dengan djalan kodrat tak dapat diharapkan seorang putera lagi.

Sabda ini terdapat dalam I Mos. Kej 15:5, jakni: "Tengadahlah dan hitunglah segala bintang, djika dapat; demikianlah djumlah kaum turunan kelak".

· sangat lemah: Ibr 11:11,12

· kira-kira seratus: Kej 17:17

· telah tertutup: Kej 18:11

4:19 Imannya tidak menjadi lemah; ia tidak memandang pada keberadaan tubuhnya sendiri yang sudah mati (usianya telah kira-kira seratus tahun) ataupun pada matinya rahim Sara.²³⁶

Ayat ini tidak berarti bahwa Abraham (dan rahim Sara) sudah benar-benar mati, tetapi Paulus memakai suatu kiasan yang berlaku zaman itu.²³⁷

Calvin²³⁸ berkata:

Marilah kita mengingat bahwa kita semua berada dalam keadaan yang sama dengan Abraham. Semua situasi kita berlawanan dengan janji-janji Allah. Dia menjanjikan ketidakfanaan bagi kita: tetapi kita dikelilingi dengan kefanaan.... Dia menyatakan bahwa Dia menganggap kita benar: tetapi kita ditutup dengan dosa-dosa. Dia bersaksi bahwa Dia baik... terhadap kita, tetapi tanda yang kelihatan menunjukkan ancaman murkaNya. Jadi apakah yang harus kita lakukan? Kita harus menutup mata kita, tidak memandang pada diri kita dan segala sesuatu yang berkaitan dengan diri kita, supaya tidak ada yang menghalangi atau mencegah iman kita, bahwa Allah adalah benar.

b. Kebenaran Allah Disaksikan dari PL 4:1-4:25

Jadi, bagaimanakah hukum Taurat diteguhkan, dan tidak dibatalkan? Paulus telah berkata bahwa manusia tidak dapat dibenarkan melalui ketaatan pada hukum Taurat. Dalam bagian ini dia akan membuktikan bahwa pernyataan tersebut sesuai dengan ajaran Perjanjian Lama. Dia akan membuktikannya melalui kesaksian dua tokoh Perjanjian Lama yang paling hebat¹⁹⁹ dari segi ketaatan, yaitu Bapa Abraham dan Raja Daud. Dua tokoh tersebut dipilih karena kalau pernyataan tersebut dapat dibuktikan melalui kesaksian mereka, maka pernyataan tersebut telah dibuktikan untuk semua.

i. Abraham Dibenarkan karena Iman 4:1-4:5

Bagi orang-orang Yahudi Bapa Abraham adalah teladan, seorang tokoh yang dibenarkan karena perbuatannya. Paulus setuju bahwa dia luar biasa, dan bahwa dia dibenarkan, tetapi Paulus tidak setuju bahwa dia dibenarkan karena perbuatannya.

4:19 Imannya tidak menjadi lemah; ia tidak memandang pada keberadaan tubuhnya sendiri yang sudah mati (usianya telah kira-kira seratus tahun) ataupun pada matinya rahim Sara.²³⁶

Ayat ini tidak berarti bahwa Abraham (dan rahim Sara) sudah benar-benar mati, tetapi Paulus memakai suatu kiasan yang berlaku zaman itu.²³⁷

Calvin²³⁸ berkata:

Marilah kita mengingat bahwa kita semua berada dalam keadaan yang sama dengan Abraham. Semua situasi kita berlawanan dengan janji-janji Allah. Dia menjanjikan ketidakfanaan bagi kita: tetapi kita dikelilingi dengan kefanaan.... Dia menyatakan bahwa Dia menganggap kita benar: tetapi kita ditutup dengan dosa-dosa. Dia bersaksi bahwa Dia baik... terhadap kita, tetapi tanda yang kelihatan menunjukkan ancaman murkaNya. Jadi apakah yang harus kita lakukan? Kita harus menutup mata kita, tidak memandang pada diri kita dan segala sesuatu yang berkaitan dengan diri kita, supaya tidak ada yang menghalangi atau mencegah iman kita, bahwa Allah adalah benar.

2. Kebenaran Allah Dinyatakan 3:21-4:25

(aiwn/aion hidup)

Dalam bagian ini Paulus menyatakan bahwa kebenaran Allah diberikan kepada orang yang percaya kepada Yesus Kristus.

Sampai di sini semua yang diuraikan berpusat pada murka Allah. Aiwn/Aion kematian dikuasai oleh kuasa Dosa. Tetapi di sini Paulus mulai menyoroti sesuatu yang baru, yaitu kebenaran Allah. Nygren¹⁶³ menyamakan aiwn/aion hidup yang mulai diceriterakan di sini dengan "ciptaan baru... yang sudah datang" yang disebut dalam II Korintus 5:17. Kalau judul 1:18-3:20 adalah "Murka Allah," judul yang tepat untuk 3:21-4:25 adalah "Kebenaran Allah."

A. Orang yang Dibenarkan karena Iman 1:18-4:25

Allah memurkai setiap orang, baik orang bukan Yahudi yang tidak benar, maupun orang Yahudi yang mengejar kebenaran dengan Taurat Musa. Yang dibenarkan hanyalah mereka yang percaya kepada Kristus.

Mulai di sini sampai dengan pasal 8 Paulus menguraikan tema yang dikemukakan di dalam pasal 1:16-17. Untuk menguraikan bagaimana kebenaran Allah dinyatakan dalam Injil yang menyelamatkan, dia harus lebih dahulu menyatakan bahwa murka Allah sedang dinyatakan atas dosa segala manusia. Dia harus membuktikan perlunya keselamatan itu. Kebenaran Allah adalah kebenaran yang satu-satunya, dan kebenaran itu hanya dinyatakan "dari iman kepada iman."

Di sini layak dicatat bahwa di dalam bagian ini bukanlah Paulus yang menghakimi angkatan itu, tetapi Injil Kristus yang menghakimi semua manusia. Bukan berarti angkatan itu lebih buruk dari pada angkatan-angkatan yang terdahulu, atau yang kemudian, tetapi mengingat kebenaran Allah semua manusia buruk.

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶