Nas : Yoh 6:37

Yesus berjanji akan menerima semua orang yang datang kepada-Nya dalam pertobatan dan iman. Mereka yang datang kepada Yesus datang sebagai jawaban terhadap kasih karunia yang diberikan mereka oleh Allah

(lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Nas : Yoh 6:40

Penting sekali untuk mengerti hubungan di antara kehendak Bapa dengan tanggung jawab manusia.

1. 1) Bukan kehendak Allah bahwa seorang beriman jatuh dari kasih karunia (bd. Gal 5:4) dan dengan demikian terpisah dari Allah; juga bukan kehendak-Nya jikalau ada orang binasa (2Pet 3:9) atau gagal datang kepada kebenaran dan diselamatkan (1Tim 2:4).
2. 2) Akan tetapi, ada perbedaan besar di antara kehendak Allah yang sempurna dengan kehendak-Nya yang mengizinkan

   (lihat art. KEHENDAK ALLAH).

   Dia tidak meniadakan tanggung jawab manusia untuk bertobat dan percaya sekalipun itu berarti kehendak-Nya yang sempurna tidak tercapai

   (lihat cat. --> Luk 19:41

   [atau ref. Luk 19:41]

   mengenai Yesus menangisi Yerusalem).
3. 3) Keinginan Allah bahwa orang beriman akan dibangkitkan pada akhir zaman tidak membebaskan mereka dari tanggung jawab untuk menaati dan mendengarkan suara-Nya serta mengikuti-Nya (Yoh 10:27; 14:21). Pada malam Dia dikhianati, Yesus mengakui bahwa Dia melindungi murid-murid-Nya dan "memelihara mereka dalam nama ... yang telah Engkau berikan kepada-Ku; ... tidak ada seorang pun dari mereka yang binasa selain daripada dia yang telah ditentukan untuk binasa" (Yoh 17:12).

Ungkapan ini searti dengan "percaya kepada Yesus".

"Melihat" Anak ialah menangkap dan mengakui bahwa Dia sungguh-sungguh Anak diutus oleh Bapa, bdk Yoh 12:45; Yoh 14:9; Yoh 17:6+.

Apa maksud kata "diberikan" disini dan dalam Yoh 5:39 akan diterangkan Jesus dalam Yoh 5:44 dan Yoh 5:45.

· Bapa kepada-Ku: Yoh 6:39; Yoh 17:2,6,9,24

· dari sorga: Yoh 3:13,31

· melakukan kehendak: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

· mengutus Aku: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· diberikan-Nya kepada-Ku: Yes 27:3; Yer 23:4; Yoh 10:28; 17:12; 18:9

· akhir zaman: Yoh 6:40,44,54

· melihat Anak: Yoh 12:45

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.

Walaupun mereka tidak percaya (ayat 36), Tuhan Yesus tidak gagal. Mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan datang (atau dengan istilah yang dipakai dalam ayat 36: "akan percaya") kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak segan membicarakan kedaulatan Allah dalam hal panggilan dan keselamatan manusia. Demikianlah karya Allah. Dan jika ada yang datang, mereka sama sekali tidak⁶⁰⁶ akan dibuang. Bahkan mereka akan dijaga dan dilindungi.⁶⁰⁷ Demikianlah karya Tuhan Yesus. Dia tidak hanya berjanji untuk menyambut dan tidak membuang kita. Lebih dari itu, Dia berjanji untuk menjaga kita. Tiga ayat yang berikut membuktikan pengertian ini.⁶⁰⁸

c. Yesus sebagai Roti Hidup (6:35-48)

Dalam bagian ini suasana perlawanan meningkat, karena Tuhan Yesus melawan ketidakpercayaan mereka. Suasana persungutan tampak, bahkan sampai murid-murid-Nya sendiri bersungut-sungut, dan orang banyak pergi meninggalkan Dia. (Lihat ayat 41, 52, 60-61, 64, dan 66.) Suasana optimisme sudah lenyap. Mungkin para pembaca bertanya, "Apakah ketidakpercayaan akan menang?"⁵⁹⁹

Menurut Peder Borgen,⁶⁰⁰ pola khotbah dalam bagian ini sama persis dengan pola khotbah rabi-rabi Israel zaman itu. Pasal 6:59 menjelaskan bahwa khotbah ini disampaikan di rumah ibadat di Kapernaum. Pasal 6:4 menjelaskan bahwa hari raya Paskah sudah dekat. Menurut Aileen Guilding,⁶⁰¹ pembacaan Firman Allah yang dibacakan di rumah ibadat orang Yahudi pada waktu itu disusun dalam suatu siklus tiga tahunan. Tahun pertama Keluaran 1-8 dibacakan. Tahun kedua Keluaran 11-16 dibacakan. Tahun ketiga Bilangan 6-14 dibacakan. Selain itu, Yesaya 51:6 dst. dan Yesaya 54-55 juga turut dibacakan untuk melengkapi pembacaan tersebut. Catatan historis ini menarik, karena nas yang dibacakan di kebaktian-kebaktian menjelang Paskah (misalnya Kejadian 2-3, Keluaran 16, dan Bilangan 11) penuh dengan ayat-ayat yang mendukung khotbah ini, terutama Yesaya 55.

6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.

Walaupun mereka tidak percaya (ayat 36), Tuhan Yesus tidak gagal. Mereka yang dipilih oleh Allah Bapa akan datang (atau dengan istilah yang dipakai dalam ayat 36: "akan percaya") kepada-Nya. Tuhan Yesus tidak segan membicarakan kedaulatan Allah dalam hal panggilan dan keselamatan manusia. Demikianlah karya Allah. Dan jika ada yang datang, mereka sama sekali tidak⁶⁰⁶ akan dibuang. Bahkan mereka akan dijaga dan dilindungi.⁶⁰⁷ Demikianlah karya Tuhan Yesus. Dia tidak hanya berjanji untuk menyambut dan tidak membuang kita. Lebih dari itu, Dia berjanji untuk menjaga kita. Tiga ayat yang berikut membuktikan pengertian ini.⁶⁰⁸

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

6:38 Sebab Aku telah turun dari surga⁶⁰⁹ bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku.

Tuhan Yesus akan menjaga mereka dengan sempurna karena Dia tunduk secara sempurna pada kehendak Allah Bapa. Seandainya ada orang yang akhirnya tidak dijaga dengan sempurna oleh Tuhan Yesus, itu berarti Dia gagal melakukan kehendak Allah Bapa!

6:38 Sebab Aku telah turun dari surga⁶⁰⁹ bukan untuk melakukan kehendak-Ku, tetapi untuk melakukan kehendak Dia yang telah mengutus Aku.

Tuhan Yesus akan menjaga mereka dengan sempurna karena Dia tunduk secara sempurna pada kehendak Allah Bapa. Seandainya ada orang yang akhirnya tidak dijaga dengan sempurna oleh Tuhan Yesus, itu berarti Dia gagal melakukan kehendak Allah Bapa!

6:39 Dan inilah kehendak Dia yang telah mengutus Aku, yaitu supaya dari semua⁶¹⁰ yang telah diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang, tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman.

Arti dari ungkapan kehendak Dia yang telah mengutus Aku diuraikan secara jelas. Seorang pun dari mereka yang telah diberikan-Nya kepada Tuhan Yesus tidak boleh dibiarkan hilang, dan semua mereka harus dibangkitkan pada akhir zaman. Dengan demikian anak kalimat "ia tidak akan Kubuang" dalam ayat 37 diuraikan dan dikembangkan. Uraian ini sesuai dengan pernyataan Tuhan Yesus pada akhir pelayanan-Nya di Yerusalem, bahwa Dia berhasil.⁶¹¹

Pernyataan bahwa Dia akan membangkitkan mereka pada akhir zaman diulangi dalam ayat 40, 44, dan 54.⁶¹² Dalam pasal 5:24 kita telah membaca bahwa kita yang percaya mempunyai⁶¹³ hidup yang kekal, dan sudah pindah⁶¹⁴ "dari dalam maut ke dalam hidup." Dalam ayat itu, "hidup kekal" menjadi milik kita saat ini, sedangkan pasal 6 banyak membahas kebangkitan. Sekali lagi kita membaca mengenai kehadiran masa depan.⁶¹⁵ Jika saat ini kita sudah memiliki kehidupan kekal, maka pada akhir zaman kita juga akan hidup. Tidak ada kontradiksi antara dua unsur tersebut.

6:39 Dan inilah kehendak Dia yang telah mengutus Aku, yaitu supaya dari semua⁶¹⁰ yang telah diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang, tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman.

Arti dari ungkapan kehendak Dia yang telah mengutus Aku diuraikan secara jelas. Seorang pun dari mereka yang telah diberikan-Nya kepada Tuhan Yesus tidak boleh dibiarkan hilang, dan semua mereka harus dibangkitkan pada akhir zaman. Dengan demikian anak kalimat "ia tidak akan Kubuang" dalam ayat 37 diuraikan dan dikembangkan. Uraian ini sesuai dengan pernyataan Tuhan Yesus pada akhir pelayanan-Nya di Yerusalem, bahwa Dia berhasil.⁶¹¹

Pernyataan bahwa Dia akan membangkitkan mereka pada akhir zaman diulangi dalam ayat 40, 44, dan 54.⁶¹² Dalam pasal 5:24 kita telah membaca bahwa kita yang percaya mempunyai⁶¹³ hidup yang kekal, dan sudah pindah⁶¹⁴ "dari dalam maut ke dalam hidup." Dalam ayat itu, "hidup kekal" menjadi milik kita saat ini, sedangkan pasal 6 banyak membahas kebangkitan. Sekali lagi kita membaca mengenai kehadiran masa depan.⁶¹⁵ Jika saat ini kita sudah memiliki kehidupan kekal, maka pada akhir zaman kita juga akan hidup. Tidak ada kontradiksi antara dua unsur tersebut.

6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman."

Dalam ayat ini uraian mengenai kehendakAllah Bapa dikembangkan lebih lanjut: bahwa setiap orang yang percaya pasti menerima hidup yang kekal.

6:40 Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman."

Dalam ayat ini uraian mengenai kehendakAllah Bapa dikembangkan lebih lanjut: bahwa setiap orang yang percaya pasti menerima hidup yang kekal.