Nas : Yoh 13:5

Peristiwa yang dramatis ini terjadi pada malam terakhir sebelum Yesus ditangkap dan disalibkan. Yesus melakukannya

1. (1) untuk mempertunjukkan kepada murid-murid-Nya betapa besar kasih-Nya kepada mereka;
2. (2) untuk memberikan gambaran tentang pengorbanan diri-Nya di salib dan
3. (3) untuk menyampaikan kebenaran bahwa Dia meminta para murid-Nya saling melayani dengan kerendahan hati. Keinginan untuk menjadi yang terbesar senantiasa mengganggu pikiran mereka (Mat 18:1-4; 20:20-27; Mr 9:33-37; Luk 9:46-48). Kristus menginginkan agar mereka sadar bahwa keinginan untuk menjadi yang pertama -- menjadi lebih unggul dan dihormati lebih dari orang Kristen lain - adalah bertentangan dengan sifat Tuhan mereka

   (lihat cat. --> Luk 22:24-30;

   [atau ref. Luk 22:24-30]

   Yoh 13:12-17; 1Pet 5:5).

Nas : Yoh 13:8

Kata-kata ini menunjuk kepada pembasuhan rohani dari dosa melalui salib. Terlepas dari pembasuhan ini tidak ada seorang pun dapat menjadi milik Kristus (1Yoh 1:7).

Nas : Yoh 13:14

Gereja mula-mula rupanya mengikuti teladan Yesus Kristus sehingga benar-benar menaati peringatan-Nya untuk saling membasuh kaki dalam kasih. Sebagai contoh, dalam 1Tim 5:10 Paulus menyatakan bahwa janda-janda jangan dibantu oleh gereja kalau mereka tidak memenuhi syarat tertentu. Salah satu dari persyaratan itu adalah membasuh kaki "saudara seiman".

Nas : Yoh 13:22

Sangat penting untuk memperhatikan bahwa para murid tidak pernah menduga ketidakjujuran Yudas. Kemunafikannya ditutupi dengan baik sekali. Dewasa ini pun ada anggota gereja yang di luar tampaknya rohani, namun dalam batinnya sama sekali tidak mempunyai iman yang sungguh dan pengabdian kepada Kristus

(lihat art. GURU-GURU PALSU).

Nas : Yoh 13:26

Pemberian sepotong roti kepada Yudas ini mungkin merupakan usaha terakhir agar Yudas berbalik dari dosanya. Akan tetapi, ia menolak untuk mengubah pikirannya dan ia dirasuki Iblis (ayat Yoh 13:27;

lihat cat. --> Luk 22:3).

[atau ref. Luk 22:3]

Iblis ... mengkhianati Yesus: atau Iblis sudah menentukan bahwa Yudas anak Simon Iskariot akan mengkhianati Yesus.

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: kecuali kakinya.

Sebuah tradisi Yahudi mengartikan kata Paskah (bdk Kel 12:11) sebagai "melewati" (Ibrani, pesan), maksudnya "melewati", menyeberangi Laut Kulzum, Kel 14. Kristus (dan kita bersama denganNya) "beralih/menyeberang" dari dunia yang menjadi tawanan dosa ini kepada Bapa, Tanah yang dijanjikan. Bdk Yoh 1:21+; Yoh 11:55+

Untuk pertama kalinya Yohanes dengan jelas menghubungkan kematian Yesus dengan kasihNya kepada orang-orangNya. Ini sebuah rahasia yang baru pada akhir dapat diwahyukan, Yoh 13:34; 15:9,13; 17:23; 1Yo 3:16; Rom 8:35; Gal 2:20; Efe 3:19; 5:2,25

Maksudnya kurang jelas. Kiranya kesudahan kasih, kasih sampai sehabis-habisnya.

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Var: Setelah suatu perjamuan diadakan

Var: Iblis telah membisikkan ke dalam hati (hatiNya) bahwa Yudas Iskariot akan mengkhianatiNya; var lain: Setelah Iblis memasuki hatinya...: atau: Setelah Iblis memasuki hati Yudas, supaya ia mengkhianatiNya. Sengsara Yesus berupa sebuah drama di mana dunia yang tak kelihatan berperan di balik manusia bekerjalah kekuasaan setan. Bdk Yoh 6:70 dst; Yoh 8:44; 12:31; 13:27; 16:11; Wah 12:4,17; 13:2; Luk 22:3; 1Ko 2:8.

Ini sebuah pekerjaan yang hanya dilakukan oleh budak, bdk 1Sa 25:41.

Sebuah ungkapan Ibrani. Artinya: Karena tidak menangkap semangat Gurunya maka Petrus terkucil dari segenap persekutuan denganNya, tidak dapat mengambil bagian dalam karya dan kemuliaanNya.

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini

Petrus salah menangkap jawaban Yesus, Yoh 13:8, seolah-olah Yesus mau memulai upacara pembasuhan dan pentahiran. Yesus menjawab sekarang bahwa pentahiran itu sudah terlaksana, karena korbanNya, bdk Yoh 15:2-3; 1Yo 1:7; Ibr 10:22. Makna tindakanNya dijelaskan Yesus dalam Yoh 13:12-15

Dalam bahasa Yunani kata yang sama berarti: bersih dan tahir.

Artinya: saling melayani dengan rendah hati dan kasih.

Pengkhianatan oleh Yudas dan kematian Yesus perlu meneguhkan kepercayaan para murid, karena menyatakan bahwa Yesus mempunyai pengetahuan ilahi dan bahwa Kitab Suci benar.

Ini tidak mengenai Ekaristi. Namun demikian dengan membandingkan satu sama lain Yoh 13:2,18 dan Yoh 6:64,70 orang kiranya dapat melihat hubungan antara diadakannya Ekaristi dan pengkhianatan Yudas. Bdk Yoh 16:33.

Sengsara sudah dimulai, setelah Yudas terdorong Iblis pergi: Yesus sudah merayakan kemenanganNya, seolah-olah sudah selesai, bdk Yoh 16:33.

Sejumlah naskah tidak memuat kalimat ini

Ialah di dalam Allah, Bapa. Ia mempermuliakan Anak Manusia dengan mengambilnya masuk ke dalam kemuliaannya sendiri, bdk Yoh 17:5,22,24.

Pemuliaan Yesus berpautan dengan pergiNya itu adalah definitip, Yoh 8:21; bagi para murid hanya sementara saja, Yoh 14:2-3

Kecuali melalui kematian, bdk Yoh 13:36; Yoh 21:19,22 dst.

Mungkin djuga:"dengan tak ada batasnja", atau "dengan sepenuh-penuhnja". Bdl. 1Te 2:16. Aslinja: "sampai achirnja", jang dapat diartikan sebagai sampai achir hidupNja, tetapi dalam hubungan ini bukan arti itu jang dimaksudkan.

Sebab sesudah mandi kaki dapat berdebu pula ditengah djalan.

Maksud ungkapan ini: jang biasa hidup bergaul mesra dengan Aku dan diperlakukan sebagai sahabat jang karib.

bersandar pada dada Jesus. Anggapan (dan terdjemahan-terdjemahan) seperti itu tidak tjotjok, dengan maksud ungkapan asli. Salah paham itu sering menghasilkan lukisan-lukisan sentimentil jang harus disesalkan.

Ini bukan roti Ekaristi.

Ketika Judas keluar untuk melaksanakan pengchianatannja, mulailah riwajat sengsara Jesus, jang mendjadi pokok kemuliaanNja dan djuga disebutNja kemuliaanNja.

· raya Paskah: Yoh 11:55; [Lihat FULL. Yoh 11:55]

· sudah tiba: Mat 26:18; [Lihat FULL. Mat 26:18]

· kepada Bapa: Yoh 16:28

· mengkhianati Dia: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

· sesuatu kepada-Nya: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· dari Allah: Yoh 8:42; 16:27,28,30; 17:8

· pada pinggang-Nya: Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]

· membasuh kaki: Luk 7:44; [Lihat FULL. Luk 7:44]

· mengertinya kelak: Yoh 13:12

· sudah bersih: Yoh 15:3

· tidak semua: Yoh 13:18

· menyerahkan Dia: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

· Aku Guru: Mat 26:18; Yoh 11:28

· dan Tuhan: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]; Luk 1:43; 2:11; 6:46; 11:1; Kis 10:36; Rom 10:9,12; 14:9; 1Kor 12:3; Fili 2:11; Kol 2:6

· membasuh kakimu: 1Pet 5:5

· Kuperbuat kepadamu: Mat 11:29; [Lihat FULL. Mat 11:29]; 1Tim 4:12; [Lihat FULL. 1Tim 4:12]

· pada tuannya: Mat 10:24; Luk 6:40; Yoh 15:20

· kamu melakukannya: Mat 7:24,25; Luk 11:28; Yak 1:25

· kamu semua: Yoh 13:10

· telah Kupilih: Yoh 15:16,19

· nas ini: Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

· makan roti-Ku: Mat 26:23

· mengangkat tumitnya: Yoh 6:70

· terhadap Aku: Mazm 41:10

· kamu percaya: Yoh 14:29; 16:4

· Akulah Dia: Yoh 4:26; 8:24

· mengutus Aku: Mat 10:40; [Lihat FULL. Mat 10:40]

· sangat terharu: Yoh 12:27; [Lihat FULL. Yoh 12:27]

· menyerahkan Aku: Mat 26:21

· yang dikasihi-Nya: Yoh 19:26; 20:2; 21:7,20

· siapakah itu: Mat 26:22; Yoh 21:20

· Simon Iskariot: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

· kerasukan Iblis: Luk 22:3

· memegang kas: Yoh 12:6

· perayaan itu: Yoh 13:1

· orang miskin: Yoh 12:5

· sudah malam: Luk 22:53

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· dipermuliakan: Yoh 7:39; 12:23

· dalam Dia: Yoh 14:13; 17:4; 1Pet 4:11

· dalam diri-Nya: Yoh 17:1

· kamu datang: Yoh 7:33,34; [Lihat FULL. Yoh 7:33]; [Lihat FULL. Yoh 7:34]

13:1 Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai, Yesus telah tahu, bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya.⁹⁴⁷

Ayat ini adalah salah satu ayat yang tampaknya bertentangan dengan jadwal yang diceritakan di atas. Jika ungkapan Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai menjangkau seluruh pasal 13-17, maka perjamuan ini bukan perjamuan Paskah. Namun lebih baik kalau ungkapan tersebut dimengerti sebagai penjelasan yang berlaku khusus pada peristiwa pembasuhan kaki. Setelah pembasuhan kaki, acara perjamuan Paskah berlangsung.

Dalam pasal 12:23 kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengerti di situ bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sebelum peristiwa itu, kita membaca bahwa saat-Nya belum tiba, misalnya dalam pasal 2:4 dan 7:8. Jadi saat yang diceritakan mendekat. Saat untuk salib-Nya dan kemuliaan-Nya sudah dekat.

1. Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya (13:1-17)

Peristiwa ini terjadi menjelang hari Jumat.⁹⁴⁴ Hari Jumat itu adalah hari raya Paskah, tanggal 15 bulan Nisan. Ingat bahwa menurut sistem perhitungan tanggal dan hari yang dipakai oleh orang Yahudi, setiap hari mulai pada waktu matahari terbenam. Jadi akhir hari Kamis adalah ketika rembang petang hari itu. Peristiwa yang diceritakan dalam nas ini termasuk persiapan sebelum mereka makan domba Paskah, yang harus dimakan pada hari raya Paskah, tanggal 15 Nisan. Menurut Markus 14:12 dan Lukas 22:15, Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya merayakan Paskah bersama-sama, tampaknya awal hari Jumat (matahari baru terbenam).

The Word file has a chart of the week, but it won't come over into ClarisWorks........

Carson⁹⁴⁵ menjelaskan bahwa ada tujuh ayat dalam Injil Yohanes, yaitu 13:1, 29; 18:28; 19:14, 31, 36, dan 42, yang tampaknya tidak memungkinkan jadwal tersebut. Tetapi kita akan melihat bahwa ketujuh ayat itu masih konsisten dengan jadwal dan tafsiran ini.

Jadi, matahari belum terbenam, sehingga hari raya Paskah belum mulai. Murid-murid Tuhan Yesus baru selesai dengan segala persiapan untuk perjamuan Paskah sesuai dengan hukum Taurat dan kebiasaan mereka. (Markus 14:12-16 menceritakan bagaimana mereka mendapatkan ruangan untuk merayakan perjamuan tersebut.) Tetapi sebenarnya persiapan belum selesai, karena di antara keduabelas murid tidak ada yang merendahkan diri untuk membasuh kaki mereka. Biasanya tindakan membasuh kaki adalah tugas budak atau pembantu rumah tangga yang rendah, tetapi tampaknya tidak ada budak atau pembantu rumah tanggah bagi mereka di ruangan yang disediakan.

Kekurangan tersebut menjadi kesempatan bagi Tuhan Yesus untuk menyampaikan dua pelajaran yang sangat mengesankan. Dia mengajar mengenai penahiran rohani (ayat 8-10) dan juga kerendahan hati (ayat 12-17). Kedua pelajaran tersebut terarah pada salib-Nya. Penahiran ada di salib-Nya. Demikian juga, kerendahan hati yang paling luar biasa ada di salib-Nya.⁹⁴⁶ Dengan kata lain, layaklah bahwa "kisah handuk" ini merupakan pendahuluan bagi kisah kematian-Nya, karena baik dengan salib maupun dengan handuk ada penahiran/pembersihan dan ada teladan. Dalam peristiwa ini kita dapat melihat tanda kasih, lambang salib, dan teladan kerendahan hati.

Tepatlah bahwa peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan antara penginjilan, yang ditekankan sampai titik ini, dan pemuridan, yang ditekankan dalam pasal-pasal berikutnya. Peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan yang tepat karena unsur penginjilan diringkas dengan tema pembersihan, dan unsur pemuridan diringkas dengan tema kerendahan hati yang mutlak diperlukan dalam pelayanan yang berhasil.

13:1 Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai, Yesus telah tahu, bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sama seperti Ia senantiasa mengasihi murid-murid-Nya demikianlah sekarang Ia mengasihi mereka sampai kepada kesudahannya.⁹⁴⁷

Ayat ini adalah salah satu ayat yang tampaknya bertentangan dengan jadwal yang diceritakan di atas. Jika ungkapan Sementara itu sebelum hari raya Paskah mulai menjangkau seluruh pasal 13-17, maka perjamuan ini bukan perjamuan Paskah. Namun lebih baik kalau ungkapan tersebut dimengerti sebagai penjelasan yang berlaku khusus pada peristiwa pembasuhan kaki. Setelah pembasuhan kaki, acara perjamuan Paskah berlangsung.

Dalam pasal 12:23 kita membaca bahwa Tuhan Yesus mengerti di situ bahwa saat-Nya sudah tiba untuk beralih dari dunia ini kepada Bapa. Sebelum peristiwa itu, kita membaca bahwa saat-Nya belum tiba, misalnya dalam pasal 2:4 dan 7:8. Jadi saat yang diceritakan mendekat. Saat untuk salib-Nya dan kemuliaan-Nya sudah dekat.

A. Perjamuan Kudus (13:1-30)

Acara yang diceritakan dalam nas ini memang Perjamuan Kudus, tetapi apa yang diceritakan oleh Rasul Yohanes sangat berbeda dengan apa yang diceritakan dalam Injil Sinoptik. Injil Sinoptik menekankan tema Perjamuan Kudus, suatu acara yang hampir tidak disebutkan oleh Yohanes. Sebaliknya Yohanes mencatat ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus pada waktu itu, ajaran yang tidak diungkapkan dalam Injil Sinoptik.

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

13:2 Makan sore telah dihidangkan,⁹⁴⁸ dan Iblis telah membisikkan⁹⁴⁹ rencana dalam hati Yudas Iskariot,⁹⁵⁰ anak Simon, untuk mengkhianati Dia.

Murid-murid Tuhan Yesus telah melihat kain lenan itu, dan mereka sudah melihat ada basi dan air di situ. Mereka sudah berkesempatan cukup panjang untuk bangun dan membasuh kaki Tuhan Yesus dan teman-teman, supaya mereka merasa lebih segar. Namun tidak ada yang rela. Mereka rela membahas "Siapakah yang dapat dianggap terbesar di antara mereka" (Lukas 22:24), tetapi mereka tidak rela merendahkan diri mereka untuk melayani dengan bentuk pelayanan yang mereka anggap hina.

Yohanes menyebutkan Yudas Iskariot supaya kita mengingat bahwa kematian Tuhan Yesus adalah sesuatu yang pasti, dan supaya kita sadar bahwa begitu besar kerendahan hati Tuhan Yesus, sehingga Dia dapat membasuh kaki Yudas Iskariot, yang akan mengkhianati Dia.

13:2 Makan sore telah dihidangkan,⁹⁴⁸ dan Iblis telah membisikkan⁹⁴⁹ rencana dalam hati Yudas Iskariot,⁹⁵⁰ anak Simon, untuk mengkhianati Dia.

Murid-murid Tuhan Yesus telah melihat kain lenan itu, dan mereka sudah melihat ada basi dan air di situ. Mereka sudah berkesempatan cukup panjang untuk bangun dan membasuh kaki Tuhan Yesus dan teman-teman, supaya mereka merasa lebih segar. Namun tidak ada yang rela. Mereka rela membahas "Siapakah yang dapat dianggap terbesar di antara mereka" (Lukas 22:24), tetapi mereka tidak rela merendahkan diri mereka untuk melayani dengan bentuk pelayanan yang mereka anggap hina.

Yohanes menyebutkan Yudas Iskariot supaya kita mengingat bahwa kematian Tuhan Yesus adalah sesuatu yang pasti, dan supaya kita sadar bahwa begitu besar kerendahan hati Tuhan Yesus, sehingga Dia dapat membasuh kaki Yudas Iskariot, yang akan mengkhianati Dia.

13:3 Yesus tahu, bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah.

Dengan kesadaran yang penuh mengenai status yang mulia yang Dia miliki, Dia membasuh kaki mereka, dan menuju ke salib-Nya. Sebagai yang memiliki hak dan kuasa yang begitu besar, Dia dapat menghancurkan Iblis, tetapi Dia memilih jalan kerendahan hati dan kasih.

13:3 Yesus tahu, bahwa Bapa-Nya telah menyerahkan segala sesuatu kepada-Nya dan bahwa Ia datang dari Allah dan kembali kepada Allah.

Dengan kesadaran yang penuh mengenai status yang mulia yang Dia miliki, Dia membasuh kaki mereka, dan menuju ke salib-Nya. Sebagai yang memiliki hak dan kuasa yang begitu besar, Dia dapat menghancurkan Iblis, tetapi Dia memilih jalan kerendahan hati dan kasih.

13:4 Lalu bangunlah Yesus dan menanggalkan jubah-Nya. Ia mengambil sehelai kain lenan⁹⁵¹ dan mengikatkannya pada pinggang-Nya,

Mereka berbaring di atas bangku, dengan bersandar pada siku tangan kiri. Kepala masing-masing menghadap pada sebuah meja makan.

Tuhan Yesus mengenakan pakaian budak yang rendah, pakaian yang dianggap hina, baik oleh orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi.⁹⁵²

13:4 Lalu bangunlah Yesus dan menanggalkan jubah-Nya. Ia mengambil sehelai kain lenan⁹⁵¹ dan mengikatkannya pada pinggang-Nya,

Mereka berbaring di atas bangku, dengan bersandar pada siku tangan kiri. Kepala masing-masing menghadap pada sebuah meja makan.

Tuhan Yesus mengenakan pakaian budak yang rendah, pakaian yang dianggap hina, baik oleh orang Yahudi maupun orang bukan Yahudi.⁹⁵²

13:5 kemudian Ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai membasuh kaki murid-murid-Nya lalu menyekanya dengan kain yang terikat pada pinggang-Nya itu.

Bagi mereka (dan bagi kita juga!) peristiwa ini mengejutkan dan membingungkan. Ada orang Yahudi yang berkata bahwa budak Yahudi tidak boleh disuruh membasuh kaki orang. Pekerjaan yang hina itu layak bagi budak asing, perempuan, anak atau murid, tetapi orang Yahudi yang lelaki dewasa, padahal budak, tidak boleh disuruh melakukan pekerjaan yang hina itu.⁹⁵³

Tuhan Allah menjelma menjadi manusia, dan merendahkan diri-Nya sampai Ia menjadi seperti seorang budak hina yang membersihkan segala macam kotoran dari kaki murid-murid-Nya. Jangan dikatakan bahwa Dia melakukan ini padahal Dia adalah Yang Maha Mulia. Sebenarnya kemuliaan Allah dan kerendahan hati tidak bertentangan. Tuhan Yesus menyatakan Allah melalui peristiwa ini. Dalam pasal 1:18 ditulis "Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya."

13:5 kemudian Ia menuangkan air ke dalam sebuah basi, dan mulai membasuh kaki murid-murid-Nya lalu menyekanya dengan kain yang terikat pada pinggang-Nya itu.

Bagi mereka (dan bagi kita juga!) peristiwa ini mengejutkan dan membingungkan. Ada orang Yahudi yang berkata bahwa budak Yahudi tidak boleh disuruh membasuh kaki orang. Pekerjaan yang hina itu layak bagi budak asing, perempuan, anak atau murid, tetapi orang Yahudi yang lelaki dewasa, padahal budak, tidak boleh disuruh melakukan pekerjaan yang hina itu.⁹⁵³

Tuhan Allah menjelma menjadi manusia, dan merendahkan diri-Nya sampai Ia menjadi seperti seorang budak hina yang membersihkan segala macam kotoran dari kaki murid-murid-Nya. Jangan dikatakan bahwa Dia melakukan ini padahal Dia adalah Yang Maha Mulia. Sebenarnya kemuliaan Allah dan kerendahan hati tidak bertentangan. Tuhan Yesus menyatakan Allah melalui peristiwa ini. Dalam pasal 1:18 ditulis "Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya."

13:6 Maka sampailah Ia kepada Simon Petrus. Kata Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁴ Engkau hendak membasuh kakiku?"⁹⁵⁵

Tanggapan murid-murid yang lain tidak dicatat. Mungkin mereka bungkam, tetapi Petrus tidak tahu bungkam. Dia heran, dan dia berkeberatan.

13:6 Maka sampailah Ia kepada Simon Petrus. Kata Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁴ Engkau hendak membasuh kakiku?"⁹⁵⁵

Tanggapan murid-murid yang lain tidak dicatat. Mungkin mereka bungkam, tetapi Petrus tidak tahu bungkam. Dia heran, dan dia berkeberatan.

13:7 Jawab Yesus kepadanya, "Apa yang Kuperbuat, engkau tidak tahu sekarang, tetapi engkau akan mengertinya kelak⁹⁵⁶."

Mereka belum mengerti bahwa Dia harus mati di kayu salib. Demikian juga, mereka belum dapat mengerti bahwa Dia, Mesias, mau membasuh kaki mereka, seperi seorang budak.

Dalam pasal 2:22 dan 12:16 Rasul Yohanes, sebagai narator (pencerita), menjelaskan bahwa baru setelah kebangkitan Tuhan Yesus, murid-murid-Nya mengerti suatu perkataan, tetapi dalam ayat ini Tuhan Yesus sendiri menjelaskannya. Dalam dua ayat tersebut Rasul Yohanes cukup jelas mengenai waktu yang dimaksudkan, tetapi dalam ayat ini unsur waktu masih samar-samar.

13:7 Jawab Yesus kepadanya, "Apa yang Kuperbuat, engkau tidak tahu sekarang, tetapi engkau akan mengertinya kelak⁹⁵⁶."

Mereka belum mengerti bahwa Dia harus mati di kayu salib. Demikian juga, mereka belum dapat mengerti bahwa Dia, Mesias, mau membasuh kaki mereka, seperi seorang budak.

Dalam pasal 2:22 dan 12:16 Rasul Yohanes, sebagai narator (pencerita), menjelaskan bahwa baru setelah kebangkitan Tuhan Yesus, murid-murid-Nya mengerti suatu perkataan, tetapi dalam ayat ini Tuhan Yesus sendiri menjelaskannya. Dalam dua ayat tersebut Rasul Yohanes cukup jelas mengenai waktu yang dimaksudkan, tetapi dalam ayat ini unsur waktu masih samar-samar.

13:8 Kata Petrus kepada-Nya, "Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya." Jawab Yesus, "Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku."

Tampaknya penjelasan Tuhan Yesus tidak memuaskan Petrus. Dia menolak penjelasan Tuhan Yesus dengan perkataan yang sangat tegas.⁹⁵⁷ Dia hanya menanggapi Tuhan Yesus dengan hikmat dunia, sesuai dengan budaya setempat dan pikiran manusia. Kepribadian Petrus nyata dalam nas ini, seperti juga dalam Matius 16:22. Dalam nas itu Petrus menanggapi ajaran mengenai salib dengan kata, "Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau." Tampaknya Petrus berusaha melindungi Tuhan Yesus dari segala sesuatu yang tidak sesuai dengan apa yang Petrus anggap kelayakan. Soalnya, saat itu Petrus belum memahami bahwa kerendahan hati yang terkandung baik dalam pembasuhan kaki maupun dalam salib Kristus, sesuailah dengan kemuliaan Allah yang dinyatakan oleh Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus tidak dapat berkompromis dengan Petrus. Bagi Dia, urusan ini bukan hanya masalah pembasuhan kaki dan kerendahan hati. Bagi Dia, pembasuhan kaki adalah lambang pengorbanan-Nya di kayu salib. Pembasuhan kaki bukan merupakan syarat keselamatan, tetapi jika Petrus tidak dapat menerima bahwa Mesias merendahkan diri-Nya dan membasuh kaki, dia juga tidak dapat menerima bahwa Mesias mati sebagai pengganti kita. Seandainya demikian, Petrus tidak mendapat bagian dalam Tuhan Yesus.

13:8 Kata Petrus kepada-Nya, "Engkau tidak akan membasuh kakiku sampai selama-lamanya." Jawab Yesus, "Jikalau Aku tidak membasuh engkau, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku."

Tampaknya penjelasan Tuhan Yesus tidak memuaskan Petrus. Dia menolak penjelasan Tuhan Yesus dengan perkataan yang sangat tegas.⁹⁵⁷ Dia hanya menanggapi Tuhan Yesus dengan hikmat dunia, sesuai dengan budaya setempat dan pikiran manusia. Kepribadian Petrus nyata dalam nas ini, seperti juga dalam Matius 16:22. Dalam nas itu Petrus menanggapi ajaran mengenai salib dengan kata, "Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu! Hal itu sekali-kali takkan menimpa Engkau." Tampaknya Petrus berusaha melindungi Tuhan Yesus dari segala sesuatu yang tidak sesuai dengan apa yang Petrus anggap kelayakan. Soalnya, saat itu Petrus belum memahami bahwa kerendahan hati yang terkandung baik dalam pembasuhan kaki maupun dalam salib Kristus, sesuailah dengan kemuliaan Allah yang dinyatakan oleh Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus tidak dapat berkompromis dengan Petrus. Bagi Dia, urusan ini bukan hanya masalah pembasuhan kaki dan kerendahan hati. Bagi Dia, pembasuhan kaki adalah lambang pengorbanan-Nya di kayu salib. Pembasuhan kaki bukan merupakan syarat keselamatan, tetapi jika Petrus tidak dapat menerima bahwa Mesias merendahkan diri-Nya dan membasuh kaki, dia juga tidak dapat menerima bahwa Mesias mati sebagai pengganti kita. Seandainya demikian, Petrus tidak mendapat bagian dalam Tuhan Yesus.

13:9 Kata Simon Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁸ jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku!"

Menurut Carson⁹⁵⁹, tidak ada makna khusus untuk istilah tangan dan kepala. Petrus sangat bersemangat saja.

13:9 Kata Simon Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁵⁸ jangan hanya kakiku saja, tetapi juga tangan dan kepalaku!"

Menurut Carson⁹⁵⁹, tidak ada makna khusus untuk istilah tangan dan kepala. Petrus sangat bersemangat saja.

13:10 Kata Yesus kepadanya, "Barangsiapa telah mandi,⁹⁶⁰ ia tidak usah membasuh diri lagi selain membasuh kakinya,⁹⁶¹ karena ia sudah bersih seluruhnya. Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua."

Tuhan Yesus memakai semangat sekaligus kesalahpahaman Petrus sebagai kesempatan untuk menjelaskan lebih lanjut mengenai keselamatan yang akan Dia kerjakan bagi kita. Dia mengubahkan kiasan yang Dia pakai. Dalam ayat 8 pembasuhan kaki mengkiaskan keikutsertaan dalam keselamatan atau penahiran kekal melalui pengorbanan Tuhan Yesus, sedangkan dalam ayat 10 pembasuhan kaki mengkiaskan pengampunan "operasional" yang dinikmati orang percaya setiap kali kita mengaku dosa (sesuai dengan 1 Yohanes 1:7-9). Dalam ayat 10 kiasan pembasuhan kaki tidak merujuk pada pengampunan kekal yang kita peroleh sesaat seseorang menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat. Dalam ayat 10 pengampunan kekal dan keselamatan kekal dikiaskan dengan istilah mandi.

Jika mandi sekali kita bersih (jika percaya kepada Tuhan Yesus kita selamat untuk selama-lamanya); jika selanjutnya kaki menjadi kotor kita perlu membasuh kaki sebelum bersekutu di meja makan (jika berdosa, orang selamat pun perlu mengaku dosa itu sebelum dapat bersekutu lagi dengan Tuhan Yesus).

Pada waktu mereka mendengar penjelasan ini, mungkin setiap mereka ingin mengetahui apakah dia sendiri sudah bersih. Tuhan Yesus belum siap menjelaskan lebih lanjut mengenai hal ini. Sementara ini ungkapan hanya tidak semua harus samar-samar. Masalah Yudas ditangani dalam ayat 18-30. Cukup kalau di sini dicatat bahwa kalimat Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua berarti Yudas Iskariot tidak selamat, dia tidak bersih.

13:10 Kata Yesus kepadanya, "Barangsiapa telah mandi,⁹⁶⁰ ia tidak usah membasuh diri lagi selain membasuh kakinya,⁹⁶¹ karena ia sudah bersih seluruhnya. Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua."

Tuhan Yesus memakai semangat sekaligus kesalahpahaman Petrus sebagai kesempatan untuk menjelaskan lebih lanjut mengenai keselamatan yang akan Dia kerjakan bagi kita. Dia mengubahkan kiasan yang Dia pakai. Dalam ayat 8 pembasuhan kaki mengkiaskan keikutsertaan dalam keselamatan atau penahiran kekal melalui pengorbanan Tuhan Yesus, sedangkan dalam ayat 10 pembasuhan kaki mengkiaskan pengampunan "operasional" yang dinikmati orang percaya setiap kali kita mengaku dosa (sesuai dengan 1 Yohanes 1:7-9). Dalam ayat 10 kiasan pembasuhan kaki tidak merujuk pada pengampunan kekal yang kita peroleh sesaat seseorang menerima Tuhan Yesus sebagai Juruselamat. Dalam ayat 10 pengampunan kekal dan keselamatan kekal dikiaskan dengan istilah mandi.

Jika mandi sekali kita bersih (jika percaya kepada Tuhan Yesus kita selamat untuk selama-lamanya); jika selanjutnya kaki menjadi kotor kita perlu membasuh kaki sebelum bersekutu di meja makan (jika berdosa, orang selamat pun perlu mengaku dosa itu sebelum dapat bersekutu lagi dengan Tuhan Yesus).

Pada waktu mereka mendengar penjelasan ini, mungkin setiap mereka ingin mengetahui apakah dia sendiri sudah bersih. Tuhan Yesus belum siap menjelaskan lebih lanjut mengenai hal ini. Sementara ini ungkapan hanya tidak semua harus samar-samar. Masalah Yudas ditangani dalam ayat 18-30. Cukup kalau di sini dicatat bahwa kalimat Juga kamu sudah bersih, hanya tidak semua berarti Yudas Iskariot tidak selamat, dia tidak bersih.

13:11 Sebab Ia tahu, siapa yang akan menyerahkan Dia. Karena itu Ia berkata: "Tidak semua kamu bersih."

Sekali lagi Rasul Yohanes memberikan penjelasan kepada para pembaca. Dia menekankan bahwa pengkhianatan Yudas tidak mengejutkan Tuhan Yesus. Dia sudah tahu, dan Dia tetap menuju salib. Sesuai dengan apa yang dinyatakan melalui suatu contoh dalam pasal 11:49-52, dan melalui kutipan dari Perjanjian Lama dalam pasal 12:37-40, segala perlawanan yang dialami oleh Tuhan Yesus tidak terjadi di luar jangkauan kedaulatan Allah.

13:11 Sebab Ia tahu, siapa yang akan menyerahkan Dia. Karena itu Ia berkata: "Tidak semua kamu bersih."

Sekali lagi Rasul Yohanes memberikan penjelasan kepada para pembaca. Dia menekankan bahwa pengkhianatan Yudas tidak mengejutkan Tuhan Yesus. Dia sudah tahu, dan Dia tetap menuju salib. Sesuai dengan apa yang dinyatakan melalui suatu contoh dalam pasal 11:49-52, dan melalui kutipan dari Perjanjian Lama dalam pasal 12:37-40, segala perlawanan yang dialami oleh Tuhan Yesus tidak terjadi di luar jangkauan kedaulatan Allah.

13:12 Sesudah Ia membasuh kaki mereka, Ia mengenakan pakaian-Nya dan kembali ke tempat-Nya. Lalu Ia berkata kepada mereka, "Mengertikah⁹⁶² kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?

Pada titik ini Tuhan Yesus melangkah dari tema keselamatan menuju tema pemuridan. Sampai titik ini, sedikit sekali yang dikatakan mengenai pemuridan dalam Injil Yohanes, karena sampai di sini fokus ada pada penginjilan. Namun di sini Dia berpaling pada tema pemuridan. Dia mengembangkan apa yang hanya dikemukakan dalam pasal 4:32-38, di mana Dia berkata, "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

13:12 Sesudah Ia membasuh kaki mereka, Ia mengenakan pakaian-Nya dan kembali ke tempat-Nya. Lalu Ia berkata kepada mereka, "Mengertikah⁹⁶² kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?

Pada titik ini Tuhan Yesus melangkah dari tema keselamatan menuju tema pemuridan. Sampai titik ini, sedikit sekali yang dikatakan mengenai pemuridan dalam Injil Yohanes, karena sampai di sini fokus ada pada penginjilan. Namun di sini Dia berpaling pada tema pemuridan. Dia mengembangkan apa yang hanya dikemukakan dalam pasal 4:32-38, di mana Dia berkata, "Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal."

13:13 Kamu menyebut Aku Guru⁹⁶³ dan Tuan⁹⁶⁴, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuan.

Dia mengingatkan mereka bahwa mereka menghormati Dia, dan Dia setuju bahwa hormat itu tepat.

13:13 Kamu menyebut Aku Guru⁹⁶³ dan Tuan⁹⁶⁴, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuan.

Dia mengingatkan mereka bahwa mereka menghormati Dia, dan Dia setuju bahwa hormat itu tepat.

13:14 Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuan dan Gurumu, maka kamupun wajib saling membasuh kakimu;

Jika Dia yang begitu mulia membasuh kaki mereka, jika Dia rela melakukan sesuatu yang begitu rendah, maka jelaslah mereka harus ikut rela merendahkan diri dalam segala pelayanan. Seorang hamba Tuhan yang menolak pelayanan karena pelayanan itu terlalu rendah atau hina belum menghayati nas ini. Hamba Tuhan itu tidak meneladani Tuhan Yesus. Semangat bagi Kristus tanpa kerendahan hati adalah sia-sia.⁹⁶⁵

13:14 Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuan dan Gurumu, maka kamupun wajib saling membasuh kakimu;

Jika Dia yang begitu mulia membasuh kaki mereka, jika Dia rela melakukan sesuatu yang begitu rendah, maka jelaslah mereka harus ikut rela merendahkan diri dalam segala pelayanan. Seorang hamba Tuhan yang menolak pelayanan karena pelayanan itu terlalu rendah atau hina belum menghayati nas ini. Hamba Tuhan itu tidak meneladani Tuhan Yesus. Semangat bagi Kristus tanpa kerendahan hati adalah sia-sia.⁹⁶⁵

13:15 sebab Aku telah memberikan suatu teladan⁹⁶⁶ kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.

Di kalangan gereja-gereja tertentu, ayat ini dianggap sebagai perintah supaya suatu acara pembasuhan kaki diadakan dalam liturgi kebaktian, namun tampaknya yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus bukanlah sebuah acara (yang agak mudah diadakan), melainkan suatu sifat hati (yang jauh lebih sulit dibentuk). Paham ini didukung oleh ayat 16, yang membahas sikap hati, dan bukan liturgi. Dalam 1 Timotius 5:9-10 membasuh kaki disebutkan sebagai syarat untuk menentukan janda-janda yang layak memperoleh bantuan jemaat, sehingga kita mengerti bahwa membasuh kaki bukanlah suatu kebiasaan jemaat mula-mula.

13:15 sebab Aku telah memberikan suatu teladan⁹⁶⁶ kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.

Di kalangan gereja-gereja tertentu, ayat ini dianggap sebagai perintah supaya suatu acara pembasuhan kaki diadakan dalam liturgi kebaktian, namun tampaknya yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus bukanlah sebuah acara (yang agak mudah diadakan), melainkan suatu sifat hati (yang jauh lebih sulit dibentuk). Paham ini didukung oleh ayat 16, yang membahas sikap hati, dan bukan liturgi. Dalam 1 Timotius 5:9-10 membasuh kaki disebutkan sebagai syarat untuk menentukan janda-janda yang layak memperoleh bantuan jemaat, sehingga kita mengerti bahwa membasuh kaki bukanlah suatu kebiasaan jemaat mula-mula.

13:16 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya, ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya.

Apa yang disampaikan melalui sindiran, sekarang ditegaskan melalui pepatah. Jika tidak ada pelayanan yang terlalu hina bagi Tuhan kita, maka sombonglah kita jika kita tidak rela melakukan segala pelayanan yang hina.

13:16 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya, ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya.

Apa yang disampaikan melalui sindiran, sekarang ditegaskan melalui pepatah. Jika tidak ada pelayanan yang terlalu hina bagi Tuhan kita, maka sombonglah kita jika kita tidak rela melakukan segala pelayanan yang hina.

13:17 Jikalau⁹⁶⁷ kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika⁹⁶⁸ kamu melakukannya.

Dalam ayat 12 Ia bertanya, "Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?" Sekarang mereka sudah tahu. Hanya, Dia tidak mengatakan dengan pasti bahwa mereka akan melakukannya. Pendidikan dan pengetahuan itu baik, tetapi kebahagiaan adalah hasil ketaatan! Dia belum menguraikan rincian mengenai kebahagiaan yang Dia sebutkan.

Dia tidak berbicara lagi kepada orang yang belum percaya, supaya mereka percaya. Dalam bagian ini Dia berbicara kepada mereka yang telah mengambil keputusan untuk percaya. Dia berbicara kepada mereka yang telah mendengar perkataan, dan melihat tanda, lalu percaya.

Selain pasal 4:32-38; 8:30-32; dan 12:25-26, ayat ini merupakan pembahasan pertama mengenai kewajiban orang-orang percaya. Sampai nas ini Tuhan Yesus menuntut iman, dan tidak membahas mengenai perbuatan yang menyertai iman itu, karena Dia menekankan jalan keselamatan, bukan kehidupan seorang murid yang mengikuti Tuhan Yesus.

13:17 Jikalau⁹⁶⁷ kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika⁹⁶⁸ kamu melakukannya.

Dalam ayat 12 Ia bertanya, "Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?" Sekarang mereka sudah tahu. Hanya, Dia tidak mengatakan dengan pasti bahwa mereka akan melakukannya. Pendidikan dan pengetahuan itu baik, tetapi kebahagiaan adalah hasil ketaatan! Dia belum menguraikan rincian mengenai kebahagiaan yang Dia sebutkan.

Dia tidak berbicara lagi kepada orang yang belum percaya, supaya mereka percaya. Dalam bagian ini Dia berbicara kepada mereka yang telah mengambil keputusan untuk percaya. Dia berbicara kepada mereka yang telah mendengar perkataan, dan melihat tanda, lalu percaya.

Selain pasal 4:32-38; 8:30-32; dan 12:25-26, ayat ini merupakan pembahasan pertama mengenai kewajiban orang-orang percaya. Sampai nas ini Tuhan Yesus menuntut iman, dan tidak membahas mengenai perbuatan yang menyertai iman itu, karena Dia menekankan jalan keselamatan, bukan kehidupan seorang murid yang mengikuti Tuhan Yesus.

13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku.

Dari segi tema pelayanan, catatan ini mengingatkan kita bahwa Dia membasuh kaki orang, bahkan kaki orang yang akan mengkhianati Dia.

Dari segi tema keselamatan, yang penting adalah bahwa Dia sadar sepenuhnya bahwa Dia telah memilih si pengkhianat sebagai salah satu dari keduabelas pengikut. Tuhan Yesus tidak tertipu. Bahkan Firman Tuhan digenapi melalui Yudas.

Arti dari ungkapan telah mengangkat tumitnya terhadap Aku dari Mazmur 41:10 sulit dipastikan.⁹⁶⁹ Namun yang pokok sangat jelas: seseorang yang begitu akrab dengan Dia, sehingga makan roti bersama, mengkhianati Dia. Kejahatan perilaku tersebut tambah besar karena dia yang mengkhianati adalah sahabat yang dekat.

2. Yesus bernubuat mengenai pengkhianatan (13:18-30)

Tujuan Tuhan Yesus jelas. Pengkhianatan ini diceritakan sebelumnya supaya mereka percaya bahwa Dia adalah Yahweh. Dia tidak dikhianati dan dijatuhkan atas kehendak manusia. Tampaknya Dia mengurus Yudas dengan cara demikian, supaya Yudas pergi. Dengan demikian, Dia baru dapat berbicara kepada murid-murid-Nya mengenai pemuridan.

13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku.

Dari segi tema pelayanan, catatan ini mengingatkan kita bahwa Dia membasuh kaki orang, bahkan kaki orang yang akan mengkhianati Dia.

Dari segi tema keselamatan, yang penting adalah bahwa Dia sadar sepenuhnya bahwa Dia telah memilih si pengkhianat sebagai salah satu dari keduabelas pengikut. Tuhan Yesus tidak tertipu. Bahkan Firman Tuhan digenapi melalui Yudas.

Arti dari ungkapan telah mengangkat tumitnya terhadap Aku dari Mazmur 41:10 sulit dipastikan.⁹⁶⁹ Namun yang pokok sangat jelas: seseorang yang begitu akrab dengan Dia, sehingga makan roti bersama, mengkhianati Dia. Kejahatan perilaku tersebut tambah besar karena dia yang mengkhianati adalah sahabat yang dekat.

13:19 Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia.

Jangan sampai iman mereka tergoyang karena Dia disalibkan. Iman mereka sangat penting bagi Dia, dan Dia mau menolong mereka supaya pada saat yang sangat susah, yang harus mereka saksikan, mereka dapat mengingat perkataan ini. Jika perkataan ini bergema di hati mereka, mereka dapat menguatkan diri mereka dengan keyakinan bahwa, walaupun pengkhianatan dan salib-Nya sangat sulit dipahami, Dia menjalankan kehendak Allah yang Mahakuasa, bahkan Dia adalah yang mengatakan "supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia" dalam Yesaya 43:10.⁹⁷⁰

13:19 Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia.

Jangan sampai iman mereka tergoyang karena Dia disalibkan. Iman mereka sangat penting bagi Dia, dan Dia mau menolong mereka supaya pada saat yang sangat susah, yang harus mereka saksikan, mereka dapat mengingat perkataan ini. Jika perkataan ini bergema di hati mereka, mereka dapat menguatkan diri mereka dengan keyakinan bahwa, walaupun pengkhianatan dan salib-Nya sangat sulit dipahami, Dia menjalankan kehendak Allah yang Mahakuasa, bahkan Dia adalah yang mengatakan "supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia" dalam Yesaya 43:10.⁹⁷⁰

13:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa menerima orang yang Kuutus, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku."

Mereka harus rendah hati, tetapi mereka juga harus mengerti bahwa tugas mereka di kemudian hari, sebagai orang yang diutus oleh Tuhan Yesus, adalah tugas yang agung. Dalam ayat ini Tuhan Yesus mulai mengembangkan perkataan mengenai makanan yang tidak mereka kenal, yang diucapkan dalam pasal 4:32. Konsep ini akan dikembangkan dalam bagian ini, sampai Dia berkata, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.... Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni..." dalam pasal 20:21-23.

Istilah menerima mengingatkan kita pada pasal 1:12 yang berkata, "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya hak untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya".

Dalam pasal 13:18-30 Yudas dan pengkhianatannya dibahas, sedangkan dalam sisipan ini murid-murid-Nya diangkat. Dengan demikian, ada kontras yang kuat antara Yudas dan murid-murid yang setia.

13:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa menerima orang yang Kuutus, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku."

Mereka harus rendah hati, tetapi mereka juga harus mengerti bahwa tugas mereka di kemudian hari, sebagai orang yang diutus oleh Tuhan Yesus, adalah tugas yang agung. Dalam ayat ini Tuhan Yesus mulai mengembangkan perkataan mengenai makanan yang tidak mereka kenal, yang diucapkan dalam pasal 4:32. Konsep ini akan dikembangkan dalam bagian ini, sampai Dia berkata, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.... Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni..." dalam pasal 20:21-23.

Istilah menerima mengingatkan kita pada pasal 1:12 yang berkata, "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya hak untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya".

Dalam pasal 13:18-30 Yudas dan pengkhianatannya dibahas, sedangkan dalam sisipan ini murid-murid-Nya diangkat. Dengan demikian, ada kontras yang kuat antara Yudas dan murid-murid yang setia.

13:21 Setelah Yesus berkata demikian Ia sangat terharu, lalu bersaksi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku."

Sampai titik ini, perkataan Tuhan Yesus mengenai pengkhianatan-Nya agak samar-samar, tetapi perkataan ini sangat jelas. Salah satu di antara mereka akan mengkhianati Dia. Namun, Dia tidak menceritakan identitas si pengkhianat, mungkin karena Dia tidak mau supaya Petrus berdiri, menguasai, dan mengikat Yudas. Cara yang Dia pakai untuk membahas pengkhianatan-Nya cukup jelas untuk menguatkan iman mereka di kemudian hari, namun sekaligus cukup samar-samar supaya murid-murid yang setia tidak dapat bertindak melawan Yudas dan mencegah pengkhianatan Yudas.

13:21 Setelah Yesus berkata demikian Ia sangat terharu, lalu bersaksi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku."

Sampai titik ini, perkataan Tuhan Yesus mengenai pengkhianatan-Nya agak samar-samar, tetapi perkataan ini sangat jelas. Salah satu di antara mereka akan mengkhianati Dia. Namun, Dia tidak menceritakan identitas si pengkhianat, mungkin karena Dia tidak mau supaya Petrus berdiri, menguasai, dan mengikat Yudas. Cara yang Dia pakai untuk membahas pengkhianatan-Nya cukup jelas untuk menguatkan iman mereka di kemudian hari, namun sekaligus cukup samar-samar supaya murid-murid yang setia tidak dapat bertindak melawan Yudas dan mencegah pengkhianatan Yudas.

13:22 Murid-murid itu memandang seorang kepada yang lain, mereka ragu-ragu siapa yang dimaksudkan-Nya.

Pasti mereka bingung. Apakah nubuatan itu tidak mustahil? Apakah Dia yang telah membangkitkan Lazarus dari antara orang-orang mati, tidak mampu membela diri-Nya dari segala ancaman?

13:22 Murid-murid itu memandang seorang kepada yang lain, mereka ragu-ragu siapa yang dimaksudkan-Nya.

Pasti mereka bingung. Apakah nubuatan itu tidak mustahil? Apakah Dia yang telah membangkitkan Lazarus dari antara orang-orang mati, tidak mampu membela diri-Nya dari segala ancaman?

13:23 Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya,⁹⁷¹ di sebelah kanan-Nya.

Sesuai dengan bahasan "Penulis Injil Yohanes" dalam bagian Pendahuluan, Rasul Yohanes adalah murid yang dikasihi-Nya. Oleh karena acara ini adalah acara istimewa, yaitu perjamuan Paskah, maka mereka berbaring, dan tidak duduk di kursi.⁹⁷² Mereka bersandar pada siku tangan kiri masing-masing, sehingga tangan kanan dapat dipakai untuk makan. Dengan demikian, setiap mereka menghadap pada punggung orang yang ada di sebelah kanannya.

13:23 Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya,⁹⁷¹ di sebelah kanan-Nya.

Sesuai dengan bahasan "Penulis Injil Yohanes" dalam bagian Pendahuluan, Rasul Yohanes adalah murid yang dikasihi-Nya. Oleh karena acara ini adalah acara istimewa, yaitu perjamuan Paskah, maka mereka berbaring, dan tidak duduk di kursi.⁹⁷² Mereka bersandar pada siku tangan kiri masing-masing, sehingga tangan kanan dapat dipakai untuk makan. Dengan demikian, setiap mereka menghadap pada punggung orang yang ada di sebelah kanannya.

13:24 Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata, "Tanyalah siapa yang dimaksudkan-Nya!"

Petrus melihat bahwa Yohanes, karena dia berbaring begitu dekat pada Tuhan Yesus, dapat menanyakan hal ini tanpa didengar oleh siapa pun, selain Tuhan Yesus. Jadi, dia menyuruh supaya Yohanes menanyakan siapa yang dimaksudkan-Nya. Posisi Petrus tidak diceritakan, tetapi pasti dia berbaring di tempat yang terlihat oleh Yohanes. Posisi Yudas juga tidak diceritakan dengan jelas, tetapi dalam Matius 26:25 mereka berbicara, dan rupanya orang lain tidak mendengar kata-kata mereka. Oleh karena itu, kita dapat menduga bahwa Yudas duduk di sebelah kiri Tuhan Yesus. Kalau begitu, Tuhan Yesus memberi kehormatan yang luar biasa kepada Yudas.

13:24 Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata, "Tanyalah siapa yang dimaksudkan-Nya!"

Petrus melihat bahwa Yohanes, karena dia berbaring begitu dekat pada Tuhan Yesus, dapat menanyakan hal ini tanpa didengar oleh siapa pun, selain Tuhan Yesus. Jadi, dia menyuruh supaya Yohanes menanyakan siapa yang dimaksudkan-Nya. Posisi Petrus tidak diceritakan, tetapi pasti dia berbaring di tempat yang terlihat oleh Yohanes. Posisi Yudas juga tidak diceritakan dengan jelas, tetapi dalam Matius 26:25 mereka berbicara, dan rupanya orang lain tidak mendengar kata-kata mereka. Oleh karena itu, kita dapat menduga bahwa Yudas duduk di sebelah kiri Tuhan Yesus. Kalau begitu, Tuhan Yesus memberi kehormatan yang luar biasa kepada Yudas.

13:25 Murid yang berbaring⁹⁷³ dekat Yesus itu berpaling⁹⁷⁴ dan berkata kepada-Nya, "Tuan,⁹⁷⁵ siapakah itu?"

Demikian pertanyaan Petrus disampaikan kepada-Nya. Yohanes tidak perlu berdiri dan mendekati Dia, dan dia tidak perlu berbicara dengan suara keras. Rupanya hanya Dia yang mendengar pertanyaan Yohanes.

13:25 Murid yang berbaring⁹⁷³ dekat Yesus itu berpaling⁹⁷⁴ dan berkata kepada-Nya, "Tuan,⁹⁷⁵ siapakah itu?"

Demikian pertanyaan Petrus disampaikan kepada-Nya. Yohanes tidak perlu berdiri dan mendekati Dia, dan dia tidak perlu berbicara dengan suara keras. Rupanya hanya Dia yang mendengar pertanyaan Yohanes.

13:26 Jawab Yesus, "Dialah itu, yang kepadanya Aku akan memberikan roti⁹⁷⁶, sesudah Aku mencelupkannya." Sesudah berkata demikian Ia mengambil roti, mencelupkannya dan memberikannya kepada Yudas, anak Simon Iskariot.

Tuan rumah atau tamu yang terhormat dapat mengambil suatu pecahan roti atau daging yang lebih enak dari yang lain, dan memberikannya kepada tamu yang lain sebagai tanda kehormatan.⁹⁷⁷

Dengan demikian Dia menyatakan kepada Yohanes siapakah itu yang akan mengkhianati Dia. Dia membuktikan bahwa Dia mengetahui identitasnya. Meskipun dinyatakan kepada Yohanes, tidak dinyatakan kepada murid-murid yang lain, sehingga mereka tidak sempat bertindak melawan musuh itu.

Menurut Carson,⁹⁷⁸ roti itu diberikan kepada Yudas sebagai tanda kasih yang terakhir, dan sebagai imbauan supaya dia bertobat. Paham itu tidak mustahil, tetapi kita tidak lupa bahwa roti itu diberikan kepada Yudas untuk menyatakan kepada Yohanes bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus.

13:26 Jawab Yesus, "Dialah itu, yang kepadanya Aku akan memberikan roti⁹⁷⁶, sesudah Aku mencelupkannya." Sesudah berkata demikian Ia mengambil roti, mencelupkannya dan memberikannya kepada Yudas, anak Simon Iskariot.

Tuan rumah atau tamu yang terhormat dapat mengambil suatu pecahan roti atau daging yang lebih enak dari yang lain, dan memberikannya kepada tamu yang lain sebagai tanda kehormatan.⁹⁷⁷

Dengan demikian Dia menyatakan kepada Yohanes siapakah itu yang akan mengkhianati Dia. Dia membuktikan bahwa Dia mengetahui identitasnya. Meskipun dinyatakan kepada Yohanes, tidak dinyatakan kepada murid-murid yang lain, sehingga mereka tidak sempat bertindak melawan musuh itu.

Menurut Carson,⁹⁷⁸ roti itu diberikan kepada Yudas sebagai tanda kasih yang terakhir, dan sebagai imbauan supaya dia bertobat. Paham itu tidak mustahil, tetapi kita tidak lupa bahwa roti itu diberikan kepada Yudas untuk menyatakan kepada Yohanes bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus.

13:27 Dan sesudah Yudas menerima roti itu, ia kerasukan Iblis.⁹⁷⁹ Maka Yesus berkata kepadanya, "Apa yang hendak kauperbuat,⁹⁸⁰ perbuatlah dengan segera."

Jalan Yudas menjadi jelas, dan Tuhan Yesus berhasil membedakan murid yang akan mengkhianati Dia dari murid-murid yang percaya dan setia. Dengan demikian penghakiman yang telah kita amati dalam Injil Yohanes mencapai puncaknya.⁹⁸¹

Pemakaian istilah maka memberi kesan bahwa Tuhan Yesus mengerti bahwa Iblis telah masuk ke dalam Yudas. Oleh karena Iblis telah masuk kepadanya, Tuhan Yesus mengetahui bahwa Yudas sudah tidak akan ditobatkan, maka Dia menyuruh Yudas pergi dengan segera.

13:27 Dan sesudah Yudas menerima roti itu, ia kerasukan Iblis.⁹⁷⁹ Maka Yesus berkata kepadanya, "Apa yang hendak kauperbuat,⁹⁸⁰ perbuatlah dengan segera."

Jalan Yudas menjadi jelas, dan Tuhan Yesus berhasil membedakan murid yang akan mengkhianati Dia dari murid-murid yang percaya dan setia. Dengan demikian penghakiman yang telah kita amati dalam Injil Yohanes mencapai puncaknya.⁹⁸¹

Pemakaian istilah maka memberi kesan bahwa Tuhan Yesus mengerti bahwa Iblis telah masuk ke dalam Yudas. Oleh karena Iblis telah masuk kepadanya, Tuhan Yesus mengetahui bahwa Yudas sudah tidak akan ditobatkan, maka Dia menyuruh Yudas pergi dengan segera.

13:28 Tetapi tidak ada seorangpun dari antara mereka yang duduk makan itu mengerti, apa maksud Yesus mengatakan itu kepada Yudas.

Yohanes baru diberitahu bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus. Dia bingung, dan saat itu dia tidak mengkaitkan informasi baru itu dengan perintah Tuhan Yesus kepada Yudas. Murid-murid yang lain juga sama sekali tidak mengerti.

Oleh karena Yudas pergi dengan segera, Petrus dan murid-murid yang lain tetap tidak berkesempatan mengerti makna dari roti yang dicelupkan dan diberikan kepada Yudas. Dengan demikian Yudas dibiarkan untuk mengkhianati Tuhan Yesus, dan Tuhan Yesus telah membuktikan bahwa Dia mengetahui sebelumnya apa yang akan terjadi kepada-Nya. Mengingat pola yang dibahas dalam bahasan pasal 2:11 dan 22, tanda nubuatan ini menyatakan kemuliaan Allah, dan iman murid-murid itu dapat diteguhkan.

13:28 Tetapi tidak ada seorangpun dari antara mereka yang duduk makan itu mengerti, apa maksud Yesus mengatakan itu kepada Yudas.

Yohanes baru diberitahu bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus. Dia bingung, dan saat itu dia tidak mengkaitkan informasi baru itu dengan perintah Tuhan Yesus kepada Yudas. Murid-murid yang lain juga sama sekali tidak mengerti.

Oleh karena Yudas pergi dengan segera, Petrus dan murid-murid yang lain tetap tidak berkesempatan mengerti makna dari roti yang dicelupkan dan diberikan kepada Yudas. Dengan demikian Yudas dibiarkan untuk mengkhianati Tuhan Yesus, dan Tuhan Yesus telah membuktikan bahwa Dia mengetahui sebelumnya apa yang akan terjadi kepada-Nya. Mengingat pola yang dibahas dalam bahasan pasal 2:11 dan 22, tanda nubuatan ini menyatakan kemuliaan Allah, dan iman murid-murid itu dapat diteguhkan.

13:29 Karena Yudas memegang kas ada yang menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan itu, atau memberi apa-apa kepada orang miskin.

Mereka sama sekali tidak mengerti apa yang sedang terjadi. Mereka masih yakin bahwa Yudas, yang memegang kas, layak dipercayai.

Ayat ini dipakai oleh mereka yang mengatakan bahwa peristiwa ini terjadi satu hari sebelum perayaan hari Paskah.⁹⁸² Menurut mereka, jika mereka sedang merayakan perjamuan Paskah, maka sudah terlambat pergi membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan Paskah itu. Betul, tetapi keesokan hari mereka mulai merayakan hari raya Roti Tidak Beragi, yang berlangsung selama tujuh hari. Mereka menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan hari raya Roti Tidak Beragi. Juga, sangka mereka, bahwa Yudas disuruh memberi apa-apa kepada orang miskin juga masuk akal jika terjadi pada malam itu, setelah perayaan Paskah, karena malam itu pintu gerbang Bait Allah tetap buka, supaya pengemis dapat berkumpul di pelataran Bait Allah, untuk diberi amal.⁹⁸³

13:29 Karena Yudas memegang kas ada yang menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan itu, atau memberi apa-apa kepada orang miskin.

Mereka sama sekali tidak mengerti apa yang sedang terjadi. Mereka masih yakin bahwa Yudas, yang memegang kas, layak dipercayai.

Ayat ini dipakai oleh mereka yang mengatakan bahwa peristiwa ini terjadi satu hari sebelum perayaan hari Paskah.⁹⁸² Menurut mereka, jika mereka sedang merayakan perjamuan Paskah, maka sudah terlambat pergi membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan Paskah itu. Betul, tetapi keesokan hari mereka mulai merayakan hari raya Roti Tidak Beragi, yang berlangsung selama tujuh hari. Mereka menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan hari raya Roti Tidak Beragi. Juga, sangka mereka, bahwa Yudas disuruh memberi apa-apa kepada orang miskin juga masuk akal jika terjadi pada malam itu, setelah perayaan Paskah, karena malam itu pintu gerbang Bait Allah tetap buka, supaya pengemis dapat berkumpul di pelataran Bait Allah, untuk diberi amal.⁹⁸³

13:30 Yudas menerima roti itu lalu segera pergi. Pada waktu itu hari sudah malam.

Mau tidak mau Yudas, yang dikuasai Iblis, tunduk kepada Tuhan Yesus.

Catatan Yohanes, bahwa hari sudah malam, adalah suatu fakta sejarah, tetapi catatan tersebut juga mengandung makna teologis yang dalam. Dalam pasal 1:5 Yohanes menulis, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Yudas telah memihak pada kegelapan itu, karena dia "lebih menyukai kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat" (pasal 3:19).

13:30 Yudas menerima roti itu lalu segera pergi. Pada waktu itu hari sudah malam.

Mau tidak mau Yudas, yang dikuasai Iblis, tunduk kepada Tuhan Yesus.

Catatan Yohanes, bahwa hari sudah malam, adalah suatu fakta sejarah, tetapi catatan tersebut juga mengandung makna teologis yang dalam. Dalam pasal 1:5 Yohanes menulis, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Yudas telah memihak pada kegelapan itu, karena dia "lebih menyukai kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat" (pasal 3:19).

13:31 Sesudah Yudas pergi, berkatalah Yesus, "Sekarang Anak Manusia dipermuliakan⁹⁸⁵ dan Allah dipermuliakan di dalam Dia.

Dia dipermuliakan karena Dia membiarkan proses pengkhianatan terhadap-Nya berjalan. Apa yang dianggap oleh manusia sebagai penghinaan, Tuhan Yesus anggap sebagai kemuliaan. Oleh karena dua faktor, maka salib itu mulia bagi Dia. Yang pertama adalah karena salib merupakan ketaatan yang sempurna. Dia diutus oleh Bapa-Nya untuk disalibkan, dan Dia berhasil secara sempurna. Dia tunduk pada kehendak Dia yang mengutus-Nya dengan sempurna! Dalam pasal 17:4 Tuhan Yesus berdoa, "Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya." Dengan demikian salib-Nya adalah kemuliaan bagi Tuhan Yesus.

Yang kedua adalah karena salib-Nya bukan merupakan akhir cerita bagi Tuhan Yesus. Dia melanjutkan doa-Nya dalam pasal 17:5 yang berbunyi, "Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada." Kematian-Nya, penguburan-Nya, kenaikan-Nya, dan kemuliaan-Nya di sorga menyatu dalam pandangan Injil Yohanes.

Allah juga dipermuliakan di dalam Dia karena Allah rela mengutus Anak-Nya yang tunggal untuk menyelamatkan dunia ini. Kerelaan tersebut membuktikan kasih Allah yang mulia. Memang kemuliaan Bapa dan kemuliaan Anak sangat erat kaitannya.

1. Yesus menubuatkan penyangkalan Petrus (13:31-38)

Pokok yang pertama dalam pesan ini adalah kemuliaan Allah dan kasih. Dalam lima pasal ini murid-murid mengajukan pertanyaan atau pernyataan enam kali, dan Tuhan Yesus menanggapinya. Simon Petrus adalah yang pertama untuk berbicara. Dia yakin bahwa dia akan tetap setia.

13:31 Sesudah Yudas pergi, berkatalah Yesus, "Sekarang Anak Manusia dipermuliakan⁹⁸⁵ dan Allah dipermuliakan di dalam Dia.

Dia dipermuliakan karena Dia membiarkan proses pengkhianatan terhadap-Nya berjalan. Apa yang dianggap oleh manusia sebagai penghinaan, Tuhan Yesus anggap sebagai kemuliaan. Oleh karena dua faktor, maka salib itu mulia bagi Dia. Yang pertama adalah karena salib merupakan ketaatan yang sempurna. Dia diutus oleh Bapa-Nya untuk disalibkan, dan Dia berhasil secara sempurna. Dia tunduk pada kehendak Dia yang mengutus-Nya dengan sempurna! Dalam pasal 17:4 Tuhan Yesus berdoa, "Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya." Dengan demikian salib-Nya adalah kemuliaan bagi Tuhan Yesus.

Yang kedua adalah karena salib-Nya bukan merupakan akhir cerita bagi Tuhan Yesus. Dia melanjutkan doa-Nya dalam pasal 17:5 yang berbunyi, "Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada." Kematian-Nya, penguburan-Nya, kenaikan-Nya, dan kemuliaan-Nya di sorga menyatu dalam pandangan Injil Yohanes.

Allah juga dipermuliakan di dalam Dia karena Allah rela mengutus Anak-Nya yang tunggal untuk menyelamatkan dunia ini. Kerelaan tersebut membuktikan kasih Allah yang mulia. Memang kemuliaan Bapa dan kemuliaan Anak sangat erat kaitannya.

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

13:32 Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia, Allah akan mempermuliakan Dia juga di dalam diri-Nya, dan akan mempermuliakan Dia dengan segera.

Memang sesuai dengan ayat 31, Allah dipermuliakan di dalam ketaatan Tuhan Yesus. Tetapi juga, Allah akan mempermuliakan Dia. Allah akan membangkitkan Dia dari kematian-Nya, dan mengangkat Dia ke sorga. Peristiwa ini terjadi dengan segera, dan tidak harus menunggu sampai kebangkitan seluruh manusia pada Hari Kiamat.

13:32 Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia, Allah akan mempermuliakan Dia juga di dalam diri-Nya, dan akan mempermuliakan Dia dengan segera.

Memang sesuai dengan ayat 31, Allah dipermuliakan di dalam ketaatan Tuhan Yesus. Tetapi juga, Allah akan mempermuliakan Dia. Allah akan membangkitkan Dia dari kematian-Nya, dan mengangkat Dia ke sorga. Peristiwa ini terjadi dengan segera, dan tidak harus menunggu sampai kebangkitan seluruh manusia pada Hari Kiamat.

13:33 Hai anak-anak-Ku,⁹⁸⁶ hanya seketika saja⁹⁸⁷ lagi Aku ada bersama kamu⁹⁸⁸. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang telah Kukatakan kepada orang-orang Yahudi: Ke tempat Aku pergi, tidak mungkin kamu datang, demikian pula Aku mengatakannya sekarang juga kepada kamu.

Dia mulai menjelaskan kepada mereka mengenai pengkhianatan-Nya, kematian-Nya, dan kenaikan-Nya dengan kata-kata yang lemah lembut. Dalam pasal 7:34 Dia sudah berkata kepada orang-orang Yahudi, "Kamu akan mencari Aku, tetapi tidak akan bertemu dengan Aku, sebab kamu tidak dapat datang ke tempat di mana Aku berada."⁹⁸⁹ Ternyata hal itu berlaku juga bagi mereka, dan sudah tiba saatnya mereka juga harus diberitahu.

Dia tidak menguraikan istilah tempat. Istilah itu mungkin merujuk pada kematian-Nya di salib, ataupun pada kenaikan-Nya ke sorga.

13:33 Hai anak-anak-Ku,⁹⁸⁶ hanya seketika saja⁹⁸⁷ lagi Aku ada bersama kamu⁹⁸⁸. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang telah Kukatakan kepada orang-orang Yahudi: Ke tempat Aku pergi, tidak mungkin kamu datang, demikian pula Aku mengatakannya sekarang juga kepada kamu.

Dia mulai menjelaskan kepada mereka mengenai pengkhianatan-Nya, kematian-Nya, dan kenaikan-Nya dengan kata-kata yang lemah lembut. Dalam pasal 7:34 Dia sudah berkata kepada orang-orang Yahudi, "Kamu akan mencari Aku, tetapi tidak akan bertemu dengan Aku, sebab kamu tidak dapat datang ke tempat di mana Aku berada."⁹⁸⁹ Ternyata hal itu berlaku juga bagi mereka, dan sudah tiba saatnya mereka juga harus diberitahu.

Dia tidak menguraikan istilah tempat. Istilah itu mungkin merujuk pada kematian-Nya di salib, ataupun pada kenaikan-Nya ke sorga.