Nas : Wahy 14:13

Mereka yang mati karena iman pada Kristus selama masa kesengsaraan itu diberkati secara khusus. Mereka dilepaskan dari penganiayaan, siksaan, dan penderitaan serta akan diangkat untuk tinggal bersama dengan Kristus.

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Bab 12-14 Bagian ini melanjutkan penggambaran persiapan akhir dunia. Dengan cara dan gambar-gambar lain bagian ini melukiskan perjuangan yang kini berlangsung antara Naga dan Anak Domba. Bab 12 mencampurkan unsur-unsur dari dua penglihatan yang berbeda, yaitu: perjuangan Naga melawan Perempuan serta keturunannya, Wah 12:1-6 dan Wah 12:13-17; perjuangan Mikhael melawan Naga, Wah 12:7-12.

Tiga malaikat datang mengajak para pengejar supaya bertobat; tetapi kaum fasik keras kepala, Wah 16:2,9,11,21. Bdk Wah 15:5+.

Istirahat bahagia yang menunggu orang-orang yang setia di sini dengan tandas diperlawankan dengan siksaan kaum fasik.

Ajat-ajat ini dimaksudkan sebagai kata hibur untuk menabahkan hati semua orang jang sedang mengamali penganiajaan dan banjak kesusahan karena kesetiaannja akan agamanja, supaja mereka tetap bertekun.

· dalam Tuhan: 1Kor 15:18; 1Tes 4:16

· kata Roh: Wahy 2:7; 22:17

14:13 Dan aku mendengar suara dari surga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah⁵⁰¹ orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyusuli⁵⁰² mereka."

Mengenai orang-orang yang mati dalam Tuhan, Roh Allah sendiri berkata bahwa perbuatan mereka menyertai mereka. Perbuatan dari orang percaya yang mati bagi Kristus mengikuti mereka dari belakang. Menyusuli untuk apa? Tidak dikatakan di sini, tetapi di lain tempat dalam kitab ini Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya Aku datang dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12). Perbuatan mereka mengikuti mereka untuk menjadi dasar upah mereka. Maka suara dari surga berkata, Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan.

Rabi-rabi Israel berkata, "Pada saat orang meninggal, yang menyertai dia bukan emas, bukan perak, dan bukan batu permata, melainkan pemahaman akan hukum Taurat dan perbuatan-perbuatan baik."⁵⁰³ Tentu ajaran rabi Israel sering ke arah keselamatan melalui amal, dan Yohanes jelas mengajar bahwa bukan amal kita, tetapi darah Anak Domba Allah yang menebus dan menyelamatkan manusia. Walaupun demikian, perbuatan baik yang kita lakukan tidak dilupakan oleh Tuhan. Perbuatan baik itu menyusuli orang kudus. Maka ada kebahagiaan dalam ayat ini dan juga dalam pasal 1:3. Dengan demikian suara dari surga, dan Roh Allah sendiri, menghibur jemaat di Smirna, dan setiap orang percaya yang dianiaya, namun tetap setia pada Kristus. Suara itu juga menjadi dorongan bagi jemaat Efesus dan jemaat Laodikia supaya cepat bertindak sesuai dengan perintah Tuhan Yesus. Bandingkanlah 1 Timotius 5:24-25, yang berkata, "Dosa beberapa orang menyolok, seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan, tetapi dosa beberapa orang lagi baru menjadi nyata kemudian. Demikian pun perbuatan baik itu segera nyata dan kalau tidak demikian, ia tidak dapat terus tinggal tersembunyi."

Tambahan Kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi (14:14-16)

Setelah berita dari tiga malaikat, dikisahkan juga tentang dua tuaian seluruh bumi. Yang pertama adalah tuaian gandum, dan yang kedua adalah tuaian buah anggur. Dua visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang berkata, "Ayunkanlah sabit, sebab sudah masak tuaian; tempat-tempat pemerasan kelimpahan, sebab banyak kejahatan mereka." Dalam ayat ini pengumpulan manusia yang jahat yang harus dihukum pada hari kiamat dikiaskan sebagai tuaian gandum yang masak, yang harus dituai segera, dan juga sebagai tuaian buah anggur, yang harus diperas di kilangan. Yoel 3:13 dikembangkan dalam Kitab Wahyu pasal 14:14-20 menjadi dua visi yang mengesankan: Dia akan datang segera dan melakukan hukuman.⁵⁰⁴ Penggenapan dari dua visi ini dikisahkan dalam pasal 19-20.

14:13 Dan aku mendengar suara dari surga berkata: Tuliskan: "Berbahagialah⁵⁰¹ orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, sejak sekarang ini." "Sungguh," kata Roh, "supaya mereka boleh beristirahat dari jerih lelah mereka, karena segala perbuatan mereka menyusuli⁵⁰² mereka."

Mengenai orang-orang yang mati dalam Tuhan, Roh Allah sendiri berkata bahwa perbuatan mereka menyertai mereka. Perbuatan dari orang percaya yang mati bagi Kristus mengikuti mereka dari belakang. Menyusuli untuk apa? Tidak dikatakan di sini, tetapi di lain tempat dalam kitab ini Tuhan Yesus berkata, "Sesungguhnya Aku datang dengan tiba-tiba dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12). Perbuatan mereka mengikuti mereka untuk menjadi dasar upah mereka. Maka suara dari surga berkata, Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan.

Rabi-rabi Israel berkata, "Pada saat orang meninggal, yang menyertai dia bukan emas, bukan perak, dan bukan batu permata, melainkan pemahaman akan hukum Taurat dan perbuatan-perbuatan baik."⁵⁰³ Tentu ajaran rabi Israel sering ke arah keselamatan melalui amal, dan Yohanes jelas mengajar bahwa bukan amal kita, tetapi darah Anak Domba Allah yang menebus dan menyelamatkan manusia. Walaupun demikian, perbuatan baik yang kita lakukan tidak dilupakan oleh Tuhan. Perbuatan baik itu menyusuli orang kudus. Maka ada kebahagiaan dalam ayat ini dan juga dalam pasal 1:3. Dengan demikian suara dari surga, dan Roh Allah sendiri, menghibur jemaat di Smirna, dan setiap orang percaya yang dianiaya, namun tetap setia pada Kristus. Suara itu juga menjadi dorongan bagi jemaat Efesus dan jemaat Laodikia supaya cepat bertindak sesuai dengan perintah Tuhan Yesus. Bandingkanlah 1 Timotius 5:24-25, yang berkata, "Dosa beberapa orang menyolok, seakan-akan mendahului mereka ke pengadilan, tetapi dosa beberapa orang lagi baru menjadi nyata kemudian. Demikian pun perbuatan baik itu segera nyata dan kalau tidak demikian, ia tidak dapat terus tinggal tersembunyi."

Tambahan Kesepuluh: Tuaian Gandum di Bumi (14:14-16)

Setelah berita dari tiga malaikat, dikisahkan juga tentang dua tuaian seluruh bumi. Yang pertama adalah tuaian gandum, dan yang kedua adalah tuaian buah anggur. Dua visi ini berkaitan erat dengan Yoel 3:13, yang berkata, "Ayunkanlah sabit, sebab sudah masak tuaian; tempat-tempat pemerasan kelimpahan, sebab banyak kejahatan mereka." Dalam ayat ini pengumpulan manusia yang jahat yang harus dihukum pada hari kiamat dikiaskan sebagai tuaian gandum yang masak, yang harus dituai segera, dan juga sebagai tuaian buah anggur, yang harus diperas di kilangan. Yoel 3:13 dikembangkan dalam Kitab Wahyu pasal 14:14-20 menjadi dua visi yang mengesankan: Dia akan datang segera dan melakukan hukuman.⁵⁰⁴ Penggenapan dari dua visi ini dikisahkan dalam pasal 19-20.

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21