Nas : Im 19:2

Karena umat Allah harus menjadi seperti Dia, Dia memanggil mereka untuk mengungkapkan tabiat ilahi-Nya dengan memisahkan diri dari kebiasaan-kebiasaan fasik dan dosa bangsa-bangsa di sekeliling dan dengan melayani Dia di dalam kasih dan kebenaran

(lihat cat. --> Im 11:44).

[atau ref. Im 11:44]

Panggilan kepada kekudusan ini pertama diberikan kepada Adam dan Hawa yang diciptakan menurut gambar Allah untuk mencerminkan sifat Allah (Kej 1:26). Setiap angkatan orang percaya harus menjadi "penurut-penurut Allah" (Ef 5:1) dan "Kuduslah kamu, sebab Aku, Tuhan Allahmu, kudus " (bd. Mat 5:48; Rom 12:1-2;

lihat art. PENGUDUSAN, dan

lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

Nas : Im 19:18

"Sesamamu" mengacu kepada setiap orang yang berhubungan dengan kita, bukan sekadar orang yang tinggal di dekat rumah kita. Perintah ini yang mengatur perlakuan orang Israel terhadap orang lain dikutip oleh Kristus (Mat 22:39), Paulus (Rom 13:9), dan Yakobus (Yak 2:8). Ayat Im 19:9-18 menggambarkan cara-cara praktis bagi kita untuk menunjukkan kasih dan perhatian kepada sesama kita.

Nas : Im 19:19

Beberapa hukum dalam Imamat hanya berlaku bagi Israel di bawah perjanjian yang lama (mis. ayat Im 19:19-25), sedangkan yang lain masih berlaku bagi orang percaya di bawah perjanjian yang baru (mis. ayat Im 19:11-18,26,31;

lihat cat. --> Mat 5:17).

[atau ref. Mat 5:17]

Mengenai yang pertama, beberapa peraturan diberikan agar bangsa Israel tidak ikut serta dalam kebiasaan-kebiasaan kafir dari aneka kebudayaan di sekitar itu. Misalnya, larangan untuk mencampur dua jenis bahan mungkin berlandaskan kenyataan bahwa imam-imam kafir berusaha melakukan sihir dengan mencampur berbagai jenis kain ke dalam pakaian jabatan mereka. Ayat ini secara keseluruhan berbicara tentang prinsip kemurnian tanpa campuran.

supaya ... lain atau supaya kamu tidak berdosa terhadap-Nya.

mereka berdua harus dihukum atau hal itu harus diselidiki.

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Secara tak keruan bab ini mengumpulkan berbagai peraturan mengenai hidup sehari-hari. Tetapi semua dipersatukan melalui penyebutan nama TUHAN serta kekudusanNya. Peraturan-peraturan itu jelas berlatar belakang Dekalog.

Harafiah: yang tidak apa-apa.

Ayat-ayat ini mengatur kelakuan sosial yang dijiwai perintah kasih kepada sesama, Ima 19:18. Penetapan-penetapan ini tampil dalam semua kitab hukum yang termaktub dalam Pentateukh

Orang tuli (kata Ibrani juga berarti: bisu) tidak dapat menangkis dan mengimbangi kutukan itu dengan kutukan.

Kata Ibrani yang diterjemahkan begini, boleh juga diterjemahkan dengan: keadilan. Tetapi sama seperti pengertian "keadilan Allah", Maz 7:10, demikianpun "keadilan manusia" jatuh lebih berisi dari pada "memenuhi tuntutan sipil dan sosial", sebagaimana menjadi inti pengertian "keadilan" yang dewasa ini menjadi lazim. Kebenaran/keadilan alkitabiah ialah kesesuaian menyeluruh antara manusia dan kehendak Allah. Kej 6:9; 7:1; 2Sa 4:11; Ayu 12:4; Yes 1:26; 3:10; 56:1; Dan 4:27; Hos 14:9. Sesudah masa pembuangan orang Yahudi mengartikan kebenaran/keadilan itu sebagai kesetiaan pada hukum Taurat, Maz 1:6; 119:7; Ams 11:5; 15:9; Wis 1:1+, dll. Tuntutan-tuntutan kebenaran/keadilan sehubungan dengan hidup sehari-hari, hubungan antar-manusia, hubungan manusia dengan Allah semakin diperinci dan semakin batiniah. Yesus masih memperdalam artinya, Mat 3:15; 5:17+, Mat 5:20; bdk Rom 1:17+.

Yaitu dengan tuduhan berat yang tidak berdasar.

Hukuman ini menentang tahyul yang menganggap campuran semacam itu bersakti.

Harafiah: haruslah kamu menganggap buahnya sebagai kulupnya: selama tiga tahun itu menjadi kulup bagimu. Aslinya khitan berarti bahwa orang sudah matang dan dewasa, bdk Kej 17:10+, dan orang yang berkulup adalah najis. Di sini buah-buah pohon yang masih muda dibandingkan dengan "orang berkulup", sehingga dianggap najis dan haram sampai dipersembahkan kepada Tuhan (bersunat).

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Dibilanglah sepuluh hukum Allah, tetapi kadang-kadang lebih terperintji daripada dalam kitab Pengungsian. Kesepuluh perintah ini nampaknja bukan sebagai beban jang harus dipikul, melainkan sebagai perwudjudan dan akibat dari pilihan dan perdjandjian Jahwe. Hukum-hukum ini membataskan bidang hidup, tempat orang dapat menerima berkah dari perdjandjian itu.

Keadilan sosial dilindungi hukum Allah jang menekankan hubungan manusia satu sama lain.

Orang bisu tidak boleh dikutuk, oleh karena ia tidak dapat membalas mengutuk untuk membatalkan kutuk pertama itu. Menurut anggapan dahulu suatu perkataan berdaja, sehingga setelah diutjapkan terus mengerdjakan apa jang dimaksudkan, kalau tidak dibatalkan oleh perkataan jang sama kuatnja.

jaitu dengan tuduhan jang tidak benar dan dapat mengakibatkan hukuman mati.

Perintah kasih itu diambil alih oleh Indjil. Namun demikian ada perbedaan djuga. Dalam kitab Levitika "sesama manusia" ialah kaum sebangsa sadja; dalam Indjil semua orang mendjadi sesama.

Aturan jang gandjil ini menentang ilmu sihir, jang mengharapkan hal-hal jang adjaib dari tjampuran sedemikian itu.

Dalam hal ini hukuman mati tidak didjatuhkan, oleh karena budak itu masih mendjadi milik mandjikannja. Setelah ia kawin ia mendjadi milik suaminja dan djinah mengakibatkan hukuman mati. Sebab djinah dianggap perkosaan hak milik seseorang. Demikianpun setelah ia dibebaskan dan bertunangan, maka ia mendjadi milik orang lain, meskipun belum nikah. Untuk budak hukum pertunangan itu tidak berlaku.

Kulup adalah milik Allah jang chusus jang (dengan sunat) seakan-akan dipersembahkan kepadaNja sebagai kurban. Baru sesudahnja orang boleh menggunakan daja biaknja. Demikian buah-buah pertama merupakan milik Jahwe jang harus dipersembahkan kepadaNja. Baru sesudahnja boleh dinikmati manusia. Allah adalah pemilik tanah umatNja.

· jemaah Israel: Bil 14:5; Mazm 68:27

· Tuhan, Allahmu: Kel 20:2; [Lihat FULL. Kel 20:2]

· kudus: Kel 15:11; [Lihat FULL. Kel 15:11]; 1Pet 1:16%&; Im 11:44; [Lihat FULL. Im 11:44]; Im 20:26; [Lihat FULL. Im 20:26]

· dan ayahnya: Kel 20:12

· hari-hari sabat-Ku: Kel 20:8; [Lihat FULL. Kel 20:8]

· Tuhan, Allahmu: Im 11:44

· membuat bagimu: Kel 20:4; [Lihat FULL. Kel 20:4]; Hak 17:3; Mazm 96:5; 115:4-7; 135:15

· Tuhan, Allahmu: Im 11:44

· dibakar habis: Im 7:16-17

· tidak berkenan: Im 7:18

· akan menanggung: Im 5:1; [Lihat FULL. Im 5:1]

· melanggar kekudusan: Im 22:2,15,16; Bil 18:32

· orang-orang sebangsanya: Kej 17:14

· ke tepinya: Rut 2:2,3,7,16,17

· dari penuaianmu: Im 23:10,22; Ul 24:19-22; Ayub 24:10

· kedua kalinya: Ul 24:20

· yang berjatuhan: Im 19:9

· orang asing: Ul 24:19,21

· kamu mencuri: Kel 20:15; Kel 23:4; [Lihat FULL. Kel 23:4]; Luk 3:14

· kamu berbohong: Kel 20:16; [Lihat FULL. Kel 20:16]; Ef 4:25; [Lihat FULL. Ef 4:25]

· kepada sesamanya: Im 6:2; [Lihat FULL. Im 6:2]

· bersumpah dusta: Yer 5:2; 7:9; Mal 3:5

· demi nama-Ku: Kel 3:13; 20:7; Ul 18:19; Ams 18:10; Yes 42:8; Yer 44:16,26; Mat 5:33; [Lihat FULL. Mat 5:33]

· jangan melanggar: Yer 34:16

· sesamamu manusia: Im 25:14,17

· engkau merampas: Kel 20:15; [Lihat FULL. Kel 20:15]

· engkau merampas: Kel 22:15,25-27; [Lihat FULL. Kel 22:15]; [Lihat FULL. Kel 22:25] s/d 27

· seorang pekerja: Ayub 7:2; 24:12; 31:39; Yes 16:14; Mal 3:5

· besok harinya: Ul 24:15; Yer 22:13; Mat 20:8; 1Tim 5:18; Yak 5:4

· orang buta: Kel 4:11; [Lihat FULL. Kel 4:11]; Im 21:18; Ul 27:18

· akan Allahmu: Im 19:32; Im 25:17,36

· dalam peradilan: Kel 23:2,6; [Lihat FULL. Kel 23:2]; [Lihat FULL. Kel 23:6]

· engkau membela: Ul 24:17; Ayub 13:8,10; 32:21; Ams 28:21

· orang-orang besar: Ayub 34:19

· dengan kebenaran: Kel 23:8; [Lihat FULL. Kel 23:8]; Ams 24:23; Mal 2:9; Yak 2:1-4

· menyebarkan fitnah: Mazm 15:3; 31:14; 41:7; 101:5; Yer 6:28; 9:4; Yeh 22:9

· mengancam hidup: Kel 23:7; Ul 10:17; 27:25; Mazm 15:5; Yeh 22:12

· dalam hatimu: 1Yoh 2:9; [Lihat FULL. 1Yoh 2:9]

· berterus terang: Mat 18:15; [Lihat FULL. Mat 18:15]

· menuntut balas: Kej 4:23; [Lihat FULL. Kej 4:23]; Rom 12:19; Ibr 10:30

· menaruh dendam: Mazm 103:9

· orang-orang sebangsamu: Kel 12:48; [Lihat FULL. Kel 12:48]

· sesamamu manusia: Kel 20:16; [Lihat FULL. Kel 20:16]

· dirimu sendiri: Im 19:34; Mat 5:43%&; [Lihat FULL. Mat 5:43%&]; Mat 19:16%&; 22:39%&; Mr 12:31%&; Luk 10:27%&; Yoh 13:34; Rom 13:9%&; Gal 5:14%&; Yak 2:8%&

· kepada ketetapan-Ku: Kej 26:5; [Lihat FULL. Kej 26:5]

· jenis benih: Ul 22:9

· jenis bahan: Ul 22:11

· laki-laki lain: Ul 22:23-27

· kepada Tuhan: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

· beroleh pengampunan: Im 5:15; [Lihat FULL. Im 5:15]

· persembahan kudus: Kel 22:29; [Lihat FULL. Kel 22:29]