Nas : Kej 31:19

Rahel mencuri patung dewa-dewa keluarganya lalu berdusta supaya dapat terus memilikinya (ayat Kej 31:34-35). Berbagai penemuan arkeologis di wilayah itu menunjukkan bahwa memiliki patung-patung tersebut dianggap memastikan perolehan dua bagian warisan ketika sang ayah meninggal. Rahel dan Lea merasa ditipu karena tidak menerima warisan mereka (ayat Kej 31:15). Jadi, Rahel mengambil patung-patung itu bukan untuk dipuja, tetapi untuk memperoleh keuntungan keuangan. Akan tetapi, itu tidak ada gunanya karena Yakub kemudian memerintahkan untuk membuang semua patung dan lambang dewa-dewa asing, yang dikuburkan oleh Yakub sebelum berangkat menuju Betel (Kej 35:2-4;

lihat cat. --> Kej 35:2).

[atau ref. Kej 35:2]

patung pelindung keluarga: dalam bahasa Ibrani Terafim, yaitu patung berhala biasanya berbentuk manusia dan disembah sebagai pelindung keluarga.

Kisah ini berasal dari tradisi Elohista dengan beberapa sisipan dari tradisi Yahwista,Kej 31:1,3,21. Ceritera ini bermaksud memperlihatkan bahwa Yakub berhak bertindak demikian dan juga bahwa ia dilindungi oleh Allah. Unsur keagamaan itu tidak ada dalam ceritera yang tercantum dalam bab 30.

Ialah berhala-berhala kecil yang ditempatkan di rumah sebagai pelindung. Sementara ahli berpendapat bahwa memiliki terafim itu memberi orang hak atas warisan. Tetapi pendapat itu tidak terbukti.

Jakub menunda keberangkatannja hingga Laban tidak ada dirumah karena sedang mentjukur domba-dombanja. Ini terdjadi pada musim semi.

adalah dewa-dewa rumah, pelindung kemah dan keluarga.

Mungkin pula orang menjangka, bahwa mereka membawa kemakmuran dan kesuburan. Disini terafim itu berupa artja-artja ketjil. Tetapi kadang-kadang terdapat pula artja-artja jang besar (lihat 1Sa 19:13 dsl.).

Artja-artja ini ditinggalkan kepada ahli-waris utama, djadi djuga merupakan dasar hak untuk menerima warisan. Maka dari itu Laban sangat bersusah-pajah untuk mengetemukannja kembali (lihat ajat 30)(Kej 31:30).

Kemudian kata "terafim" di Israel memperoleh arti lain: alat-alat untuk meramalkan hari-kemudian, digunakan beserta dengan "efod" (lihat Hak 17:5; 18:14; Yeh 21:26 dsl.; Zak 10:2). Arti dasar kata ini tidak diketahui. Menurut beberapa ahli tafsir mengandung penghinaan (dihubungkan dengan "toref" = mendjadi busuk). Sering djuga dihubungkan dengan kata-kerdja Junani "therapeuein", artinja: "menjembuhkan".

· bulu domba-dombanya: Kej 38:12,13; 1Sam 25:2,4,7; 2Sam 13:23

· mencuri terafim: Kej 31:30,32,34-35; Kej 35:2; Yos 24:14; Hak 17:5; 18:14,17,24,30; 1Sam 7:3; 19:13; 2Raj 23:24; Hos 3:4