Nas : Yoh 18:11

Lihat cat. --> Mat 26:39

[atau ref. Mat 26:39]

mengenai cawan kesedihan Kristus.

Nas : Yoh 18:12

Lihat cat. --> Mat 26:57

[atau ref. Mat 26:57]

mengenai urutan peristiwa dari penangkapan hingga penyaliban Kristus.

Nas : Yoh 18:15

Lihat cat. --> Mr 14:50;

lihat cat. --> Mr 14:71;

lihat cat. --> Luk 22:60.

[atau ref. Mr 14:50; Mr 14:71; Luk 22:60]

Sebuah "kohort", sebagian dari pasukan Romawi yang ditempatkan di Yerusalem.

Murid ini kiranya sama dengan "murid yang dikasihi Yesus" Yoh 20:2 dst, ialah penginjil sendiri.

Yohanes tidak menceritakan proses Yesus di hadapan pengadilan Yahudi. Memanglah proses itu berlangsung dalam injil seluruhnya, mulai dengan pengusutan Yohanes pembaptis, Yoh 1:19, sampai dengan keputusan untuk membunuh Yesus, Yoh 11:49-53.

ialah seregu tentara Romawi jang mereka namakan "kohorte", jang berasrama di Jerusalem.

Lih. Yoh 11:49-52.

ialah Joanes sendiri jang biasa menjembunjikan namanja.

Bekas imam-agung dari tahun 6 sampai 15 tetapi masih bergelar dan berkewibawaan imam-agung, tetapi pemeriksaan jg didjalankan dihadapannja tidak resmi.

· sungai Kidron: 2Sam 15:23

· suatu taman: Yoh 18:26; Mat 21:1; [Lihat FULL. Mat 21:1]

· taman itu: Mat 26:36

· dengan murid-murid-Nya: Luk 21:37; 22:39

· datanglah Yudas: Kis 1:16

· orang-orang Farisi: Yoh 18:12

· menimpa diri-Nya: Yoh 6:64; 13:1,11

· kamu cari: Yoh 18:7

· dari Nazaret: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· kamu cari: Yoh 18:4

· serahkan kepada-Ku: Yoh 6:39; [Lihat FULL. Yoh 6:39]

· minum cawan: Mat 20:22; [Lihat FULL. Mat 20:22]

· dan penjaga-penjaga: Yoh 18:3

· mertua Kayafas: Yoh 18:24; Mat 26:3; [Lihat FULL. Mat 26:3]

· seluruh bangsa: Yoh 11:49-51

· Imam Besar: Mat 26:3; [Lihat FULL. Mat 26:3]

· halaman istana: Mat 26:58; Mr 14:54; Luk 22:54

· Bukan: Yoh 18:25

· api arang: Yoh 21:9

· berdiri berdiang: Mr 14:54,67

· rumah-rumah ibadat: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

· Bait Allah: Mat 26:55

· berbicara sembunyi-sembunyi: Yoh 7:26

· seorang penjaga: Yoh 18:3

· menampar muka-Nya: Mat 16:21; Yoh 19:3

· menampar Aku: Mat 5:39; Kis 23:2-5

· kepada Kayafas: Yoh 18:13; Mat 26:3; [Lihat FULL. Mat 26:3]

· berdiri berdiang: Yoh 18:18

· Bukan: Yoh 18:17

· telinganya dipotong: Yoh 18:10

· taman itu: Yoh 18:1

· berkokoklah ayam: Yoh 13:38

Mat 26:39, Mrk 14:36, Luk 22:42

Yoh 11:49-50

Mat 26:39, Mrk 14:36, Luk 22:42

Yoh 11:49-50

18:1 Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai¹²⁰⁰ Kidron. Di situ ada suatu taman¹²⁰¹ dan Ia masuk ke taman itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya.

Sesuai dengan pembahasan pasal 14:31, tidak jelas apa mereka sudah berangkat dari ruangan atas itu pada saat pasal 14:31 diucapkan, atau keberangkatan mereka ditunda sampai ayat ini. Jika ditunda, maka ayat ini berkata mereka keluar dari ruangan atas itu, lalu menuju ke sungai Kidron. Jika mereka memang berangkat dari ruangan atas itu dalam 14:31, maka ayat ini menceritakan keberangkatan yang lain, yang tidak dirinci. Mungkin dari ruangan atas itu mereka pergi ke Bait Allah. Oleh karena pintu gerbang Bait Allah tetap terbuka pada malam pun setelah perayaan Paskah, maka mereka orang bebas masuk ke pelatarannya. Jadi ayat ini dapat menceritakan keberangkatan dari pelataran Bait Allah. Mungkin juga mereka keluar dari benteng kota Yerusalem.

Kota Yerusalem tidak besar dibanding dengan ukuran kota zaman ini, dan Lembah Kidron merupakan batas timur dari kota itu, sehingga perjalanan mereka tidak jauh, dan mungkin hanya makan waktu setengah jam.

1. Yesus ditangkap (18:1-11)

Yohanes menekankan kuasa Tuhan Yesus, misalnya bagaimana mereka rebah pada waktu Dia mengucapkan ungkapan "Akulah Dia". Dia tidak menceritakan doa Tuhan Yesus di taman Getsemani dan segala pergumulannya, ataupun penyembuhan telinga Malkhus.

18:1 Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai¹²⁰⁰ Kidron. Di situ ada suatu taman¹²⁰¹ dan Ia masuk ke taman itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya.

Sesuai dengan pembahasan pasal 14:31, tidak jelas apa mereka sudah berangkat dari ruangan atas itu pada saat pasal 14:31 diucapkan, atau keberangkatan mereka ditunda sampai ayat ini. Jika ditunda, maka ayat ini berkata mereka keluar dari ruangan atas itu, lalu menuju ke sungai Kidron. Jika mereka memang berangkat dari ruangan atas itu dalam 14:31, maka ayat ini menceritakan keberangkatan yang lain, yang tidak dirinci. Mungkin dari ruangan atas itu mereka pergi ke Bait Allah. Oleh karena pintu gerbang Bait Allah tetap terbuka pada malam pun setelah perayaan Paskah, maka mereka orang bebas masuk ke pelatarannya. Jadi ayat ini dapat menceritakan keberangkatan dari pelataran Bait Allah. Mungkin juga mereka keluar dari benteng kota Yerusalem.

Kota Yerusalem tidak besar dibanding dengan ukuran kota zaman ini, dan Lembah Kidron merupakan batas timur dari kota itu, sehingga perjalanan mereka tidak jauh, dan mungkin hanya makan waktu setengah jam.

E. Pemeriksaan, Pengadilan dan Penderitaan Yesus (18:1-19:42)

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

18:2 Yudas, yang mengkhianati Yesus, tahu juga tempat itu, karena Yesus sering berkumpul di situ dengan murid-murid-Nya.

Mereka sering berkumpul di situ jika mereka berada di Yerusalem. Ini sesuai dengan catatan yang terdapat dalam Lukas 22:39. Dapat diduga bahwa Yudas hanya dapat memberitakan kepada para pemimpin agama Yahudi bahwa di tempat itu Tuhan Yesus sering berkumpul dengan murid-murid-Nya.

Carson¹²⁰² menjelaskan bahwa menurut adat Yahudi mereka wajib tetap tinggal dekat kota Yerusalem pada malam Paskah itu. Ternyata Getsemani cukup dekat, tetapi Betania, di mana mereka biasa bermalam, di luar batas yang diperbolehkan oleh adat Yahudi.

Tampaknya Yudas dan para pemimpin memilih waktu dan tempat itu karena memungkinkan pengkhianatan yang lancar dan aman. Situasinya sepi, dan jauh dari khalayak yang mungkin melawan mereka secara spontan.

18:2 Yudas, yang mengkhianati Yesus, tahu juga tempat itu, karena Yesus sering berkumpul di situ dengan murid-murid-Nya.

Mereka sering berkumpul di situ jika mereka berada di Yerusalem. Ini sesuai dengan catatan yang terdapat dalam Lukas 22:39. Dapat diduga bahwa Yudas hanya dapat memberitakan kepada para pemimpin agama Yahudi bahwa di tempat itu Tuhan Yesus sering berkumpul dengan murid-murid-Nya.

Carson¹²⁰² menjelaskan bahwa menurut adat Yahudi mereka wajib tetap tinggal dekat kota Yerusalem pada malam Paskah itu. Ternyata Getsemani cukup dekat, tetapi Betania, di mana mereka biasa bermalam, di luar batas yang diperbolehkan oleh adat Yahudi.

Tampaknya Yudas dan para pemimpin memilih waktu dan tempat itu karena memungkinkan pengkhianatan yang lancar dan aman. Situasinya sepi, dan jauh dari khalayak yang mungkin melawan mereka secara spontan.

18:3 Maka datanglah Yudas juga ke situ dengan sepasukan prajurit¹²⁰³ dan penjaga-penjaga Bait Allah¹²⁰⁴ yang disuruh oleh imam-imam kepala dan orang-orang Farisi lengkap dengan lentera, suluh dan senjata.

Si pengkhianat menuntun sepasukan prajurit (serta komandan mereka, menurut ayat 12) dan juga penjaga-penjaga Bait Allah untuk menangkap Tuhan Yesus. Dengan demikian seluruh dunia (Yahudi dan bukan Yahudi) diwakili melawan Tuhan Yesus.

Biasanya pasukan Roma yang tidak sedang bertugas ditempatkan di Kaisarea, tetapi pada waktu hari raya mereka ditugaskan di Yerusalem, karena kota itu selalu ramai dan penuh dengan peziarah. Garnisun khusus itu ditempatkan di benteng Antonia, pas di luar pojok barat laut pelataran Bait Allah.

Walaupun mereka bemusuhan, imam-imam kepala¹²⁰⁵ dan orang-orang Farisi¹²⁰⁶ disebutkan bersama-sama dalam pasal 7:32, 45; 11:47 dan 57. Sementara ini mereka rela mengesampingkan perbedaan-perbedaan mereka untuk melawan Tuhan Yesus.¹²⁰⁷

Memang malam itu bulan purnama, tetapi mereka segan keluar kota ke lereng bukit Zaitun mencari-cari seseorang tanpa lentera dan suluh. Mungkinkah Yohanes menyebutkan lentera dan suluh mereka untuk menekankan gelapnya malam itu, ataupun sebagai kiasan terang palsu yang melawan Terang yang benar?

18:3 Maka datanglah Yudas juga ke situ dengan sepasukan prajurit¹²⁰³ dan penjaga-penjaga Bait Allah¹²⁰⁴ yang disuruh oleh imam-imam kepala dan orang-orang Farisi lengkap dengan lentera, suluh dan senjata.

Si pengkhianat menuntun sepasukan prajurit (serta komandan mereka, menurut ayat 12) dan juga penjaga-penjaga Bait Allah untuk menangkap Tuhan Yesus. Dengan demikian seluruh dunia (Yahudi dan bukan Yahudi) diwakili melawan Tuhan Yesus.

Biasanya pasukan Roma yang tidak sedang bertugas ditempatkan di Kaisarea, tetapi pada waktu hari raya mereka ditugaskan di Yerusalem, karena kota itu selalu ramai dan penuh dengan peziarah. Garnisun khusus itu ditempatkan di benteng Antonia, pas di luar pojok barat laut pelataran Bait Allah.

Walaupun mereka bemusuhan, imam-imam kepala¹²⁰⁵ dan orang-orang Farisi¹²⁰⁶ disebutkan bersama-sama dalam pasal 7:32, 45; 11:47 dan 57. Sementara ini mereka rela mengesampingkan perbedaan-perbedaan mereka untuk melawan Tuhan Yesus.¹²⁰⁷

Memang malam itu bulan purnama, tetapi mereka segan keluar kota ke lereng bukit Zaitun mencari-cari seseorang tanpa lentera dan suluh. Mungkinkah Yohanes menyebutkan lentera dan suluh mereka untuk menekankan gelapnya malam itu, ataupun sebagai kiasan terang palsu yang melawan Terang yang benar?

18:4 Maka Yesus, yang tahu semua yang akan menimpa diri-Nya, keluar¹²⁰⁸ dan berkata kepada mereka, "Siapakah yang kamu cari?"

Dalam pasal 10:17-18 Tuhan Yesus berkata, "...Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali. Tidak seorangpun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Kuterima dari Bapa-Ku." Tema ini, bahwa dengan kesadaran penuh dan dengan sengaja Dia memberikan diri-Nya sebagai korban, cukup jelas dalam ketiga Injil Sinoptik, dan sangat jelas dalam Injil Yohanes. Dalam Pesan Perpisahan-Nya Dia sering mengatakan ucapan seperti "Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi" (pasal 14:29). Dalam ayat ini Dia keluar sendiri, tidak diseret keluar.¹²⁰⁹ Kedaulatan-Nya nyata. Dia bertindak.

Dalam Lukas 22:53 Dia berkata, "Tetapi inilah saat kamu, dan inilah kuasa kegelapan itu", tetapi Yohanes tidak mencatat ucapan itu, mungkin untuk menjaga tekanan pada kedaulatan Tuhan Yesus.

Mungkinkah Dia bertanya, Siapakah yang kamu cari? untuk mengetengahkan identitas diri-Nya?

Ciuman Yudas, yang diceritakan dalam ketiga Injil Sinoptik, tidak disebutkan oleh Yohanes. Dalam Injil Yohanes peranan Tuhan Yesus lebih aktif, Dia menantang mereka, sehingga kedaulatan-Nya lebih nyata.

18:4 Maka Yesus, yang tahu semua yang akan menimpa diri-Nya, keluar¹²⁰⁸ dan berkata kepada mereka, "Siapakah yang kamu cari?"

Dalam pasal 10:17-18 Tuhan Yesus berkata, "...Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali. Tidak seorangpun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Kuterima dari Bapa-Ku." Tema ini, bahwa dengan kesadaran penuh dan dengan sengaja Dia memberikan diri-Nya sebagai korban, cukup jelas dalam ketiga Injil Sinoptik, dan sangat jelas dalam Injil Yohanes. Dalam Pesan Perpisahan-Nya Dia sering mengatakan ucapan seperti "Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi" (pasal 14:29). Dalam ayat ini Dia keluar sendiri, tidak diseret keluar.¹²⁰⁹ Kedaulatan-Nya nyata. Dia bertindak.

Dalam Lukas 22:53 Dia berkata, "Tetapi inilah saat kamu, dan inilah kuasa kegelapan itu", tetapi Yohanes tidak mencatat ucapan itu, mungkin untuk menjaga tekanan pada kedaulatan Tuhan Yesus.

Mungkinkah Dia bertanya, Siapakah yang kamu cari? untuk mengetengahkan identitas diri-Nya?

Ciuman Yudas, yang diceritakan dalam ketiga Injil Sinoptik, tidak disebutkan oleh Yohanes. Dalam Injil Yohanes peranan Tuhan Yesus lebih aktif, Dia menantang mereka, sehingga kedaulatan-Nya lebih nyata.

18:5 Jawab mereka, "Yesus dari Nazaret." Kata-Nya kepada mereka, "Akulah Dia."¹²¹⁰ Yudas yang mengkhianati Dia berdiri juga di situ bersama-sama mereka.

Nama Yesus, yaitu nama Yosua dalam bahasa Aram, cukup sering dipakai oleh masyarakat, sehingga mereka harus menjelaskan lebih lanjut. Mereka tidak dapat menjawab "Yesus Kristus", karena mereka tidak percaya bahwa Dia adalah Mesias. Oleh karena itu, maka julukan Yesus dari Nazaret masuk akal.

Ungkakapn Akulah Dia dipakai tiga kali dalam peristiwa ini. Kita mengerti bahwa tidak kebetulan Dia memakai ungkapan yang begitu erat kaitannya dengan nama Allah.

Beberapa jam yang lalu Ia mencelupkan sebuah pecahan roti dan memberikannya kepada Yudas. Sekali lagi mereka bertemu, yang satu menyatakan diri-Nya sebagai Allah, yang satu jelas pengkhianat.

18:5 Jawab mereka, "Yesus dari Nazaret." Kata-Nya kepada mereka, "Akulah Dia."¹²¹⁰ Yudas yang mengkhianati Dia berdiri juga di situ bersama-sama mereka.

Nama Yesus, yaitu nama Yosua dalam bahasa Aram, cukup sering dipakai oleh masyarakat, sehingga mereka harus menjelaskan lebih lanjut. Mereka tidak dapat menjawab "Yesus Kristus", karena mereka tidak percaya bahwa Dia adalah Mesias. Oleh karena itu, maka julukan Yesus dari Nazaret masuk akal.

Ungkakapn Akulah Dia dipakai tiga kali dalam peristiwa ini. Kita mengerti bahwa tidak kebetulan Dia memakai ungkapan yang begitu erat kaitannya dengan nama Allah.

Beberapa jam yang lalu Ia mencelupkan sebuah pecahan roti dan memberikannya kepada Yudas. Sekali lagi mereka bertemu, yang satu menyatakan diri-Nya sebagai Allah, yang satu jelas pengkhianat.

18:6 Ketika Ia berkata kepada mereka: "Akulah Dia," mundurlah mereka dan jatuh ke tanah.

Raulus Yohanes tidak menjelaskan apakah sebabnya mereka mundur dan jatuh ke tanah. Mungkinkah sebabnya kuasa yang ajaib dalam perkataan Tuhan Yesus, ataukah wibawa-Nya dalam situasi yang menakutkan orang biasa, ataukah kebingungan sementara yang mereka alami karena Dia memakai ungkapan Akulah Dia? Yohanes tidak menjelaskan hal itu, tetapi yang jelas adalah bahwa saat itu Tuhan Yesus berkesempatan untuk menyelamatkan diri-Nya dari bahaya, tetapi Dia tidak mengambil kesempatan itu. Dia hanya tetap berdiri dan mengulangi pertanyaan-Nya. Dia siap ditangkap untuk dikorbankan. Kedaulatan-Nya nyata.

18:6 Ketika Ia berkata kepada mereka: "Akulah Dia," mundurlah mereka dan jatuh ke tanah.

Raulus Yohanes tidak menjelaskan apakah sebabnya mereka mundur dan jatuh ke tanah. Mungkinkah sebabnya kuasa yang ajaib dalam perkataan Tuhan Yesus, ataukah wibawa-Nya dalam situasi yang menakutkan orang biasa, ataukah kebingungan sementara yang mereka alami karena Dia memakai ungkapan Akulah Dia? Yohanes tidak menjelaskan hal itu, tetapi yang jelas adalah bahwa saat itu Tuhan Yesus berkesempatan untuk menyelamatkan diri-Nya dari bahaya, tetapi Dia tidak mengambil kesempatan itu. Dia hanya tetap berdiri dan mengulangi pertanyaan-Nya. Dia siap ditangkap untuk dikorbankan. Kedaulatan-Nya nyata.

18:7-8 Maka Ia bertanya pula, "Siapakah yang kamu cari?" Kata mereka, "Yesus dari Nazaret." Jawab Yesus, "Telah Kukatakan kepadamu, Akulah Dia. Jika Aku yang kamu cari, biarkanlah mereka ini pergi."

Tuhan Yesus sudah mengerti siapakah yang mereka cari, namun Dia mengulangi pertanyaan ini untuk menyatakan bahwa Dia tidak hendak melarikan diri, dan juga sebagai peralihan pada permintaan-Nya supaya murid-murid-Nya bebas pergi.

18:7-8 Maka Ia bertanya pula, "Siapakah yang kamu cari?" Kata mereka, "Yesus dari Nazaret." Jawab Yesus, "Telah Kukatakan kepadamu, Akulah Dia. Jika Aku yang kamu cari, biarkanlah mereka ini pergi."

Tuhan Yesus sudah mengerti siapakah yang mereka cari, namun Dia mengulangi pertanyaan ini untuk menyatakan bahwa Dia tidak hendak melarikan diri, dan juga sebagai peralihan pada permintaan-Nya supaya murid-murid-Nya bebas pergi.

18:9 Demikian hendaknya supaya genaplah¹²¹¹ firman yang telah dikatakan-Nya: "Dari mereka yang Engkau serahkan kepada-Ku, tidak seorangpun yang Kubiarkan binasa."

Firman yang dimaksudkan adalah perkataan Tuhan Yesus sendiri, yang dicatat dalam pasal 17:12. (Lihat juga 6:39 dan 10:28.) Namun ada masalah dalam ayat ini, karena baik ayat ini maupun pasal 17:12 merujuk pada keselamatan kekal yang disediakan oleh Tuhan Yesus Kristus, sedangkan peristiwa yang tercatum dalam ayat 8 adalah peristiwa keselamatan jasmani dari bahaya jasmani. Menurut Carson¹²¹² dan Barrett¹²¹³ keselamatan jasmani yang dikisahkan dalam nas ini merupakan suatu perumpamaan yang diperagakan yang mengilustrasikan keselamatan rohani yang akan diperoleh sebentar lagi.

18:9 Demikian hendaknya supaya genaplah¹²¹¹ firman yang telah dikatakan-Nya: "Dari mereka yang Engkau serahkan kepada-Ku, tidak seorangpun yang Kubiarkan binasa."

Firman yang dimaksudkan adalah perkataan Tuhan Yesus sendiri, yang dicatat dalam pasal 17:12. (Lihat juga 6:39 dan 10:28.) Namun ada masalah dalam ayat ini, karena baik ayat ini maupun pasal 17:12 merujuk pada keselamatan kekal yang disediakan oleh Tuhan Yesus Kristus, sedangkan peristiwa yang tercatum dalam ayat 8 adalah peristiwa keselamatan jasmani dari bahaya jasmani. Menurut Carson¹²¹² dan Barrett¹²¹³ keselamatan jasmani yang dikisahkan dalam nas ini merupakan suatu perumpamaan yang diperagakan yang mengilustrasikan keselamatan rohani yang akan diperoleh sebentar lagi.

18:10 Lalu Simon Petrus, yang membawa pedang,¹²¹⁴ menghunus pedang itu, menetakkannya kepada hamba Imam Besar dan memutuskan telinga¹²¹⁵ kanannya.¹²¹⁶ Nama hamba itu Malkhus.¹²¹⁷

Usaha yang sia-sia ini menyatakan bahwa Petrus masih tidak mengerti apa yang sedang terjadi di kebun pohon zaitun, sama seperti dia tidak mengerti penjelasan Tuhan Yesus sebelumnya, misalnya dalam Markus 8:31-33.

Keempat Injil menceritakan peristiwa ini, tetapi hanya Injil Yohanes memberi nama Petrus dan Malkhus.¹²¹⁸

18:10 Lalu Simon Petrus, yang membawa pedang,¹²¹⁴ menghunus pedang itu, menetakkannya kepada hamba Imam Besar dan memutuskan telinga¹²¹⁵ kanannya.¹²¹⁶ Nama hamba itu Malkhus.¹²¹⁷

Usaha yang sia-sia ini menyatakan bahwa Petrus masih tidak mengerti apa yang sedang terjadi di kebun pohon zaitun, sama seperti dia tidak mengerti penjelasan Tuhan Yesus sebelumnya, misalnya dalam Markus 8:31-33.

Keempat Injil menceritakan peristiwa ini, tetapi hanya Injil Yohanes memberi nama Petrus dan Malkhus.¹²¹⁸

18:11 Kata Yesus kepada Petrus, "Sarungkan pedangmu itu; bukankah Aku harus minum cawan yang diberikan Bapa kepada-Ku?"

Usaha Petrus tidak hanya sia-sia, tetapi juga menghalangi tujuan Tuhan Yesus.¹²¹⁹ Baik dalam Injil Matius maupun Injil Yohanes, Tuhan Yesus menyuruh Petrus supaya dia mengembalikan pedang itu ke tempatnya, tetapi teguran yang dicatat oleh Yohanes memusatkan perhatian para pembaca pada Tuhan Yesus serta tugas yang Dia kerjakan, sedangkan teguran yang dicatat oleh Matius memusatkan perhatian pada pedang itu. Dengan kata lain, menurut apa yang ditekankan oleh Yohanes, Petrus harus menyarungkan pedang itu supaya tidak menghalangi rencana ilahi yang sedang berjalan, sedangkan Matius lebih menekankan bahwa Petrus harus menyarungkan pedangnya supaya dia tidak mati oleh pedang yang lain.¹²²⁰ Kedua tekanan itu diucapkan oleh Tuhan Yesus, tetapi yang satu dicatat oleh Yohanes, dan yang lain dicatat oleh Matius.

Pemakaian kiasan minum cawan terkait dengan doa-Nya di Getsemani, yang tidak tercatat dalam Injil Yohanes.

18:11 Kata Yesus kepada Petrus, "Sarungkan pedangmu itu; bukankah Aku harus minum cawan yang diberikan Bapa kepada-Ku?"

Usaha Petrus tidak hanya sia-sia, tetapi juga menghalangi tujuan Tuhan Yesus.¹²¹⁹ Baik dalam Injil Matius maupun Injil Yohanes, Tuhan Yesus menyuruh Petrus supaya dia mengembalikan pedang itu ke tempatnya, tetapi teguran yang dicatat oleh Yohanes memusatkan perhatian para pembaca pada Tuhan Yesus serta tugas yang Dia kerjakan, sedangkan teguran yang dicatat oleh Matius memusatkan perhatian pada pedang itu. Dengan kata lain, menurut apa yang ditekankan oleh Yohanes, Petrus harus menyarungkan pedang itu supaya tidak menghalangi rencana ilahi yang sedang berjalan, sedangkan Matius lebih menekankan bahwa Petrus harus menyarungkan pedangnya supaya dia tidak mati oleh pedang yang lain.¹²²⁰ Kedua tekanan itu diucapkan oleh Tuhan Yesus, tetapi yang satu dicatat oleh Yohanes, dan yang lain dicatat oleh Matius.

Pemakaian kiasan minum cawan terkait dengan doa-Nya di Getsemani, yang tidak tercatat dalam Injil Yohanes.

18:12 Maka pasukan prajurit serta perwiranya dan penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu menangkap Yesus dan membelenggu Dia.

Dalam ayat ini menjadi sangat jelas bahwa baik Roma (pasukan prajurit serta perwiranya) maupun Yerusalem (penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu) diwakili dalam kejahatan ini.

Mereka tidak menangkap Petrus, tetapi Yohanes tidak menjelaskan mengapa dia yang melukai Malkhus dibiarkan. Dari Lukas 22:50 kita mengerti bahwa telingga itu disembuhkan, sehingga Petrus tidak ditangkap.

2. Yesus di hadapan Hanas (18:12-14)

Peranan "Imam Besar" dalam pasal ini dapat membingungkan orang yang tidak mengerti latar belakang sejarah zaman itu. Dari tahun 6 sampai 15 M. Hanas adalah Imam Besar di Yerusalem. Pada tahun 15 M. Valerius Gratus (yang menjabat sebagai gubernur Yudea sebelum Pontius Pilatus) menarik Hanas, padahal menurut Perjanjian Lama Imam Besar menjabat sampai mati. Namun Hanas tetap mempunyai kuasa dan wewenang yang sangat besar oleh karena dua hal. Pertama, pada umumnya orang-orang Yahudi tidak mau menerima tindakan Valerius Gratus, karena melawan Firman Allah, dan karena mereka dendam terhadap Roma yang campur tangan dalam urusan mereka, lebih-lebih urusan agama. Kedua, Hanas mempunyai wewenang yang sangat besar, karena lima anaknya dan juga satu menantu lelaki diangkat oleh pemerintah Roma sebagai Imam Besar, dan mereka tunduk kepada kuasa ayah mereka. Keluarga Hanas mempunyai "monopoli" atas jabatan Imam Besar dari tahun 17-41 M. Oleh karena itu, pada waktu yang dikisahkan dalam nas ini, ada dua orang yang dianggap Imam Besar. Dari segi tatanan hukum Roma, Kayafas adalah Imam Besar, tetapi dari segi pendapat banyak orang Yahudi, dan dari segi wibawa, Hanas adalah Imam Besar.

Dengan latar belakang itu, beberapa hal menjadi lebih jelas dalam nas ini. Injil Matius, Markus, dan Lukas tidak menceritakan Hanas, mereka hanya menceritakan pertemuan dengan Kayafas, yang adalah Imam Besar menurut tatanan hukum Roma. Yohanes menulis kepada orang-orang Yahudi, yang tidak menjadi bingung mengenai adanya dua Imam Besar. Hanas adalah Imam Besar yang disebutkan dalam ayat 19. Kayafas menantikan keputusan bapak mertuanya sebelum dia menyampaikan keputusan yang resmi kepada Pilatus.¹²²¹

18:12 Maka pasukan prajurit serta perwiranya dan penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu menangkap Yesus dan membelenggu Dia.

Dalam ayat ini menjadi sangat jelas bahwa baik Roma (pasukan prajurit serta perwiranya) maupun Yerusalem (penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu) diwakili dalam kejahatan ini.

Mereka tidak menangkap Petrus, tetapi Yohanes tidak menjelaskan mengapa dia yang melukai Malkhus dibiarkan. Dari Lukas 22:50 kita mengerti bahwa telingga itu disembuhkan, sehingga Petrus tidak ditangkap.

18:13 Lalu mereka membawa-Nya mula-mula kepada Hanas, karena Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar;

Mula-mula Tuhan Yesus dibawa kepada Hanas, dan hanya pada ayat 24 Dia dibawa kepada Kayafas, tetapi Yohanes tidak menceritakan sesuatu mengenai apa yang dikatakan oleh Kayafas, ataupun kepada Kayafas. Penjelasan Yohanes bahwa Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar adalah ringkasan padat mengenai hubungan antara Hanas dan Kayafas.

18:13 Lalu mereka membawa-Nya mula-mula kepada Hanas, karena Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar;

Mula-mula Tuhan Yesus dibawa kepada Hanas, dan hanya pada ayat 24 Dia dibawa kepada Kayafas, tetapi Yohanes tidak menceritakan sesuatu mengenai apa yang dikatakan oleh Kayafas, ataupun kepada Kayafas. Penjelasan Yohanes bahwa Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar adalah ringkasan padat mengenai hubungan antara Hanas dan Kayafas.

18:14 dan Kayafaslah yang telah menasihatkan orang-orang Yahudi: "Adalah lebih berguna jika satu orang mati untuk seluruh bangsa."¹²²²

Pernyataan Kayafas yang ironis diulangi untuk menegaskan bahwa mereka melangkah menuju tujuan mereka, dan Allah juga melangkah menuju tujuan-Nya. Tujuan mereka adalah supaya mereka tidak dibinasakan oleh Roma, dan tujuan Allah adalah supaya manusia tidak harus binasa di neraka. Kedaulatan Allah nyata dalam peristiwa itu.

18:14 dan Kayafaslah yang telah menasihatkan orang-orang Yahudi: "Adalah lebih berguna jika satu orang mati untuk seluruh bangsa."¹²²²

Pernyataan Kayafas yang ironis diulangi untuk menegaskan bahwa mereka melangkah menuju tujuan mereka, dan Allah juga melangkah menuju tujuan-Nya. Tujuan mereka adalah supaya mereka tidak dibinasakan oleh Roma, dan tujuan Allah adalah supaya manusia tidak harus binasa di neraka. Kedaulatan Allah nyata dalam peristiwa itu.

18:15 Simon Petrus dan seorang murid lain mengikuti Yesus. Murid itu mengenal Imam Besar dan ia masuk bersama-sama dengan Yesus ke halaman istana¹²²³ Imam Besar,

Dalam Injil Matius 26:56 dan Markus 14:50 kita membaca bahwa murid-murid-Nya melarikan diri. Namun di sini kita membaca bahwa kedua murid ini mengikuti Dia. Ini bukan kontradiksi. Mereka semua melarikan diri, tetapi setelah lari, Petrus mengambil keputusan untuk tidak balik ke Betania, tetapi mengikuti rombongan itu dari jauh, tersembunyi dalam kegelapan malam itu. Petrus ditemani oleh seorang murid lain.

Identitas dari seorang murid lain samar-samar, namun bunyinya mirip Yohanes yang rendah hati, sesuai dengan, tetapi tidak sama dengan, ungkapan "murid yang dikasihi Yesus". Tidak ada kepastian bahwa murid ini adalah Yohanes sendiri, tetapi kita menduga demikian.¹²²⁴

Apakah mungkin Yohanes, ataupun murid Tuhan Yesus yang lain, dapat mengenal Imam Besar dengan begitu akrab sehingga ia dapat masuk ke dalam halaman istana Iman Besar pada malam hari? Pada zaman ini barangkali tidak ada seorang nelayan muda dari propinsi yang mengenal seorang perdana menteri di ibu kota negara, tetapi masih kurang jelas bahwa jarak sosial zaman ini berlaku 2000 tahun yang lalu di tanah Israel. Dalam budaya Yahudi ketrampilan dihargai. Seorang rabi mengajar dan berkhotbah, tetapi dia juga kerja dengan tangan, seperti Rasul Paulus yang menjahit tenda. Pemimpin agama Yahudi tidak menganggap Yohanes hina karena dia nelayan, dan keluarga Yohanes cukup kaya untuk mengangkat orang-orang upahan (menurut Markus 1:19-20), jadi apa yang diceritakan dalam ayat ini tidak mustahil dalam budaya mereka. Juga tidak mustahil bahwa murid lain itu adalah Yohanes sendiri.¹²²⁵

3. Penyangkalan Petrus yang pertama (18:15-18)

Perhatian kita dialihkan dari keadaan Tuhan Yesus kepada murid-Nya yang paling nekad, Simon Petrus. Apa yang dinubuatkan oleh Tuhan Yesus dalam pasal 13:38 menjadi kenyataan.

18:15 Simon Petrus dan seorang murid lain mengikuti Yesus. Murid itu mengenal Imam Besar dan ia masuk bersama-sama dengan Yesus ke halaman istana¹²²³ Imam Besar,

Dalam Injil Matius 26:56 dan Markus 14:50 kita membaca bahwa murid-murid-Nya melarikan diri. Namun di sini kita membaca bahwa kedua murid ini mengikuti Dia. Ini bukan kontradiksi. Mereka semua melarikan diri, tetapi setelah lari, Petrus mengambil keputusan untuk tidak balik ke Betania, tetapi mengikuti rombongan itu dari jauh, tersembunyi dalam kegelapan malam itu. Petrus ditemani oleh seorang murid lain.

Identitas dari seorang murid lain samar-samar, namun bunyinya mirip Yohanes yang rendah hati, sesuai dengan, tetapi tidak sama dengan, ungkapan "murid yang dikasihi Yesus". Tidak ada kepastian bahwa murid ini adalah Yohanes sendiri, tetapi kita menduga demikian.¹²²⁴

Apakah mungkin Yohanes, ataupun murid Tuhan Yesus yang lain, dapat mengenal Imam Besar dengan begitu akrab sehingga ia dapat masuk ke dalam halaman istana Iman Besar pada malam hari? Pada zaman ini barangkali tidak ada seorang nelayan muda dari propinsi yang mengenal seorang perdana menteri di ibu kota negara, tetapi masih kurang jelas bahwa jarak sosial zaman ini berlaku 2000 tahun yang lalu di tanah Israel. Dalam budaya Yahudi ketrampilan dihargai. Seorang rabi mengajar dan berkhotbah, tetapi dia juga kerja dengan tangan, seperti Rasul Paulus yang menjahit tenda. Pemimpin agama Yahudi tidak menganggap Yohanes hina karena dia nelayan, dan keluarga Yohanes cukup kaya untuk mengangkat orang-orang upahan (menurut Markus 1:19-20), jadi apa yang diceritakan dalam ayat ini tidak mustahil dalam budaya mereka. Juga tidak mustahil bahwa murid lain itu adalah Yohanes sendiri.¹²²⁵

18:16 tetapi Petrus tinggal di luar dekat pintu. Maka murid lain tadi, yang mengenal Imam Besar, kembali ke luar, bercakap-cakap dengan perempuan penjaga pintu lalu membawa Petrus masuk.

Injil Matius, Markus dan Lukas menceritakan peristiwa penyangkalan Petrus, tetapi mereka tidak menjelaskan bagaimana Petrus dapat masuk ke dalam halaman istana itu. Hanya dalam Injil Yohanes kita membaca mengenai murid lain tadi, yang mengenal Imam Besar.

18:16 tetapi Petrus tinggal di luar dekat pintu. Maka murid lain tadi, yang mengenal Imam Besar, kembali ke luar, bercakap-cakap dengan perempuan penjaga pintu lalu membawa Petrus masuk.

Injil Matius, Markus dan Lukas menceritakan peristiwa penyangkalan Petrus, tetapi mereka tidak menjelaskan bagaimana Petrus dapat masuk ke dalam halaman istana itu. Hanya dalam Injil Yohanes kita membaca mengenai murid lain tadi, yang mengenal Imam Besar.

18:17 Maka kata hamba perempuan penjaga pintu kepada Petrus, "Bukankah engkau juga murid orang itu?"¹²²⁶ Jawab Petrus, "Bukan!"

Jika "murid yang lain" begitu dikenal oleh Imam Besar, maka barangkali seluruh rumah tangga Imam Besar mengetahui bahwa dia adalah pengikut Yesus. Oleh karena itu, pertanyaan hamba perempuan penjaga pintu wajar.

Carson¹²²⁷ berkata bahwa mungkin Petrus memaafkan diri dengan berpikir bahwa dia harus menjawab bukan supaya dia dapat mendekat kepada Tuhan Yesus, tetapi ucapan penyangkalan yang kedua dan yang ketiga semakin lancar dan keras. Dia telah "membuka pintu" pada ketakutan.

Tuhan Yesus sedang menuju kepada salib-Nya, tetapi Petrus tidak mau ke arah itu.¹²²⁸ Sikap yang sama dinyatakan di kebun zaitun, pada waktu dia menyerang dengan pedang itu.¹²²⁹

18:17 Maka kata hamba perempuan penjaga pintu kepada Petrus, "Bukankah engkau juga murid orang itu?"¹²²⁶ Jawab Petrus, "Bukan!"

Jika "murid yang lain" begitu dikenal oleh Imam Besar, maka barangkali seluruh rumah tangga Imam Besar mengetahui bahwa dia adalah pengikut Yesus. Oleh karena itu, pertanyaan hamba perempuan penjaga pintu wajar.

Carson¹²²⁷ berkata bahwa mungkin Petrus memaafkan diri dengan berpikir bahwa dia harus menjawab bukan supaya dia dapat mendekat kepada Tuhan Yesus, tetapi ucapan penyangkalan yang kedua dan yang ketiga semakin lancar dan keras. Dia telah "membuka pintu" pada ketakutan.

Tuhan Yesus sedang menuju kepada salib-Nya, tetapi Petrus tidak mau ke arah itu.¹²²⁸ Sikap yang sama dinyatakan di kebun zaitun, pada waktu dia menyerang dengan pedang itu.¹²²⁹

18:18 Sementara itu hamba-hamba dan penjaga-penjaga Bait Allah telah memasang api arang,¹²³⁰ sebab hawa dingin waktu itu, dan mereka berdiri berdiang di situ. Juga Petrus berdiri¹²³¹ berdiang bersama-sama dengan mereka.

Kita memaklumi bahwa hamba-hamba dan penjaga-penjaga Bait Allah, yaitu mereka-mereka yang tidak mengerti siapakah Tuhan Yesus, berdiri berdiang di situ, dan tidak memikirkan orang itu yang diperiksa oleh Imam Besar. Namun juga Petrus berdiri berdiang bersama-sama dengan mereka. Petrus, yang biasanya begitu berani, hanya dapat berdiri berdiang. Tuhan Yesus menghadapi Imam Besar sendiri, tanpa teman.

18:18 Sementara itu hamba-hamba dan penjaga-penjaga Bait Allah telah memasang api arang,¹²³⁰ sebab hawa dingin waktu itu, dan mereka berdiri berdiang di situ. Juga Petrus berdiri¹²³¹ berdiang bersama-sama dengan mereka.

Kita memaklumi bahwa hamba-hamba dan penjaga-penjaga Bait Allah, yaitu mereka-mereka yang tidak mengerti siapakah Tuhan Yesus, berdiri berdiang di situ, dan tidak memikirkan orang itu yang diperiksa oleh Imam Besar. Namun juga Petrus berdiri berdiang bersama-sama dengan mereka. Petrus, yang biasanya begitu berani, hanya dapat berdiri berdiang. Tuhan Yesus menghadapi Imam Besar sendiri, tanpa teman.

18:19 Maka mulailah Imam Besar menanyai Yesus tentang murid-murid-Nya dan tentang ajaran-Nya.

Setelah menceritakan penyangkalan Petrus yang pertama, Yohanes menceritakan percakapan Hanas¹²³² dan Tuhan Yesus. Dalam Injil Yohanes, hanya ayat 19-23 menceritakan interogasi atau sidang pengadilan Yahudi, sedangkan dalam Injil Matius dan Injil Markus memakaii kira-kira 12 ayat untuk menceritakan interogasi atau sidang pengadilan Yahudi. Dalam Injil Matius, Markus, dan Lukas identitas Tuhan Yesus adalah perkara utama, sedangkan dalam interogasi ini, yang tidak resmi, Hanas bertanya tentang murid-murid-Nya dan tentang ajaran-Nya. Mungkin Hanas ingin mengerti mengenai jumlah pengikut, untuk menilai besarnya ancaman Tuhan Yesus, yang dia anggap sebagai rabi liar. Menurut Beasley-Murray¹²³³ tampaknya Hanas berusaha mengumpulkan informasi untuk menghakimi Dia sebagai nabi palsu yang secara sembunyi menuntun orang ke dalam ajaran palsu, dan harus dihukum mati (Ulangan 13:1-10).

4. Yesus diperiksa di hadapan Hanas (18:19-24)

Setelah penyangkalan yang pertama diceritakan, perhatian kita dialihkan kepada Tuhan Yesus dan Hanas.

18:19 Maka mulailah Imam Besar menanyai Yesus tentang murid-murid-Nya dan tentang ajaran-Nya.

Setelah menceritakan penyangkalan Petrus yang pertama, Yohanes menceritakan percakapan Hanas¹²³² dan Tuhan Yesus. Dalam Injil Yohanes, hanya ayat 19-23 menceritakan interogasi atau sidang pengadilan Yahudi, sedangkan dalam Injil Matius dan Injil Markus memakaii kira-kira 12 ayat untuk menceritakan interogasi atau sidang pengadilan Yahudi. Dalam Injil Matius, Markus, dan Lukas identitas Tuhan Yesus adalah perkara utama, sedangkan dalam interogasi ini, yang tidak resmi, Hanas bertanya tentang murid-murid-Nya dan tentang ajaran-Nya. Mungkin Hanas ingin mengerti mengenai jumlah pengikut, untuk menilai besarnya ancaman Tuhan Yesus, yang dia anggap sebagai rabi liar. Menurut Beasley-Murray¹²³³ tampaknya Hanas berusaha mengumpulkan informasi untuk menghakimi Dia sebagai nabi palsu yang secara sembunyi menuntun orang ke dalam ajaran palsu, dan harus dihukum mati (Ulangan 13:1-10).

18:20 Jawab Yesus kepadanya, "Aku berbicara terus terang kepada dunia:¹²³⁴ Aku selalu¹²³⁵ mengajar di rumah-rumah ibadat dan di Bait Allah, tempat semua orang Yahudi berkumpul; Aku tidak pernah berbicara sembunyi-sembunyi.

Jika memang Hanas ingin menghakimi Tuhan Yesus sebagai nabi palsu, jawaban-Nya dalam ayat ini melawan tuduhan itu. Dia tidak mengajar secara sembunyi, tetapi terus terang, dan di tempat yang terbuka dan ramai.

18:20 Jawab Yesus kepadanya, "Aku berbicara terus terang kepada dunia:¹²³⁴ Aku selalu¹²³⁵ mengajar di rumah-rumah ibadat dan di Bait Allah, tempat semua orang Yahudi berkumpul; Aku tidak pernah berbicara sembunyi-sembunyi.

Jika memang Hanas ingin menghakimi Tuhan Yesus sebagai nabi palsu, jawaban-Nya dalam ayat ini melawan tuduhan itu. Dia tidak mengajar secara sembunyi, tetapi terus terang, dan di tempat yang terbuka dan ramai.

18:21 Mengapakah engkau menanyai Aku? Tanyailah mereka, yang telah mendengar apa yang Kukatakan kepada mereka; sungguh, mereka tahu apa yang telah Kukatakan."

Menurut Beasley-Murray¹²³⁶ prosedur yang benar dalam pengadilan Yahudi adalah menanyakan saksi-saksi, bukan si terdakwa, karena kesaksian dua saksi yang memberikan kesaksian yang sama harus menentukan vonis, dan perkataan atau pembelaan si terdakwa tidak berarti. Kalau begitu, maka pertanyaan Tuhan Yesus cukup tajam. Dengan kata lain, Dia bertanya kepada Imam Besar mengapa dia memakai prosedur yang salah.¹²³⁷ Raja yang berkedaulatan menegur Imam Besar yang tidak setia.

Tuhan Yesus tidak mengatakan hal ini karena Dia mengharapkan sidang pengadilan yang adil. Tampaknya Dia mengatakan hal ini untuk menyatakan dosa mereka, supaya mereka bertobat dari dosa itu. Mudah-mudahan di antara mereka ada yang menyadari bahwa mereka memang berbuat salah, bahkan sampai mereka bertobat dan percaya kepada Dia!

18:21 Mengapakah engkau menanyai Aku? Tanyailah mereka, yang telah mendengar apa yang Kukatakan kepada mereka; sungguh, mereka tahu apa yang telah Kukatakan."

Menurut Beasley-Murray¹²³⁶ prosedur yang benar dalam pengadilan Yahudi adalah menanyakan saksi-saksi, bukan si terdakwa, karena kesaksian dua saksi yang memberikan kesaksian yang sama harus menentukan vonis, dan perkataan atau pembelaan si terdakwa tidak berarti. Kalau begitu, maka pertanyaan Tuhan Yesus cukup tajam. Dengan kata lain, Dia bertanya kepada Imam Besar mengapa dia memakai prosedur yang salah.¹²³⁷ Raja yang berkedaulatan menegur Imam Besar yang tidak setia.

Tuhan Yesus tidak mengatakan hal ini karena Dia mengharapkan sidang pengadilan yang adil. Tampaknya Dia mengatakan hal ini untuk menyatakan dosa mereka, supaya mereka bertobat dari dosa itu. Mudah-mudahan di antara mereka ada yang menyadari bahwa mereka memang berbuat salah, bahkan sampai mereka bertobat dan percaya kepada Dia!

18:22 Ketika Ia mengatakan hal itu, seorang penjaga yang berdiri di situ, menampar muka-Nya sambil berkata, "Begitukah jawab-Mu kepada Imam Besar?"

Salah satu penjaga heran dan tersinggung karena "rabi itu" tidak menghormati Imam Besar. Mereka tidak dapat menangapi kebenaran secara benar, sehingga mereka memakai kekerasan, sama seperti apa yang terjadi kepada orang yang buta sejak lahir, dalam pasal 9:28 dan 34.

18:22 Ketika Ia mengatakan hal itu, seorang penjaga yang berdiri di situ, menampar muka-Nya sambil berkata, "Begitukah jawab-Mu kepada Imam Besar?"

Salah satu penjaga heran dan tersinggung karena "rabi itu" tidak menghormati Imam Besar. Mereka tidak dapat menangapi kebenaran secara benar, sehingga mereka memakai kekerasan, sama seperti apa yang terjadi kepada orang yang buta sejak lahir, dalam pasal 9:28 dan 34.

18:23 Jawab Yesus kepadanya, "Jikalau kata-Ku itu salah, tunjukkanlah¹²³⁸ salahnya, tetapi jikalau kata-Ku itu benar, mengapakah engkau menampar Aku?"

Tuhan Yesus tidak berubah sikap. Dia tetap minta prosedur yang benar. Sekali lagi Raja yang berkedaulatan menegur seorang pejabat yang tidak setia dan tidak benar.

18:23 Jawab Yesus kepadanya, "Jikalau kata-Ku itu salah, tunjukkanlah¹²³⁸ salahnya, tetapi jikalau kata-Ku itu benar, mengapakah engkau menampar Aku?"

Tuhan Yesus tidak berubah sikap. Dia tetap minta prosedur yang benar. Sekali lagi Raja yang berkedaulatan menegur seorang pejabat yang tidak setia dan tidak benar.

18:24 Maka Hanas mengirim Dia terbelenggu kepada Kayafas, Imam Besar itu.

Hanas mengerti bahwa permintaan Tuhan Yesus wajar, dan bahwa mereka tidak rela menjawab. Dia juga sadar bahwa mereka tidak akan berhasil memperoleh sesuatu dari Dia yang dapat dipakai untuk menjatuhkan Dia secara sah, maka dia mengirim Tuhan Yesus kepada Kayafas. Pemakaian kata terbelenggu mengingatkan kita bahwa mereka hanya mempunyai satu tujuan bagi Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus dikirim kepada Kayafas, bukan untuk mencari kebenaran mengenai rabi ini, tetapi karena Pilatus tidak mengakui wewenang atau hak Hanas untuk minta orang dihukum mati. Pilatus hanya menerima tuduhan dari Kayafas, karena menurut hukum Roma, Kayafas adalah Imam Besar, bukan Hanas.

18:24 Maka Hanas mengirim Dia terbelenggu kepada Kayafas, Imam Besar itu.

Hanas mengerti bahwa permintaan Tuhan Yesus wajar, dan bahwa mereka tidak rela menjawab. Dia juga sadar bahwa mereka tidak akan berhasil memperoleh sesuatu dari Dia yang dapat dipakai untuk menjatuhkan Dia secara sah, maka dia mengirim Tuhan Yesus kepada Kayafas. Pemakaian kata terbelenggu mengingatkan kita bahwa mereka hanya mempunyai satu tujuan bagi Tuhan Yesus.

Tuhan Yesus dikirim kepada Kayafas, bukan untuk mencari kebenaran mengenai rabi ini, tetapi karena Pilatus tidak mengakui wewenang atau hak Hanas untuk minta orang dihukum mati. Pilatus hanya menerima tuduhan dari Kayafas, karena menurut hukum Roma, Kayafas adalah Imam Besar, bukan Hanas.

18:25 Simon Petrus masih¹²⁴⁰ berdiri berdiang. Kata orang-orang di situ kepadanya, "Bukankah engkau juga seorang murid-Nya?"

Pengulangan ungkapan berdiri berdiang mengingatkan kita mengenai Petrus, dan "persekutuannya" dengan mereka yang menangkap Tuhan Yesus. Dari ayat 18 kita mengingat bahwa antara mereka ada penjaga-penjaga Bait Allah, yaitu mereka yang menangkap Tuhan Yesus.

Pertanyaan mereka hampir sama dengan pertanyaan hamba perempuan penjaga pintu dalam ayat 17, tetapi waktu itu hanya satu orang bertanya, tetapi dalam ayat 25 ini orang-orang bertanya.

5. Penyangkalan Petrus yang kedua dan ketiga (18:25-27)

Setelah pemeriksaan di depan Hanas diceritakan, Yohanes menceritakan penyangkalan yang kedua dan ketiga. Urutan kisah ini menekankan kontras yang kuat antara Tuhan Yesus yang tidak menyangkal sesuatu dan Simon Petrus yang menyangkal segala sesuatu tiga kali.¹²³⁹

18:25 Simon Petrus masih¹²⁴⁰ berdiri berdiang. Kata orang-orang di situ kepadanya, "Bukankah engkau juga seorang murid-Nya?"

Pengulangan ungkapan berdiri berdiang mengingatkan kita mengenai Petrus, dan "persekutuannya" dengan mereka yang menangkap Tuhan Yesus. Dari ayat 18 kita mengingat bahwa antara mereka ada penjaga-penjaga Bait Allah, yaitu mereka yang menangkap Tuhan Yesus.

Pertanyaan mereka hampir sama dengan pertanyaan hamba perempuan penjaga pintu dalam ayat 17, tetapi waktu itu hanya satu orang bertanya, tetapi dalam ayat 25 ini orang-orang bertanya.

18:26 Ia menyangkalnya, katanya, "Bukan." Kata seorang hamba Imam Besar, seorang keluarga dari hamba yang telinganya¹²⁴¹ dipotong Petrus, "Bukankah engkau kulihat di taman itu bersama-sama dengan Dia?"

Petrus sudah sekali menyangkal, jadi mungkin penyangkalan yang kedua lebih mudah.

Hanya Yohanes menyebutkan nama Malkhus, dan hanya Yohanes menceritakan bahwa seorang keluarga dari Malkhus menantang Petrus. Demikian juga hanya Yohanes yang dikenal oleh penjaga pintu itu.

Tantangan yang ketiga jauh lebih keras dan yakin¹²⁴² daripada yang lain. Dia melihat Petrus di taman itu.

18:26 Ia menyangkalnya, katanya, "Bukan." Kata seorang hamba Imam Besar, seorang keluarga dari hamba yang telinganya¹²⁴¹ dipotong Petrus, "Bukankah engkau kulihat di taman itu bersama-sama dengan Dia?"

Petrus sudah sekali menyangkal, jadi mungkin penyangkalan yang kedua lebih mudah.

Hanya Yohanes menyebutkan nama Malkhus, dan hanya Yohanes menceritakan bahwa seorang keluarga dari Malkhus menantang Petrus. Demikian juga hanya Yohanes yang dikenal oleh penjaga pintu itu.

Tantangan yang ketiga jauh lebih keras dan yakin¹²⁴² daripada yang lain. Dia melihat Petrus di taman itu.

18:27 Maka Petrus menyangkalnya pula dan ketika itu berkokoklah ayam.¹²⁴³

Yohanes tidak menyebutkan tangisan, kutukan, ataupun sumpah yang diceritakan dalam ketiga Injil yang lain. Cara Yohanes untuk menceritakan penyangkalan Petrus lebih menekankan kedaulatan Tuhan Yesus, dan juga kontras antara Tuhan Yesus dan Simon Petrus.

Kokok ayam berbunyi, sehingga nubuatan Tuhan Yesus dalam pasal 13:38 diketengahkan. Dia tahu persis, dan Dia tahu sebelumnya. Namun ini bukan akhir kisah Petrus. Dia yang bernubuat mengenai penyangkalannya juga akan mengampuni Petrus. Dengan demikian masih ada harapan bagi Petrus, dan masih ada harapan bagi kita.¹²⁴⁴

18:27 Maka Petrus menyangkalnya pula dan ketika itu berkokoklah ayam.¹²⁴³

Yohanes tidak menyebutkan tangisan, kutukan, ataupun sumpah yang diceritakan dalam ketiga Injil yang lain. Cara Yohanes untuk menceritakan penyangkalan Petrus lebih menekankan kedaulatan Tuhan Yesus, dan juga kontras antara Tuhan Yesus dan Simon Petrus.

Kokok ayam berbunyi, sehingga nubuatan Tuhan Yesus dalam pasal 13:38 diketengahkan. Dia tahu persis, dan Dia tahu sebelumnya. Namun ini bukan akhir kisah Petrus. Dia yang bernubuat mengenai penyangkalannya juga akan mengampuni Petrus. Dengan demikian masih ada harapan bagi Petrus, dan masih ada harapan bagi kita.¹²⁴⁴