Nas : Ibr 3:1

Surat ini tampaknya ditulis kepada sekelompok orang Kristen Yahudi yang setelah pertobatan mereka kepada Kristus, telah mengalami penganiayaan dan keputusasaan (Ibr 10:32-39). Bahwa para pembaca surat Ibrani ini sungguh-sungguh sudah lahir baru tampak jelas berdasarkan alasan-alasan berikut:

1. (1) Ibr 2:1-4, yang berbicara mengenai bahaya terbawa arus sehingga meninggalkan keselamatan;
2. (2) Ibr 3:1 di mana orang-orang Kristen ini disebut dengan nama 'saudara-saudara yang kudus, yang mendapat bagian dalam panggilan sorgawi' ;
3. (3) di Ibr 3:6 mereka disebut rumah Allah. Untuk memperoleh bukti selanjutnya bahwa para pembaca sudah diselamatkan oleh Kristus, lih. Ibr 3:12-19; 4:14-16; 6:9-12,18-20; Ibr 10:19-25,32-36; Ibr 12:1-29; 13:1-6,10-14,20-21.

Nas : Ibr 3:1

Di bawah perjanjian yang lama, Musa (ayat Ibr 3:2-5) merupakan rasul (yakni, orang yang diutus oleh Allah dengan kekuasaan-Nya) dan Harun (Ibr 5:1-5) merupakan imam besar umat Allah. Kini dibawah perjanjian yang baru, kedua jabatan ini digabungkan dalam diri Yesus.

Yunani "apostolos". Kristus adalah "Rasul" atau "Utusan" dari Allah kepada manusia, bdk Yoh 3:17, 34; 5:36; 9:7; Rom 1:1+; Rom 8:3; Gal 4:4; Iapun Imam Besar bagi manusia pada Allah, bdk Ibr 2:17; 4:14; 5:5, 10; 6:20; 7:26; 8:1; 9:11; 10:21.

Tudjuan fasal ini adalah memperingatkan pembatja-pembatja supaja ia djangan mau berbalik kepada "Moses" dan "Taurat", melainkan tetap mengikuti Kristus.

· hai saudara-saudara: Ibr 2:11

· dalam panggilan: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

· Imam Besar: Ibr 2:17; [Lihat FULL. Ibr 2:17]

· kita akui: 1Tim 6:12; Ibr 4:14; 10:23; 2Kor 9:13

3:1 Sebab itu...

Jelas sekali si penulis berpikir bahwa peringatan ini berakar dalam apa yang sudah dikatakan di dalam pasal 2. Justru karena Dia adalah Raja yang telah merintis bagi kita, dan karena kita sedang diberi kesempatan untuk ikut di dalam kemenanganNya, maka kita perlu menghayati peringatan ini.

...saudara-saudara yang kudus, yang mendapat bagian dalam panggilan sorgawi...

Sebutan ini mengulangi dan menyatukan beberapa kebenaran dari pasal 2. Kita disebut "saudara-saudara," sesuai dengan 2:11-12, di mana kita disebut saudara-saudaraNya. Kita dikatakan "kudus," karena Dia sudah "menguduskan" kita, sesuai dengan 2:11. Kita juga "mendapat bagian dalam panggilan sorgawi," karena Allah membawa banyak orang kepada kemuliaan (2:10), dan karena kita diajak ikut menjadi teman-teman sekutu (metocoi/metokhoi) dalam kemenangan Kerajaan Sorga.

Apakah dapat dikatakan bahwa peringatan yang berikut dimaksudkan untuk orang "Kristen nominal"? Pendapat ini harus ditolak kalau kita membaca bahwa peringatan ini dimaksudkan untuk "saudara-saudara yang kudus." Sebutan ini sama sekali tidak bisa dipakai untuk "orang Kristen nominal." Ini merupakan suatu bukti lagi bahwa orang seperti kita, orang yang sudah menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat, harus menerima peringatan ini sebagai suatu peringatan yang dimaksudkan untuk kita.

"Panggilan" itu memang "sorgawi," walaupun panggilan itu akan digenapi di muka bumi ini pada waktu Kerajaan Seribu Tahun, karena panggilan itu berasal dari sorga.

...pandanglah kepada Rasul dan Imam Besar yang kita akui...

Ini perintah dari bagian ini. Kita harus "memandang," atau "merenungkan" Dia yang sudah digambarkan sebagai Imam Besar kita. Dengan merenungkan Tuhan Yesus, "yang setia kepada Dia yang telah menetapkanNya," maka kita akan diarahkan kepada pusat dan inti dari agama kita. "Renungkanlah Dia" tidak berarti renungkanlah perasaan atau pengalaman, dan juga tidak berarti renungkanlah pelajaran teologia kita. Dia adalah lebih besar dari perasaan manusia yang paling indah, dan Dia adalah lebih mulia dari teologia kita yang paling akurat.

Rasul dan Imam Besar yang kita akui

Sebagai Dia yang diutus dari sorga untuk menyatakan Allah (1:1-2) Dia disebut "Rasul," dan Dia juga disebut "Imam Besar," sesuai dengan 2:17-18.

1. Himbauan untuk berpegang dengan teguh (3:1-6)

Di dalam nats ini kita dihimbau untuk merenungkan Dia yang setia (3:1-6a), dan kita dihimbau untuk menerapkan kesetiaanNya (3:6b).

3:1 Sebab itu...

Jelas sekali si penulis berpikir bahwa peringatan ini berakar dalam apa yang sudah dikatakan di dalam pasal 2. Justru karena Dia adalah Raja yang telah merintis bagi kita, dan karena kita sedang diberi kesempatan untuk ikut di dalam kemenanganNya, maka kita perlu menghayati peringatan ini.

...saudara-saudara yang kudus, yang mendapat bagian dalam panggilan sorgawi...

Sebutan ini mengulangi dan menyatukan beberapa kebenaran dari pasal 2. Kita disebut "saudara-saudara," sesuai dengan 2:11-12, di mana kita disebut saudara-saudaraNya. Kita dikatakan "kudus," karena Dia sudah "menguduskan" kita, sesuai dengan 2:11. Kita juga "mendapat bagian dalam panggilan sorgawi," karena Allah membawa banyak orang kepada kemuliaan (2:10), dan karena kita diajak ikut menjadi teman-teman sekutu (metocoi/metokhoi) dalam kemenangan Kerajaan Sorga.

Apakah dapat dikatakan bahwa peringatan yang berikut dimaksudkan untuk orang "Kristen nominal"? Pendapat ini harus ditolak kalau kita membaca bahwa peringatan ini dimaksudkan untuk "saudara-saudara yang kudus." Sebutan ini sama sekali tidak bisa dipakai untuk "orang Kristen nominal." Ini merupakan suatu bukti lagi bahwa orang seperti kita, orang yang sudah menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat, harus menerima peringatan ini sebagai suatu peringatan yang dimaksudkan untuk kita.

"Panggilan" itu memang "sorgawi," walaupun panggilan itu akan digenapi di muka bumi ini pada waktu Kerajaan Seribu Tahun, karena panggilan itu berasal dari sorga.

...pandanglah kepada Rasul dan Imam Besar yang kita akui...

Ini perintah dari bagian ini. Kita harus "memandang," atau "merenungkan" Dia yang sudah digambarkan sebagai Imam Besar kita. Dengan merenungkan Tuhan Yesus, "yang setia kepada Dia yang telah menetapkanNya," maka kita akan diarahkan kepada pusat dan inti dari agama kita. "Renungkanlah Dia" tidak berarti renungkanlah perasaan atau pengalaman, dan juga tidak berarti renungkanlah pelajaran teologia kita. Dia adalah lebih besar dari perasaan manusia yang paling indah, dan Dia adalah lebih mulia dari teologia kita yang paling akurat.

Rasul dan Imam Besar yang kita akui

Sebagai Dia yang diutus dari sorga untuk menyatakan Allah (1:1-2) Dia disebut "Rasul," dan Dia juga disebut "Imam Besar," sesuai dengan 2:17-18.

D. Peringatan Kedua (pasal 3:1-4:16)

Perkembangan pikiran surat ini ditunda sekali lagi untuk memperingatkan kita akan suatu bahaya yang kita hadapi. Peringatan ini jauh lebih lengkap dan jelas dari yang pertama di dalam 2:1-4. Peringatan ini terdiri dari sebuah kutipan dari Mazmur 95:7-11 yang dikutip di dalam 3:7-11, dan diuraikan dalam 3:12-4:11. Inti dari peringatan ini adalah bahwa kita dihimbau untuk mencari pertolongan dari Imam Besar kita supaya kita tidak gagal seperti Israel gagal di padang gurun.

II. Bagian Pertama: Raja/Anak Allah (1:5-4:16)

Di dalam bagian ini Tuhan Yesus dinyatakan sebagai Anak Allah yang Allah tetapkan sebagai Raja untuk dunia yang akan datang. PerananNya sebagai Raja menjadi dasar peringatan kita, karena, sebagai seorang Raja yang menang, Dia akan mengumpulkan orang-orang yang setia kepadaNya untuk diberi kepercayaan melayani di dalam pemerintahanNya. Bukan sembarang orang akan Dia pilih, tetapi hanya mereka yang setia kepadaNya pada zaman ini. Seperti seorang jendral yang memenangkan wilayah yang luas, perwira-perwira yang dia anggap baik dan setia akan diberi wilayah dan kekuasaan dalam pemerintahannya yang baru.