Nas : Ibr 12:18-25

Situasi mengagumkan yang terjadi pada saat pemberian hukum Taurat (bd. Kel 19:10-25; Ul 4:11-12; 5:22-26) dan keistimewaan-keistimewaan Injil diperlihatkan. Akibat-akibat meninggalkan Injil jauh lebih mengerikan daripada akibat-akibat menolak hukum Taurat.

Nas : Ibr 12:26-29

Pada suatu hari kelak Allah akan meruntuhkan tatanan dunia yang sekarang ini serta menggoncangkan alam semesta ini hingga hancur berantakan

(lihat cat. --> Hag 2:6-9;

lihat cat. --> Hag 2:21).

[atau ref. Hag 2:6-9,21]

Bentuk bumi yang sekarang ini tidak bersifat kekal; bumi ini akan dibinasakan oleh api dan diganti dengan langit baru dan bumi baru (Wahy 20:11; 21:1; bd. 2Pet 3:10-13). Satu-satunya yang akan bertahan dalam bentuknya yang sekarang ini adalah kerajaan Allah dan mereka yang menjadi anggotanya (ayat Ibr 12:28).

Orang tidak lagi, Ibr 12:18, menghadap Allah, Ibr 4:16; 10:22, melalui penampakan Allah yang menakutkan, seperti dahulu terjadi di gunung Sinai, tetapi, Ibr 12:22, kini orang menghadap Allah dalam sebuah kota yang dibangun Allah dan dirindukan bapa leluhur, Ibr 11:10,16. Kota itu bersifat sorgawi, Ibr 4:14; Wah 21:1+. Bersama dengan malaikat-malaikat semua orang Kristen di situ terkumpul pada PengantaraanNya yang jaya, bdk Luk 10:20; Yak 1:18. Ia sudah menguduskan dan menyempurnakan mereka, Ibr 12:14; 10:14; 11:40+.

Bdk Ibr 12:22 Var: apa yang dapat disentuh.

Seperti halnya waktu Allah menampakkan diriNya di gunung Sinai tatkala Perjanjian Lama diikat. Perjanjian Baru menggantikan ketakutan dengan kedamaian.

Maksudnya kurang jelas. Tetapi yang pertama-tama dimaksudkan kiranya para malaikat yang merupakan iringan Allah dan Kristus.

Apa yang diperlawankan satu sama lain bukanlah pertama-tama Musa dan Yesus Kristus, tetapi orang-orang yang hidup di bawah kedua perjanjian itu. Perjanjian yang lama mengatur hidup di bumi dan hidup itu melambangkan hidup sorgawi. Perjanjian yang baru justru memasukkan orang ke dalam hidup sorgawi itu. Maka menolak hidup sorgawi itu patut dihukum dengan lebih keras.

Kegoncangan bumi dan jagat raya seluruhnya adalah kiasan yang lazim dalam sastra apokaliptik. Dengannya dimaksudkan suatu turun tangan Allah yang menegakkan suatu keadaan serba baru, bdk Amo 8:9+; 1Ko 1:8+; Mat 24:1+.

Ini kata penutup yang sebenarnya bagi seluruh surat, yang perlu diterapkan pada ibadat juga. "Kerajaan yang tidak tergoncangkan", Ibr 12:22-24, ialah Kota Sorgawi tempat Anak meraja bersama dengan Allah, Ibr 1:8, di tengah-tengah para malaikat dan orang kudus. Mulai sekarang orang-orang Kristen sudah hidup di situ. Hidup mereka, yang dibersihkan oleh api kekudusan Allah, Ibr 12:29, berupa ibadat untuk mengucapkan syukur.

jaitu mendekati Allah.

Ini barangkali hendak mengingatkan akan tjorak kebendaan Perdjandjian Lama. Tetapi ungkapan asli tidak terang. Barangkali dimaksudkan "gunung Sinai". Bdl. Ibr 12:20.

Gunung Sinai diliputi api jang dahsjat.

demikianlah keadaan dikaki gunung Sinai.

Dalam perhubungan dengan "Hakim segala orang" pengarang barangkali ingat akan sabda Allah dalam I Mos. (Kej 4:10), jaitu: Darah saudaramu teriak dari bumi kepadaKu". Darah Kristus akan menuntut keselamatan abadi bagi orang-orang jang baik, dan hukuman jang hebat atas semua orang jang menolak Kristus atau murtad dari padaNja. Mungkin pula pengarang hendak menghubungkan kalimat itu dengan Ibr 11:14. Kalau demikian lebih baik diterdjemahkan: "lebih njaring suaranja dari pada suara darah Abel".

"Jang berbitjara agaknja" "darah Kristus", jang terus-menerus dipersembahkan oleh Imam Agung kita kepada BapaNja disurga.

Kiasan ini menjatakan kedahsjatan hukuman Allah terhadap semua orang jang menolak Kristus atau murtad dari padaNja.

· angin badai: Kel 19:12-22; 20:18; Ul 4:11

· bunyi sangkakala: Kel 20:18

· bunyi suara: Ul 4:12

· kepada mereka: Kel 20:19; Ul 5:5,25; 18:16

· dengan batu: Kel 19:12,13

· sangat gemetar: Ul 9:19

· Bukit Sion: Yes 24:23; 60:14; Wahy 14:1

· ke kota: Ibr 11:10; 13:14

· Allah: Mat 16:16; [Lihat FULL. Mat 16:16]

· hidup, Yerusalem: Gal 4:26; [Lihat FULL. Gal 4:26]

· anak-anak sulung: Kel 4:22

· di sorga: Wahy 20:12; [Lihat FULL. Wahy 20:12]

· semua orang: Kej 18:25; Mazm 94:2

· menjadi sempurna: Fili 3:12

· Yesus, Pengantara: Gal 3:20; [Lihat FULL. Gal 3:20]

· kepada darah: Ibr 9:19; 10:22; 1Pet 1:2

· darah Habel: Kej 4:10; Ibr 11:4

· jangan menolak: Ibr 3:12

· yang berfirman: Ibr 1:1; [Lihat FULL. Ibr 1:1]

· menyampaikan firman: Ibr 8:5; 11:7

· dari sorga: Ul 18:19; Ibr 2:2,3; 10:29

· menggoncangkan bumi: Kel 19:18

· melainkan langit: Hag 2:7

· dapat digoncangkan: Yes 34:4; 54:10; 1Kor 7:31; Ibr 1:11,12; 2Pet 3:10; 1Yoh 2:17

· tidak tergoncangkan: Mazm 15:5; Dan 2:44

· dan takut: Mal 2:5; 4:2; Ibr 13:15

· adalah api: Kel 24:17; Ul 4:24; 9:3; Mazm 97:3; Yes 33:14; 2Tes 1:7; [Lihat FULL. 2Tes 1:7]

12:18-24 Sebab kamu tidak datang kepada gunung yang dapat disentuh... tetapi kamu sudah datang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup...

Peringatan ini diawali dengan suatu perbandingan yang mirip perbandingan yang lain dalam surat ini. Perbandingan ini memang aneh, karena kalau dibaca secara sepintas, kesan kita adalah bahwa Gunung Sinai (12:18-21), yang melambangkan Perjanjian Lama, seolah-olah lebih dahsyat dari pada "Bukit Sion" (12:22-24), yang melambangkan keadaan rohani kita dalam Perjanjian Baru.

Mengenai Gunung Sinai, di mana mereka menerima hukum Taurat, ada diceritakan "api, kekelaman, kegelapan, angin badai, bunyi sangkakala, bunyi suara" yang menakutkan, sehingga Musa sendiri "sangat ketakutan dan sangat gemetar." Keluaran 19:12-13 menceritakan tegasnya peraturan saat itu, di mana gunung itu tidak boleh diraba dengan tangan, dan tidak boleh didaki. Kalau manusia atau binatang melanggar peraturan itu, binatang atau manusia yang melanggar harus dilempari batu atau dipanah. Tegas sekali, peraturan pada saat hukum Taurat diberikan kepada umat Israel. Dahsyat sekali, Gunung Sinai. Manusia hampir tidak mungkin membayangkan sesuatu yang lebih dahsyat dari pada itu. (Ini mengingatkan kita pada pasal 2:2.)

Ternyata ada sesuatu yang lebih dahsyat dari pada itu. Bukan Gunung Sinai yang kita datangi tetapi "Bukit Sion." Apa yang diceritakan di sini (12:22-24), mengenai keadaan rohani kita, lebih mengesankan karena bersifat sorgawi, dan tidak berkaitan dengan bumi ini, seperti pasal 12:18-21.

"Jemaat anak-anak sulung," dalam pasal 12:23, mungkin menunjukkan kepada kumpulan orang di sorga yang sudah memperoleh warisan/upah mereka, karena di dalam Perjanjian Lama anak sulung lebih banyak punya hak waris dari pada anak-anak lain.

Seolah-olah penulis surat ini tidak berusaha lagi untuk meyakinkan para pembaca bahwa "Bukit Sion" ini lebih dahsyat lagi. Seolah-olah dia merasa, "Ya, sudah, kalau kamu tidak menganggap keadaan kita di 'kota Allah yang hidup,' di 'Yerusalem sorgawi,' lebih dahsyat dan lebih mengerikan, aku tidak bisa menjelaskan apa-apa kepadamu."

Kalau para pembaca dapat merenungkan hal-hal ini, dan menangkap kepentingannya bagi dirinya, maka para pembaca akan lebih didorong untuk bertekun dan memperoleh suatu bagian di dalamnya.

4. Peringatannya (12:18-29)

12:18-24 Sebab kamu tidak datang kepada gunung yang dapat disentuh... tetapi kamu sudah datang ke Bukit Sion, ke kota Allah yang hidup...

Peringatan ini diawali dengan suatu perbandingan yang mirip perbandingan yang lain dalam surat ini. Perbandingan ini memang aneh, karena kalau dibaca secara sepintas, kesan kita adalah bahwa Gunung Sinai (12:18-21), yang melambangkan Perjanjian Lama, seolah-olah lebih dahsyat dari pada "Bukit Sion" (12:22-24), yang melambangkan keadaan rohani kita dalam Perjanjian Baru.

Mengenai Gunung Sinai, di mana mereka menerima hukum Taurat, ada diceritakan "api, kekelaman, kegelapan, angin badai, bunyi sangkakala, bunyi suara" yang menakutkan, sehingga Musa sendiri "sangat ketakutan dan sangat gemetar." Keluaran 19:12-13 menceritakan tegasnya peraturan saat itu, di mana gunung itu tidak boleh diraba dengan tangan, dan tidak boleh didaki. Kalau manusia atau binatang melanggar peraturan itu, binatang atau manusia yang melanggar harus dilempari batu atau dipanah. Tegas sekali, peraturan pada saat hukum Taurat diberikan kepada umat Israel. Dahsyat sekali, Gunung Sinai. Manusia hampir tidak mungkin membayangkan sesuatu yang lebih dahsyat dari pada itu. (Ini mengingatkan kita pada pasal 2:2.)

Ternyata ada sesuatu yang lebih dahsyat dari pada itu. Bukan Gunung Sinai yang kita datangi tetapi "Bukit Sion." Apa yang diceritakan di sini (12:22-24), mengenai keadaan rohani kita, lebih mengesankan karena bersifat sorgawi, dan tidak berkaitan dengan bumi ini, seperti pasal 12:18-21.

"Jemaat anak-anak sulung," dalam pasal 12:23, mungkin menunjukkan kepada kumpulan orang di sorga yang sudah memperoleh warisan/upah mereka, karena di dalam Perjanjian Lama anak sulung lebih banyak punya hak waris dari pada anak-anak lain.

Seolah-olah penulis surat ini tidak berusaha lagi untuk meyakinkan para pembaca bahwa "Bukit Sion" ini lebih dahsyat lagi. Seolah-olah dia merasa, "Ya, sudah, kalau kamu tidak menganggap keadaan kita di 'kota Allah yang hidup,' di 'Yerusalem sorgawi,' lebih dahsyat dan lebih mengerikan, aku tidak bisa menjelaskan apa-apa kepadamu."

Kalau para pembaca dapat merenungkan hal-hal ini, dan menangkap kepentingannya bagi dirinya, maka para pembaca akan lebih didorong untuk bertekun dan memperoleh suatu bagian di dalamnya.

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

12:25 Jagalah supaya kamu jangan menolak Dia, yang berfirman. Sebab jikalau mereka, yang menolak Dia yang menyampaikan firman Allah di bumi, tidak luput, apa lagi kita, jika kita berpaling dari Dia yang berbicara dari sorga?

Ayat ini meringkaskan perbandingan itu dengan satu kalimat, dan bukan saja meringkaskan tetapi juga menerapkan. Waktu Dia berfirman dari bumi "mereka yang menolak" tidak mungkin luput. "Apa lagi" dengan kita, karena "FirmanNya dari sorga"? Kata "tidak luput" di sini mengingatkan kita pada pasal 2:3, dan para pembaca akan mengerti bahwa sejak peringatan pertama, sampai peringatan terakhir, peringatan-peringatan surat ini adalah satu.

Dalam pasal 12:26-27, Hagai 2:7 dikutip, dan kuasa suara Allah ditekankan. Dia akan menggoncangkan dan mengubahkan "apa yang dapat digoncangkan." Yang tinggal adalah "kerajaan yang tidak tergoncangkan," dan justru kerajaan itu ditawarkan kepada kita untuk diwarisi, asal kita "beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepadaNya, dengan hormat dan takut."

12:25 Jagalah supaya kamu jangan menolak Dia, yang berfirman. Sebab jikalau mereka, yang menolak Dia yang menyampaikan firman Allah di bumi, tidak luput, apa lagi kita, jika kita berpaling dari Dia yang berbicara dari sorga?

Ayat ini meringkaskan perbandingan itu dengan satu kalimat, dan bukan saja meringkaskan tetapi juga menerapkan. Waktu Dia berfirman dari bumi "mereka yang menolak" tidak mungkin luput. "Apa lagi" dengan kita, karena "FirmanNya dari sorga"? Kata "tidak luput" di sini mengingatkan kita pada pasal 2:3, dan para pembaca akan mengerti bahwa sejak peringatan pertama, sampai peringatan terakhir, peringatan-peringatan surat ini adalah satu.

Dalam pasal 12:26-27, Hagai 2:7 dikutip, dan kuasa suara Allah ditekankan. Dia akan menggoncangkan dan mengubahkan "apa yang dapat digoncangkan." Yang tinggal adalah "kerajaan yang tidak tergoncangkan," dan justru kerajaan itu ditawarkan kepada kita untuk diwarisi, asal kita "beribadah kepada Allah menurut cara yang berkenan kepadaNya, dengan hormat dan takut."

12:28 Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah...

Kata "marilah kita mengucap syukur" (ecwmen carin/ekhomen kharin) juga dapat diterjemahkan "marilah kita memperoleh kasih karunia" karena justru kasih karunia itu memungkinkan ibadah (atau pelayanan, latreuomen/latreuomen) yang membawa upah yang telah diceritakan panjang lebar dalam surat ini.

12:28 Jadi, karena kita menerima kerajaan yang tidak tergoncangkan, marilah kita mengucap syukur dan beribadah kepada Allah...

Kata "marilah kita mengucap syukur" (ecwmen carin/ekhomen kharin) juga dapat diterjemahkan "marilah kita memperoleh kasih karunia" karena justru kasih karunia itu memungkinkan ibadah (atau pelayanan, latreuomen/latreuomen) yang membawa upah yang telah diceritakan panjang lebar dalam surat ini.

12:29 Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Kalimat yang terakhir sebelum penutup surat ini terambil dari Ulangan 2:24. Dengan kalimat ini kita lebih mengerti bahwa bahaya yang kita hadapi sungguh merupakan bahaya yang mengancam kita, bukan hanya pengandaian saja, dan bukan hanya sesuatu yang dihadapi oleh mereka yang sebenarnya tidak lahir baru.

Sulit membayangkan bagaimana pentingnya ketaatan dan keteguhan dapat lebih ditekankan lagi dari pada apa yang dikatakan di dalam surat ini. Kita akan rugi, dan sangat rugi sekali, kalau kita menjadi puas dengan diri kita dan menjadi pemalas, dengan berfikir "asal selamat saja." Dalam pasal 12 si penulis menegaskan bahwa dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan menuntut penyerahan yang menyeluruh.

Inti dari pasal 11-12

Kita harus meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

12:29 Sebab Allah kita adalah api yang menghanguskan.

Kalimat yang terakhir sebelum penutup surat ini terambil dari Ulangan 2:24. Dengan kalimat ini kita lebih mengerti bahwa bahaya yang kita hadapi sungguh merupakan bahaya yang mengancam kita, bukan hanya pengandaian saja, dan bukan hanya sesuatu yang dihadapi oleh mereka yang sebenarnya tidak lahir baru.

Sulit membayangkan bagaimana pentingnya ketaatan dan keteguhan dapat lebih ditekankan lagi dari pada apa yang dikatakan di dalam surat ini. Kita akan rugi, dan sangat rugi sekali, kalau kita menjadi puas dengan diri kita dan menjadi pemalas, dengan berfikir "asal selamat saja." Dalam pasal 12 si penulis menegaskan bahwa dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan menuntut penyerahan yang menyeluruh.

Inti dari pasal 11-12

Kita harus meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.