Nas : Dan 9:24

Di sini nubuat Daniel tentang Israel dan kota kudus sangat penting bagi hari-hari terakhir zaman ini. Kata yang diterjemahkan "tujuh masa" di sini berarti kesatuan tujuh tahun; jadi, "tujuh puluh kali tujuh masa" adalah periode 490 tahun. Enam hal khusus akan terlaksana bagi Irael selama 490 tahun.

1. 1) Suatu pendamaian bagi kefasikan akan diadakan, yang terlaksana dalam kematian Yesus yang mendamaikan.
2. 2) Dosa akan diakhiri. Seluruh Israel (yaitu kaum sisa) akan kembali kepada Allah dalam kebenaran

   (lihat cat. --> Rom 11:26;

   [atau ref. Rom 11:26]

   lihat art. ISRAEL DALAM RENCANA KESELAMATAN ALLAH).

3. 3) "Kesalahan" mereka akan dihapuskan; yaitu, pelanggaran nasional berupa ketidakpercayaan akan berhenti (bd. Yer 33:7-8; Yeh 37:21-23).
4. 4) Suatu pemerintahan "keadilan yang kekal" akan didatangkan (bd. Yes 59:2-21; Yer 31:31-34).
5. 5) Nubuat akan digenapi dan disempurnakan (bd. Kis 8:19-21).
6. 6) Yesus Kristus akan diurapi sebagai Raja (bd. 1Sam 9:16; 10:1; Yeh 21:26-27).

Rumah TUHAN atau: mesbah.

Angka tujuh itu melambangkan kesempurnaan dan keutuhan. Titik tolak perhitungan tujuh puluh pekan (masing-masing tujuh "masa", ialah tahun) ialah tanggal nubuat nabi Yeremia disampaikan, Dan 9:24. Akhir masa itu ialah pemulihan Yerusalem dan kembalinya kaum buangan. Menurut 2Ta 36:22-23(=Ezr 1:1-3) akhir itu sampai ketika raja Koresy mengeluarkan penetapan bahwa orang-orang Yahudi bebas, yaitu pada th 538 seb Mas

Harafiah: memeteraikan. Kata "memeteraikan" itu kadang-kadang berarti mengakhiri atau menjamin. Tetapi di sini kata itu mendapat arti: menggenapkan

Kurang jelas apa yang dimaksudkan, mezbah atau bait Allah atau imam besar, bdk 1Ta 23:13. Pemulihan keimaman kudus, bertepatan dengan pemulihan mezbah dan bait Allah. Maka nabi kiranya juga berpikir kepada imam besar.

Nabi Jeremia telah menubuatkan, bahwasanja akan berlangsunglah 70 tahun (kira² sadja) sebelum bangsa Jahudi dipulihkan. lamanja pembuangan jang sebenarnja paling² 60 tahun (598-538). Setelah Babel runtuh Israil pulang dan orang dapat mengira, bahwa pemulihan sudah kesampaian. Tetapi njata sekali bahwa keadaan Israil jang baru itu belum djuga djaman kebahagiaan jang ditelah para nabi dahulu.

Maka itu banjak orang ragu² dan malahan murtad setelah berdjumpa dengan kebudajaan Junani. Nah, pasal 9(Dan 9) Daniel menghadap soal itu dengan menegaskan, bahwa djaman kebahagiaan memang pasti akan datang djuga. Lalu suatu keterangan atau tafsir mengenai "70 tahun" itu disadjikan, sedemikian rupa, sehingga waktu kemalangan berlangsung tudjuh kali (pekan) tudjuhpuluh tahun. Angka itupun merupakan hanja lambang sadja dan tidak boleh dilihat sebagai petundjuk waktu jang tepat. Njata sekali, bahwa ajat 25(Dan 9:25) menjindir pemulihan sesudah pembuangan (meskipun dalam kesesakan) dan ajat 26(Dan 9:26) menggambarkan djaman Antiochos IV.

djadi 7x70. Itulah keterangan atas "tudjuhpuluh tahun" Jeremia. Djadi djumlahnja 490 tahun.

ialah dosa dan hukumannja dari umat Allah.

Lalu datanglah "keadilan kekal" ialah masa bahagia (al-Masih).

(jang dimuat Dan 7,8), ialah menggenapinja.

Kurang terang apa jang dimaksud: seorang jang diurapi (imam) pada djaman bahagia kelak (al-Masih), atau barang, gedung jang diurapi (baitullah, perabot sutji), sehingga keradjaan Allah (baitullah jang rohani) akan didirikan. Dengan singkat ajat 24(Dan 9:24) melukiskan djaman sebelum masa terachir dan djaman terachir (al-Masih), jang akan mengachiri kedjahatan. Oleh sebab "tudjuh","tudjuhpuluh" merupakan angka lambang sadja, maka tidak ada gunanja menghitung apakah persis 7x70 tahun berlangsung antara nubuat Jeremia dan kedatangan Jesus Kristus (al-Masih), apalagi untuk menghitung achir djaman.

· atas kotamu: Yes 1:26; [Lihat FULL. Yes 1:26]

· untuk menghapuskan: Yes 53:10; [Lihat FULL. Yes 53:10]

· mendatangkan keadilan: Yes 56:1; [Lihat FULL. Yes 56:1]; Ibr 9:12