Nas : 1Sam 1:5

Kemandulan Hana disebutkan sebagai tindakan langsung dari Allah. Tuhan tidak memberi anak-anak kepada Hana supaya mempersiapkan dia bagi kelahiran putranya Samuel. Dengan cara yang sama, Allah kadang-kadang membuat kita mengalami kekecewaan atau menuntun kita ke dalam situasi di mana kita merasa tidak mampu atau rendah diri supaya dapat melaksanakan kehendak-Nya dalam kehidupan kita. Kita harus bertindak seperti Hana -- membawa situasi dan kepedihan hati kita langsung kepada Tuhan dan menantikan Dia (bd. ayat 1Sam 1:10-19;

lihat cat. --> Rom 8:28).

[atau ref. Rom 8:28]

Nas : 1Sam 1:11

Hana menunjukkan pengabdiannya kepada Tuhan dengan kesediaannya menyerahkan putranya untuk pekerjaan Tuhan. Dengan sikap yang sama, orang-tua Kristen dewasa ini dapat menyatakan penyerahan mereka kepada Allah dan kerajaan-Nya dengan mempersembahkan putra-putri mereka untuk pekerjaan Tuhan atau pekabaran Injil di negeri asing. Orang-tua yang mendukung, mendorong, dan berdoa bagi anak-anaknya akan sangat berkenan kepada Allah.

Nas : 1Sam 1:11

Rambut yang tidak tercukur merupakan tanda sumpah seorang nazir

(lihat cat. --> Bil 6:5;

lihat cat. --> Bil 6:14).

[atau ref. Bil 6:5,14]

Nas : 1Sam 1:20

Sekalipun kitab ini sebagian besar memaparkan masa peralihan dalam sejarah Israel dari zaman para hakim kepada penetapan jabatan raja, delapan pasal yang pertama memusatkan perhatian kepada kelahiran, masa muda, dan kepemimpinan kenabian Samuel, hakim yang terakhir. Nabi Allah ini mendahului lembaga raja di Israel yang berkedudukan di bawah firman dan Roh Allah sebagaimana diwakili oleh Samuel (1Sam 11:14; 12:25). Sepanjang Alkitab, para nabi sebagai wakil Allah kepada Israel berkedudukan lebih tinggi dari raja dan jabatan lainnya (bd. Mal 4:5-6; Luk 7:24-28).

Nas : 1Sam 1:28

Hana seharusnya diangkat sebagai teladan ibu yang saleh. Sejak ia pertama-tama mendambakan seorang anak, dengan sikap doa dan tegas ia menyerahkan anaknya kepada Tuhan (ayat 1Sam 1:10-28). Hana memandang putranya sebagai suatu karunia yang indah dari Allah dan mengungkapkan maksudnya untuk menggenapi sumpahnya dengan mempersembahkan Samuel kepada Tuhan (ayat 1Sam 1:11,24-28;

lihat art. ORANG-TUA DAN ANAK-ANAK.

Tetapi ... sebab: Tetapi Hana diberinya bagian yang khusus sebab Elkana sangat mencintainya walaupun TUHAN tidak memberi anak kepadanya.

rambutnya tidak pernah akan dipotong: Suatu tanda pembaktian kepada TUHAN (Lih. Bil 6:5).

Samuel: Nama ini, yang dalam bahasa Ibrani berarti "nama Allah", di sini dihubungkan dengan kata kerja Ibrani "meminta".

Beberapa terjemahan kuno: mu; terjemahan Ibrani: nya.

Beberapa terjemahan kuno: sapi jantan yang berumur tiga tahun, terjemahan Ibrani: tiga ekor sapi jantan.

Beberapa terjemahan kuno: mereka; terjemahan Ibrani: dia.

Bab 1-3 adalah sebuah kesatuan yang (kecuali sisipan dalam 1Sa 2:27-36) sudah terbentuk sebelum dimasukkan ke dalam kitab Samuel. Bagian ini adalah sebuah tradisi yang agaknya berasal dari Silo. Di dalamnya tergabung tiga unsur: 1. Ceritera mengenai kelahiran Samuel yang menjadi petugas di tempat kudus di Silo; 2. ceritera mengenai anak-anak Eli; 3. ceritera mengenai Tuhan yang menyatakan diri kepada Samuel. Kedua unsur terakhir dihubungkan satu sama lain melalui kesalahan anak-anak Eli yang mesti dihukum. Seluruh kisah ini adalah tua sekali dan mengenai hal-hal yang sungguh-sungguh terjadi.

Kota ini juga disebut Rama.

Ini menterjemahkan ungkapan Ibrani: YHWH zebaot, yang secara harafiah dapat diterjemahkan: TUHAN balatentara. "Balatentara" itu mungkin tentara umat Israel atau "balatentara" jagat raya, bintang-bintang atau malaikat-malaikat atau daya-daya alam semesta. Makna sebenarnya ungkapan itu tidak diketahui. Gelar Allah itu di sini untuk pertama kalinya muncul dalam Kitab Suci dan berhubungan dengan ibadat di Silo. Ungkapan "TUHAN balatentara yang bersemayam di atas para kerub" untuk pertama kalinya tampil dalam 1Sa 4:4 sehubungan dengan tabut perjanjian di Silo. Gelar "TUHAN balatentara" itu tetap terkait pada ibadat di sekitar tabut perjanjian, sehingga kemudian bersama dengan tabut itu pindah ke Yerusalem, 2Sa 6:2,18; 7:8,27. Para nabi besar (kecuali Yehezkiel) dan nabi-nabi yang berkarya di masa sesudah pembuangan tetap memakai gelar tsb

Dewasa ini tempat itu disebut Seilun yang terletak l.k. 20 km di sebelah selatan Napluse. Di zaman para Hakim dan mungkin sudah di masa Yosua, bdk Yos 18:1+, tabut perjanjian ditempatkan di Silo dalam semacam kuil. Kuil itu agaknya oleh orang Filistin dihancurkan waktu mereka mengalahkan Israel, 1Sa 4; bdk Yer 7:12; 26:6,9; Maz 78:60. Ziarah tahunan yang disebut di sini ialah ziarah raya Pondok Daun, bdk Kel 23:14.

Naskah Ibrani rusak dan diperbaiki.

Rumah Tuhan itu tidak berupa kemah, seperti pada waktu Israel mengembara di padang gurun, tetapi berupa sebuah gedung, bdk 1Sa 1:9; 3:2,15.

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani terbaca: setelah ia (yaitu Hana) habis makan dan mereka habis minum...

Samuel adalah seorang anak yang oleh Tuhan dikurniakan kepada perempuan yang mandul, sama seperti Ishak, Simson dan Yohanes Pembaptis. Anak yang bakal lahir oleh ibunya diberikan kepada Tuhan sebagai petugas di tempat kudus. Rambut panjang menjadi tandanya seperti halnya dengan Simson. tidak dikatakan bahwa Samuel seorang "nazir", bdk Bil 6:1+, sebagaimana dikatakan tentang Simson, Hak 13:5.

Biasanya orang berdoa dengan suara nyaring. Waktu perayaan-perayaan keagamaan orang kadang-kadang minum terlalu banyak sampai mabuk, Yes 22:13; Ams 2:8 Karena itu Eli dapat menyangkal Hana mabuk.

Nama Samuel (Ibraninya: Syemuel) di sini secara kerakyatan dihubungkan dengan kata syaal yang berarti: meminta. Seharusnya "yang diminta" menjadi syaul Kesamaan bunyi antara Samuel dan syaal tipis sekali. Aslinya nama Samuel kiranya berhubungan dengan syem El, artinya: Nama Allah, atau: nama allah ialah El.

Ibu-ibu Israel agak lama menyusui anak-anaknya, bdk 1Sa 24.

Harafiah: perkataanNya. Dalam terjemahan Yunani terbaca: perkataanmu. Ini kiranya asli dan terdapat juga dalam 4Q.

Dalam terjemahan Yunani dan Siria terbaca: tiga ekor jantan. Tetapi bdk 1Sa 25.

Permaduan seperti disini diandaikan dan di-lain² tempat djuga, dalam Perdjandjian Lama diperbolehkan dan dipraktikkan.

untuk wanita jang berkawin merupakan tjelaka jang paling besar. Karenanja isteri jang mandul seringkali dibentji oleh suaminja, malah ditjeraikan sadja.

adalah satu tempat sutji dinegeri Israil dan tempat djiarah. Hanja dikemudian hari Bait-Allah di Jerusalem mendjadi pusat agama dan satu²nja tempat dimana orang boleh mempersembahkan kurban kepada Jahwe.

Harus dibatja antara kurung dan menerangkan apa jang biasa tiap² tahun terdjadi untuk menerangkan apa jang berikut (1Sa 1:7c). Djadi 1Sa 1:4a diteruskan oleh 1Sa 1:7d.

Perselisihan sematjam itu adalah biasa dalam permaduan.

Kurban untuk sebagian biasanja dimakan oleh para peserta dan kepala keluarga mengetuai perdjamuan itu serta memberi kepada tetamu bagiannja masing². Penina dan anak²nja diberi bagiannja masing², tetapi kepada Hana satu bagian sadja, oleh sebab ia tidak mempunjai anak.

Djadi di Sjilo terdapat sebuah kuil, tempat Peti Perdjandjian. Ditempat sutji lain² djuga kadang² terdapat gedung ketjil untuk Allah. Peti Perdjandjian tidak lagi disimpan dalam kemah, seperti dahulu dipadang gurun.

Anak, jang akan dianugerahkan Tuhan, akan dibaktikan kepada Jahwe untuk mendjalankan ibadat dalam rumahnja. Rambutnja jang pandjang mendjadi tanda pembaktian itu. Rupa²nja Sjemuel bukan seorang "Nazir", seperti Sjimsjon.

Biasanja orang bersembahjang dengan suara njaring. Hari raja keigamaan biasanja djuga pesta besar, jang mengakibatkan kelebihan dalam makan-minum. Demikian wasangka 'Eli ada dasarnja.

Dahulu Hana sedih sekarang ia gembira dan senang hati pula, karena ia berharap doanja akan dikabulkan berkat berkah dan doa 'Eli itu.

Bila Jahwe ingat akan seseorang, maka ia merelai dia. Disini ia akan mengabulkan doa Hana dengan menganugerahkan anak laki² kepadanja.

Nama itu diturunkan disini dari kata kerdja Hibrani jang berarti "Bermohon, berdoa", walaupun itu tidak sesuai dengan ilmu bahasa (seharusnja mendjadi Sjaul). Dalam seluruh bagian ini mana Sjemuel terus disindir dengan kata "bermohon, permohonan".

Belum dikatakan Elkana djuga pernah bernadar. Mungkin dapat diartikan begitu, bahwa Hana mengikrarkan nadarnja, dengan persetudjuan suaminja, jang sekarang pergi mempersembahkan kurban², jang biasanja terikat pada sebuah nadar.

Maknanja tidak terang. Sabda Allah jang mana dimaksudkan?

Sjemuel akan tinggal ditempat sutji (Sjilo) untuk mendjalankan ibadat disana. kemudian Sjemuel nampak bukan sebagai imam atau Levita (menurut 1Sa 1:1 ia adalah keturunan Efraim dan Kaleb), melainkan sebagai hakim dan nabi. Ia kadang² mempersembahkan kurban (djuga diluar Sjilo), tetapi pada djaman itu orang² jang bukan imam djuga mempersembahkan kurban (Dawud, Sulaiman).

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan 1Ta 6:20.

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "sebab".

diperbaiki. Tertulis: "diperbuatnja".

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "ia (Hana).

diperbaiki. Bentuk djamak diubah mendjadi mufrad.

Diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "tiga lembu djantan".

diperbaiki menurut terdjemahan kuno. Tertulis: "ia ada".

· dari Ramataim: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· -Zofim: 1Sam 9:5

· dari pegunungan: Yos 17:17-18

· Efraim: Yos 21:20-22

· namanya Elkana: 1Taw 6:27,34

· dua isteri: Kej 4:19; [Lihat FULL. Kej 4:19]

· ke tahun: 1Sam 1:21; Kel 23:14; 1Sam 2:19; 20:6,29; Luk 2:41

· sujud menyembah: Ul 12:5-7

· di Silo: Yos 18:1; [Lihat FULL. Yos 18:1]

· anak Eli: 1Sam 2:31; 14:3

· mempersembahkan korban: Im 7:15-18; Ul 12:17-18

· dan perempuan: Kej 29:34; [Lihat FULL. Kej 29:34]

· satu bagian: Kej 37:3; [Lihat FULL. Kej 37:3]

· menutup kandungannya: Kej 11:30; [Lihat FULL. Kej 11:30]; Kej 29:31; [Lihat FULL. Kej 29:31]

· ia gusar: Kej 16:4; [Lihat FULL. Kej 16:4]

· mau makan: 2Sam 12:17; Mazm 102:5

· anak laki-laki: Rut 4:15; [Lihat FULL. Rut 4:15]

· bait suci: 1Sam 3:3

· hati pedih: Ayub 3:20; 7:11; 10:1; 21:25; 23:2; 27:2; Yes 38:15; Yer 20:18

· Kemudian bernazarlah: Hak 11:30; [Lihat FULL. Hak 11:30]

· semesta alam: Kej 17:1; [Lihat FULL. Kej 17:1]; Mazm 24:10; 46:8; Yes 1:9

· dan mengingat: Kej 8:1; [Lihat FULL. Kej 8:1]

· seumur hidupnya: Hak 13:7; [Lihat FULL. Hak 13:7]

· pisau cukur: Bil 6:1-21; Hak 13:5; Luk 1:15

· bersusah hati: 2Raj 4:27

· aku mencurahkan: Mazm 42:5; 62:9; Rat 2:19

· sakit hati: Mazm 55:3

· dengan selamat: Bil 6:26; 1Sam 20:42; 2Raj 5:19; Kis 15:33; [Lihat FULL. Kis 15:33]

· dari pada-Nya: Kej 25:21; [Lihat FULL. Kej 25:21]; Mazm 20:4-6

· dari padamu: Kej 18:3; [Lihat FULL. Kej 18:3]; Rut 2:13

· tidak muram: Rom 15:13

· di Rama: Yos 18:25; [Lihat FULL. Yos 18:25]

· Tuhan ingat: Kej 8:1; [Lihat FULL. Kej 8:1]; Kej 29:31; [Lihat FULL. Kej 29:31]

· anak laki-laki: Kej 17:19; [Lihat FULL. Kej 17:19]; Kej 29:32; [Lihat FULL. Kej 29:32]; Kej 30:6; [Lihat FULL. Kej 30:6]

· Ia menamai: Kel 2:10; Mat 1:21

· itu Samuel: 1Sam 7:5; 12:23; 1Taw 6:27; Yer 15:1; Ibr 11:32

· sembelihan tahunan: 1Sam 1:3; [Lihat FULL. 1Sam 1:3]

· korban nazarnya: Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]; Bil 30:2; Ul 12:11

· akan menghadap: Kel 13:2; Luk 2:22

· kiranya menepati: Kej 25:21; [Lihat FULL. Kej 25:21]

· sampai disapihnya: Kej 21:8

· lembu jantan: Bil 15:8-10

· aku berdoa: 1Sam 2:20; Mazm 66:19-20

· seumur hidup: Hak 13:7; [Lihat FULL. Hak 13:7]