya telah berkenan mengadakan suatu 'persekutuan'⁹¹⁸ bagi orang-orang miskin di antara orang-orang kudus di Yerusalem.

Tanpa paksaan (tetapi dengan himbauan, seperti apa yang dicatat dalam I Korintus 16:1-2) jemaat-jemaat di propinsi Makedonia dan Akhaya berkenan menyatakan kesatuan mereka dengan jemaat-jemaat di Yerusalem, dengan cara mengumpulkan sumbangan bagi orang-orang miskin di sana.

15:26 Sebab Makedonia dan Akhaya telah berkenan mengadakan suatu 'persekutuan'⁹¹⁸ bagi orang-orang miskin di antara orang-orang kudus di Yerusalem.

Tanpa paksaan (tetapi dengan himbauan, seperti apa yang dicatat dalam I Korintus 16:1-2) jemaat-jemaat di propinsi Makedonia dan Akhaya berkenan menyatakan kesatuan mereka dengan jemaat-jemaat di Yerusalem, dengan cara mengumpulkan sumbangan bagi orang-orang miskin di sana.

15:27 Sebab mereka berkenan, dan itu adalah kewajiban⁹¹⁹ mereka. Sebab, jika bangsa-bangsa lain telah beroleh bagian⁹²⁰ dalam harta rohani⁹²¹ orang Yahudi, maka wajiblah juga bangsa-bangsa lain itu melayani⁹²² orang Yahudi dengan harta jasmani⁹²³ mereka.

Jika suku-suku bangsa sudah menerima harta rohani dari bangsa Yahudi, maka paling tidak mereka harus membalas dengan membagi harta jasmani mereka kepada orang-orang miskin di Yerusalem. Prinsip keseimbangan yang nampak dalam nats ini juga kelihatan dalam Galatia 6:6.⁹²⁴

Paulus tidak menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan istilah harta rohani orang Yahudi. Mungkin maksudnya keselamatan, yang "datang dari bangsa Yahudi" (Yohanes 4:22), tetapi mungkin maksudnya ialah bahwa berita Injil disampaikan kepada mereka oleh utusan yang berasal dari Israel.

15:27 Sebab mereka berkenan, dan itu adalah kewajiban⁹¹⁹ mereka. Sebab, jika bangsa-bangsa lain telah beroleh bagian⁹²⁰ dalam harta rohani⁹²¹ orang Yahudi, maka wajiblah juga bangsa-bangsa lain itu melayani⁹²² orang Yahudi dengan harta jasmani⁹²³ mereka.

Jika suku-suku bangsa sudah menerima harta rohani dari bangsa Yahudi, maka paling tidak mereka harus membalas dengan membagi harta jasmani mereka kepada orang-orang miskin di Yerusalem. Prinsip keseimbangan yang nampak dalam nats ini juga kelihatan dalam Galatia 6:6.⁹²⁴

Paulus tidak menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan istilah harta rohani orang Yahudi. Mungkin maksudnya keselamatan, yang "datang dari bangsa Yahudi" (Yohanes 4:22), tetapi mungkin maksudnya ialah bahwa berita Injil disampaikan kepada mereka oleh utusan yang berasal dari Israel.

15:28 Maka apabila aku sudah menunaikan hal ini dan menyegel⁹²⁵ buah ini bagi mereka, aku akan berangkat ke Spanyol melalui kota⁹²⁶ kamu.

Rasul Paulus sungguh mengerti bahwa "akar segala macam kejahatan ialah cinta uang", maka dia menjaga supaya uang persembahan ini dibawa ke Yerusalem dengan cara yang sedemikian, sehingga sama sekali tidak ada alasan untuk dicurigai.

Bagi Rasul Paulus, pelayanan sosial ini begitu penting, sehingga perjalanannya ke Spanyol harus ditunda. Lebih dari itu, perjalanannya ke Yerusalam sangat berbahaya bagi dia, karena di sana banyak orang Yahudi membenci dia (lihatlah pasal 15:31). Kalau Rasul Paulus memprioritaskan keuangan yang begitu tertib, maka kita juga perlu mencatat dengan tertib setiap uang yang masuk dan setiap uang yang keluar dari keuangan gereja atau lembaga kita masing-masing.

Sumbangan untuk mereka di Yerusalem dikiaskan sebagai buah yang disegel dan disampaikan secara utuh kepada si penerima. Pada zaman Rasul Paulus buah yang dikirim harus disegel lebih dahulu untuk membuktikan bahwa tidak ada yang hilang dalam pengirimannya.⁹²⁷

15:28 Maka apabila aku sudah menunaikan hal ini dan menyegel⁹²⁵ buah ini bagi mereka, aku akan berangkat ke Spanyol melalui kota⁹²⁶ kamu.

Rasul Paulus sungguh mengerti bahwa "akar segala macam kejahatan ialah cinta uang", maka dia menjaga supaya uang persembahan ini dibawa ke Yerusalem dengan cara yang sedemikian, sehingga sama sekali tidak ada alasan untuk dicurigai.

Bagi Rasul Paulus, pelayanan sosial ini begitu penting, sehingga perjalanannya ke Spanyol harus ditunda. Lebih dari itu, perjalanannya ke Yerusalam sangat berbahaya bagi dia, karena di sana banyak orang Yahudi membenci dia (lihatlah pasal 15:31). Kalau Rasul Paulus memprioritaskan keuangan yang begitu tertib, maka kita juga perlu mencatat dengan tertib setiap uang yang masuk dan setiap uang yang keluar dari keuangan gereja atau lembaga kita masing-masing.

Sumbangan untuk mereka di Yerusalem dikiaskan sebagai buah yang disegel dan disampaikan secara utuh kepada si penerima. Pada zaman Rasul Paulus buah yang dikirim harus disegel lebih dahulu untuk membuktikan bahwa tidak ada yang hilang dalam pengirimannya.⁹²⁷

15:29 Dan aku tahu, bahwa pada waktu aku datang mengunjungi⁹²⁸ kamu, aku akan datang dalam kepenuhan berkat Injil⁹²⁹ Kristus.

Oleh karena urusan persembahan tersebut, maka tanggal kedatangannya masih belum dapat ditentukan, tetapi Rasul Paulus masih yakin bahwa Tuhan akan memberkati dengan kepenuhan berkat Injil Kristus pada waktu kunjungannya terlaksana.

Nats ini merupakan kelanjutan dari pasal 1:11-12, di mana Paulus menyatakan kemauannya untuk "memberikan karunia rohani" kepada mereka di Roma. Lagipula, istilah kepenuhan berkat Injil Kristus mengingatkan kita bahwa "Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya" (Roma 1:16).

Keyakinan ini memang terwujud, tetapi realisasinya terwujud dengan bentuk yang tidak dapat dibayangkan pada waktu Paulus menulis nats ini: dia datang ke Roma sebagai tawanan karena di Kaisarea dia naik banding kepada Kaisar.

15:29 Dan aku tahu, bahwa pada waktu aku datang mengunjungi⁹²⁸ kamu, aku akan datang dalam kepenuhan berkat Injil⁹²⁹ Kristus.

Oleh karena urusan persembahan tersebut, maka tanggal kedatangannya masih belum dapat ditentukan, tetapi Rasul Paulus masih yakin bahwa Tuhan akan memberkati dengan kepenuhan berkat Injil Kristus pada waktu kunjungannya terlaksana.

Nats ini merupakan kelanjutan dari pasal 1:11-12, di mana Paulus menyatakan kemauannya untuk "memberikan karunia rohani" kepada mereka di Roma. Lagipula, istilah kepenuhan berkat Injil Kristus mengingatkan kita bahwa "Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya" (Roma 1:16).

Keyakinan ini memang terwujud, tetapi realisasinya terwujud dengan bentuk yang tidak dapat dibayangkan pada waktu Paulus menulis nats ini: dia datang ke Roma sebagai tawanan karena di Kaisarea dia naik banding kepada Kaisar.

15:30 Tetapi demi Tuhan kita Yesus Kristus dan demi kasih Roh, aku menganjurkan kamu, saudara-saudara, untuk berjuang bersama-sama dengan aku dalam doa kepada Allah untuk aku,

Untuk mengakhiri penjelasan mengenai rencana Rasul Paulus untuk mengunjungi mereka sebagai persiapan sebelum dia ke Spanyol, Paulus minta supaya mereka mendoakan rencana tersebut.

...berjuang⁹³⁰ bersama-sama dengan aku dalam doa untuk aku...

Bagi Rasul Paulus, mereka yang mendoakan keperluan Paulus ikut dalam perjuangan pelayanannya. Dengan demikian orang percaya yang mendoakan seorang hamba Tuhan sudah menjadi teman sekerja, karena mereka berjuang bersama-sama dengan dia.

Dunn⁹³¹ mencatat bahwa dalam satu ayat ini Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus disebut.

...demi kasih Roh...

Istilah kasih Roh dapat berarti kasih yang dimiliki Roh Allah bagi mereka, atau kasih yang berasal dari Roh Allah, suatu kasih yang Dia kerjakan dalam hati orang percaya.

15:30 Tetapi demi Tuhan kita Yesus Kristus dan demi kasih Roh, aku menganjurkan kamu, saudara-saudara, untuk berjuang bersama-sama dengan aku dalam doa kepada Allah untuk aku,

Untuk mengakhiri penjelasan mengenai rencana Rasul Paulus untuk mengunjungi mereka sebagai persiapan sebelum dia ke Spanyol, Paulus minta supaya mereka mendoakan rencana tersebut.

...berjuang⁹³⁰ bersama-sama dengan aku dalam doa untuk aku...

Bagi Rasul Paulus, mereka yang mendoakan keperluan Paulus ikut dalam perjuangan pelayanannya. Dengan demikian orang percaya yang mendoakan seorang hamba Tuhan sudah menjadi teman sekerja, karena mereka berjuang bersama-sama dengan dia.

Dunn⁹³¹ mencatat bahwa dalam satu ayat ini Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Roh Kudus disebut.

...demi kasih Roh...

Istilah kasih Roh dapat berarti kasih yang dimiliki Roh Allah bagi mereka, atau kasih yang berasal dari Roh Allah, suatu kasih yang Dia kerjakan dalam hati orang percaya.

15:31 supaya aku diluputkan⁹³² dari orang-orang yang tidak taat di Yudea, dan supaya pelayananku bagi Yerusalem diterima dengan baik⁹³³ oleh orang-orang kudus di sana,⁹³⁴

Ada dua pokok doa dalam permohonan doa ini: secara negatif, supaya dia diluputkan dari mereka di Yerusalem yang membenci dia; dan secara positif, supaya persembahan yang akan dia bawa ke sana diterima dengan baik.

Dia sudah mengerti bahwa orang-orang yang tidak taat di Yudea, yaitu orang Yahudi yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus,⁹³⁵ mau mengancam jiwanya.⁹³⁶

...supaya pelayananku bagi Yerusalem diterima dengan baik oleh orang-orang kudus di sana,

Menurut Galatia 2:10, tokoh-tokoh jemaat Kristen di Yerusalem sudah mendorong Rasul Paulus supaya dia "tetap mengingat orang-orang miskin" di Yerusalem. Walaupun demikian, tetap masih ada kemungkinan di mana sumbangan yang akan dia bawa ke sana ditolak, maka hal ini harus didoakan. Jangan-jangan ada perasaan iri hati atau gangguan yang manapun sehingga pernyataan kesatuan Tubuh Kristus, yaitu sumbangan jemaat-jemaat bukan Yahudi kepada jemaat-jemaat Yahudi, batal dilaksanakan.

15:31 supaya aku diluputkan⁹³² dari orang-orang yang tidak taat di Yudea, dan supaya pelayananku bagi Yerusalem diterima dengan baik⁹³³ oleh orang-orang kudus di sana,⁹³⁴

Ada dua pokok doa dalam permohonan doa ini: secara negatif, supaya dia diluputkan dari mereka di Yerusalem yang membenci dia; dan secara positif, supaya persembahan yang akan dia bawa ke sana diterima dengan baik.

Dia sudah mengerti bahwa orang-orang yang tidak taat di Yudea, yaitu orang Yahudi yang tidak percaya kepada Tuhan Yesus,⁹³⁵ mau mengancam jiwanya.⁹³⁶

...supaya pelayananku bagi Yerusalem diterima dengan baik oleh orang-orang kudus di sana,

Menurut Galatia 2:10, tokoh-tokoh jemaat Kristen di Yerusalem sudah mendorong Rasul Paulus supaya dia "tetap mengingat orang-orang miskin" di Yerusalem. Walaupun demikian, tetap masih ada kemungkinan di mana sumbangan yang akan dia bawa ke sana ditolak, maka hal ini harus didoakan. Jangan-jangan ada perasaan iri hati atau gangguan yang manapun sehingga pernyataan kesatuan Tubuh Kristus, yaitu sumbangan jemaat-jemaat bukan Yahudi kepada jemaat-jemaat Yahudi, batal dilaksanakan.

15:32 agar aku dapat datang kepadamu dengan sukacita oleh kehendak Allah, dan beroleh kesegaran bersama-sama dengan kamu.

Jika permohonan doa yang disebut di atas dikabulkan, maka dia dapat mengunjungi mereka dengan sukacita oleh kehendak Allah. Selain itu, dia mengharapkan bahwa kunjungan tersebut membawa kesegaran setelah semua ketegangan yang akan dia alami di Yerusalem.

...oleh kehendak Allah...

Nats ini mirip apa yang telah dikatakan dalam pasal 1:10, "Aku berdoa, semoga dengan kehendak Allah aku akhirnya beroleh kesempatan untuk mengunjungi kamu."

...beroleh kesegaran bersama-sama dengan kamu.

Dalam pasal 1:12 Paulus sudah menulis, "aku ada di antara kamu dan turut terhibur oleh iman kita bersama, baik melalui imanmu, maupun melalui imanku."

15:32 agar aku dapat datang kepadamu dengan sukacita oleh kehendak Allah, dan beroleh kesegaran bersama-sama dengan kamu.

Jika permohonan doa yang disebut di atas dikabulkan, maka dia dapat mengunjungi mereka dengan sukacita oleh kehendak Allah. Selain itu, dia mengharapkan bahwa kunjungan tersebut membawa kesegaran setelah semua ketegangan yang akan dia alami di Yerusalem.

...oleh kehendak Allah...

Nats ini mirip apa yang telah dikatakan dalam pasal 1:10, "Aku berdoa, semoga dengan kehendak Allah aku akhirnya beroleh kesempatan untuk mengunjungi kamu."

...beroleh kesegaran bersama-sama dengan kamu.

Dalam pasal 1:12 Paulus sudah menulis, "aku ada di antara kamu dan turut terhibur oleh iman kita bersama, baik melalui imanmu, maupun melalui imanku."

15:33 Allah, sumber damai sejahtera,⁹³⁷ menyertai kamu sekalian! Amin.

Pokok pembahasan Surat Roma diselesaikan dengan berkat yang singkat yang menekankan penyertaan Allah, sumber damai sejahtera. Penyertaan tersebut tidak jauh berbeda dari "kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya" (pasal 1:16) ataupun hidup yang berkelimpahan yang dikemukakan dalam pasal 1:17, di mana Paulus berkata, "orang yang benar karena iman akan hidup."

15:33 Allah, sumber damai sejahtera,⁹³⁷ menyertai kamu sekalian! Amin.

Pokok pembahasan Surat Roma diselesaikan dengan berkat yang singkat yang menekankan penyertaan Allah, sumber damai sejahtera. Penyertaan tersebut tidak jauh berbeda dari "kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya" (pasal 1:16) ataupun hidup yang berkelimpahan yang dikemukakan dalam pasal 1:17, di mana Paulus berkata, "orang yang benar karena iman akan hidup."