Nas : Yer 18:2

Yeremia diperintahkan untuk pergi ke rumah tukang periuk untuk menyaksikan pembuatan sebuah periuk dari tanah liat. Karena periuk itu tidak sesuai dengan maksud tukangnya, maka ia harus membentuknya kembali menjadi sesuatu yang lain daripada yang semula direncanakannya. Perumpamaan ini mengandung beberapa prinsip penting untuk pekerjaan Allah dalam kehidupan kita.

1. 1) Penyerahan kita kepada Allah selaku Yang membentuk baik watak maupun pelayanan kita kepada-Nya untuk sebagian besar menentukan apa yang dapat dibuat-Nya dengan kita.
2. 2) Kurangnya komitmen yang sungguh-sungguh kepada Allah dapat menghalangi maksud semula Allah bagi kita (bd. ayat Yer 18:10).
3. 3) Allah tetap bebas untuk mengubah rencana-rencana-Nya bagi kehidupan kita. Jikalau Ia telah merencanakan kebaikan dan berkat bagi kita dan kita memberontak kepada-Nya, maka Ia dapat membentuk kita menjadi periuk untuk dibinasakan (ayat Yer 18:7-11; bd. Yer 19:10-11; Rom 9:22); pada pihak lain, jikalau kita, karena keras kepala kita sendiri, menjadi periuk untuk dibinasakan, tetapi kemudian bertobat, Allah akan mulai membentuk kita menjadi perabot untuk kehormatan dan berkat (bd. 2Tim 2:20-21).

Nas : Yer 18:8

Allah tetap bebas untuk mengubah keputusan-Nya yang sudah diumumkan dan mengatur tindakan-tindakan-Nya terhadap kita sesuai dengan tanggapan kita kepada tawaran pengampunan atau ancaman hukuman dari-Nya. Hal-hal tidak ditentukan sebelumnya dan bukannya tidak dapat diubah, bahkan di dalam pikiran Allah; Ia senantiasa mempertimbangkan perubahan-perubahan rohani di dalam orang. Sekalipun Allah sendiri tidak berubah (Bil 23:19; Yak 1:17), Ia tetap berhak untuk mengubah pikiran-Nya dan janji-janji serta ancaman yang telah dinyatakan-Nya. Jangan sekali-kali kita menerima teologi yang menyangkal kebebasan ilahi Allah ini (bd. Yeh 18:21-28; 33:13-16).

Menurut Yer 18:12 perumpamaan berupa perbuatan ini diadakan Yeremia sebelum malapetaka itu terjadi, jadi sebelum th 598.Nabi-nabi dahulu, misalnya Samuel, 1Sa 15:27-28, Ahia dari Silo, 1Ra 11:29-33 (dan nabi gadungan Zedekia), 1Ra 22:11-12) sudah menguatkan nubuat-nubuat mereka dengan perbuatan berupa lambang. Pikiran yang melatarbelakangi tindakan-tindakan semacam itu bukanlah bahwa dengan jalan itu perkataan lebih mengesan di hati para pendengar, tetapi keyakinan bahwa tindakan-tindakan itu benar-benar kuat dan berdaya untuk melaksanakan apa yang dilambangkan. Setelah lambang diadakan pasti akan terjadi apa yang diibaratkan. nabi-nabi besarpun kadang-kadang mengadakan lambang berupa perbuatan. Seluruh pekabaran nabi Hosea terkait pada suatu pengalaman pribadi, yaitu perkawinannya, Hos 1-3. Yesaya jarang memakai sarana itu, namun iapun mengenalnya, Yes 20 dan nama anak-anaknya merupakan nubuat dan lambang, Yes 7:3 (bdk Yes 10:21); Yes 8:1-4; 8:18; bdk Yes 1:26+. Nabi Yeremia sering melakukan hal yang merupakan lambang dan iapun menjelaskan artinya: dahan pohon badam dan periuk, Yer 1:11-14 ikat pinggang yang disembunyikan di tepi sungai Efrat, Yer 13:1-11 (walaupun barangkali hanya terjadi dalam sebuah penglihatan); pekerjaan tukang periuk, Yer 18:1-12; buli-buli yang pecah, Yer 18:19; keranjang-keranjang buah ara, Yer 24:1-10 memikul kuk, Yer 27:1-28:17; pembelian sebidang tanah, Yer 32:1-44. Boleh ditambah lagi bahwa kehidupan nabi Yeremia sendiri sebuah lambang pula, Yer 16:1-8, dan bahwa penderitaannya (meskipun nabi Yeremia sendiri tidak menjelaskannya) melambangkan kemalangan umat yang dihukum, sehingga Yeremia juga menjadi pra-lambang Hamba Tuhan, bdk Yes 42:1+. Nabi Yehezkiel kemudian melakukan juga berbagai perbuatan yang menjadi lambang dan nubuat: batu bata yang melambangkan pengepungan kota Yerusalem, Yer 4:1-3; makanan yang terbatas, Yer 4:9-17; rambut-rambut yang dipotong-potong dan diserak-serakkan, Yer 18:5; kuali yang berkarat, Yer 24:3-10; kedua batang kayu, Yeh 37:15-28. Sama seperti yang dilakukan nabi Hosea demikianpun nabi Yehezkiel mengartikan pengalamannya sebagai lambang: penyakitnya, Yer 4:4-8; kematian isterinya, Yeh 24:15-24' kebisuannya serta penyembuhannya, Yeh 24:27; 33:22. Dalam Perjanjian Baru juga masih terdapat tindakan yang merupakan lambang dan nubuat: Pohon ara yang dikutuk Yesus, Mat 21:18-19 dsj; nabi Agabus yang mengikat tangan dan kakinya dengan ikat pinggang Paulus, Kis 21:10-14.

Bagian ini agaknya berasal dari masa awal karya Yeremia, bdk Yer 2:10-32. Oleh penyusun kitab bagian itu disisipkan di sini sebagai semacam komentar pada Yer 18:12. Dan nubuat itu tentu saja sesuai dengan keadaan pada masa pemerintahan raja Yoyakim yang menghidupkan kembali pemujaan berhala.

Dalam naskah Ibrani ayat ini tidak jelas maksudnya dan agak rusak. Terjemahannya dikira-kirakan saja. Para ahli mengusulkan berbagai macam perbaikan yang semua sama nilainya dan tidak pasti.

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: mereka (yaitu para pemimpin) membuat mereka (ialah umat, rakyat) tersandung, artinya: menyesatkan mereka

Ialah cara hidup kelakuan nenek-moyang yang setia. Jalan simpang yang tidak diratakan kiranya jalan ke pembuangan.

Ini menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: (belakangan dan bukannya muka) akan Kulihat mereka.

Maksud keterangan lawan-lawan Yeremia ini ialah: tugas dan pekerjaan biasa ketiga macam pemimpin rohani, yaitu imam, nabi dan orang bijaksana, tidak berhenti oleh karena seorang pengacau seperti Yeremia tampil ke depan.

Bdk Yer 15:10+.

Bdk Maz 5:11+.

Atas ilham Allah nabi melihat suatu persamaan antara pekerdjaan tukang periuk itu dengan hubungan Allah dan umatNja. Seharusnja umat itu ditangan Allah seperti tanah liat sadja. Bila umat berbuat demikian, maka diberkati Allah; kalau tidak, maka dihukum sadja. Demikianlah tetap njata, bahwa Jahwe sama sekali berkuasa atas umatNja, seperti tukang periuk berkuasa atas tanah liatnja.

Maknanja ajat ini kurang djelas - Kami tafsirkan: Israil (Juda) menjembah berhala. Dengan itu mereka meninggalkan (tersandung) agamanja jang sedjati (djalan² lama) dan karenanja harus menempuh djalan kepembuangan (djalan jang belum dibuka).

Jeremia mengutuk lawan²nja (pemimpin aj. 18)(Yer 18:18), bukannja seluruh rakjat.

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani. Tertulis: "didalam, dengan (tanah liat ditangan).

Ditinggalkan bersama dengan terdjemahan Junani, Latin (kuno) dan Syriah: "jang telah Kuantjamkan kepadanja".

Ajat ini sangat rusak dalam naskah Hibrani. Terdjemahan² kuno djuga kabur sekali. Perbaikan² dikirakan sadja.

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "mereka membuat mereka tersandung".

diperbaiki menurut terdjemahan Junani, Syriah dan Latin (Vlg.). Tertulis: "Kulihat mereka".

ditambahkan menurut terdjemahan Syriah.

Ditinggalkan menurut terdjemahan Junani: "dan tidak".

· tanah liat: Yes 29:16; [Lihat FULL. Yes 29:16]; Yes 45:9; Rom 9:20-21

· di tangan-Ku: Kej 2:7; [Lihat FULL. Kej 2:7]

· akan mencabut: Yer 1:10

· telah bertobat: Kel 32:14; [Lihat FULL. Kel 32:14]; Mazm 25:11; Yer 26:13; 36:3; Yun 3:8-10

· menjatuhkan malapetaka: Yer 31:28; 42:10; Dan 9:14; Hos 11:8-9; Yoel 2:13; Yun 4:2

· akan membangun: Yer 1:10; 31:28

· yang jahat: Yeh 33:18

· maka menyesallah: 1Sam 2:29-30; 13:13

· kepada mereka: Yer 1:10; [Lihat FULL. Yer 1:10]

· menyiapkan malapetaka: 2Raj 22:16; [Lihat FULL. 2Raj 22:16]; Yer 4:6; [Lihat FULL. Yer 4:6]

· merancangkan rencana: Yer 18:18

· masing-masing bertobat: Ul 4:30; [Lihat FULL. Ul 4:30]; 2Raj 17:13; [Lihat FULL. 2Raj 17:13]; Yes 1:16-19

· tingkah langkahmu: Yer 7:3; [Lihat FULL. Yer 7:3]

· dan perbuatanmu: Ayub 16:17; [Lihat FULL. Ayub 16:17]

· ada gunanya: Yes 57:10; [Lihat FULL. Yes 57:10]

· kedegilan hatinya: Yer 3:17; [Lihat FULL. Yer 3:17]

· seperti ini: Yes 66:8; [Lihat FULL. Yes 66:8]

· Anak dara: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]

· sangat ngeri: Yer 5:30; [Lihat FULL. Yer 5:30]

· telah melupakan: Yes 17:10; [Lihat FULL. Yes 17:10]

· membakar korban: Yes 1:13; [Lihat FULL. Yes 1:13]; Yer 44:15,19

· dewa kesia-siaan: Yer 10:15; 51:18; Hos 11:2

· telah tersandung: Yeh 44:12; Mal 2:8

· di jalan-jalan: Yer 6:16

· tidak diratakan: Yes 57:14; [Lihat FULL. Yes 57:14]; Yes 62:10

· menjadi kengerian: Ul 28:37; [Lihat FULL. Ul 28:37]; Yer 25:9; Yeh 33:28-29

· sasaran suitan: Yer 19:8; 42:18

· merasa ngeri: Im 26:32; [Lihat FULL. Im 26:32]

· menggeleng-gelengkan kepalanya: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]; Ayub 16:4; [Lihat FULL. Ayub 16:4]; Mazm 22:8; Rat 1:12

· angin timur: Ayub 7:10; [Lihat FULL. Ayub 7:10]; Yer 13:24

· bukan muka-Ku: 2Taw 29:6; [Lihat FULL. 2Taw 29:6]; Yer 2:27; [Lihat FULL. Yer 2:27]

· mengadakan persepakatan: Yer 18:11; Yer 11:19

· sebab imam: Yer 2:8; Hag 2:12; Mal 2:7

· orang bijaksana: Ayub 5:13; [Lihat FULL. Ayub 5:13]; Yeh 7:26

· dan nabi: Yer 5:13

· dengan bahasanya: Mazm 52:4; 64:3-9; Yer 9:3; [Lihat FULL. Yer 9:3]

· suara pengaduanku: Mazm 71:13

· dengan kejahatan: Kej 44:4; [Lihat FULL. Kej 44:4]

· menggali pelubang: Mazm 35:7; 57:7; Mazm 119:85; [Lihat FULL. Mazm 119:85]

· telah berdiri: Yer 15:1

· berbicara membela: Kej 20:7; [Lihat FULL. Kej 20:7]; Ul 9:19; [Lihat FULL. Ul 9:19]; Mazm 106:23; Yer 14:7-9

· kepada kelaparan: Yer 11:22; 14:16

· dipancung pedang: Mazm 63:11; [Lihat FULL. Mazm 63:11]

· dan suami: 1Sam 15:33; [Lihat FULL. 1Sam 15:33]; Mazm 109:9; Yes 47:9; [Lihat FULL. Yes 47:9]; Rat 5:3

· dan pemuda-pemuda: Yes 9:16; [Lihat FULL. Yes 9:16]