Nas : Kej 25:17

Pernyataan ini memberikan gagasan bahwa Ismael percaya kepada Allah dan menerima warisan rohani dari ayahnya dan semua orang yang mati di dalam iman

(lihat cat. --> Kej 25:8 sebelumnya).

[atau ref. Kej 25:8]

Nas : Kej 25:21

Ribka, seperti halnya Sara, mandul selama bertahun-tahun, dan Ishak perlu meminta dari Tuhan anak perjanjian berikutnya yang keturunannya akhirnya akan melahirkan Sang Penebus. Dengan cara ini Allah menekankan prinsip rohani bahwa penebusan, warisan rohani, dan penggenapan perjanjian tidak tercapai melalui cara-cara alami, tetapi melalui kasih karunia dan tindakan Allah sebagai tanggapan terhadap doa dan pencarian Allah. Dengan kata lain, doa merupakan sarana yang dengannya Allah berkenan menyalurkan janji-janji dan berkat-berkat-Nya.

Nas : Kej 25:23

Kedua bangsa itu adalah bangsa Israel (keturunan Yakub) dan bangsa Edom (keturunan Esau). Permusuhan dan pertikaian berkepanjangan merupakan ciri khas hubungan kedua bangsa ini (mis. Bil 20:14-21; 2Sam 8:14; Mazm 137:7).

Nas : Kej 25:23

Biasanya yang muda harus tunduk kepada yang lebih tua. Akan tetapi, dalam kasus ini, Allah membalikkan pola ini. Hal ini menggambarkan prinsip bahwa kedudukan seseorang dalam rancangan penebusan Allah tidak ditentukan oleh perkembangan alami tetapi oleh kasih karunia dan kehendak Allah (bd. Kej 48:13 dst.; 1Sam 16:1; Rom 9:11-12).

Nas : Kej 25:26

Karena Ribka mandul, pasangan ini harus menantikan kedatangan anak yang dijanjikan selama 20 tahun (ayat Kej 25:20). Penggenapan maksud-maksud Allah dalam kehidupan mereka tiba melalui doa dan ketekunan iman

(lihat cat. --> Kej 25:21).

[atau ref. Kej 25:21]

Nas : Kej 25:31

Hak kesulungan (yaitu, hak yang dimiliki oleh anak sulung) terdiri atas:

1. (1) kepemimpinan dalam ibadah dan keluarga;
2. (2) bagian ganda dalam harta warisan (setidak-tidaknya di kemudian hari, bd. Ul 21:17); dan
3. (3) hak memperoleh berkat perjanjian yang dijanjikan Allah kepada Abraham. Dengan menjual hak kesulungannya Esau menunjukkan bahwa dia memandang rendah berkat-berkat Allah dan janji-janji dari perjanjian. Ia bodoh ketika memilih kesenangan-kesenangan sesaat sebagai pengganti berkat-berkat jangka panjang. Jadi, ia "memandang ringan hak kesulungan" (ayat Kej 25:34; bd. Ibr 12:16). Yakub, pada pihak lain, menginginkan berkat-berkat rohani masa depan, dan dari dialah lahir kedua belas suku Israel.

Esau: Nama ini diduga berhubungan dengan Seir, yaitu daerah yang di kemudian hari didiami oleh keturunan Esau; Seir bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "berbulu".

Yakub: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "tumit".

Edom: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "merah".

Suku-suku di bagian utara Arabia dianggap keturunan Ismael.

Kisah ini berasal dari tradisi Yahwista, kecuali rangkanya yang menyebut umur orang yang bersangkutan, Kej 25:19-20,26. Rangka ini berasal dari tradisi Para Imam.

Ini ditambah menurut terjemahan Siria

Mengenai caranya orang meminta petunjuk kepada Tuhan bdk Kej 33:7+; 1Sa 14:41+. Yang dimaksudkan di sini ialah: berziarah ke tempat suci di mana Tuhan menyatakan diri.

Bdk catatan pada Kej 4:5. Bertolak-tolakannya anak-anak itu dalam rahim ibu meramalkan permusuhan kedua bangsa bersaudara nanti, yaitu bangsa Edom, keturunan Esau, dan bangsa Israel, keturunan Yakub. Bangsa Edom, Bil 20:22+, ditaklukkan oleh raja Daud, 2Sa 8:13-14, dan baru di masa pemerintahan raja Yoram di Yehuda berhasil memerdekakan dirinya, jadi di pertengahan abad kesembilan seb. Mas, 2Ra 8:20-22.

Ada keterangan kerakyatan atas nama Esau yang warnanya merah, Ibraninya: admoni, dan karenanya disebut Edom, Kej 25:25; 36:1-8; ia nampak seperti mantol berbulu-bulu Ibraninya: sear, dan bertempat tinggal di Seir, Bil 24:18. Yakub (Ibraninya: Yaakob) disebut demikian karena memegang tumit, Ibraninya akeb, saudara kembarnya; tetapi menurut Kej 27:36 dan Hos 12:4 Yakub disebut demikian karena menipu, Ibraninya: akab, kakaknya. Sebenarnya nama Yakub adalah singkatan dari Yaakob-El, yang agaknya berarti: Semoga Allah (El) melindunginya.

Keterangan nama yang lain. Oleh karena memakan hidangan yang merah warnanya, Ibraninya: adom, Esau disebut Edom.

Bangsa Isjmael terdiri dari suku-suku Arab jang diam disebelah Utara.

Bandingkan nama-nama dengan Yes 60:7; 1Ta 5:19. Jetur: penduduk Iturea, jang djuga disebutkan dalam Luk 3:1.

Lihat nubuat dalam fasal Kej 16:12.

Paddan Aram = daerah Aram di Mesopotamia Utara, diantara sungai-sungai.

Dahulu kala, orang memohon nasehat Tuhan ditempat sutji, atau dengan perantaraan orang-orang jang erat berhubungan dengan Tuhan, seperti misalnja para nabi. Mereka itu sering pula tinggal disekitar tempat sutji.

Keturunan Esau, jaitu bangsa Edomit, dan keturunan Jakub, jaitu bangsa Israel, bermusuhan. Permusuhan ini dianggap berurat-akar pada pertentangan antara kedua Bapa bangsa. Bangsa Edomit ditaklukkan oleh Radja Dawud (2Sa 8:13).

Nama jang diberikan kepada kanak-kanak di Israel kadang-kadang menundjukkan suatu keadaan pada saat lahirnja, atau mengandung harapan bagi hari-kemudian, atau pula berisi permohonan kepada Tuhan. Demikian pula pengarang sutji mentjari keterangan nama-nama para Bapa bangsa dalam hubungannja dengan kelahiran dan riwajat hidup mereka selandjutnja. Terutama tradisi Jahwistis dalam hal ini suka menggunakan asosiasi kata-kata (lihat tjatatan pada fasal 2)(Kej 2). Demikian mengenai nama Ishak, Kej 21:6. Disini diterangkan arti nama Esau dan Jakub.

Arti nama Esau tidak pasti. Sebagai bapa bangsa Edomit (lihat ajat 23)(Kej 25:23) Esau djuga disebut Edom (lihat Kej 36:1). Tjerita fasal ini menjinggung nama itu: rambut Esau berwarna kemerah-merahan seperti rambut djagung ('admoni: ada hubungannja dengan Edom).

Ia meminta bubur merah ('adom) untuk memuaskan laparnja (ajat 30)(Kej 25:30).

Selandjutnja kulitnja sedikit seperti mantol berbulu (se'ar). Ini dihubungkan dengan Se'ir, nama kuno wilajah pegunungan Edom (lihat Kej 36:8,9).

Arti asli nama "Jakob" ialah: semoga Tuhan memberi perlindungannja. Disini nama ini dihubungkan dengan 'aqeb = tumit; dalam Kej 27:36 dengan 'aqab = menipu. Ketjerdikan Jakub dan keunggulannja terhadap Esau ternjata dari tjerita-tjerita berikutnja.

Mungkin maksud ajat ini ialah memberi keterangan, mengapa Jakub memperoleh hak-anak sulung. Boleh dikatakan ia lahir bersama-sama dengan Esau, djadi sedikit-sedikit djuga mempunjai hak itu.

Esau digambarkan sebagai seorang pemburu, jang mengembara kemana-mana, pemuda jang agak kasar. Jakub lebih terikat pada tempat kedudukannja dan keluarganja, sifatnja tenang. Karena itu Jakub lebih ditjintai oleh ibunja, seperti masih akan ternjata di fas. 27(Kej 27). Barangkali gambaran ini terpengaruh pula oleh tjara hidup bangsa Edom kemudiannja: mereka berburu dan suka merampas, sedangkan bangsa Israel sebagai gembala, tenang-tenang tinggal didalam kemah-kemahnja.

Lihat tjatatan pada ajat 25(Kej 25:25).

Anak sulung berhak menerima bagian terbesar dari warisan, dan selain itu di Israel ia mewaris berkat Jahwe jang istimewa (lihat Ula 21:15-17).

Djuga disini Esau dilukiskan seperti orang jang kasar dan rakus. Ia sangat sedikit menghargai hak-hak istimewa anak sulung. Djadi ia tidak lajak menerima hak-hak itu. Dengan demikian perbuatan Jakub dibenarkan (lihat Ibr 12:16,17).

Syr.: "apa gunanja aku (masih) hidup?".

· menguburkan dia: Kej 35:29; 47:30; 49:31

· gua Makhpela: Kej 23:9; [Lihat FULL. Kej 23:9]

· padang Efron: Kej 23:8

· orang Het: Kej 49:29; 50:13

· timur Mamre: Kej 13:18; [Lihat FULL. Kej 13:18]

· bani Het: Kej 10:15; [Lihat FULL. Kej 10:15]

· memberkati Ishak: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]

· sumur Lahai-Roi: Kej 16:14; [Lihat FULL. Kej 16:14]

· Inilah keturunan: Kej 2:4; [Lihat FULL. Kej 2:4]

· anak Abraham: Kej 17:20; [Lihat FULL. Kej 17:20]; Kej 21:18

· oleh Hagar: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

· lahirnya: Nebayot: Kej 28:9; 36:3

· selanjutnya Kedar: Mazm 120:5; Kid 1:5; Yes 21:16; 42:11; 60:7; Yer 2:10; 49:28; Yeh 27:21

· Misyma, Duma: Yos 15:52; Yes 21:11; Ob 1:1

· Hadad, Tema: Ayub 6:19; Yes 21:14; Yer 25:23

· Yetur: 1Taw 5:19

· menurut perkemahan: Kej 13:16; [Lihat FULL. Kej 13:16]; Mazm 83:7

· orang raja: Kej 17:20

· kaum leluhurnya: Kej 25:8; [Lihat FULL. Kej 25:8]

· Mereka: Kej 17:20; [Lihat FULL. Kej 17:20]; Kej 21:18

· sampai Syur: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· semua saudara: Kej 16:12

· riwayat keturunan: Kej 2:4; [Lihat FULL. Kej 2:4]

· Ishak berumur: Kej 25:26; Kej 26:34; 35:28

· ketika Ribka: Kej 24:67; [Lihat FULL. Kej 24:67]

· anak Betuel: Kej 22:22; [Lihat FULL. Kej 22:22]

· dari Padan-Aram: Kej 28:2,5,6; 30:20; 31:18; 33:18; 35:9,26; 46:15; 48:7

· perempuan Laban: Kej 24:29; [Lihat FULL. Kej 24:29]

· orang Aram: Kej 31:20,24; Ul 26:5

· itu mandul: Kej 11:30; [Lihat FULL. Kej 11:30]

· mengabulkan doanya: Kej 30:17,22; 1Sam 1:17,23; 1Taw 5:20; 2Taw 33:13; Ezr 8:23; Mazm 127:3

· kepada Tuhan: Kel 18:15; 28:30; 33:7; Im 24:12; Bil 9:6-8; 27:5,21; Ul 17:9; Hak 18:5; 1Sam 9:9; 10:22; 14:36; 22:10; 1Raj 22:8; 2Raj 3:11; 22:13; Yes 30:2; Yer 21:2; 37:7,17; Yeh 14:7; 20:1,3

· Dua bangsa: Kej 17:4; [Lihat FULL. Kej 17:4]

· yang muda: Kej 9:25; [Lihat FULL. Kej 9:25]; Kej 48:14,19; Rom 9:11-12%&

· untuk bersalin: Luk 1:57; 2:6

· dalam kandungannya: Kej 38:27

· warnanya merah: 1Sam 16:12

· jubah berbulu: Kej 27:11

· dinamai Esau: Kej 27:1,15

· itu keluarlah: Kej 38:29

· memegang tumit: Hos 12:4

· dinamai Yakub: Kej 27:36; 32:27; Ul 23:7; Yos 24:4; Ob 1:10,12

· Ishak berumur: Kej 25:7,20; [Lihat FULL. Kej 25:7]; [Lihat FULL. Kej 25:20]

· pandai berburu: Kej 10:9; [Lihat FULL. Kej 10:9]

· di padang: Kej 25:29; Kej 27:3,5

· daging buruan: Kej 27:3,4,9,14,19

· kepada Yakub: Kej 27:6; 37:3

· sedang memasak: 2Raj 4:38-40

· dari padang: Kej 25:27; [Lihat FULL. Kej 25:27]

· yang merah-merah: Kej 25:34

· disebutkan Edom: Kej 32:3; 36:1,8,8-9,19; Bil 20:14; Ul 23:7; Mazm 137:7; Yer 25:21; 40:11; 49:7

· hak kesulunganmu: Ul 21:16-17; 1Taw 5:1-2

· Bersumpahlah: Kej 21:23; [Lihat FULL. Kej 21:23]; Kej 47:31; [Lihat FULL. Kej 47:31]

· hak kesulungannya: Kej 27:36; Ibr 12:16

· kacang merah: Kej 25:30