Nas : Yoh 16:27

Bapa mengasihi semua orang (Yoh 3:16). Namun juga benar bahwa Dia mempunyai kasih kekeluargaan yang lebih khusus bagi mereka yang melalui Kristus diperdamaikan dengan-Nya, mengasihi Dia, dan tetap setia kepada-Nya sementara mengalami kesusahan di dunia ini (ayat Yoh 16:33). Kasih kita bagi Yesus mendatangkan kasih Bapa kepada kita. Jadi, kasih adalah tanggapan atas kasih.

Apa saja yang kalian minta kepada Bapa atas nama-Ku, itu akan diberikan Bapa kepadamu: beberapa naskah kuno: Kalau kalian minta sesuatu kepada Bapa, Dia akan memberikannya kepadamu atas nama-Ku.

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Oleh karena Yesus belum dimuliakan. Bdk Yoh 14:13 dst.

Dengan kebangkitan Yesus dan datangnya Roh Kudus dimulailah pengajaran sempurna, yang akan diselesaikan dengan "melihat Allah dalam keadaanNya yang sebenarnya", 1Yo 3:2.

Var: meminta kepada Bapa. Memanglah Yesus tetap satu-satunya pengantara, bdk Yoh 10:9; 14:6; 15:5; Ibr 8:6, tetapi para murid menjadi bersatu denganNya oleh karena iman dan kasih, maka mereka dikasihi oleh Bapa: pengantara Yesus menghasilkan seluruh hasilnya. Inilah doa agung Juruselamat yang pada saat korbanNya mempersembahkan diriNya dan mendoakan semua manusia.

Pertanjaan ini memang mengandung kesangsian, tetapi tentu maksud Jesus jang utama, menginsjafkan mereka akan kelemahan imannja jang akan njata bila nanti mereka melarikan diri ketika Jesus ditangkap, lagi pula Petrus menjangkal akanNja. Tetapi Jesus menghibur djuga. Ia tidak mau mereka ketjil hati karena kelemahan itu dan karena "kekalahan Jesus dalam sengsaraNja". Sebab itu Ia menandaskan: "Aku sudah mengalahkan dunia".

· diliputi dukacita: Yoh 16:6

· kamu lagi: Yoh 16:16

· merampas kegembiraanmu: Yoh 16:20; Yer 31:12

· hari itu: Yoh 16:26; Yoh 14:20

· dalam nama-Ku: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

· akan menerima: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

· supaya penuhlah: Yoh 3:29; [Lihat FULL. Yoh 3:29]

· dengan kiasan: Yoh 16:29; Mazm 78:2; Yeh 20:49; Mat 13:34; Mr 4:33,34; Yoh 10:6

· tiba saatnya: Yoh 16:2

· dalam nama-Ku: Yoh 16:23,24

· mengasihi Aku: Yoh 14:21,23

· dari Allah: Yoh 16:30; Yoh 13:3; [Lihat FULL. Yoh 13:3]

· kepada Bapa: Yoh 16:5,10,17; Yoh 13:3

· memakai kiasan: Yoh 16:25; [Lihat FULL. Yoh 16:25]

· kami percaya: 1Raj 17:24

· dari Allah: Yoh 16:27; Yoh 13:3; [Lihat FULL. Yoh 13:3]

· saatnya datang: Yoh 16:2,25

· kamu diceraiberaikan: Mat 26:31

· seorang diri: Mat 26:56

· menyertai Aku: Yoh 8:16,29

· damai sejahtera: Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]

· menderita penganiayaan: Yoh 15:18-21

· telah mengalahkan: Rom 8:37; 1Yoh 4:4; 5:4; Wahy 2:7,11,17,26; 3:5,12,21; 21:7

16:22 Demikian juga kamu sekarang diliputi dukacita, tetapi Aku akan melihat kamu lagi dan hatimu akan bergembira dan tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu.

Sebelum dunia mengalami Kerajaan Allah, dunia harus mengalami Masa Kesusahan Besar. Demikian juga, sebelum murid-murid-Nya mengalami Kerajaan Allah secara batin, mereka harus mengalami kesusahan. Baik kesusahan yang akan dialami oleh dunia, maupun kesusahan yang dialami oleh murid-murid-Nya, dikiaskan sebagai sakit lahir. Dunia belum mengalami Kesusahan Besar itu, karena Mesias belum datang kembali. Murid-murid-Nya mengalami kesusahan itu pada waktu Tuhan Yesus disalibkan, karena bagi mereka Kerajaan Allah mulai pada waktu Dia bangkit dari antara orang-orang mati.¹¹²⁷

Ungkapan hatimu akan bergembira juga ada dalam Yesaya 66:14.¹¹²⁸ Dalam Yohanes 16:22 permulaan Zaman Masehi yang rahasia diceritakan, sedangkan dalam Yesaya 66:14 permulaan Zaman Masehi yang nyata diceritakan.

Memang mereka akan melihat Dia, tetapi Tuhan Yesus berkata, Aku akan melihat kamu lagi, karena kebenaran itu lebih pokok. Hal yang sama nyata dalam pasal 15:16 dan juga Galatia 4:9.¹¹²⁹

Tuhan Yesus berjanji bahwa tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu. Janji ini tidak berarti bahwa orang percaya tidak mengalami kesedihan. Janji ini berarti bahwa dalam segala situasi orang percaya memiliki suatu sukacita yang mendasar, yang tidak tergantung pada lingkungan, keadaan, situasi, atau pengalaman yang terjadi di bumi ini.¹¹³⁰

4. Sukacita sesudah dukacita (16:16-33)

16:22 Demikian juga kamu sekarang diliputi dukacita, tetapi Aku akan melihat kamu lagi dan hatimu akan bergembira dan tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu.

Sebelum dunia mengalami Kerajaan Allah, dunia harus mengalami Masa Kesusahan Besar. Demikian juga, sebelum murid-murid-Nya mengalami Kerajaan Allah secara batin, mereka harus mengalami kesusahan. Baik kesusahan yang akan dialami oleh dunia, maupun kesusahan yang dialami oleh murid-murid-Nya, dikiaskan sebagai sakit lahir. Dunia belum mengalami Kesusahan Besar itu, karena Mesias belum datang kembali. Murid-murid-Nya mengalami kesusahan itu pada waktu Tuhan Yesus disalibkan, karena bagi mereka Kerajaan Allah mulai pada waktu Dia bangkit dari antara orang-orang mati.¹¹²⁷

Ungkapan hatimu akan bergembira juga ada dalam Yesaya 66:14.¹¹²⁸ Dalam Yohanes 16:22 permulaan Zaman Masehi yang rahasia diceritakan, sedangkan dalam Yesaya 66:14 permulaan Zaman Masehi yang nyata diceritakan.

Memang mereka akan melihat Dia, tetapi Tuhan Yesus berkata, Aku akan melihat kamu lagi, karena kebenaran itu lebih pokok. Hal yang sama nyata dalam pasal 15:16 dan juga Galatia 4:9.¹¹²⁹

Tuhan Yesus berjanji bahwa tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu. Janji ini tidak berarti bahwa orang percaya tidak mengalami kesedihan. Janji ini berarti bahwa dalam segala situasi orang percaya memiliki suatu sukacita yang mendasar, yang tidak tergantung pada lingkungan, keadaan, situasi, atau pengalaman yang terjadi di bumi ini.¹¹³⁰

C. Pesan Perpisahan: bagian kedua (15:1-16:33)

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

16:23 Dan pada hari itu kamu tidak akan minta¹¹³¹ apa-apa kepada-Ku. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu minta kepada Bapa, akan diberikan-Nya kepadamu dalam nama-Ku.

Salah satu unsur kegembiraan yang akan mereka miliki setelah Dia bangkit adalah hubungan doa kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus, maka tema doa dalam zaman baru diuraikan kepada mereka dalam ayat 23-27. Walaupun mereka bukan imam, mereka boleh berdoa kepada Allah, dan Dia akan mengabulkan doa mereka. Oleh karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, orang percaya boleh mendekat kepada Allah Bapa, dan berdoa kepada-Nya.

Ungkapan pada hari itu sering dipakai mengenai Hari Kiamat dalam Perjanjian Lama (misalnya dalam Yesaya 2:11, 17, 20; 3:7, 18; 4:1, 2; 7:18, 20, 23; 10:20, 27; 11:10 dan 11) dan Perjanjian Baru (Markus 13:11, 17, 19; 14:25; Kisah Para Rasul 2:18; 2 Timotius 1:12, 18; Ibrani 8:10; dan Wahyu 9:15), sehingga apa yang dikatakan mengenai kiasan "sakit lahir" dalam bahasan ayat 21 juga berlaku dalam ayat ini. Dapat dikatakan bahwa hari yang dibahas dalam ayat ini, yaitu hari kebangkitan-Nya, adalah permulaan akhir zaman.¹¹³²

Bagi mereka, percakapan ini mendorong mereka untuk tetap setia dalam kesusahan yang mereka hadapi, supaya sesaat lagi, mereka dapat menikmati hak doa yang luar biasa. Sedangkan bagi para pembaca Injil Yohanes yang belum percaya pada Kristus, nas ini mendorong mereka supaya mereka percaya pada Kristus, sehingga mereka dapat berdoa kepada Allah Bapa dalam nama Tuhan Yesus.

16:23 Dan pada hari itu kamu tidak akan minta¹¹³¹ apa-apa kepada-Ku. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu minta kepada Bapa, akan diberikan-Nya kepadamu dalam nama-Ku.

Salah satu unsur kegembiraan yang akan mereka miliki setelah Dia bangkit adalah hubungan doa kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus, maka tema doa dalam zaman baru diuraikan kepada mereka dalam ayat 23-27. Walaupun mereka bukan imam, mereka boleh berdoa kepada Allah, dan Dia akan mengabulkan doa mereka. Oleh karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, orang percaya boleh mendekat kepada Allah Bapa, dan berdoa kepada-Nya.

Ungkapan pada hari itu sering dipakai mengenai Hari Kiamat dalam Perjanjian Lama (misalnya dalam Yesaya 2:11, 17, 20; 3:7, 18; 4:1, 2; 7:18, 20, 23; 10:20, 27; 11:10 dan 11) dan Perjanjian Baru (Markus 13:11, 17, 19; 14:25; Kisah Para Rasul 2:18; 2 Timotius 1:12, 18; Ibrani 8:10; dan Wahyu 9:15), sehingga apa yang dikatakan mengenai kiasan "sakit lahir" dalam bahasan ayat 21 juga berlaku dalam ayat ini. Dapat dikatakan bahwa hari yang dibahas dalam ayat ini, yaitu hari kebangkitan-Nya, adalah permulaan akhir zaman.¹¹³²

Bagi mereka, percakapan ini mendorong mereka untuk tetap setia dalam kesusahan yang mereka hadapi, supaya sesaat lagi, mereka dapat menikmati hak doa yang luar biasa. Sedangkan bagi para pembaca Injil Yohanes yang belum percaya pada Kristus, nas ini mendorong mereka supaya mereka percaya pada Kristus, sehingga mereka dapat berdoa kepada Allah Bapa dalam nama Tuhan Yesus.

16:24 Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu.

Saat itu doa dalam nama Tuhan Yesus belum merupakan hak orang percaya, karena Dia belum disalibkan sebagai Juruselamat. Sesaat lagi mereka boleh berdoa dalam nama Tuhan Yesus, Juruselamat mereka.

Sukacita yang dijanjikan dalam ayat 22 disediakan bagi orang yang berdoa, orang yang taat, dan yang tetap tinggal dalam Kristus. Doa mereka akan dikabulkan. Mereka akan menerima apa yang mereka minta.

16:24 Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu.

Saat itu doa dalam nama Tuhan Yesus belum merupakan hak orang percaya, karena Dia belum disalibkan sebagai Juruselamat. Sesaat lagi mereka boleh berdoa dalam nama Tuhan Yesus, Juruselamat mereka.

Sukacita yang dijanjikan dalam ayat 22 disediakan bagi orang yang berdoa, orang yang taat, dan yang tetap tinggal dalam Kristus. Doa mereka akan dikabulkan. Mereka akan menerima apa yang mereka minta.

16:25 Semuanya ini Kukatakan kepadamu dengan kiasan.¹¹³³ Akan tiba saatnya Aku tidak lagi berkata-kata kepadamu dengan kiasan, tetapi terus terang memberitakan Bapa kepadamu.

Dalam ayat 12 Tuhan Yesus sudah berkata, "Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Dia masih harus berbicara kepada mereka secara samar-samar, karena mereka masih "belum dapat menanggung" kebenaran yang terus terang mengenai Allah Bapa. Meskipun demikian, perkataan Tuhan Yesus yang dikatakan kepada murid-murid-Nya adalah lebih terus terang daripada perkataan-Nya yang dikatakan kepada khalayak, seperti apa yang dijelaskan oleh Dia dalam Injil Marus 4:33-34. Tampaknya murid-murid-Nya lebih mampu menerima perkataan-Nya daripada orang banyak.

Saat yang disebut dalam ayat ini juga dibahas dalam ayat yang berikut.

16:25 Semuanya ini Kukatakan kepadamu dengan kiasan.¹¹³³ Akan tiba saatnya Aku tidak lagi berkata-kata kepadamu dengan kiasan, tetapi terus terang memberitakan Bapa kepadamu.

Dalam ayat 12 Tuhan Yesus sudah berkata, "Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Dia masih harus berbicara kepada mereka secara samar-samar, karena mereka masih "belum dapat menanggung" kebenaran yang terus terang mengenai Allah Bapa. Meskipun demikian, perkataan Tuhan Yesus yang dikatakan kepada murid-murid-Nya adalah lebih terus terang daripada perkataan-Nya yang dikatakan kepada khalayak, seperti apa yang dijelaskan oleh Dia dalam Injil Marus 4:33-34. Tampaknya murid-murid-Nya lebih mampu menerima perkataan-Nya daripada orang banyak.

Saat yang disebut dalam ayat ini juga dibahas dalam ayat yang berikut.

16:26-27 Pada hari itu kamu akan berdoa dalam nama-Ku. Dan tidak Aku katakan kepadamu, bahwa Aku meminta bagimu kepada Bapa, sebab Bapa sendiri mengasihi kamu, karena kamu telah mengasihi Aku dan percaya, bahwa Aku datang dari Allah.

Adanya ungkapan pada hari itu berarti ayat ini memberi petunjuk mengenai "saatnya" yang disebutkan dalam ayat 25 di atas. Setiap ayat dari ayat 13 sampai dengan ayat 26 menunjuk pada "saat" atau hari yang sama. Semuanya digenapi pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari antara orang-orang mati sebagai Juruselamat yang telah mengalahkan maut, dan dinyatakan sebagai Anak Allah. Dengan demikian Dia menjadi Pengantara doa kita kepada Allah Bapa.

Tuhan Yesus menghendaki supaya kita mengerti bahwa ungkapan berdoa dalam nama-Ku tidak berarti bahwa mereka lebih jauh dari Allah Bapa. Ungkapan ini tidak berarti bahwa doa kita dibatasi. Ungkapan ini tidak berarti bahwa kita harus berdoa kepada Tuhan Yesus, lalu mudah-mudahan Tuhan Yesus meminta bagi mereka kepada Bapa. Tuhan Yesus bukan merupakan seorang "satpam" yang melindungi Bapa dari gangguan orang banyak!¹¹³⁴

Oleh karena kasih Allah Bapa bagi kita, maka kita boleh berdoa langsung kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus. Sebagai orang yang mengenal Tuhan Yesus, kita dikasihi, dan Tuhan Yesus tidak perlu berbicara kepada Allah Bapa dan meyakinkan Dia bahwa doa kita layak dikabulkan. Dia sendiri mengasihi kita.

16:26-27 Pada hari itu kamu akan berdoa dalam nama-Ku. Dan tidak Aku katakan kepadamu, bahwa Aku meminta bagimu kepada Bapa, sebab Bapa sendiri mengasihi kamu, karena kamu telah mengasihi Aku dan percaya, bahwa Aku datang dari Allah.

Adanya ungkapan pada hari itu berarti ayat ini memberi petunjuk mengenai "saatnya" yang disebutkan dalam ayat 25 di atas. Setiap ayat dari ayat 13 sampai dengan ayat 26 menunjuk pada "saat" atau hari yang sama. Semuanya digenapi pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari antara orang-orang mati sebagai Juruselamat yang telah mengalahkan maut, dan dinyatakan sebagai Anak Allah. Dengan demikian Dia menjadi Pengantara doa kita kepada Allah Bapa.

Tuhan Yesus menghendaki supaya kita mengerti bahwa ungkapan berdoa dalam nama-Ku tidak berarti bahwa mereka lebih jauh dari Allah Bapa. Ungkapan ini tidak berarti bahwa doa kita dibatasi. Ungkapan ini tidak berarti bahwa kita harus berdoa kepada Tuhan Yesus, lalu mudah-mudahan Tuhan Yesus meminta bagi mereka kepada Bapa. Tuhan Yesus bukan merupakan seorang "satpam" yang melindungi Bapa dari gangguan orang banyak!¹¹³⁴

Oleh karena kasih Allah Bapa bagi kita, maka kita boleh berdoa langsung kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus. Sebagai orang yang mengenal Tuhan Yesus, kita dikasihi, dan Tuhan Yesus tidak perlu berbicara kepada Allah Bapa dan meyakinkan Dia bahwa doa kita layak dikabulkan. Dia sendiri mengasihi kita.

16:28 Aku datang¹¹³⁵ dari Bapa dan Aku datang¹¹³⁶ ke dalam dunia; Aku meninggalkan dunia pula¹¹³⁷ dan pergi kepada Bapa."

Dengan sekian kata yang begitu sederhana, Tuhan Yesus meringkaskan seluruh pelayanan-Nya. Dia mengembangkan pernyataan "Aku datang dari Allah" dalam ayat 27. Ungkapan yang dipakai dalam ringkasan ini adalah ungkapan-ungkapan yang sering dipakai dalam Injill Yohanes, sehingga ringkasan ini lebih penuh dengan arti bagi kita yang telah membaca Injil Yohanes. Dia berasal dari Bapa: Dia memiliki kesatuan dengan Bapa, yang telah mengutus Dia dengan suatu tugas tertentu di dunia ini. Dia datang ke dalam dunia dan menjelma menjadi manusia di dunia: Dia memiliki kesatuan dengan kita. Dia kembali kepada Bapa: Dia diterima di sana karena Dia melakukan kehendak Bapa yang mengutus Dia. Dia adalah Pengantara, yang dapat mengadakan persekutuan antara Allah dan manusia.

Banyak yang dapat Dia katakan mengenai apa yang harus terjadi di kayu salib. Banyak yang dapat dikatakan mengenai pentingnya darah yang dicurahkan di situ. Namun semuanya itu diringkaskan dengan kata-kata yang terpusat pada hubungan-Nya dengan Allah Bapa yang Dia kasihi dan taati!

16:28 Aku datang¹¹³⁵ dari Bapa dan Aku datang¹¹³⁶ ke dalam dunia; Aku meninggalkan dunia pula¹¹³⁷ dan pergi kepada Bapa."

Dengan sekian kata yang begitu sederhana, Tuhan Yesus meringkaskan seluruh pelayanan-Nya. Dia mengembangkan pernyataan "Aku datang dari Allah" dalam ayat 27. Ungkapan yang dipakai dalam ringkasan ini adalah ungkapan-ungkapan yang sering dipakai dalam Injill Yohanes, sehingga ringkasan ini lebih penuh dengan arti bagi kita yang telah membaca Injil Yohanes. Dia berasal dari Bapa: Dia memiliki kesatuan dengan Bapa, yang telah mengutus Dia dengan suatu tugas tertentu di dunia ini. Dia datang ke dalam dunia dan menjelma menjadi manusia di dunia: Dia memiliki kesatuan dengan kita. Dia kembali kepada Bapa: Dia diterima di sana karena Dia melakukan kehendak Bapa yang mengutus Dia. Dia adalah Pengantara, yang dapat mengadakan persekutuan antara Allah dan manusia.

Banyak yang dapat Dia katakan mengenai apa yang harus terjadi di kayu salib. Banyak yang dapat dikatakan mengenai pentingnya darah yang dicurahkan di situ. Namun semuanya itu diringkaskan dengan kata-kata yang terpusat pada hubungan-Nya dengan Allah Bapa yang Dia kasihi dan taati!

16:29 Kata murid-murid-Nya, "Lihat, sekarang Engkau terus terang berkata-kata dan Engkau tidak memakai kiasan.

Mereka berpikir bahwa mereka mengerti pernyataan-Nya dalam ayat 28, sehingga mereka merasa senang. Mereka bersemangat, namun mereka tidak memperhatikan pernyataan Tuhan Yesus bahwa "Akan tiba saatnya Aku tidak lagi berkata-kata kepadamu dengan kiasan". Bagi mereka, saat itu sudah datang, tetapi Tuhan Yesus mengerti bahwa Dia masih harus disalibkan sebelum saat itu terjadi.

16:29 Kata murid-murid-Nya, "Lihat, sekarang Engkau terus terang berkata-kata dan Engkau tidak memakai kiasan.

Mereka berpikir bahwa mereka mengerti pernyataan-Nya dalam ayat 28, sehingga mereka merasa senang. Mereka bersemangat, namun mereka tidak memperhatikan pernyataan Tuhan Yesus bahwa "Akan tiba saatnya Aku tidak lagi berkata-kata kepadamu dengan kiasan". Bagi mereka, saat itu sudah datang, tetapi Tuhan Yesus mengerti bahwa Dia masih harus disalibkan sebelum saat itu terjadi.

16:30 Sekarang kami tahu, bahwa Engkau mengetahui segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu. Karena itu kami percaya, bahwa Engkau datang dari Allah."

Mereka berpikir bahwa mereka mengerti. Pernyataan seperti ini sudah diucapkan dalam pasal 3:2; 6:42; dan 7:27, tetapi sebenarnya pemahaman mereka sangat kurang. Demikian juga dalam kasus ini. Namun pernyataan mereka mengenai Tuhan Yesus adalah benar. Memang Dia mengetahui segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu. Lagipula memang benar bahwa Dia datang dari Allah. Namun mereka belum mengerti bahwa "Firman itu adalah Allah".

16:30 Sekarang kami tahu, bahwa Engkau mengetahui segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu. Karena itu kami percaya, bahwa Engkau datang dari Allah."

Mereka berpikir bahwa mereka mengerti. Pernyataan seperti ini sudah diucapkan dalam pasal 3:2; 6:42; dan 7:27, tetapi sebenarnya pemahaman mereka sangat kurang. Demikian juga dalam kasus ini. Namun pernyataan mereka mengenai Tuhan Yesus adalah benar. Memang Dia mengetahui segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu. Lagipula memang benar bahwa Dia datang dari Allah. Namun mereka belum mengerti bahwa "Firman itu adalah Allah".

16:31 Jawab Yesus kepada mereka, "Percayakah kamu sekarang?¹¹³⁸

Tuhan Yesus menanggapi pernyataan mereka dengan nada frustrasi. Dia memang rindu supaya mereka percaya (lihat pasal 14:1 dan 29), tetapi Dia mengerti bahwa iman mereka masih sangat kurang. Dia harus menyadarkan mereka bahwa iman mereka adalah sangat lemah, dan bahwa iman mereka tidak akan berhasil dalam ujian iman yang akan mereka alami sesaat lagi.

16:31 Jawab Yesus kepada mereka, "Percayakah kamu sekarang?¹¹³⁸

Tuhan Yesus menanggapi pernyataan mereka dengan nada frustrasi. Dia memang rindu supaya mereka percaya (lihat pasal 14:1 dan 29), tetapi Dia mengerti bahwa iman mereka masih sangat kurang. Dia harus menyadarkan mereka bahwa iman mereka adalah sangat lemah, dan bahwa iman mereka tidak akan berhasil dalam ujian iman yang akan mereka alami sesaat lagi.

16:32 Lihat, saatnya¹¹³⁹ datang¹¹⁴⁰, bahkan sudah datang¹¹⁴¹, bahwa kamu diceraiberaikan masing-masing ke tempatnya sendiri dan kamu meninggalkan Aku seorang diri. Namun Aku tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Aku.

Saat yang diceritakan dalam ayat ini harus mendahului saat yang diceritakan dalam ayat 25. Dengan kata lain, Dia harus disalibkan sebelum Dia dapat berbicara kepada mereka dengan terus terang.

Tuhan Yesus memadamkan semangat mereka terhadap diri-Nya. Dia tidak segan memadamkan semangat orang dalam Injil Yohanes.¹¹⁴² Semangat khalayak dilemahkan dalam pasal 6:26-65, dan semangat murid-murid-Nya dipadamkan dalam pasal 6:68-70.

Markus 14:27 mengutip Zakharia 13:7, yang berkata, "...Bunuhlah gembala, sehingga domba-domba tercerai-berai...." Rasanya Tuhan Yesus mengingat Zakharia 13:7 waktu Dia mengatakan ayat ini.

Dalam pasal 19:26-27 Yohanes berada dekat salib Tuhan Yesus, sedangkan dalam ayat ini mereka semua diceraiberaikan masing-masing ke tempatnya sendiri. Ini bukan kontradiksi. Semula mereka semua lari, tetapi satu per satu mereka, atau sebagian dari mereka, datang melihat Dia di kayu salib.

Dalam Markus pasal 15:34 kita membaca mengenai rasa kesendirian Tuhan Yesus di kayu salib, sedangkan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Dia. Ini bukan kontradiksi. Dalam Yohanes 16:34 kesetiaan Bapa dikontraskan dengan sikap murid-murid-Nya yang lari, sedangkan Markus pasal 15:34 menceritakan dalamnya penderitaan yang dialami oleh Tuhan Yesus pada saat Dia menjadii dosa bagi kita.

16:32 Lihat, saatnya¹¹³⁹ datang¹¹⁴⁰, bahkan sudah datang¹¹⁴¹, bahwa kamu diceraiberaikan masing-masing ke tempatnya sendiri dan kamu meninggalkan Aku seorang diri. Namun Aku tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Aku.

Saat yang diceritakan dalam ayat ini harus mendahului saat yang diceritakan dalam ayat 25. Dengan kata lain, Dia harus disalibkan sebelum Dia dapat berbicara kepada mereka dengan terus terang.

Tuhan Yesus memadamkan semangat mereka terhadap diri-Nya. Dia tidak segan memadamkan semangat orang dalam Injil Yohanes.¹¹⁴² Semangat khalayak dilemahkan dalam pasal 6:26-65, dan semangat murid-murid-Nya dipadamkan dalam pasal 6:68-70.

Markus 14:27 mengutip Zakharia 13:7, yang berkata, "...Bunuhlah gembala, sehingga domba-domba tercerai-berai...." Rasanya Tuhan Yesus mengingat Zakharia 13:7 waktu Dia mengatakan ayat ini.

Dalam pasal 19:26-27 Yohanes berada dekat salib Tuhan Yesus, sedangkan dalam ayat ini mereka semua diceraiberaikan masing-masing ke tempatnya sendiri. Ini bukan kontradiksi. Semula mereka semua lari, tetapi satu per satu mereka, atau sebagian dari mereka, datang melihat Dia di kayu salib.

Dalam Markus pasal 15:34 kita membaca mengenai rasa kesendirian Tuhan Yesus di kayu salib, sedangkan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Dia. Ini bukan kontradiksi. Dalam Yohanes 16:34 kesetiaan Bapa dikontraskan dengan sikap murid-murid-Nya yang lari, sedangkan Markus pasal 15:34 menceritakan dalamnya penderitaan yang dialami oleh Tuhan Yesus pada saat Dia menjadii dosa bagi kita.

16:33 Semuanya itu Kukatakan¹¹⁴³ kepadamu, supaya kamu beroleh¹¹⁴⁴ damai sejahtera dalam Aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan¹¹⁴⁵ dunia."

Kata terakhir ini meringkaskan seluruh pesan perpisahan Tuhan Yesus. Tujuan pesan perpisahan adalah supaya mereka memiliki damai sejahtera dalam Tuhan Yesus. Pesan perpisahan dibuka dengan kata "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku" (pasal 14:1). Jika mereka percaya, mereja juga menikmati damai sejahtera.

Berkali-kali dalam pesan perpisahan ini Dia memperingatkan mereka bahwa dunia membenci mereka, bahwa mereka akan dianiaya, dan bahwa mereka akan berdukacita. Dalam ringkasan pesang perpisahan Dia berkata bahwa mereka akan menderita penganiayaan.

Demikian juga Dia memberitahukan mereka bahwa tanggapan mereka sangat penting. Mereka harus kuatkan hati mereka. Dengan kata lain, mereka harus tetap tinggal di dalam pokok anggur. Mereka harus percaya, mereka harus mengasihi Dia, mereka harus taat.

Kemenangan-Nya atas dunia juga merupakan tema pokok dalam pesan perpisahan, meskipun tema ini sering samar-samar. Namun Dia mengatakan bahwa Dia akan dikhianati, bahwa Dia akan kembali dan mengantar mereka ke tempat mereka dalam rumah Bapa. Dia juga berkata bahwa penguasa dunia ini datang, namun ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya, dan Dia menjelaskan bahwa dukacita mereka akan berubah menjadi sukacita.

Ada tiga kontras dalam ayat ini. Pertama, ada kontras antara dua "alam", yaitu dalam Aku dan dalam dunia. Kedua, ada kontras antara damai sejahtera dan penganiayaan. Ketiga, kenyataan¹¹⁴⁶ bahwa mereka akan menderita di dunia dibandingkan dengan persediaan¹¹⁴⁷ damai sejahtera dalam Tuhan Yesus. Dengan kata lain, pasti mereka menderita, tetapi jika mereka menerimanya, damai sejahtera boleh mereka miliki juga.

Morris¹¹⁴⁸ mengamati bahwa janji damai sejahtera ini diawali dengan nubuatan bahwa mereka akan lari meninggalkan Dia. Dia menjanjikan damai sejahtera walaupun Dia sadar bahwa mereka akan meninggalkan Dia. Janji ini tidak diberikan kepada orang yang tidak berdosa.

Dengan ringkasan ini, perkataan Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya berakhir. Pesan perpisahan Tuhan Yesus diakhiri dengan doa yang tercantum dalam pasal 17. Setelah itu Dia menuju pada pengkhianatan dan salib, yang sangat dekat.

16:33 Semuanya itu Kukatakan¹¹⁴³ kepadamu, supaya kamu beroleh¹¹⁴⁴ damai sejahtera dalam Aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan¹¹⁴⁵ dunia."

Kata terakhir ini meringkaskan seluruh pesan perpisahan Tuhan Yesus. Tujuan pesan perpisahan adalah supaya mereka memiliki damai sejahtera dalam Tuhan Yesus. Pesan perpisahan dibuka dengan kata "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku" (pasal 14:1). Jika mereka percaya, mereja juga menikmati damai sejahtera.

Berkali-kali dalam pesan perpisahan ini Dia memperingatkan mereka bahwa dunia membenci mereka, bahwa mereka akan dianiaya, dan bahwa mereka akan berdukacita. Dalam ringkasan pesang perpisahan Dia berkata bahwa mereka akan menderita penganiayaan.

Demikian juga Dia memberitahukan mereka bahwa tanggapan mereka sangat penting. Mereka harus kuatkan hati mereka. Dengan kata lain, mereka harus tetap tinggal di dalam pokok anggur. Mereka harus percaya, mereka harus mengasihi Dia, mereka harus taat.

Kemenangan-Nya atas dunia juga merupakan tema pokok dalam pesan perpisahan, meskipun tema ini sering samar-samar. Namun Dia mengatakan bahwa Dia akan dikhianati, bahwa Dia akan kembali dan mengantar mereka ke tempat mereka dalam rumah Bapa. Dia juga berkata bahwa penguasa dunia ini datang, namun ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya, dan Dia menjelaskan bahwa dukacita mereka akan berubah menjadi sukacita.

Ada tiga kontras dalam ayat ini. Pertama, ada kontras antara dua "alam", yaitu dalam Aku dan dalam dunia. Kedua, ada kontras antara damai sejahtera dan penganiayaan. Ketiga, kenyataan¹¹⁴⁶ bahwa mereka akan menderita di dunia dibandingkan dengan persediaan¹¹⁴⁷ damai sejahtera dalam Tuhan Yesus. Dengan kata lain, pasti mereka menderita, tetapi jika mereka menerimanya, damai sejahtera boleh mereka miliki juga.

Morris¹¹⁴⁸ mengamati bahwa janji damai sejahtera ini diawali dengan nubuatan bahwa mereka akan lari meninggalkan Dia. Dia menjanjikan damai sejahtera walaupun Dia sadar bahwa mereka akan meninggalkan Dia. Janji ini tidak diberikan kepada orang yang tidak berdosa.

Dengan ringkasan ini, perkataan Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya berakhir. Pesan perpisahan Tuhan Yesus diakhiri dengan doa yang tercantum dalam pasal 17. Setelah itu Dia menuju pada pengkhianatan dan salib, yang sangat dekat.