Nas : Kej 8:21

Tuhan menyatakan yang benar mengenai kebusukan dan kebejatan tabiat manusia. Kecenderungan kepada kejahatan dalam diri seorang adalah pembawaan sejak lahir dan terungkap cukup dini di masa kecil atau remaja

(lihat cat. --> Rom 3:10-18).

[atau ref. Rom 3:10-18]

Bagian kitab Kejadian ini menyatukan dua ceritera sejalan mengenai peristiwa yang sama. Ceritera pertama berasal dari tradisi Yahwista. Ia bergaya bahasa hidup dan berwarna-warni dan merangkum Kej 6:5-8; 7:1-5,7-10 (berupa saduran), Kej 6:12,16,17,22; 8:2-3,6-12,13,20-22. Ceritera lain berasal dari tradisi Para Imam. Bahasa dan rumusannya lebih tepat dan lebih dipikirkan masak-masak, tetapi gaya bahasanya kurang menarik. Ia merangkum Kej 6:9-22; 7:6-11,13-16,18-21,24; 8:1-2,3-5,13,14-19; 9:1-17. Penyadur yang menyatukan kedua ceritera itu mempertahankan corak khas masing-masing ceritera. ia sama sekali tidak berusaha menghilangkan beberapa perbedaan antara kedua tradisi tsb. Ada juga terpelihara beberapa ceritera mengenai air bah yang berasal dari Babel. Ceritera-ceritera itu menunjukkan berbagai persamaan yang menyolok dengan kisah yang tercantum dalam Alkitab. Ceritera Alkitab tidak bergantung pada ceritera-ceritera Babel secara langsung, namun bersumber pada tradisi asli itu berupa sebuah kemenangan akan satu atau beberapa banjir dahsyat yang pernah melanda lembah sungai Tigris dan Efrat. Lama kelamaan banjir itu dalam tradisi diperbesar sampai menjadi air bah yang melanda seluruh bumi. Hanya ceritera Kitab Suci memperkaya kisah rakyat aseli itu dengan ajaran mengenai keadilan dan kerahiman Allah dan dengan ajaran mengenai kedosaan manusia serta keselamatan yang dikaruniakan Allah kepada orang benar (bdk Ibr 11:7). Air bah merupakan penghakiman Allah dan mengibaratkan penghakiman di akhir zaman, Luk 17:26 dst; Mat 24:37 dst, sama seperti keselamatan yang dianugerahkan Allah kepada Nuh menjadi lambang keselamatan yang diperoleh manusia melalui baptisan, 1Pe 3:20-21.

Ungkapan antropomorfis ini menjadi istilah lazim dalam upacara korban, bdk Kel 29:18,25; Ima 1:9,13; Bil 28:1, dll

Hati berarti batin manusia yang dibedakan dengan segala sesuatu yang nampak, terutama dengan "daging", Kej 2:21. hati adalah pusat segala daya-kemampuan dan kepribadian. Dari dalam hati berpancarlah pikiran, perasaan, perkataan, keputusan dan perbuatan Allah mengenai hati itu sedalam-dalamnya dan Ia tidak dapat ditipu dengan tampang luar manapun juga, 1Sa 16:7; Maz 17:3; 44:22; Yer 11:20+. Hati adalah pusat rasa keagamaan dan kesusilaan, Maz 51:12,19; Yer 4:4+; Yer 31:31-33+; Yeh 36:26. Manusia mencari Allah dalam hatinya, Ula 4:29; Maz 105:3; 119:2,10; manusia mendengar Allah dalam hatinya, 1Ra 3:9; Sir 3:29; Hos 2:13; bdk Ula 30:14; dalam hatinya manusia mengabdi Allah, 1Sa 12:20,24 memuji Dia, Maz 111:1 serta mencintaiNya, Ula 6:5. hati lurus, benar dan murni ialah hati, manusia, yang tidak berpura-pura, tidak munafik atau mendua, bdk Efe 1:18+.

· yang harum: Kel 29:18,25; Im 1:9,13; 2:9; 4:31; Bil 15:3,7; 2Kor 2:15

· mengutuk bumi: Kej 3:17; [Lihat FULL. Kej 3:17]

· sejak kecilnya: Kej 6:5; Mazm 51:7; Yer 17:9; Mat 15:19; Rom 1:21

· takkan membinasakan: Yer 44:11

· yang hidup: Kej 9:11,15; Yes 54:9