Jemaat Kristen mengganti Bait Allah di Yerusalem, Maz 2:6; 40:9, dan Roh Kudus yang mendiami jemaat itu memperdalam kehadiran Allah di tengah umatNya yang kudus, 1Ko 3:16-17; 2Ko 6:16; Efe 2:20-22. Dengan demikian Roh Kudus juga menginspirasikan ibadat yang baru dan rohani, Rom 1:9+; Rom 12:1. Sebab orang beriman adalah anggota Kristus, 1Ko 6:15-20. Dalam tubuhNya yang disalibkan tetapi dibangkitkan Kristus menjadi tempat kehadiran Allah yang baru dan tempat ibadat yang baru pula, Mat 12:6-7; 26:61 dsj; Mat 27:40 dsj; Yoh 2:19-22+; Yoh 4:20-21; Kis 6:13-14; 7:48; Ibr 10:4-10+; Wah 21:10+.

Iman itu ialah macam-macam karunia rohani yang berurat-berakar dalam iman dan oleh Allah dibagikan kepada anggota-anggota jemaat untuk menjamin kehidupan dan perkembangan jemaat itu.

· dianugerahkan kepadaku: Rom 15:15; 1Kor 15:10; Gal 2:9; Ef 3:7; 4:7; 1Pet 4:10,11

12:3 Maka berdasarkan kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, aku berkata kepada setiap orang di antara kamu: janganlah kamu menganggap dirimu sendiri⁷³⁰ lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang, sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing.

Dengan penuh khidmat Paulus, seorang rasul yang diangkat untuk menjangkau orang-orang bukan Yahudi, menegaskan pentingnya sikap dan cita-cita yang layak.

...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap...

Perintah ini mengepalai segala perintah yang bersifat spesifik dalam seluruh bagian ini. Jangan tinggi hati. Sesungguhnya perintah ini berakar dalam teologia yang diuraikan dalam Roma pasal 1-11. Menurut Surat Roma kita tidak dapat membenarkan diri kita, tetapi kita mengalami kemurahan Tuhan Allah. Sikap tinggi hati bertentangan dengan pengertian ini mengenai diri kita. Sikap yang patut berkata, "Aku ini adalah orang yang diangkat oleh Allahku yang penuh kemurahan."

Kalau kita menganggap kesombongan hanya sebagai masalah ucapan yang tidak patut, atau sikap secara luar yang tidak sesuai, maka kita mempunyai suatu anggapan yang berbahaya. Kesombongan yang dilarang dalam Alkitab adalah sikap hati yang sombong, dan bukan hanya sikap secara luar yang tidak sopan. Sikap secara luar jauh lebih mudah diatur dari pada sikap hati, tetapi justru sikap hati yang selalu diutamakan dalam Firman Allah.

...tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang...

Nats ini mengimbangi larangan yang disebut di atas, karena Paulus tidak mau kalau kita bersikap yang melebih-lebihkan. Jangan-jangan kita menjadi "terjebak" dalam kebiasaan di mana kita selalu menjelekkan diri kita, dan berkata, "Aku ini orang bodoh dan jelek, tidak dapat melakukan apa-apa untuk Tuhan, karena aku hanya diselamatkan saja." Sikap menjelekkan diri sendiri, sama dengan sikap sombong, tidak berkenan kepada Allah.

...sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing.

Sikap terhadap diri kita sendiri harus berdasarkan tingkat iman yang dibagi kepada setiap kita masing-masing. Sebenarnya nats ini menjadi peralihan pada diskusi mengenai karunia-karunia rohani dalam pasal 12:4-8. Pandangan kita terhadap diri kita sendiri yang patut harus diwarnai dengan pengertian mengenai peranan kita masing-masing dalam Tubuh Kristus. Kalau kamu diberikan karunia rohani untuk menginjili orang, kamu tidak usah mempunyai cita-cita di mana kamu akan menjadi dosen bahasa Ibrani di sekolah Alkitab. Bagi orang lain yang mempunyai karunia untuk menggembalakan dan untuk menolong, tetapi tidak mempunyai karunia untuk memimpin, suatu cita-cita di mana dia mau menjadi ketua dari sebuah yayasan yang besar sudah "lebih tinggi dari pada yang patut".

b. Supaya Cita-Cita yang Layak Ditentukan 12:3-8

Kehendak Allah harus dimengerti dan dilakukan. Dalam nats ini Paulus menguraikan ciri-khas kehidupan orang yang melakukan kehendak Allah. Nats ini merupakan peralihan antara "teori" dan "pelaksanaan".

Cita-cita yang layak bagi diri kita merupakan syarat yang pertama bagi pelaksanaan kehendak Allah. Baik sifat "minder" maupun sifat sombong sangat menghalangi pelaksanaan kehendak Allah. Yang diperlukan adalah sifat dan cita-cita yang layak, yang sesuai dengan karunia dan tingkat iman yang dimiliki setiap kita masing-masing.

12:3 Maka berdasarkan kasih karunia yang dianugerahkan kepadaku, aku berkata kepada setiap orang di antara kamu: janganlah kamu menganggap dirimu sendiri⁷³⁰ lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap, tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang, sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing.

Dengan penuh khidmat Paulus, seorang rasul yang diangkat untuk menjangkau orang-orang bukan Yahudi, menegaskan pentingnya sikap dan cita-cita yang layak.

...janganlah kamu menganggap dirimu sendiri lebih tinggi dari pada yang patut kamu anggap...

Perintah ini mengepalai segala perintah yang bersifat spesifik dalam seluruh bagian ini. Jangan tinggi hati. Sesungguhnya perintah ini berakar dalam teologia yang diuraikan dalam Roma pasal 1-11. Menurut Surat Roma kita tidak dapat membenarkan diri kita, tetapi kita mengalami kemurahan Tuhan Allah. Sikap tinggi hati bertentangan dengan pengertian ini mengenai diri kita. Sikap yang patut berkata, "Aku ini adalah orang yang diangkat oleh Allahku yang penuh kemurahan."

Kalau kita menganggap kesombongan hanya sebagai masalah ucapan yang tidak patut, atau sikap secara luar yang tidak sesuai, maka kita mempunyai suatu anggapan yang berbahaya. Kesombongan yang dilarang dalam Alkitab adalah sikap hati yang sombong, dan bukan hanya sikap secara luar yang tidak sopan. Sikap secara luar jauh lebih mudah diatur dari pada sikap hati, tetapi justru sikap hati yang selalu diutamakan dalam Firman Allah.

...tetapi anggaplah dirimu secara yang bersikap sedang...

Nats ini mengimbangi larangan yang disebut di atas, karena Paulus tidak mau kalau kita bersikap yang melebih-lebihkan. Jangan-jangan kita menjadi "terjebak" dalam kebiasaan di mana kita selalu menjelekkan diri kita, dan berkata, "Aku ini orang bodoh dan jelek, tidak dapat melakukan apa-apa untuk Tuhan, karena aku hanya diselamatkan saja." Sikap menjelekkan diri sendiri, sama dengan sikap sombong, tidak berkenan kepada Allah.

...sebagaimana Allah telah membagi ukuran iman kepada kamu masing-masing.

Sikap terhadap diri kita sendiri harus berdasarkan tingkat iman yang dibagi kepada setiap kita masing-masing. Sebenarnya nats ini menjadi peralihan pada diskusi mengenai karunia-karunia rohani dalam pasal 12:4-8. Pandangan kita terhadap diri kita sendiri yang patut harus diwarnai dengan pengertian mengenai peranan kita masing-masing dalam Tubuh Kristus. Kalau kamu diberikan karunia rohani untuk menginjili orang, kamu tidak usah mempunyai cita-cita di mana kamu akan menjadi dosen bahasa Ibrani di sekolah Alkitab. Bagi orang lain yang mempunyai karunia untuk menggembalakan dan untuk menolong, tetapi tidak mempunyai karunia untuk memimpin, suatu cita-cita di mana dia mau menjadi ketua dari sebuah yayasan yang besar sudah "lebih tinggi dari pada yang patut".

1. Penyesuaian pada Aiwn/Aion Baru 12:1-13:14

Sebagai warga Aiwn/Aion Baru, dengan iman kita mengerti tempat diri kita dalam Tubuh Kristus dan di bawah pemerintah kita, di mana kita selalu mengutamakan orang lain lebih dari diri kita sendiri.

Dalam pasal 6:4 Paulus berkata, "Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia... supaya, sama seperti Kristus dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita hidup dalam pembaharuan hidup." Hal yang sama dikatakan dalam pasal 6:11-12, di mana dia berkata, "...kamu mati terhadap dosa, tetapi hidup terhadap Allah dalam Kristus Yesus Tuhan kita. Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana sehingga kamu mentaatinya dalam keinginan-keinginannya." Dengan kata lain, Paulus mau supaya kita menerapkan suatu perubahan yang sangat mendasar yang telah terjadi pada kita. Dulu kita berada dalam Aiwn/Aion Lama, dikuasai oleh Maut, tetapi sekarang kita sudah dipindahkan ke dalam Aiwn/Aion Baru, maka, janganlah kita tetap hidup sebagai hamba Maut.

Suatu pengamatan yang sangat mudah dimengerti, tetapi juga yang jarang diperhatikan, adalah bahwa bagian ini terdiri dari perintah-perintah yang dimaksudkan untuk ditaati. Walaupun demikian, orang yang dibenarkan oleh iman tidak menjadi orang yang taat secara otomatis. Ada teologia yang berkata bahwa setiap orang percaya, setiap orang yang dibenarkan karena iman pada Kristus, pasti hidup secara rohani. Kami tidak setuju. Memang ada suatu kepastian, yaitu bahwa mereka akan masuk Kerajaan Sorga, karena mereka sudah dibenarkan. Tetapi tidak ada kepastian bahwa setiap kita akan menyesuaikan hidup kita pada Aiwn/Aion Baru, seperti apa yang diperintahkan dalam bagian ini. Baik orang percaya yang taat, maupun orang percaya yang tidak taat, akan masuk Kerajaan Sorga sebagai orang yang tidak layak, tidak layak tetapi dibenarkan karena kemurahan Allah. Maka kita perlu mengingat bahwa ketaatan yang diharapkan dari kita tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi harus dijalankan dengan pertolongan dari Roh Allah, meskipun disertai pergumulan.

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶