Nas : Yoh 6:2

1. 1) Apa yang dimaksud dengan mukjizat?
1. (a) Mukjizat adalah perbuatan yang mempunyai asal adikodrati dan dilakukan dengan kuasa adikodrati (Yun. _dunamis_; lih. Kis 8:13; Kis 19:11).
2. (b) Mukjizat berfungsi sebagai tanda (Yun. _semeion_) kekuasaan ilahi (Luk 23:8; Kis 4:16,30,33). Mukjizat terbesar yang merupakan inti dari PB adalah kebangkitan Kristus (pasal 1Kor 15:1-58).
2. 2) Mukjizat setidak-tidaknya bermanfaat untuk tiga maksud dalam Kerajaan Allah.
1. (a) Mukjizat bersaksi tentang Yesus Kristus, membuktikan kebenaran dari pesan-Nya dan identitas-Nya sebagai Kristus dari Allah (Yoh 2:23; 5:1-21; 10:25; 11:42).
2. (b) Mukjizat mengungkapkan kasih Kristus yang penuh belas kasihan (Mr 8:2; Luk 7:12-15; Kis 10:38).
3. (c) Mukjizat menandai zaman keselamatan (Mat 11:2 dst.), kedatangan Kerajaan Allah

   (lihat art. KERAJAAN ALLAH)

   dan penyerbuan Allah ke dalam wilayah kekuasaan Iblis

   (lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

3. 3) Alkitab mempertahankan bahwa mukjizat harus bekerja sepanjang zaman gereja.
1. (a) Yesus mengutus pengikut-Nya untuk menyampaikan Injil serta mengadakan mukjizat (Mat 10:7-8; Mr 3:14-15;

   lihat cat. --> Luk 9:2).

   [atau ref. Luk 9:2]

2. (b) Yesus menyatakan bahwa mereka yang percaya kepada-Nya melalui pekabaran Injil juga akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang dilakukan-Nya, dan bahkan pekerjaan yang lebih besar daripada itu (Yoh 14:12; Mr 16:15-20).
3. (c) Kitab Kisah Para Rasul berbicara tentang pengadaan mukjizat dalam kehidupan orang percaya (Kis 3:1 dst.; Kis 5:12; 6:8; Kis 8:6 dst.; Kis 9:32 dst.; Kis 15:12; 20:7 dst.); di bagian yang lain PB, mukjizat disebutkan "tanda" yang mengokohkan pemberitaan Injil (Kis 4:29-30; 14:3; Rom 15:18-19; 2Kor 12:12; Ibr 2:3-4).
4. (d) Roh Kudus ingin memberikan tanda ini kepada gereja sepanjang zaman sekarang ini (1Kor 12:8-12,28; Yak 5:14-15;

   lihat art. TANDA-TANDA ORANG PERCAYA).

4. 4) PB juga mengajarkan bahwa tanda-tanda dan mukjizat akan dilakukan oleh kuasa Iblis melalui guru dan pengkhotbah palsu, khususnya oleh antikristus dan nabi palsu

   (lihat art. KESENGSARAAN BESAR; dan

   lihat art. GURU-GURU PALSU).

Nas : Yoh 6:5

Lihat cat. --> Mat 14:19.

[atau ref. Mat 14:19]

Nas : Yoh 6:15

Lihat cat. --> Mat 14:23.

[atau ref. Mat 14:23]

Nas : Yoh 6:20

Lihat cat. --> Mat 14:27.

[atau ref. Mat 14:27]

uang perak: Sekeping uang perak adalah upah harian bagi seorang pekerja biasa (lih. Mat 20:2).

Nabi: Lihat Yoh 1:21.

Roti yang akan diberikan oleh Yesus merupakan Paskah yang baru.

Var: melarikan diri.

sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Menurut sementara ahli, sebuah wejangan tentang Ekaristi, Yoh 6:51-58, yaitu tentang Yesus sebagai makanan sejati yang terdiri atas daging dan darahNya, Yoh 6:51+, disisipkan ke dalam sebuah cerita tambah wejangan sbb: Orang-orang Yahudi meminta sebuah "tanda" yang serupa dengan tanda "manna", Yoh 6:30-31. Yesus menanggapi permintaan itu sbb: Oleh karena ajaran Bapa yang saya sampaikan kepada manusia, bdk Yoh 3:11+, sayalah roti sejati yang dimakan melalui iman, Yoh 6:32 dst. Orang-orang Yahudi tidak mengerti, Yoh 6:60-66, kecuali Petrus serta murid-murid lainnya, Yoh 6:67-71. Untuk mengerti pokok itu baiklah dibandingkan Ula 8:3; Ams 8:22-24 dan Yoh 9:1-6; Sir 24:3 dan Sir 24:17-21; Luk 11:29-32.

Sejumlah naskah tidak memuat bagian ayat ini.

Var: yang diberikan

Ialah "meterai" Roh Kudus yang diterapkan melalui baptisan, Mat 3:16+, bdk Rom 4:11+. Ini kekuasaan Allah yang diberikan kepada Yesus untuk mengerjakan "tanda-tanda", Bdk Mat 12:28; Kis 10:38; Efe 1:13; Efe 4:30; 2Ko 1:22.

Harafiah: Inilah pekerjaan Allah. Dengan "pekerjaan-pekerjaan orang-orang Yahudi", Yesus memperlawankan kepercayaan kepada Utusan Allah.

Upah sehari bekerdja dewasa itu.

Satu stadi kira-kira 200 m.

Jesus hendak menegaskan kepada orang-orang itu, bahwa penting sekali mereka mengerti maksud rohani dari mukdjizat jang telah mereka saksikan. Maksudnja supaja mereka pertjaja, bahwa Jesus utusan Allah. jang berbitjara dan bertindak atas nama Allah, dan bahwa kekuasaan Allah bekerdja didalamNja. Itu chususnja penting untuk mengerti pembitjaraan Jesus jang berikut tentang makanan rohani jang akan diberikanNja kepada mereka. Mereka harus jakin dan mengerti, bahwa Jesus, jang berkuasa memberi mereka makanan djasmani setjara adjaib, djuga berkuasa memberi dagingNja sebagai makanan dan darahNja sebagai minuman dalam arti jang akan diterangkanNja.

Maksudnja:"Jang dituntut oleh Allah ialah supaja kamu pertjaja. Memang kepertjajaan ini mengandung pula tuntutan bahwa mereka harus taat kepada kepertjajaan itu. Bdl. Rom 3:28.

· melihat mujizat-mujizat: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· atas gunung: Yoh 6:15

· Dan Paskah: Yoh 11:55; [Lihat FULL. Yoh 11:55]

· kepada Filipus: Yoh 1:43; [Lihat FULL. Yoh 1:43]

· Andreas, saudara: Yoh 1:40

· sebanyak ini: 2Raj 4:43

· mengucap syukur: Yoh 6:23; Mat 14:19; [Lihat FULL. Mat 14:19]

· melihat mujizat: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· dalam dunia: Ul 18:15,18; Mat 11:3; Mat 21:11; [Lihat FULL. Mat 21:11]

· Dia raja: Yoh 18:36

· seorang diri: Mat 14:23; Mr 6:46

· atas air: Ayub 9:8

· jangan takut: Mat 14:27; [Lihat FULL. Mat 14:27]

· di seberang: Yoh 6:2

· yang berangkat: Yoh 6:15-21

· dari Tiberias: Yoh 6:1

· mengucapkan syukur: Yoh 6:11

· Rabi: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

· mencari Aku: Yoh 6:24

· melihat tanda-tanda: Yoh 6:30; Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· yang bertahan: Yes 55:2

· yang kekal: Yoh 6:54; Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· dengan meterai-Nya: Rom 4:11; 1Kor 9:2; 2Kor 1:22; Ef 1:13; 4:30; 2Tim 2:19; Wahy 7:3

· kamu percaya: 1Yoh 3:23

· telah diutus: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

6:1 Sesudah itu Yesus berangkat ke seberang Danau Galilea,⁵⁵² yaitu Danau Tiberias.⁵⁵³

Injil Sinoptik menceritakan bahwa ini terjadi sesudah kedua belas murid diutus, dan mereka kembali dengan cerita-cerita mengenai apa yang mereka lakukan. Kisah pelayanan mereka dikaitkan dengan pembunuhan Yohanes Pembaptis, suatu peristiwa yang tidak disebutkan dalam Injil Yohanes.

3. Lima ribu orang diberi makan (6:1-15)

Pasal 6 mengandung beberapa tema yang memberi kesan bahwa peristiwa Paskah pertama merupakan latar belakang pasal ini. Peristiwa-peristiwa Paskah, yaitu tulah-tulah yang menghantam Firaun, pengorbanan anak domba, kematian setiap anak sulung Mesir, penyeberangan Laut Teberau, pemberian manna, dan Kesepuluh Firman, dirayakan sebagai bukti utama bahwa Allah semesta alam akan tetap mengasihi dan menyelamatkan umat Israel. Oleh karena itu, perbandingan-perbandingan berikut mengandung makna yang sangat besar bagi para pembaca Yahudi. Seperti ketika Allah memberi manna kepada umat Israel di padang gurun waktu itu, dalam pasal 6 ini orang banyak diberi roti, dan manna dibahas. Seperti waktu umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dalam pasal ini Tuhan Yesus berjalan di atas Danau Galilea.⁵⁴⁷ Seperti saat nama Yahweh dinyatakan kepada Musa, Tuhan Yesus berkata "Aku ini", yang merupakan terjemahan dalam bahasa Yunani untuk nama Yahweh. Seperti sewaktu Israel bersungut-sungut di padang gurun, dalam pasal ini pengikut Tuhan Yesus juga bersungut-sungut. Juga, dalam ayat 4, hari raya Paskah disebutkan. Dengan demikian, tampaknya tema Paskah menyatukan peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam Yohanes pasal 6. Jika tafsiran ini benar, maka pasal ini merupakan kesaksian yang sangat jelas bahwa Yesus adalah Yahweh, dan sama seperti ketika Tuhan Allah menyelamatkan umat Israel dari Mesir, demikian juga Tuhan Yesus menyelamatkan manusia dari kuasa dan hukum dosa. Yesus adalah Tuhan Allah yang menjelma menjadi manusia untuk menjadi Anak Domba Allah, penggenapan dari segala sesuatu yang dibayangkan dalam hari raya Paskah.⁵⁴⁸

Peristiwa lima ribu orang diberi makan merupakan mukjizat satu-satunya yang dikisahkan dalam keempat Injil. Dalam Injil Sinoptik dijelaskan bahwa kedua belas murid diutus untuk melayani di Israel, kemudian Herodes mendengar berita mengenai mukjizat yang mereka adakan. Mendengar berita itu, dia heran karena dia telah membunuh Yohanes Pembaptis. Kemudian kisah pembunuhan Yohanes diceritakan sebelum kisah mukjizat lima ribu orang diberi makanan. Namun konteks historis⁵⁴⁹ tersebut tidak disebutkan dalam Injil Yohanes, yang hanya menjelaskan bahwa, "Sesudah itu Yesus berangkat ke seberang Danau Galilea, yaitu Danau Tiberias. Orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia, karena mereka melihat mukjizat-mukjizat penyembuhan, yang diadakan-Nya terhadap orang-orang sakit."

Menurut Morris,⁵⁵⁰ mukjizat ini menandai bahwa Tuhan Yesus adalah Mesias yang akan mendatangkan Kerajaan Allah, dengan segala kemakmurannya. Tafsiran itu dapat diterima, tetapi pasti juga ada kaitan erat dengan ungkapan Tuhan Yesus, "Akulah roti hidup" dalam pasal 6:35, 48, dan 51.⁵⁵¹ Nas ini, jika dibaca oleh orang-orang Yahudi, dimaksudkan untuk mendorong mereka bertanya, "Apakah Dia datang dari Allah kami yang memuaskan nenek moyang kami dengan manna di padang gurun?"

6:1 Sesudah itu Yesus berangkat ke seberang Danau Galilea,⁵⁵² yaitu Danau Tiberias.⁵⁵³

Injil Sinoptik menceritakan bahwa ini terjadi sesudah kedua belas murid diutus, dan mereka kembali dengan cerita-cerita mengenai apa yang mereka lakukan. Kisah pelayanan mereka dikaitkan dengan pembunuhan Yohanes Pembaptis, suatu peristiwa yang tidak disebutkan dalam Injil Yohanes.

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

6:2 Orang banyak berbondong-bondong mengikuti⁵⁵⁴ Dia,⁵⁵⁵ karena mereka melihat tanda-tanda,⁵⁵⁶ yang diadakan-Nya terhadap orang-orang sakit.

Injil Sinoptik tidak menyebutkan tentang motivasi mereka, yaitu karena mereka melihat tanda-tanda. Motivasi tersebut jelas berkaitan dengan ayat 26-27, saat Tuhan Yesus menegur mereka dengan berkata, "Bekerjalah, bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal...."⁵⁵⁷ Ada juga kaitannya dengan kehendak mereka untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja" (ayat 15). Fokus mereka sangat duniawi, dan Tuhan Yesus mau supaya fokus mereka berubah menjadi rohani.

6:2 Orang banyak berbondong-bondong mengikuti⁵⁵⁴ Dia,⁵⁵⁵ karena mereka melihat tanda-tanda,⁵⁵⁶ yang diadakan-Nya terhadap orang-orang sakit.

Injil Sinoptik tidak menyebutkan tentang motivasi mereka, yaitu karena mereka melihat tanda-tanda. Motivasi tersebut jelas berkaitan dengan ayat 26-27, saat Tuhan Yesus menegur mereka dengan berkata, "Bekerjalah, bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal...."⁵⁵⁷ Ada juga kaitannya dengan kehendak mereka untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja" (ayat 15). Fokus mereka sangat duniawi, dan Tuhan Yesus mau supaya fokus mereka berubah menjadi rohani.

6:3 Dan Yesus naik ke atas gunung⁵⁵⁸ dan duduk di situ dengan murid-murid-Nya.

Ketiga Injil Sinoptik menjelaskan bahwa mereka pergi ke sana untuk mencari tempat yang sunyi.

6:3 Dan Yesus naik ke atas gunung⁵⁵⁸ dan duduk di situ dengan murid-murid-Nya.

Ketiga Injil Sinoptik menjelaskan bahwa mereka pergi ke sana untuk mencari tempat yang sunyi.

6:4 Dan Paskah, hari raya orang Yahudi, sudah dekat.⁵⁵⁹

Jika bahasan tema Paskah yang dicatat sebelum bahasan pasal 6:1 itu tepat, maka ayat ini menjadi petunjuk atau kunci yang menolong para pembaca untuk menangkap kesatuan dari seluruh pasal 6.

Tiga hari raya Paskah disebutkan dalam Injil Yohanes. Menurut Carson⁵⁶⁰, Yohanes menyebutkan hari raya Paskah untuk menegaskan bahwa Yesus-lah Anak Domba Allah, yang dilambangkan oleh setiap anak domba yang dikorbankan pada setiap hari raya Paskah.⁵⁶¹ Paskah yang kedua ini disebutkan untuk menghubungkan roti yang akan dibagikan kepada lima ribu orang itu dengan "makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal" yaitu "roti hidup" dan "daging Anak Manusia". Juga, semangat mereka untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja" sungguh masuk akal pada masa Paskah, karena pada waktu itu semangat nasionalisme mereka sedang berkobar-kobar.

6:4 Dan Paskah, hari raya orang Yahudi, sudah dekat.⁵⁵⁹

Jika bahasan tema Paskah yang dicatat sebelum bahasan pasal 6:1 itu tepat, maka ayat ini menjadi petunjuk atau kunci yang menolong para pembaca untuk menangkap kesatuan dari seluruh pasal 6.

Tiga hari raya Paskah disebutkan dalam Injil Yohanes. Menurut Carson⁵⁶⁰, Yohanes menyebutkan hari raya Paskah untuk menegaskan bahwa Yesus-lah Anak Domba Allah, yang dilambangkan oleh setiap anak domba yang dikorbankan pada setiap hari raya Paskah.⁵⁶¹ Paskah yang kedua ini disebutkan untuk menghubungkan roti yang akan dibagikan kepada lima ribu orang itu dengan "makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal" yaitu "roti hidup" dan "daging Anak Manusia". Juga, semangat mereka untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja" sungguh masuk akal pada masa Paskah, karena pada waktu itu semangat nasionalisme mereka sedang berkobar-kobar.

6:5 Ketika Yesus memandang sekeliling-Nya dan melihat, bahwa orang banyak berbondong-bondong datang kepada-Nya, berkatalah Ia kepada Filipus, "Di manakah kita akan membeli roti, supaya mereka ini dapat makan?"

Menurut Markus 6:33-35 mereka datang ke tempat itu lewat jalan darat, dan diajar oleh Tuhan Yesus sampai "hari sudah mulai malam". Kemudian, Dia memberikan makanan kepada mereka karena DIa mengasihani mereka.

Mungkin Filipus ditanyai karena dia berasal dari sana, dari Betsaida, menurut pasal 1:44.

6:5 Ketika Yesus memandang sekeliling-Nya dan melihat, bahwa orang banyak berbondong-bondong datang kepada-Nya, berkatalah Ia kepada Filipus, "Di manakah kita akan membeli roti, supaya mereka ini dapat makan?"

Menurut Markus 6:33-35 mereka datang ke tempat itu lewat jalan darat, dan diajar oleh Tuhan Yesus sampai "hari sudah mulai malam". Kemudian, Dia memberikan makanan kepada mereka karena DIa mengasihani mereka.

Mungkin Filipus ditanyai karena dia berasal dari sana, dari Betsaida, menurut pasal 1:44.

6:6 Hal itu dikatakan-Nya untuk mencobai⁵⁶² dia, sebab Ia sendiri tahu, apa yang hendak dilakukan-Nya.

Pertanyaan yang diajukan dalam ayat 5 dipakai Tuhan untuk menguji kedalaman iman Filipus. Keterangan ini merupakan salah satu ciri khas Yohanes, dan tidak disebutkan dalam ketiga Injil Sinoptik. Yohanes berhati-hati supaya dia tidak memberi kesan yang keliru mengenai Tuhan Yesus dan kemahatahuan-Nya.⁵⁶³

6:6 Hal itu dikatakan-Nya untuk mencobai⁵⁶² dia, sebab Ia sendiri tahu, apa yang hendak dilakukan-Nya.

Pertanyaan yang diajukan dalam ayat 5 dipakai Tuhan untuk menguji kedalaman iman Filipus. Keterangan ini merupakan salah satu ciri khas Yohanes, dan tidak disebutkan dalam ketiga Injil Sinoptik. Yohanes berhati-hati supaya dia tidak memberi kesan yang keliru mengenai Tuhan Yesus dan kemahatahuan-Nya.⁵⁶³

6:7 Jawab Filipus kepada-Nya, "Roti seharga dua ratus dinar⁵⁶⁴ tidak akan cukup untuk mereka ini, sekalipun masing-masing mendapat sepotong kecil saja."

Iman Filipus diuji, dan dia gagal! Dia tidak punya harapan karena dia hanya memandang keadaan dengan pandangan secara jasmani.

6:7 Jawab Filipus kepada-Nya, "Roti seharga dua ratus dinar⁵⁶⁴ tidak akan cukup untuk mereka ini, sekalipun masing-masing mendapat sepotong kecil saja."

Iman Filipus diuji, dan dia gagal! Dia tidak punya harapan karena dia hanya memandang keadaan dengan pandangan secara jasmani.

6:8 Seorang dari murid-murid-Nya, yaitu Andreas, saudara Simon Petrus, berkata kepada-Nya,

Dalam pasal 1:40 dikatakan bahwa Andreas adalah saudara Simon Petrus. Dalam pasal 1:42 Andreas mengantar orang kepada Tuhan Yesus, sama seperti dalam ayat ini.

6:8 Seorang dari murid-murid-Nya, yaitu Andreas, saudara Simon Petrus, berkata kepada-Nya,

Dalam pasal 1:40 dikatakan bahwa Andreas adalah saudara Simon Petrus. Dalam pasal 1:42 Andreas mengantar orang kepada Tuhan Yesus, sama seperti dalam ayat ini.

6:9 "Di sini ada seorang anak, yang mempunyai lima roti jelai⁵⁶⁵ dan dua ikan; tetapi apakah artinya itu untuk orang sebanyak ini?"

Pertanyaan Andreas menunjukkan bahwa imannya tidak dapat dikatakan kuat, namun masih lebih kuat dibandingkan iman Filipus.

Dalam 2 Raja-Raja 4:42-44 Elisa memberikan dua puluh roti jelai yang dimakan oleh seratus orang, dan masih ada sisa. Tampaknya peristiwa ini membuktikan bawah Tuhan Yesus lebih besar dibandingkan nabi-nabi Perjanjian Lama.

6:9 "Di sini ada seorang anak, yang mempunyai lima roti jelai⁵⁶⁵ dan dua ikan; tetapi apakah artinya itu untuk orang sebanyak ini?"

Pertanyaan Andreas menunjukkan bahwa imannya tidak dapat dikatakan kuat, namun masih lebih kuat dibandingkan iman Filipus.

Dalam 2 Raja-Raja 4:42-44 Elisa memberikan dua puluh roti jelai yang dimakan oleh seratus orang, dan masih ada sisa. Tampaknya peristiwa ini membuktikan bawah Tuhan Yesus lebih besar dibandingkan nabi-nabi Perjanjian Lama.

6:10 Kata Yesus, "Suruhlah orang-orang itu duduk." Adapun di tempat itu banyak rumput.⁵⁶⁶ Maka duduklah orang-orang itu, kira-kira lima ribu laki-laki banyaknya.

Walaupun persediaan roti itu sangat tidak mencukupi, Tuhan Yesus mengatur segala persiapan peristiwa ini secara tertib. Kita tidak dapat memastikan mengapa Yohanes hanya mencatat jumlah laki-laki, tetapi mungkin pengamatan itu menegaskan bahwa sekian banyak orang merelakan diri mereka menjadi pejuang yang menolong Tuhan Yesus menjadi raja (bandingkan ayat 15).⁵⁶⁷

6:10 Kata Yesus, "Suruhlah orang-orang itu duduk." Adapun di tempat itu banyak rumput.⁵⁶⁶ Maka duduklah orang-orang itu, kira-kira lima ribu laki-laki banyaknya.

Walaupun persediaan roti itu sangat tidak mencukupi, Tuhan Yesus mengatur segala persiapan peristiwa ini secara tertib. Kita tidak dapat memastikan mengapa Yohanes hanya mencatat jumlah laki-laki, tetapi mungkin pengamatan itu menegaskan bahwa sekian banyak orang merelakan diri mereka menjadi pejuang yang menolong Tuhan Yesus menjadi raja (bandingkan ayat 15).⁵⁶⁷

6:11 Lalu Yesus mengambil roti itu, mengucap syukur dan membagi-bagikannya kepada mereka yang duduk di situ, demikian juga dibuat-Nya dengan ikan-ikan itu, sebanyak yang mereka kehendaki.

Ucapan syukur yang biasa diucapkan orang Yahudi sebelum makan: "Terpujilah Engkau, O Tuhan Allah kami, Raja semesta alam, yang mengeluarkan roti dari bumi." Dalam mukjizat ini, Dia menyatakan bahwa Dia sendirilah "Tuhan Allah" dan "Raja semesta alam", karena Dia sendiri "mengeluarkan roti dari bumi". Lagipula roti yang Dia ciptakan berkelimpahan, sehingga mereka makan sebanyak yang mereka kehendaki.

Beberapa penafsir berkata bahwa mukjizat ini melambangkan Perjamuan Kudus, tetapi tafsiran seperti itu sulit dibuktikan dari kata-kata Yohanes. Mukjizat ini tidak melambangkan Perjamuan Kudus karena:

1. Khotbah ini disampaikan di dalam sebuah rumah ibadah Yahudi, dan waktu itu mereka sama sekali tidak mengerti mengenai Perjamuan Kudus.

2. Paskah, dan bukan Perjamuan Kudus, ditekankan dalam khotbah ini dan dalam nas-nas yang dikemukakan di dalamnya.

3. Tujuan utama dari Injil Yohanes adalah penginjilan terhadap orang Yahudi, bukan pendidikan mengenai liturgi jemaat.

6:11 Lalu Yesus mengambil roti itu, mengucap syukur dan membagi-bagikannya kepada mereka yang duduk di situ, demikian juga dibuat-Nya dengan ikan-ikan itu, sebanyak yang mereka kehendaki.

Ucapan syukur yang biasa diucapkan orang Yahudi sebelum makan: "Terpujilah Engkau, O Tuhan Allah kami, Raja semesta alam, yang mengeluarkan roti dari bumi." Dalam mukjizat ini, Dia menyatakan bahwa Dia sendirilah "Tuhan Allah" dan "Raja semesta alam", karena Dia sendiri "mengeluarkan roti dari bumi". Lagipula roti yang Dia ciptakan berkelimpahan, sehingga mereka makan sebanyak yang mereka kehendaki.

Beberapa penafsir berkata bahwa mukjizat ini melambangkan Perjamuan Kudus, tetapi tafsiran seperti itu sulit dibuktikan dari kata-kata Yohanes. Mukjizat ini tidak melambangkan Perjamuan Kudus karena:

1. Khotbah ini disampaikan di dalam sebuah rumah ibadah Yahudi, dan waktu itu mereka sama sekali tidak mengerti mengenai Perjamuan Kudus.

2. Paskah, dan bukan Perjamuan Kudus, ditekankan dalam khotbah ini dan dalam nas-nas yang dikemukakan di dalamnya.

3. Tujuan utama dari Injil Yohanes adalah penginjilan terhadap orang Yahudi, bukan pendidikan mengenai liturgi jemaat.

6:12 Dan setelah mereka kenyang Ia berkata kepada murid-murid-Nya, "Kumpulkanlah potongan-potongan yang lebih supaya tidak ada yang terbuang."⁵⁶⁸

Dengan mencatat bahwa mereka kenyang, Yohanes menegaskan sekali lagi bahwa peristiwa ini merupakan suatu mukjizat. Mereka tidak makan sedikit, mereka makan banyak.

Menurut Carson⁵⁶⁹, mengumpulkan sisa roti setelah makan merupakan suatu kebiasaan orang Yahudi.

6:12 Dan setelah mereka kenyang Ia berkata kepada murid-murid-Nya, "Kumpulkanlah potongan-potongan yang lebih supaya tidak ada yang terbuang."⁵⁶⁸

Dengan mencatat bahwa mereka kenyang, Yohanes menegaskan sekali lagi bahwa peristiwa ini merupakan suatu mukjizat. Mereka tidak makan sedikit, mereka makan banyak.

Menurut Carson⁵⁶⁹, mengumpulkan sisa roti setelah makan merupakan suatu kebiasaan orang Yahudi.

6:13 Maka mereka pun mengumpulkannya, dan mengisi dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai yang lebih setelah orang makan.

Ketiga Injil Sinoptik juga menekankan bahwa sisa roti itu mengisi dua belas bakul, namun sebabnya kurang jelas. Carson⁵⁷⁰ menjelaskan bahwa istilah yang dipakai untuk bakul⁵⁷¹ dalam mukjizat ini sering menimbulkan kesan keyahudian. Lagipula angka dua belas sering dihubungkan dengan jumlah suku Israel, sehingga ada kemungkinan bahwa dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai melambangkan kuasa Tuhan Yesus untuk menggenapi keperluan seluruh umat Israel, dan bukan hanya mereka yang mengalami mukjizat itu. Namun tafsiran ini tidak dapat dibuktikan kebenarannya.

6:13 Maka mereka pun mengumpulkannya, dan mengisi dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai yang lebih setelah orang makan.

Ketiga Injil Sinoptik juga menekankan bahwa sisa roti itu mengisi dua belas bakul, namun sebabnya kurang jelas. Carson⁵⁷⁰ menjelaskan bahwa istilah yang dipakai untuk bakul⁵⁷¹ dalam mukjizat ini sering menimbulkan kesan keyahudian. Lagipula angka dua belas sering dihubungkan dengan jumlah suku Israel, sehingga ada kemungkinan bahwa dua belas bakul penuh dengan potongan-potongan dari kelima roti jelai melambangkan kuasa Tuhan Yesus untuk menggenapi keperluan seluruh umat Israel, dan bukan hanya mereka yang mengalami mukjizat itu. Namun tafsiran ini tidak dapat dibuktikan kebenarannya.

6:14 Ketika orang-orang itu melihat mukjizat yang telah diadakan-Nya, mereka berkata, "Dia ini adalah benar-benar nabi yang akan datang ke dalam dunia."⁵⁷²

Setelah menyaksikan peristiwa mukjizat itu, mereka mengerti bahwa Tuhan Yesus adalah nabi yang dinubuatkan Musa dalam Ulangan 18:15-19. Lihat bahasan pasal 1:21.

6:14 Ketika orang-orang itu melihat mukjizat yang telah diadakan-Nya, mereka berkata, "Dia ini adalah benar-benar nabi yang akan datang ke dalam dunia."⁵⁷²

Setelah menyaksikan peristiwa mukjizat itu, mereka mengerti bahwa Tuhan Yesus adalah nabi yang dinubuatkan Musa dalam Ulangan 18:15-19. Lihat bahasan pasal 1:21.

6:15 Karena Yesus tahu, bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja⁵⁷³, Ia menyingkir pula ke gunung, seorang diri.

Mereka ingin memberontak terhadap penguasa Roma, dan mereka hendak memaksa Dia untuk menjadi pemimpin mereka.

Tanggapan mereka dalam ayat 14 tidak keliru, tetapi dalam ayat ini Dia menolak tanggapan mereka karena hati mereka terfokus pada makanan jasmani dan kemenangan jasmani. Dalam hal itu mereka keliru. Mereka siap menerima Tuhan Yesus jika Dia membebaskan mereka dari apa yang menindas mereka secara jasmani, tetapi mereka tidak mencari pembebasan dari dosa mereka.

Dia menyingkir ke gunung, dan (menurut Markus 6:45) Dia "memerintahkan murid-murid-Nya naik ke perahu dan berangkat lebih dulu ke seberang, ke Betsaida...." Dia tidak mau membiarkan murid-murid-Nya mengikuti semangat orang banyak itu.

Oleh karena Dia mengadakan tanda-tanda ajaib, dan oleh karena Dia memberi mereka makan roti dan ikan, maka mereka hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja, dan Dia harus menyingkir ke gunung, seorang diri. Peristiwa ini penuh dengan hikmat yang dalam tentang pelayanan Tuhan Yesus dan sikap manusia. Tema-tema ini dikembangkan dalam nas-nas yang berikut.

6:15 Karena Yesus tahu, bahwa mereka hendak datang dan hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja⁵⁷³, Ia menyingkir pula ke gunung, seorang diri.

Mereka ingin memberontak terhadap penguasa Roma, dan mereka hendak memaksa Dia untuk menjadi pemimpin mereka.

Tanggapan mereka dalam ayat 14 tidak keliru, tetapi dalam ayat ini Dia menolak tanggapan mereka karena hati mereka terfokus pada makanan jasmani dan kemenangan jasmani. Dalam hal itu mereka keliru. Mereka siap menerima Tuhan Yesus jika Dia membebaskan mereka dari apa yang menindas mereka secara jasmani, tetapi mereka tidak mencari pembebasan dari dosa mereka.

Dia menyingkir ke gunung, dan (menurut Markus 6:45) Dia "memerintahkan murid-murid-Nya naik ke perahu dan berangkat lebih dulu ke seberang, ke Betsaida...." Dia tidak mau membiarkan murid-murid-Nya mengikuti semangat orang banyak itu.

Oleh karena Dia mengadakan tanda-tanda ajaib, dan oleh karena Dia memberi mereka makan roti dan ikan, maka mereka hendak membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja, dan Dia harus menyingkir ke gunung, seorang diri. Peristiwa ini penuh dengan hikmat yang dalam tentang pelayanan Tuhan Yesus dan sikap manusia. Tema-tema ini dikembangkan dalam nas-nas yang berikut.

6:16 Dan ketika hari sudah mulai malam, murid-murid Yesus pergi ke danau, lalu naik ke perahu

Menurut Matius 14:22, Tuhan Yesus menyuruh mereka pergi mendahului Dia ke seberang sana, dan Dia "menyuruh orang banyak pulang." Tampaknya Dia memisahkan murid-murid-Nya dari orang banyak yang memegang prinsip kerajaan Allah secara keliru.

4. Yesus berjalan di atas air (6:16-21)

Kalaupun murid-murid Tuhan Yesus kecewa bahwa Dia tidak menjadi raja saat itu, kekecewaan itu pastilah terhapus oleh pengalaman yang berikut ini. Mungkin Dia tidak rela menjadi raja atas Israel secara jasmani waktu itu, tetapi pada saat Dia berjalan di atas air Danau Galilea, Dia membuktikan bahwa Dia memang seorang raja yang luar biasa.⁵⁷⁴

6:16 Dan ketika hari sudah mulai malam, murid-murid Yesus pergi ke danau, lalu naik ke perahu

Menurut Matius 14:22, Tuhan Yesus menyuruh mereka pergi mendahului Dia ke seberang sana, dan Dia "menyuruh orang banyak pulang." Tampaknya Dia memisahkan murid-murid-Nya dari orang banyak yang memegang prinsip kerajaan Allah secara keliru.

6:17 dan menyeberang ke Kapernaum. Ketika hari sudah gelap Yesus belum juga datang mendapatkan mereka,⁵⁷⁵

Rupanya Dia berkata bahwa Dia akan menemui mereka di seberang pantai.⁵⁷⁶ Mungkin kegelapan saat itu dan ketidakhadiran Yesus terkait secara simbolis.⁵⁷⁷

6:17 dan menyeberang ke Kapernaum. Ketika hari sudah gelap Yesus belum juga datang mendapatkan mereka,⁵⁷⁵

Rupanya Dia berkata bahwa Dia akan menemui mereka di seberang pantai.⁵⁷⁶ Mungkin kegelapan saat itu dan ketidakhadiran Yesus terkait secara simbolis.⁵⁷⁷

6:18 sedang laut bergelora karena angin kencang.

Permukakan Danau Galilea berada kira-kira 200 meter di bawah permukaan laut. Jika udara dingin turun dari daratan tinggi dan bercampur dengan udara hangat dan lembab di atas danau, akibatnya datanglah badai yang kuat dan mendadak.⁵⁷⁸

6:18 sedang laut bergelora karena angin kencang.

Permukakan Danau Galilea berada kira-kira 200 meter di bawah permukaan laut. Jika udara dingin turun dari daratan tinggi dan bercampur dengan udara hangat dan lembab di atas danau, akibatnya datanglah badai yang kuat dan mendadak.⁵⁷⁸

6:19 Sesudah mereka mendayung kira-kira dua tiga mil⁵⁷⁹ jauhnya,⁵⁸⁰ mereka melihat Yesus berjalan di atas⁵⁸¹ air mendekati perahu itu. Maka ketakutanlah mereka.⁵⁸²

Ada penafsir yang berkata bahwa mereka mendayung dua tiga mil jauhnya, tetapi hanya mengikuti pantai, dan mereka hanya melihat Yesus berjalan di tepi pantai, tetapi tafsiran itu tidak sesuai dengan Injil Sinoptik, dan tidak menjelaskan mengapa mereka ketakutan.

6:19 Sesudah mereka mendayung kira-kira dua tiga mil⁵⁷⁹ jauhnya,⁵⁸⁰ mereka melihat Yesus berjalan di atas⁵⁸¹ air mendekati perahu itu. Maka ketakutanlah mereka.⁵⁸²

Ada penafsir yang berkata bahwa mereka mendayung dua tiga mil jauhnya, tetapi hanya mengikuti pantai, dan mereka hanya melihat Yesus berjalan di tepi pantai, tetapi tafsiran itu tidak sesuai dengan Injil Sinoptik, dan tidak menjelaskan mengapa mereka ketakutan.

6:20 Tetapi Ia berkata kepada mereka, "Aku ini, jangan takut!"

Mereka ketakutan, maka Diapun menghibur mereka. Dalam Septuaginta⁵⁸³ ungkapan Aku ini dalam bahasa Yunani⁵⁸⁴ terkait erat dengan nama Allah, yaitu Yahweh.⁵⁸⁵ Ungkapan tersebut pasti merujuk pada nama Allah dalam pasal 8:58 dan 18:6, namun ungkapan Aku ini juga dapat mempunyai arti biasa seperti dalam pasal 9:9. Tampaknya dalam hal ini Rasul Yohanes membiarkan kita ragu-ragu mengenai adanya nama Allah dalam konteks ini.

6:20 Tetapi Ia berkata kepada mereka, "Aku ini, jangan takut!"

Mereka ketakutan, maka Diapun menghibur mereka. Dalam Septuaginta⁵⁸³ ungkapan Aku ini dalam bahasa Yunani⁵⁸⁴ terkait erat dengan nama Allah, yaitu Yahweh.⁵⁸⁵ Ungkapan tersebut pasti merujuk pada nama Allah dalam pasal 8:58 dan 18:6, namun ungkapan Aku ini juga dapat mempunyai arti biasa seperti dalam pasal 9:9. Tampaknya dalam hal ini Rasul Yohanes membiarkan kita ragu-ragu mengenai adanya nama Allah dalam konteks ini.

6:21 Mereka mau menaikkan Dia ke dalam perahu, dan seketika juga perahu itu sampai ke pantai yang mereka tujui.⁵⁸⁶

Jika Mazmur 107:30, yang berbunyi: "Mereka bersukacita, sebab semuanya reda, dan dituntun-Nya mereka ke pelabuhan kesukaan mereka" terkait dengan kisah ini, maka ayat ini menceritakan pertolongan ajaib dari Tuhan. Dari peristiwa lepas peristiwa, identitas Yesus sebagai Allah yang Mahakuasa, yaitu sebagai Yahweh, dinyatakan bagi mereka. Namun sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Markus 6:52, mereka tercengang dan bingung, "sebab sesudah peristiwa roti itu mereka belum juga mengerti, dan hati mereka tetap degil." Hati mereka belum terbuka untuk memahami kenyataan ini, yaitu kenyataan inkarnasi: Allah menjelma menjadi manusia yang mereka lihat.

6:21 Mereka mau menaikkan Dia ke dalam perahu, dan seketika juga perahu itu sampai ke pantai yang mereka tujui.⁵⁸⁶

Jika Mazmur 107:30, yang berbunyi: "Mereka bersukacita, sebab semuanya reda, dan dituntun-Nya mereka ke pelabuhan kesukaan mereka" terkait dengan kisah ini, maka ayat ini menceritakan pertolongan ajaib dari Tuhan. Dari peristiwa lepas peristiwa, identitas Yesus sebagai Allah yang Mahakuasa, yaitu sebagai Yahweh, dinyatakan bagi mereka. Namun sesuai dengan apa yang dikatakan dalam Markus 6:52, mereka tercengang dan bingung, "sebab sesudah peristiwa roti itu mereka belum juga mengerti, dan hati mereka tetap degil." Hati mereka belum terbuka untuk memahami kenyataan ini, yaitu kenyataan inkarnasi: Allah menjelma menjadi manusia yang mereka lihat.

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

6:22 Pada keesokan harinya orang banyak, yang masih tinggal di seberang, melihat bahwa di situ tidak ada perahu selain dari pada yang satu tadi dan bahwa Yesus tidak turut naik ke perahu itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya, dan bahwa murid-murid-Nya saja yang berangkat.

Mereka tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus menyeberangi Danau Galilea seorang diri, tanpa perahu, sehingga mereka bingung.

a. Yesus dicari orang banyak (6:22-26)

Nas ini membuka khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah Kapernaum. Tuhan Yesus harus menjelaskan kepada mereka makna yang benar dari mukjizat lima ribu orang diberi makan.

6:22 Pada keesokan harinya orang banyak, yang masih tinggal di seberang, melihat bahwa di situ tidak ada perahu selain dari pada yang satu tadi dan bahwa Yesus tidak turut naik ke perahu itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya, dan bahwa murid-murid-Nya saja yang berangkat.

Mereka tidak mengerti bahwa Tuhan Yesus menyeberangi Danau Galilea seorang diri, tanpa perahu, sehingga mereka bingung.

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

6:23 Tetapi sementara itu beberapa perahu lain datang dari Tiberias dekat ke tempat mereka makan roti, sesudah Tuhan mengucapkan syukur atasnya.

Mungkin perahu itu dibawa ke situ untuk menjemput mereka.

6:23 Tetapi sementara itu beberapa perahu lain datang dari Tiberias dekat ke tempat mereka makan roti, sesudah Tuhan mengucapkan syukur atasnya.

Mungkin perahu itu dibawa ke situ untuk menjemput mereka.

6:24 Ketika orang banyak melihat, bahwa Yesus tidak ada di situ dan murid-murid-Nya juga tidak, mereka naik ke perahu-perahu itu lalu berangkat ke Kapernaum untuk mencari Yesus.

Oleh karena sudah tidak ada lagi yang menarik di situ, mereka pun pergi untuk mencari Yesus.

6:24 Ketika orang banyak melihat, bahwa Yesus tidak ada di situ dan murid-murid-Nya juga tidak, mereka naik ke perahu-perahu itu lalu berangkat ke Kapernaum untuk mencari Yesus.

Oleh karena sudah tidak ada lagi yang menarik di situ, mereka pun pergi untuk mencari Yesus.

6:25 Ketika orang banyak menemukan Yesus di seberang laut itu, mereka berkata kepada-Nya, "Rabi, bilamana Engkau tiba di sini?"

Mereka ingin tahu, mukjizat apa lagi yang terjadi, dan memang ada mukjizat, tetapi mereka sudah tidak perlu mukjizat, mereka perlu mengerti makna mukjizat-mukjizat.

6:25 Ketika orang banyak menemukan Yesus di seberang laut itu, mereka berkata kepada-Nya, "Rabi, bilamana Engkau tiba di sini?"

Mereka ingin tahu, mukjizat apa lagi yang terjadi, dan memang ada mukjizat, tetapi mereka sudah tidak perlu mukjizat, mereka perlu mengerti makna mukjizat-mukjizat.

6:26 Yesus menjawab mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang."

Pertanyaan mereka tidak diperhatikan. Tuhan Yesus menegur mereka karena hati mereka terpusat pada hal-hal jasmani, dan mereka tidak terbuka untuk menangkap kenyataan rohani yang sebenarnya telah dinyatakan kepada mereka (yaitu bahwa Ia adalah Tuhan Allah). Sebenarnya mencari Yesus itu baik, tetapi jika motivasi orang itu tidak benar, mencari Yesus pun tidak baik.

Nas ini mengandung pelajaran yang penting mengenai iman: yang paling indah adalah percaya kepada Tuhan Yesus tanpa melihat apa-apa, termasuk mukjizat. Tidak seindah itu adalah sikap percaya berdasarkan mukjizat, dan sikap itu Dia perbolehkan. Tetapi sikap mencari Yesus karena suka mukjizat layak ditegur.

6:26 Yesus menjawab mereka, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang."

Pertanyaan mereka tidak diperhatikan. Tuhan Yesus menegur mereka karena hati mereka terpusat pada hal-hal jasmani, dan mereka tidak terbuka untuk menangkap kenyataan rohani yang sebenarnya telah dinyatakan kepada mereka (yaitu bahwa Ia adalah Tuhan Allah). Sebenarnya mencari Yesus itu baik, tetapi jika motivasi orang itu tidak benar, mencari Yesus pun tidak baik.

Nas ini mengandung pelajaran yang penting mengenai iman: yang paling indah adalah percaya kepada Tuhan Yesus tanpa melihat apa-apa, termasuk mukjizat. Tidak seindah itu adalah sikap percaya berdasarkan mukjizat, dan sikap itu Dia perbolehkan. Tetapi sikap mencari Yesus karena suka mukjizat layak ditegur.

6:27 "Bekerjalah,⁵⁸⁸ bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal, yang akan diberikan Anak Manusia kepadamu; sebab Dialah yang disahkan oleh Bapa, Allah, dengan segel-Nya.⁵⁸⁹"

Yesaya 55:1-3 berkata,

"...hai orang yang tidak mempunyai uang, marilah! Terimalah gandum tanpa uang pembeli dan makanlah, juga anggur dan susu tanpa bayaran! Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan upah jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku maka kamu akan memakan yang baik dan kamu akan menikmati sajian yang paling lezat. Sendengkanlah telingamu dan datanglah kepada-Ku; dengarkanlah, maka kamu akan hidup...."

Dalam nas di atas Nabi Yesaya mengkiaskan kasih karunia Tuhan Allah sebagai anggur, susu, dan roti yang diberikan tanpa uang pembeli kepada setiap orang yang datang kepada-Nya, mendengarkan Dia, dan menyendengkan telinga kepada-Nya. Tuhan Yesus mempergunakan kiasan yang sama untuk mengarahkan mereka kepada Dia dan hidup yang kekal yang Dia sediakan bagi mereka. Pikiran mereka terpusat pada hal-hal jasmani seperti makanan yang akan dapat binasa, dan kemenangan jasmani atas kerajaan penjajah, padahal seharusnya mereka memikirkan keperluan mereka untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tuhan Yesus memberi mereka roti dalam mukjizat itu bukan untuk mengarahkan mereka pada hal-hal jasmani, melainkan karena belas kasihan. Mukjizat itu merupakan segel Allah Bapa.⁵⁹⁰ Carilah Dia, bukan mukjizat-Nya. Carilah Sang Pemberi, dan bukan pemberian-Nya.

b. Manna yang benar (6:27-34)

6:27 "Bekerjalah,⁵⁸⁸ bukan untuk makanan yang akan dapat binasa, melainkan untuk makanan yang bertahan sampai kepada hidup yang kekal, yang akan diberikan Anak Manusia kepadamu; sebab Dialah yang disahkan oleh Bapa, Allah, dengan segel-Nya.⁵⁸⁹"

Yesaya 55:1-3 berkata,

"...hai orang yang tidak mempunyai uang, marilah! Terimalah gandum tanpa uang pembeli dan makanlah, juga anggur dan susu tanpa bayaran! Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan upah jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku maka kamu akan memakan yang baik dan kamu akan menikmati sajian yang paling lezat. Sendengkanlah telingamu dan datanglah kepada-Ku; dengarkanlah, maka kamu akan hidup...."

Dalam nas di atas Nabi Yesaya mengkiaskan kasih karunia Tuhan Allah sebagai anggur, susu, dan roti yang diberikan tanpa uang pembeli kepada setiap orang yang datang kepada-Nya, mendengarkan Dia, dan menyendengkan telinga kepada-Nya. Tuhan Yesus mempergunakan kiasan yang sama untuk mengarahkan mereka kepada Dia dan hidup yang kekal yang Dia sediakan bagi mereka. Pikiran mereka terpusat pada hal-hal jasmani seperti makanan yang akan dapat binasa, dan kemenangan jasmani atas kerajaan penjajah, padahal seharusnya mereka memikirkan keperluan mereka untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tuhan Yesus memberi mereka roti dalam mukjizat itu bukan untuk mengarahkan mereka pada hal-hal jasmani, melainkan karena belas kasihan. Mukjizat itu merupakan segel Allah Bapa.⁵⁹⁰ Carilah Dia, bukan mukjizat-Nya. Carilah Sang Pemberi, dan bukan pemberian-Nya.

6:28 Lalu kata mereka kepada-Nya, "Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan⁵⁹¹ yang dikehendaki Allah?"

Mereka tidak mengingat Yesaya 55:1-3, dan mereka tidak memperhatikan istilah "diberikan" dalam ayat 27, sehingga mereka tidak mengerti maksud Tuhan Yesus. Pertanyaan mereka mirip dengan pertanyaan yang diajukan dalam Markus 10:17, yang berbunyi: "Guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?"

Mereka tidak menyadari ketidakmampuan mereka. Mereka tidak meragukan kemampuan mereka untuk melakukan amal yang dituntut untuk menyelamatkan diri mereka.

6:28 Lalu kata mereka kepada-Nya, "Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan⁵⁹¹ yang dikehendaki Allah?"

Mereka tidak mengingat Yesaya 55:1-3, dan mereka tidak memperhatikan istilah "diberikan" dalam ayat 27, sehingga mereka tidak mengerti maksud Tuhan Yesus. Pertanyaan mereka mirip dengan pertanyaan yang diajukan dalam Markus 10:17, yang berbunyi: "Guru yang baik, apa yang harus kuperbuat untuk memperoleh hidup yang kekal?"

Mereka tidak menyadari ketidakmampuan mereka. Mereka tidak meragukan kemampuan mereka untuk melakukan amal yang dituntut untuk menyelamatkan diri mereka.

6:29 Jawab Yesus kepada mereka, "Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah,⁵⁹² yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah."

Dengan kata lain, pekerjaan yang dikehendaki Allah bukanlah pekerjaan manusia melainkan iman! Peranan manusia dalam rencana keselamatan manusia adalah percaya kepada Dia yang telah diutus Allah. Peranan Tuhan Yesus, Dia yang telah diutus Allah, lebih diuraikan dalam ayat 51, "...roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia."

6:29 Jawab Yesus kepada mereka, "Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah,⁵⁹² yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah."

Dengan kata lain, pekerjaan yang dikehendaki Allah bukanlah pekerjaan manusia melainkan iman! Peranan manusia dalam rencana keselamatan manusia adalah percaya kepada Dia yang telah diutus Allah. Peranan Tuhan Yesus, Dia yang telah diutus Allah, lebih diuraikan dalam ayat 51, "...roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia."