Teks -- Kejadian 3:23-24 (TB)
Nama Orang, Nama Tempat, Topik/Tema Kamus
kecilkan semuaTafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)
Full Life -> Kej 3:24
Full Life: Kej 3:24 - IA MENGHALAU MANUSIA ITU.
Nas : Kej 3:24
Hubungan Adam yang sempurna dengan Allah telah hilang. Kini dia
diusir dari taman Eden dan mulailah hidup bersandar kepada Allah di
...
Nas : Kej 3:24
Hubungan Adam yang sempurna dengan Allah telah hilang. Kini dia diusir dari taman Eden dan mulailah hidup bersandar kepada Allah di tengah-tengah pencobaan. Tambahan pula, Iblis sampai batas tertentu memperoleh kekuasaan atas dunia ini melalui kejatuhan Adam dan Hawa, karena PB berbicara tentang Iblis sebagai "penguasa dunia ini" (Yoh 14:30; bd. 2Kor 4:4; 1Yoh 5:19). Akan tetapi, Allah begitu mengasihi manusia sehingga Ia menetapkan untuk mengalahkan Iblis dengan memperdamaikan manusia dan dunia dengan diri-Nya dengan mengorbankan nyawa Anak-Nya sendiri
(lihat cat. --> Kej 3:15;
[atau ref. Kej 3:15]
bd. Yoh 3:16; Wahy 21:1-8)
BIS -> Kej 3:24
BIS: Kej 3:24 - kerub kerub: Golongan malaikat yang digambarkan sebagai makhluk bersayap dan melambangkan kehadiran Allah serta keagungannya.
kerub: Golongan malaikat yang digambarkan sebagai makhluk bersayap dan melambangkan kehadiran Allah serta keagungannya.
Jerusalem -> Kej 3:24
Ende -> Kej 3:24
Ende: Kej 3:24 - -- Maksud pengarang mengadjarkan kepada kita kebenaran-kebenaran historis berhubung
dengan keselamatan kita: keadaan jang sesungguhnja dari manusia perta...
Maksud pengarang mengadjarkan kepada kita kebenaran-kebenaran historis berhubung dengan keselamatan kita: keadaan jang sesungguhnja dari manusia pertama serta keturunannja, dan sikapnja terhadap Tuhan. Keadaan ini dilukiskannja berbentuk suatu drama dengan berbagai-bagai pelakunja. Djadi bentuk gambaran ini bukan dalam segala-galanja menepati apa jang terdjadi dalam sedjarah. Kesimpulan ini dapat kita ambil dari teks sendiri. Pertama-tama: bentuk literer, jang mengandung banjak motif-motif dan unsur-unsur mitologis dari kesusasteraan hikmah: taman kenikmatan, ular jang berbitjara, pohon kehidupan, dan pengertian tentang baik dan djahat. Ini termasuk djenis puisi. Selandjutnja pelaku-pelaku simbolis, jang memegang peranan dalam tjerita. Sifat simbolis ini ternjata dari nama-nama jang mempunjai arti umum: 'adam = manusia; chawa = jang hidup. Demikian pula halnja dalam fasal-fasal berikutnja: Kain, Abil, Enosj, dll, semua ini nama-nama buatan jang timbul dalam tradisi.
Achirnja maksud tersebut diatas ternjata djuga dari tjara penghimpun kitab Kedjadian menggabungkan fasal 1(Kej 1) dengan fasal 2-3(Kej 2-3) mendjadi kesatuan: gambaran olehnja tidak dianggap sebagai kissah-sedjarah jang menguraikan segala-sesuatu tepat sebagaimana tampak terdjadi. Maka dari itu ia tidak berkerabatan mentjampur mempersatukan lukisan-lukisan jang mengandung perbedaan-perbedaan satu sama lain.
Endetn -> Kej 3:24
Endetn: Kej 3:24 - -- Junani: "Ia mengusir manusia, dan ditetapkanNja dimuka tanah Eden, kemudian ditempatkanNja kerub...."
Junani: "Ia mengusir manusia, dan ditetapkanNja dimuka tanah Eden, kemudian ditempatkanNja kerub...."
Ref. Silang FULL: Kej 3:23 - taman Eden // mengusahakan tanah · taman Eden: Kej 2:8; Kej 2:8
· mengusahakan tanah: Kej 2:7; Kej 2:7
Ref. Silang FULL: Kej 3:24 - taman Eden // beberapa kerub // dengan pedang // pohon kehidupan · taman Eden: Kej 2:8; Kej 2:8
· beberapa kerub: Kel 25:18-22; 1Sam 4:4; 2Sam 6:2; 22:11; 1Raj 6:27; 8:6; 2Raj 19:15; 2Taw 5:8; Mazm 18:...
· taman Eden: Kej 2:8; [Lihat FULL. Kej 2:8]
· beberapa kerub: Kel 25:18-22; 1Sam 4:4; 2Sam 6:2; 22:11; 1Raj 6:27; 8:6; 2Raj 19:15; 2Taw 5:8; Mazm 18:11; 80:2; 99:1; Yes 37:16; Yeh 10:1; 28:16
· dengan pedang: Ayub 40:14; Mazm 104:4; Yes 27:1