Teks -- Yohanes 5:1-11 (TB)
Nama Orang, Nama Tempat, Topik/Tema Kamus
kecilkan semuaTafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)
Full Life: Yoh 5:5 - TIGA PULUH DELAPAN TAHUN.
Nas : Yoh 5:5
Setelah menderita selama 38 tahun, orang ini telah mengalami
kekecewaan yang berkepanjangan, karena tidak disembuhkan sambil tetap
me...
Nas : Yoh 5:5
Setelah menderita selama 38 tahun, orang ini telah mengalami kekecewaan yang berkepanjangan, karena tidak disembuhkan sambil tetap mengharapkan pertolongan dari Allah. Namun, akhirnya kesembuhan datang juga. Sebagian besar karena lamanya orang ini menderita maka Yesus dengan belas kasihan, berkenan untuk menolongnya. Jangan sekali-kali kita putus harap bahwa waktu Allah untuk mengulurkan tangan kepada kita mungkin segera akan datang.
Full Life: Yoh 5:9 - SEMBUHLAH ORANG ITU.
Nas : Yoh 5:9
Sering kali Yesus menyembuhkan sebagai tanggapan terhadap iman
seseorang. Akan tetapi, dalam kasus ini Yesus menyembuhkan tanpa ada u...
Nas : Yoh 5:9
Sering kali Yesus menyembuhkan sebagai tanggapan terhadap iman seseorang. Akan tetapi, dalam kasus ini Yesus menyembuhkan tanpa ada unsur iman; Ia hanya berkata dan orang itu sembuh. Dewasa ini pun orang mungkin disembuhkan menurut maksud Allah sekalipun mereka tidak beriman kepada Yesus. Alkitab mengajarkan bahwa ada tiga hubungan untuk iman yang menyembuhkan:
- (1) iman dari penderita yang mau disembuhkan (Mat 9:27-29);
- (2) iman orang lain untuk si penderita (Mat 8:5-10; bd. Yoh 17:15-20; Yak 5:14-16); dan
- (3) iman dari seseorang yang diurapi untuk menyembuhkan (1Kor 12:9).
BIS -> Yoh 5:2
Betesda: beberapa naskah kuno: Betzata.
Jerusalem: Yoh 5:1 - hari raya Var: hari raya itu. Yang dimaksudkan barangkali hari raya Pentakosta.
Var: hari raya itu. Yang dimaksudkan barangkali hari raya Pentakosta.
Jerusalem: Yoh 5:2 - Betesda Nama ini dalam naskah-naskah Yunani berbeda-beda: Betzata, Betsaida atau Belseta. Betesda berarti: rumah belaskasihan
Nama ini dalam naskah-naskah Yunani berbeda-beda: Betzata, Betsaida atau Belseta. Betesda berarti: rumah belaskasihan
Jerusalem: Yoh 5:2 - lima serambinya Serambi yang kelima itu membagi kolam itu menjadi dua wadah tempat menampung air yang dipergunakan dalam Bait Allah. Di samping kedua wadah itu masih ...
Serambi yang kelima itu membagi kolam itu menjadi dua wadah tempat menampung air yang dipergunakan dalam Bait Allah. Di samping kedua wadah itu masih ada beberapa wadah kecil yang airnya dipergunakan dalam kuil seorang dewa yang dianggap bisa menyembuhkan orang sakit.
Jerusalem: Yoh 5:3 - goncangan air Apapun juga yang menyebabkan goncangan air itu (mungkin pasang surut arus air?), Yesus memanfaatkan hal itu untuk menyatakan diri sebagai penyembuh se...
Ende: Yoh 5:2 - Betseta ialah nama sekelompok kampung keliling kolam itu, artinja
"retakan gunung atau djurang".
Ada jang membatja edjaan Ibrani sebagai "Betesda", artinja "r...
ialah nama sekelompok kampung keliling kolam itu, artinja "retakan gunung atau djurang".
Ada jang membatja edjaan Ibrani sebagai "Betesda", artinja "rumah rahmat" atau "rumah kerahiman". Lain pula "Betsaida" artinja "pohon ara". Reruntuhan kolam dan gedung-gedung kelilingnja telah ditemukan dan sudah pula digali. Kolam itu pandjangnja 120 m, dan lebarnja 60 m, terbagi atas dua bagian jang sama, dan kedua-duanja dikelilingi serambi.
Ende: Yoh 5:3-4 - -- Achirnja Yoh 5:3: jang menunggu dsl., lagi segenap Yoh 5:4
tidak terdapat dalam kebanjakan naskah tertua, dan dianggap sebagai keterangan
ditambah kem...
Ref. Silang FULL: Yoh 5:2 - Gerbang Domba // bahasa Ibrani · Gerbang Domba: Neh 3:1; 12:39
· bahasa Ibrani: Yoh 19:13,17,20; 20:16; Kis 21:40; 22:2; 26:14
· Gerbang Domba: Neh 3:1; 12:39
· bahasa Ibrani: Yoh 19:13,17,20; 20:16; Kis 21:40; 22:2; 26:14
· dan berjalanlah: Mat 9:5,6
· hari Sabat: Mat 12:1-14; Yoh 9:14
kecilkan semuaTafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)
5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus
5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam, dan lewat kata dari Yesus
Hagelberg: Yoh 5:1 - -- 5:1 Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem.
Dalam pasal 2:13; 6:4; 7:2; 10:22; dan 11:55 Yohanes menjelaskan bahwa T...
5:1 Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem.
Dalam pasal 2:13; 6:4; 7:2; 10:22; dan 11:55 Yohanes menjelaskan bahwa Tuhan Yesus berada di Yerusalem karena hari raya Paskah, Pondok Daun, atau Pentahbisan Bait Allah. Tetapi dalam ayat ini tidak ada penjelasan apa itu hari raya Paskah atau yang lain. Mungkin penjelasan seperti itu tidak mendukung tema Yohanes, maka tidak dicatat.
Hagelberg: Yoh 5:1-15 - -- 1. Penyembuhan di Kolam Betesda (5:1-15)
Dalam nas ini kuasa perkataan Tuhan Yesus dibandingkan dengan kuasa malaikat di kolam Betesda. Sekali lagi ki...
1. Penyembuhan di Kolam Betesda (5:1-15)
Dalam nas ini kuasa perkataan Tuhan Yesus dibandingkan dengan kuasa malaikat di kolam Betesda. Sekali lagi kita melihat bahwa Tuhan Yesus jauh melebihi segala yang ada dalam agama dan tradisi orang Yahudi. Yang baru mengalahkan yang lama.
Hagelberg: Yoh 5:1 - -- 5:1 Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem.
Dalam pasal 2:13; 6:4; 7:2; 10:22; dan 11:55 Yohanes menjelaskan bahwa T...
5:1 Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi, dan Yesus berangkat ke Yerusalem.
Dalam pasal 2:13; 6:4; 7:2; 10:22; dan 11:55 Yohanes menjelaskan bahwa Tuhan Yesus berada di Yerusalem karena hari raya Paskah, Pondok Daun, atau Pentahbisan Bait Allah. Tetapi dalam ayat ini tidak ada penjelasan apa itu hari raya Paskah atau yang lain. Mungkin penjelasan seperti itu tidak mendukung tema Yohanes, maka tidak dicatat.
Hagelberg: Yoh 5:1--7:52 - -- C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)
Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi ti...
II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)
Hagelberg: Yoh 5:2 - -- 5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang474 Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani475 disebut Betesda476; ada lima serambinya
Ayat 2-5 menjelask...
5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang474 Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani475 disebut Betesda476; ada lima serambinya
Ayat 2-5 menjelaskan latar belakang dari peristiwa ini. Di kota-kota timur tengah, mereka membangun kolam untuk menyimpan dan menikmati air. Di tepi kolam itu, serambi dapat dibangun supaya pengunjung kolam terlindung dari terik mata hari.
Hagelberg: Yoh 5:2 - -- 5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang474 Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani475 disebut Betesda476; ada lima serambinya
Ayat 2-5 menjelask...
5:2 Di Yerusalem dekat Pintu Gerbang474 Domba ada sebuah kolam, yang dalam bahasa Ibrani475 disebut Betesda476; ada lima serambinya
Ayat 2-5 menjelaskan latar belakang dari peristiwa ini. Di kota-kota timur tengah, mereka membangun kolam untuk menyimpan dan menikmati air. Di tepi kolam itu, serambi dapat dibangun supaya pengunjung kolam terlindung dari terik mata hari.
Hagelberg: Yoh 5:3 - -- 5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring477 sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan ...
5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring477 sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan goncangan air kolam itu.
Ternyata kolam Betesda lain dari yang lain. Segala macam orang sakit berkumpul di situ. Alasan mereka untuk menantikan goncangan air kolam itu dijelaskan dalam ayat yang berikut.
Hagelberg: Yoh 5:3 - -- 5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring477 sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan ...
5:3 dan di serambi-serambi itu berbaring477 sejumlah besar orang sakit: orang-orang buta, orang-orang timpang dan orang-orang lumpuh, yang menantikan goncangan air kolam itu.
Ternyata kolam Betesda lain dari yang lain. Segala macam orang sakit berkumpul di situ. Alasan mereka untuk menantikan goncangan air kolam itu dijelaskan dalam ayat yang berikut.
Hagelberg: Yoh 5:4 - -- 5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat478 ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air ...
5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat478 ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air itu, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya.479
Rasul Yohanes sering memberi penjelasan kepada para pembaca, supaya kisah yang dia kisahkan lebih mudah ditangkap.480 Hal itu juga dia lakukan dalam ayat ini. Tampaknya tanpa ayat ini kisah ini sulit dipahami.
Ayat ini menceritakan suatu mujizat yang luar biasa. Karena belas kasihan Allah, orang yang paling cepat masuk ke dalam kolamBetesda setelah goncangan air yang disebabkan oleh malaikat Tuhan, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Mujizat ini hebat dan luar biasa. Tetapi, ada suatu syarat yang sangat berat bagi hampir semua yang berkumpul di situ: hanya satu orang, yaitu dia yang terdahulu masuk, yang ditolong. Yang lain tidak ditolong, mereka harus menunggu sampai malaikat Tuhan datang lagi. Budak-budak orang kaya cepat mengangkat tuan mereka dan membawa dia ke dalam kolam itu, sehingga dia menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Namun orang biasa, apa lagi orang miskin, tetap susah, dan tak tertolong.
Keadaan orang biasa di kolamBetesda mencerminkan keadaan orang di bawah Perjanjian Musa ataupun peraturan agama Yahudi. Mudah-mudahan - jika cukup kuat - orang dapat mengumpulkan cukup banyak amal, tetapi berapa banyak amat yang sebenarnya cukup untuk menghapus dosa kita di hadapan yang MahaKudus? Sebenarnya keadaan orang di bawah agama lama berat sekali.
Hagelberg: Yoh 5:4 - -- 5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat478 ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air ...
5:4 Sebab sewaktu-waktu turun malaikat478 ke kolam itu dan menggoncangkan air itu; barangsiapa yang terdahulu masuk ke dalamnya sesudah goncangan air itu, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya.479
Rasul Yohanes sering memberi penjelasan kepada para pembaca, supaya kisah yang dia kisahkan lebih mudah ditangkap.480 Hal itu juga dia lakukan dalam ayat ini. Tampaknya tanpa ayat ini kisah ini sulit dipahami.
Ayat ini menceritakan suatu mujizat yang luar biasa. Karena belas kasihan Allah, orang yang paling cepat masuk ke dalam kolamBetesda setelah goncangan air yang disebabkan oleh malaikat Tuhan, menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Mujizat ini hebat dan luar biasa. Tetapi, ada suatu syarat yang sangat berat bagi hampir semua yang berkumpul di situ: hanya satu orang, yaitu dia yang terdahulu masuk, yang ditolong. Yang lain tidak ditolong, mereka harus menunggu sampai malaikat Tuhan datang lagi. Budak-budak orang kaya cepat mengangkat tuan mereka dan membawa dia ke dalam kolam itu, sehingga dia menjadi sembuh, apapun juga penyakitnya. Namun orang biasa, apa lagi orang miskin, tetap susah, dan tak tertolong.
Keadaan orang biasa di kolamBetesda mencerminkan keadaan orang di bawah Perjanjian Musa ataupun peraturan agama Yahudi. Mudah-mudahan - jika cukup kuat - orang dapat mengumpulkan cukup banyak amal, tetapi berapa banyak amat yang sebenarnya cukup untuk menghapus dosa kita di hadapan yang MahaKudus? Sebenarnya keadaan orang di bawah agama lama berat sekali.
Hagelberg: Yoh 5:5 - -- 5:5 Di situ ada seorang yang sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit.
Memang antara sekian banyak orang, ada satu yang keadaannya sangat berat se...
Hagelberg: Yoh 5:5 - -- 5:5 Di situ ada seorang yang sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit.
Memang antara sekian banyak orang, ada satu yang keadaannya sangat berat se...
Hagelberg: Yoh 5:6 - -- 5:6 Ketika Yesus melihat orang itu berbaring di situ dan karena Ia tahu, bahwa ia telah lama dalam keadaan itu, berkatalah Ia kepadanya: "Maukah engka...
5:6 Ketika Yesus melihat orang itu berbaring di situ dan karena Ia tahu, bahwa ia telah lama dalam keadaan itu, berkatalah Ia kepadanya: "Maukah engkau sembuh?"
Yohanes tidak menjelaskan kepada kita bagaimana caranya Tuhan Yesus mengetahui bahwa ia telah lama dalam keadaan itu. Mungkin Dia bertanya, atau Dia mendengar perkataan orang lain ("Kasian, orang itu sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit....") Mungkin Dia mengetahui hal itu secara supernatural.482 Hal itu bukan pokok bagi Yohanes, tetapi dia menceritakan suatu pertanyaanyang aneh, yang ditanyakan oleh Tuhan Yesus, yaitu Maukah engkau sembuh? Dengan demikian, Dia mulai menarik perhatian orang itu dari kolam kepada Tuhan Yesus sendiri.
Hagelberg: Yoh 5:6 - -- 5:6 Ketika Yesus melihat orang itu berbaring di situ dan karena Ia tahu, bahwa ia telah lama dalam keadaan itu, berkatalah Ia kepadanya: "Maukah engka...
5:6 Ketika Yesus melihat orang itu berbaring di situ dan karena Ia tahu, bahwa ia telah lama dalam keadaan itu, berkatalah Ia kepadanya: "Maukah engkau sembuh?"
Yohanes tidak menjelaskan kepada kita bagaimana caranya Tuhan Yesus mengetahui bahwa ia telah lama dalam keadaan itu. Mungkin Dia bertanya, atau Dia mendengar perkataan orang lain ("Kasian, orang itu sudah tiga puluh delapan tahun lamanya sakit....") Mungkin Dia mengetahui hal itu secara supernatural.482 Hal itu bukan pokok bagi Yohanes, tetapi dia menceritakan suatu pertanyaanyang aneh, yang ditanyakan oleh Tuhan Yesus, yaitu Maukah engkau sembuh? Dengan demikian, Dia mulai menarik perhatian orang itu dari kolam kepada Tuhan Yesus sendiri.
Hagelberg: Yoh 5:7 - -- 5:7 Jawab orang sakit itu kepada-Nya: "Tuan,483 tidak ada orang yang menurunkan aku ke dalam kolam itu apabila airnya mulai goncang, dan sementara aku...
5:7 Jawab orang sakit itu kepada-Nya: "Tuan,483 tidak ada orang yang menurunkan aku ke dalam kolam itu apabila airnya mulai goncang, dan sementara aku menuju ke kolam itu, orang lain sudah turun mendahului aku."
Penyembuhan yang satu-satunya yang dapat diapikirkan adalah penyembuhan melalui kolam. Tetapi dia selalu terpaksa harus menghadapi keterbatasan berkat kolam Betesda. Selalu ada orang lain yang sudah turun mendahului dia.
Melihat sikap orang ini dalam ayat 11 (dia melemparkan pelanggarannya kepada yang menyebuhkan dia), dalam ayat 13 (dia tidak mengetahui nama Yesus), dan dalam ayat 15 (dia memberitahu kepada orang-orang Yahudi - yang melawan Tuhan Yesus - bahwa Yesuslah yang menyembuhkan dia), tampaknya orang sakit itu tidak begitu baik hati. Dalam ayat ini dia menjawab suatu pertanyaan yang mungkin dia anggap sangat bodoh. Pasti dia mau sembuh!
Hagelberg: Yoh 5:7 - -- 5:7 Jawab orang sakit itu kepada-Nya: "Tuan,483 tidak ada orang yang menurunkan aku ke dalam kolam itu apabila airnya mulai goncang, dan sementara aku...
5:7 Jawab orang sakit itu kepada-Nya: "Tuan,483 tidak ada orang yang menurunkan aku ke dalam kolam itu apabila airnya mulai goncang, dan sementara aku menuju ke kolam itu, orang lain sudah turun mendahului aku."
Penyembuhan yang satu-satunya yang dapat diapikirkan adalah penyembuhan melalui kolam. Tetapi dia selalu terpaksa harus menghadapi keterbatasan berkat kolam Betesda. Selalu ada orang lain yang sudah turun mendahului dia.
Melihat sikap orang ini dalam ayat 11 (dia melemparkan pelanggarannya kepada yang menyebuhkan dia), dalam ayat 13 (dia tidak mengetahui nama Yesus), dan dalam ayat 15 (dia memberitahu kepada orang-orang Yahudi - yang melawan Tuhan Yesus - bahwa Yesuslah yang menyembuhkan dia), tampaknya orang sakit itu tidak begitu baik hati. Dalam ayat ini dia menjawab suatu pertanyaan yang mungkin dia anggap sangat bodoh. Pasti dia mau sembuh!
Hagelberg: Yoh 5:8 - -- 5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah."
Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhk...
5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah."
Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhkan dengan mengucapkan kata saja. Dengan demikian Tuhan Yesus juah melebihi segala sesuatu yang ada bagi manusia dalam agama lama itu.
Hagelberg: Yoh 5:8 - -- 5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah."
Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhk...
5:8 Kata Yesus kepadanya: "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah."
Dalam Yesus Kristus tidak ada syarat-syarat yang berat. Dia dapat menyembuhkan dengan mengucapkan kata saja. Dengan demikian Tuhan Yesus juah melebihi segala sesuatu yang ada bagi manusia dalam agama lama itu.
Hagelberg: Yoh 5:9 - -- 5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat.
Biasanya orang yang disembuhkan p...
5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat.
Biasanya orang yang disembuhkan percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi dalam peristiwa ini unsur iman tidak nampak. Inisiatif dan iman untuk mujizat ini ada pada Tuhan Yesus, dan bukan pada yang disembuhkan. Jika peristiwa ini dikaitkan dengan tema "tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus dan menimbulkan iman" yang diuraikan dalam pembahasan pasal 2:22, kita mengamati bahwa melalui tanda ini di Yerusalem kemuliaan Tuhan Yesus dinyatakan sama seperti peristiwa tanda-tanda yang sudah dikisahkan, tetapi dalam nas ini orang yang disembuhkan tidak percaya. Tanda itu yang memang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus tidak menimbulkan iman. Justru orang itu memihak pada mereka yang melawan Tuhan Yesus. Peristiwa ini menyatakan keterbatasan tanda dan mukjizat dalam Injil Yohanes. Tanda tidak selalu menimbulkan iman.
Jika nas ini dibandingkan dengan Markus 2:1-12, ada beberapa kesamaan, dan beberapa perbedaan. Kesamaan yang paling nyata adalah perintah Tuhan Yesus, yaitu "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." Perbedaan yang paling menonjol adalah bahwa orang yang disebuhkan dalam Markus 2 mempunyai sehabat yang beriman, sedangkan dalam nas ini sahabat dan iman tidak disebutkan.
Dengan perkataan, tetapi hari itu hari Sabat, masalah besar dikemukakan, yaitu suatu masalah yang pokok dalam Injil Yohanes.
Hagelberg: Yoh 5:9 - -- 5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat.
Biasanya orang yang disembuhkan p...
5:9 Dan pada saat itu juga sembuhlah orang itu lalu ia mengangkat tilamnya dan berjalan. Tetapi hari itu hari Sabat.
Biasanya orang yang disembuhkan percaya kepada Tuhan Yesus, tetapi dalam peristiwa ini unsur iman tidak nampak. Inisiatif dan iman untuk mujizat ini ada pada Tuhan Yesus, dan bukan pada yang disembuhkan. Jika peristiwa ini dikaitkan dengan tema "tanda yang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus dan menimbulkan iman" yang diuraikan dalam pembahasan pasal 2:22, kita mengamati bahwa melalui tanda ini di Yerusalem kemuliaan Tuhan Yesus dinyatakan sama seperti peristiwa tanda-tanda yang sudah dikisahkan, tetapi dalam nas ini orang yang disembuhkan tidak percaya. Tanda itu yang memang menyatakan kemuliaan Tuhan Yesus tidak menimbulkan iman. Justru orang itu memihak pada mereka yang melawan Tuhan Yesus. Peristiwa ini menyatakan keterbatasan tanda dan mukjizat dalam Injil Yohanes. Tanda tidak selalu menimbulkan iman.
Jika nas ini dibandingkan dengan Markus 2:1-12, ada beberapa kesamaan, dan beberapa perbedaan. Kesamaan yang paling nyata adalah perintah Tuhan Yesus, yaitu "Bangunlah, angkatlah tilammu dan berjalanlah." Perbedaan yang paling menonjol adalah bahwa orang yang disebuhkan dalam Markus 2 mempunyai sehabat yang beriman, sedangkan dalam nas ini sahabat dan iman tidak disebutkan.
Dengan perkataan, tetapi hari itu hari Sabat, masalah besar dikemukakan, yaitu suatu masalah yang pokok dalam Injil Yohanes.
Hagelberg: Yoh 5:10 - -- 5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu."
Ternyata o...
5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu."
Ternyata orang-orang Yahudi484 itu lebih mengutamakan peraturan hari Sabat daripada penyembuhan orang. Dalam hukum Taurat (misalnya Keluaran 20:10) dilarang keras bekerja pada hari Sabat. Arti dari istilah "bekerja" diuraikan oleh rabi-rabi Israel, sehingga peraturan hari Sabat menjadi banyak dan rumit. Dalam Perjanjian Lama ada kesan bahwa pekerjaan yang dilarang adalah pekerjaan orang yang biasanya dilakukannya untuk mencari nafkah atau melakukan tugas-tugas rutin di rumah tangga, tetapi pekerjaan yang dilarang dalam peraturan tradisi orang-orang Yahudi jauh lebih luas. Seolah-olah segala sesuatu yang mungkin dapat dianggap pekerjaan mau dilarang, namun realitas hidup juga harus dipertimbangkan. Misalnya, pada hari Sabat dilarang memakai cuka untuk mengobati gigi yang sakit, tetapi cuka boleh dipakai dengan makanan orang. Jika kebetulan gigi orang disembuhkan karena kebetulan dia memakai cuka, baiklah, tidak apa-apa!485
Hagelberg: Yoh 5:10 - -- 5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu."
Ternyata o...
5:10 Karena itu orang-orang Yahudi berkata kepada orang yang baru sembuh itu: "Hari ini hari Sabat dan tidak boleh engkau memikul tilammu."
Ternyata orang-orang Yahudi484 itu lebih mengutamakan peraturan hari Sabat daripada penyembuhan orang. Dalam hukum Taurat (misalnya Keluaran 20:10) dilarang keras bekerja pada hari Sabat. Arti dari istilah "bekerja" diuraikan oleh rabi-rabi Israel, sehingga peraturan hari Sabat menjadi banyak dan rumit. Dalam Perjanjian Lama ada kesan bahwa pekerjaan yang dilarang adalah pekerjaan orang yang biasanya dilakukannya untuk mencari nafkah atau melakukan tugas-tugas rutin di rumah tangga, tetapi pekerjaan yang dilarang dalam peraturan tradisi orang-orang Yahudi jauh lebih luas. Seolah-olah segala sesuatu yang mungkin dapat dianggap pekerjaan mau dilarang, namun realitas hidup juga harus dipertimbangkan. Misalnya, pada hari Sabat dilarang memakai cuka untuk mengobati gigi yang sakit, tetapi cuka boleh dipakai dengan makanan orang. Jika kebetulan gigi orang disembuhkan karena kebetulan dia memakai cuka, baiklah, tidak apa-apa!485
Hagelberg: Yoh 5:11 - -- 5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah."
Dia yang di...
5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah."
Dia yang disembuhkan membela dirinya dari serangan mereka yang menegakkan peraturan hari Sabat. Sebenarnya tanggapan ini wajar, tetapi sikap orang itu kurang mengaggumi dalam ayat-ayat yang berikut.
Hagelberg: Yoh 5:11 - -- 5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah."
Dia yang di...
5:11 Akan tetapi ia menjawab mereka: "Orang yang telah menyembuhkan aku, dia yang mengatakan kepadaku: Angkatlah tilammu dan berjalanlah."
Dia yang disembuhkan membela dirinya dari serangan mereka yang menegakkan peraturan hari Sabat. Sebenarnya tanggapan ini wajar, tetapi sikap orang itu kurang mengaggumi dalam ayat-ayat yang berikut.