Nas : Yoh 16:8

Ketika Roh Kudus datang pada hari Pentakosta

(lihat cat. --> Yoh 16:7 di atas;

[atau ref. Yoh 16:7]

Kis 2:4) tugas utama-Nya yang berhubungan dengan pemberitaan Injil ialah menginsafkan. Istilah "menginsafkan" (Yun. _elencho_) berarti menyingkapkan, membuktikan ketidakbenaran, dan meyakinkan.

1. 1) Pelayanan Roh Kudus untuk menginsafkan ini bekerja dalam tiga aspek.
1. (a) Dosa. Roh Kudus akan menyatakan dosa dan ketidakpercayaan supaya membangkitkan kesadaran akan kesalahan dan perlunya pengampunan dosa. Keinsafan ini juga menerangkan akibat yang mengerikan jikalau orang berdosa terus berbuat dosa. Setelah diinsafkan ia harus memilih. Hal ini sering kali menghasilkan pertobatan yang sungguh-sungguh untuk berbalik kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat (Kis 2:37-38).
2. (b) Kebenaran. Roh Kudus menginsafkan orang bahwa Yesus adalah Anak Allah yang benar, telah bangkit dari orang mati, dimuliakan oleh Allah dan kini Tuhan atas segala sesuatu. Roh Kudus menyadarkan orang akan patokan kebenaran Allah di dalam Kristus, menunjukkan apa dosa itu sebenarnya, serta memberi kuasa untuk mengalahkan dunia (Kis 3:12-16; 7:51-60; 17:31; 1Pet 3:18).
3. (c) Penghakiman. Roh Kudus juga menginsafkan orang bahwa Iblis sudah dikalahkan di atas kayu salib (Yoh 12:31; 16:11), penghakiman Allah atas dunia saat ini (Rom 1:18-32) serta penghakiman seluruh umat manusia di masa depan (Mat 16:27; Kis 17:31; 24:25; Rom 14:10; 1Kor 6:2; 2Kor 5:10; Yud 1:14).
2. 2) Karya Roh Kudus untuk menginsafkan orang akan dosa, kebenaran, dan penghakiman akan dinyatakan di dalam semua orang yang dibaptiskan dalam Roh Kudus dan menjadi orang percaya yang sungguh-sungguh dipenuhi dengan Roh Kudus. Kristus, ketika dipenuhi dengan Roh (Luk 4:1), bersaksi kepada dunia bahwa "pekerjaan-pekerjaannya jahat" (lih. Yoh 7:7; Yoh 15:18) dan mengundang orang untuk bertobat (Mat 4:17). Yohanes Pembaptis, "penuh dengan Roh Kudus" sejak lahir

   (lihat cat. --> Luk 1:15)

   [atau ref. Luk 1:15]

   menyingkapkan dosa umat Yahudi dan memerintahkan mereka untuk mengubah cara hidupnya

   (lihat cat. --> Mat 11:7;

   [atau ref. Mat 11:7]

   Luk 3:1-20). Petrus, "penuh dengan Roh Kudus" (Kis 2:4) menginsafkan 3000 orang berdosa dan mengajak mereka untuk bertobat dan menerima pengampunan dosa (Kis 2:37-41).
3. 3) Jelaslah, setiap pengkhotbah atau gereja yang tidak menyingkapkan dosa di depan umum dan menuntut pertobatan dan kebenaran alkitabiah bukan dipimpin oleh Roh Kudus. 1Kor 14:24-25 dengan jelas menyatakan bahwa kehadiran Allah di dalam suatu jemaat dikenali dengan penyingkapan dosa orang yang belum percaya (yaitu, rahasia hati mereka) yang diikuti dengan keinsafan untuk bertobat dan menerima keselamatan.

Nas : Yoh 16:13

Pekerjaan Roh Kudus yang menginsafkan bukan saja ditujukan kepada orang yang belum selamat (ayat Yoh 16:7-8), tetapi juga bekerja dalam orang percaya dan gereja untuk mengajar, membetulkan kesalahan dan menuntun mereka kepada kebenaran (Mat 18:15; 1Tim 5:20; Wahy 3:19).

1. 1) Roh Kudus akan meyakinkan orang percaya tentang dosa, kebenaran Kristus serta penghukuman kejahatan supaya
1. (a) mereka menjadi seperti Kristus dan hidup sesuai dengan patokan kebenaran (bd. 2Kor 3:18),
2. (b) memimpin mereka ke dalam seluruh kebenaran, dan
3. (c) memuliakan Kristus (ayat Yoh 16:14). Demikianlah, Roh Kudus bekerja di dalam orang percaya untuk menghasilkan kehidupan Kristus yang kudus di dalam kehidupan mereka.
2. 2) Apabila orang percaya yang dipenuhi Roh Kudus menolak pimpinan dan karya penginsafan-Nya dan jikalau mereka tidak "oleh Roh ... mematikan perbuatan-perbuatan tubuh" (Rom 8:13), maka mereka akan dijatuhi hukuman. Hanya mereka yang menerima kebenaran dan "dipimpin Roh Allah" adalah "anak-anak Allah" (Rom 8:14) dan dengan demikian sanggup hidup terus dalam kepenuhan Roh

   (lihat cat. --> Ef 5:18).

   [atau ref. Ef 5:18]

   Dosa membinasakan kehidupan dan kepenuhan Roh Kudus di dalam orang percaya (Rom 6:23; 8:13; Gal 5:17; bd. Ef 5:18; 1Tes 5:19).

Nas : Yoh 16:14

Roh Kudus menyatakan kepada orang percaya hal-hal yang diterima-Nya dari Kristus. Dia menjadikan nyata di dalam kehidupan kita kehadiran, kasih, pengampunan, kekudusan, kuasa, karunia-karunia rohani, kesembuhan, dan segala hal yang menjadi milik kita melalui hubungan kita dengan Kristus. Melalui Roh Kudus Yesus datang kembali kepada kita untuk menyatakan kasih-Nya, kasih karunia, dan persekutuan pribadi (bd. Yoh 14:16-23). Roh Kudus bekerja di dalam kita untuk melakukan apa yang perlu untuk membangkitkan dan memperdalam kesadaran akan kehadiran Yesus dalam kehidupan kita sambil menarik hati kita kepada Dia dengan iman, kasih, ketaatan, persekutuan, penyembahan, dan pujian

(lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS).

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Roh Kudus yang diutus Yesus akan menggabungkan kesaksianNya dengan kesaksian Yesus, Yoh 3:11+, supaya kebenaran perkara Juruselamat menjadi nyata bagi kaum beriman.

Dosa dunia ialah tidak mau percaya, Yoh 8:21,24,46; 15:22. Roh Kudus jelas akan memperlihatkan dosa itu.

Roh Kudus akan memperlihatkan bahwa Yesus berhak mengaku diriNya "Anak Allah", bdk Yoh 10:33; 19:7. Buktinya ialah peralihan Yesus kepada Bapa, Yoh 13:1; 20:17, sebab peralihan itu menyatakan asal Yesus dan kepribadian surgawiNya, Yoh 6:62.

Roh Kudus akan memperlihatkan makna kematian Yesus ialah kekalahan dan pengutukan Penguasa dunia ini.

Ialah keadaan baru yang dihasilkan kematian dan kebangkitan Yesus.

mendakwa dunia (jang dimaksudkan disini ialah orang Jahudi) dan menundjukkan (menjaksikan) dengan seterang-terangnja: "tentang dosa", bahwa bukan Jesus jang berdosa terhadap taurat dan Allah, melainkan merekalah, jang menolakNja, sebagai Mesias, bahkan membunuhNja.

bahwa Jesus sudah dibenarkan oleh Allah dalam kebangkitanNja.

Bahwa orang Jahudi dengan mendjatuhkan hukuman mati atas Jesus, sebenarnja telah mendjatuhkan hukuman mati-abadi atas mereka sendiri.

Maksudnja kepada pengertian akan makna dan maksud adjaran-adjaran Jesus jang sedalam-dalamnja dan sepenuh-penuhnja.

· akan dosa: Yoh 15:22

· akan kebenaran: Kis 3:14; 7:52; Rom 1:17; 3:21,22; 1Pet 3:18

· kepada Bapa: Yoh 16:5; [Lihat FULL. Yoh 16:5]

· dunia ini: Yoh 12:31; [Lihat FULL. Yoh 12:31]

· dapat menanggungnya: Mr 4:33; 1Kor 3:2

· Roh Kebenaran: Yoh 14:17; [Lihat FULL. Yoh 14:17]

· seluruh kebenaran: Mazm 25:5; Yoh 14:26

16:8 Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan¹¹⁰⁸ dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman;

Nas ini, ayat 8-11, begitu padat sehingga rumit diartikan. Penjelasan berikut adalah paham Carson.¹¹⁰⁹ Setelah Tuhan Yesus pergi, Roh Allah akan datang ke dunia dan meneruskan pelayanan Tuhan Yesus dalam hal memaksa supaya orang memilih: mereka harus melawan Dia atau memihak pada Dia. Pola ini telah menjadi nyata dalam pasal 1-7. Berkali-kali perselisihan mereka diceritakan dalam pasal 7-12 (lihat misalnya pasal 7:12 dan bahasanya).

Pelayanan ini diteruskan oleh Roh Allah setelah Tuhan Yesus pergi. Roh Allah menunjukkan dosa orang kepada orang itu supaya orang itu bertobat. Dia menginsafkan dunia bahwa dunia bersalah dalam tiga hal: mereka salah dari segi dosa mereka, mereka juga salah dari segi kebenaran mereka, dan mereka salah dari segi penghakiman mereka. Tiga ayat yang berikut menjelaskan tiga kesalahan tersebut.

3. Pekerjaan Roh Kudus (16:4b-15)

16:4b "Hal ini tidak Kukatakan kepadamu dari semula, karena selama ini Aku masih bersama-sama dengan kamu,

Selama Dia masih bersama-sama dengan mereka, Dia sendiri adalah sasaran musuh-Nya, sehingga Dia tidak perlu memperingatkan mereka mengenai bahaya yang ada. Perlindungan itu berakhir pada saat Dia dikhianati dalam pasal 18:8-9.

16:8 Dan kalau Ia datang, Ia akan menginsafkan¹¹⁰⁸ dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman;

Nas ini, ayat 8-11, begitu padat sehingga rumit diartikan. Penjelasan berikut adalah paham Carson.¹¹⁰⁹ Setelah Tuhan Yesus pergi, Roh Allah akan datang ke dunia dan meneruskan pelayanan Tuhan Yesus dalam hal memaksa supaya orang memilih: mereka harus melawan Dia atau memihak pada Dia. Pola ini telah menjadi nyata dalam pasal 1-7. Berkali-kali perselisihan mereka diceritakan dalam pasal 7-12 (lihat misalnya pasal 7:12 dan bahasanya).

Pelayanan ini diteruskan oleh Roh Allah setelah Tuhan Yesus pergi. Roh Allah menunjukkan dosa orang kepada orang itu supaya orang itu bertobat. Dia menginsafkan dunia bahwa dunia bersalah dalam tiga hal: mereka salah dari segi dosa mereka, mereka juga salah dari segi kebenaran mereka, dan mereka salah dari segi penghakiman mereka. Tiga ayat yang berikut menjelaskan tiga kesalahan tersebut.

C. Pesan Perpisahan: bagian kedua (15:1-16:33)

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

16:9 akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Ku;

Roh Allah menginsafkan dunia mengenai dosa mereka, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Nya. Seandainya mereka percaya kepada-Nya, maka mereka memperoleh pengampunan. Namun mereka belum percaya, dan perlu diinsafkan akan dosa mereka. Dalam pasal 5:24 Dia telah mengatakan, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jika mereka percaya, mereka dipindahkan, dan sudah bukan anggota dunia lagi.

16:9 akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Ku;

Roh Allah menginsafkan dunia mengenai dosa mereka, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Nya. Seandainya mereka percaya kepada-Nya, maka mereka memperoleh pengampunan. Namun mereka belum percaya, dan perlu diinsafkan akan dosa mereka. Dalam pasal 5:24 Dia telah mengatakan, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jika mereka percaya, mereka dipindahkan, dan sudah bukan anggota dunia lagi.

16:10 akan kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi;

Roh Allah menginsafkan dunia akan kebenaran yang mereka punya, yaitu kebenaran yang palsu. Oleh karena istilah "dosa, kebenaran dan penghakiman" sejajar dalam ayat 8, dan juga ayat 9-11, maka jelaslah bahwa kebenaran dan "penghakiman", sama dengan "dosa", merujuk pada sesuatu yang negatif, dan layak ditinggalkan. Ada banyak contoh kebenaran palsu dalam Injil Yohanes. Misalnya, Bait Allah yang merupakan pusat kebenaran mereka, harus ditahirkan. Orang-orang Farisi rajin memelihara peraturan hukum Taurat, tetapi kebenaran yang mereka peroleh melalui ketaatan itu merupakan kebenaran yang palsu. Hal ini dikembangkan dalam Matius 5:20 (istilah kebenaran diterjemahkan "keagamaan"); Roma 10:3; Filipi 3:6-9; dan Titus 3:5 (ungkapan "dalam kebenaran" diterjemahkan "baik").

Roh Allah melakukan pelayanan ini karena Tuhan Yesus pergi kepada Bapa dan mereka tidak melihat Dia lagi. Selama Dia berjalan dengan mereka, Tuhan Yesus sering menyatakan kemunafikan mereka dan menerangkan kegelapan mereka (pasal 3:19-21; 7:7; 15:22 dan 24). Namun sebentar lagi Dia pergi, sehingga mereka tidak melihat Dia lagi, dan tidak dapat mengamati Dia dan belajar sikap-Nya terhadap kebenaran mereka. Roh Allah akan meneruskan pelayanan ini melalui murid-murid-Nya, meskipun mereka tidak melihat Dia lagi.

16:10 akan kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa dan kamu tidak melihat Aku lagi;

Roh Allah menginsafkan dunia akan kebenaran yang mereka punya, yaitu kebenaran yang palsu. Oleh karena istilah "dosa, kebenaran dan penghakiman" sejajar dalam ayat 8, dan juga ayat 9-11, maka jelaslah bahwa kebenaran dan "penghakiman", sama dengan "dosa", merujuk pada sesuatu yang negatif, dan layak ditinggalkan. Ada banyak contoh kebenaran palsu dalam Injil Yohanes. Misalnya, Bait Allah yang merupakan pusat kebenaran mereka, harus ditahirkan. Orang-orang Farisi rajin memelihara peraturan hukum Taurat, tetapi kebenaran yang mereka peroleh melalui ketaatan itu merupakan kebenaran yang palsu. Hal ini dikembangkan dalam Matius 5:20 (istilah kebenaran diterjemahkan "keagamaan"); Roma 10:3; Filipi 3:6-9; dan Titus 3:5 (ungkapan "dalam kebenaran" diterjemahkan "baik").

Roh Allah melakukan pelayanan ini karena Tuhan Yesus pergi kepada Bapa dan mereka tidak melihat Dia lagi. Selama Dia berjalan dengan mereka, Tuhan Yesus sering menyatakan kemunafikan mereka dan menerangkan kegelapan mereka (pasal 3:19-21; 7:7; 15:22 dan 24). Namun sebentar lagi Dia pergi, sehingga mereka tidak melihat Dia lagi, dan tidak dapat mengamati Dia dan belajar sikap-Nya terhadap kebenaran mereka. Roh Allah akan meneruskan pelayanan ini melalui murid-murid-Nya, meskipun mereka tidak melihat Dia lagi.

16:11 akan penghakiman, karena penguasa dunia¹¹¹⁰ ini telah dihukum.

Roh Allah menginsafkan dunia mengenai penghakiman yang mereka jalankan, terutama bahwa mereka menghakimi Dia sebagai yang layak disalibkan. Penghakiman mereka salah. Pada saat Tuhan Yesus menang dalam kebangkitan, Iblis dihukum, dan Roh Allah dapat menginsafkan dunia akan penghakiman mereka. Sumber penghakiman yang salah akan dikalahkan di kubur Tuhan Yesus.

16:11 akan penghakiman, karena penguasa dunia¹¹¹⁰ ini telah dihukum.

Roh Allah menginsafkan dunia mengenai penghakiman yang mereka jalankan, terutama bahwa mereka menghakimi Dia sebagai yang layak disalibkan. Penghakiman mereka salah. Pada saat Tuhan Yesus menang dalam kebangkitan, Iblis dihukum, dan Roh Allah dapat menginsafkan dunia akan penghakiman mereka. Sumber penghakiman yang salah akan dikalahkan di kubur Tuhan Yesus.

16:12 Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya.

Agama Kristen tidak merahasiakan ajaran, tetapi ada ajaran yang tidak dapat dipahami oleh orang-orang tertentu. Ajaran tertentu hanya dapat dipahami oleh orang yang taat, dan mempunyai suatu tingkat kedewasaan rohani. Kebenaran ini juga dikembangkan oleh Tuhan Yesus dalam pasal 8:31-32, "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." Demikian juga Surat Ibrani pasal 5:11-12 berkata, "Tentang hal itu banyak yang harus kami katakan, tetapi yang sukar untuk dijelaskan, karena kamu telah lamban dalam hal mendengarkan. Sebab sekalipun kamu, ditinjau dari sudut waktu, sudah seharusnya menjadi pengajar, kamu masih perlu lagi diajarkan asas-asas pokok dari penyataan Allah...." Lihat juga 1 Korintus 2:1 - 3:3 dan Matius 13:13.

Keterbatasan murid-murid Tuhan Yesus merupakan salah satu tema yang nyata dalam keempat Injil. Tuhan Yesus mengerti keterbatasan tersebut, dan tidak membebani mereka dengan hal-hal yang belum dapat dipahami.

Menurut Carson¹¹¹¹ dan Beasley-Murray¹¹¹² kelima nas ini yang menceritakan pelayanan Roh Allah bagi murid-murid Tuhan Yesus adalah terfokus pada pelayanan Roh Allah pada kesebelas murid yang bersama Tuhan Yesus waktu itu, dan tidak merupakan janji ilham baru bagi murid-murid Tuhan Yesus pada generasi-generasi yang berikut. Sebagai bukti paham tersebut dia mengemukakan yang merujuk pada keistimewaan mereka sebagai saksi mata. Pasal 14:26 berkata, "...Dialah yang akan... mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu." Pasal 15:27 berkata, "...kamu dari semula bersama-sama dengan Aku." Lagipula pasal 16:12 berkata, "sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Ketiga ungkapan tersebut mengemukakan beberapa unsur yang berlaku secara khusus bagi kesebelas murid itu. Jadi menurut Carson dan Beasley-Murray, kelima nas tersebut diucapkan secara khusus kepada mereka, dan hanya dapat diterapkan secara tidak langsung dalam kehidupan dan pengalaman kita.

16:12 Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya.

Agama Kristen tidak merahasiakan ajaran, tetapi ada ajaran yang tidak dapat dipahami oleh orang-orang tertentu. Ajaran tertentu hanya dapat dipahami oleh orang yang taat, dan mempunyai suatu tingkat kedewasaan rohani. Kebenaran ini juga dikembangkan oleh Tuhan Yesus dalam pasal 8:31-32, "Jikalau kamu tetap dalam firman-Ku, kamu benar-benar adalah murid-Ku dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." Demikian juga Surat Ibrani pasal 5:11-12 berkata, "Tentang hal itu banyak yang harus kami katakan, tetapi yang sukar untuk dijelaskan, karena kamu telah lamban dalam hal mendengarkan. Sebab sekalipun kamu, ditinjau dari sudut waktu, sudah seharusnya menjadi pengajar, kamu masih perlu lagi diajarkan asas-asas pokok dari penyataan Allah...." Lihat juga 1 Korintus 2:1 - 3:3 dan Matius 13:13.

Keterbatasan murid-murid Tuhan Yesus merupakan salah satu tema yang nyata dalam keempat Injil. Tuhan Yesus mengerti keterbatasan tersebut, dan tidak membebani mereka dengan hal-hal yang belum dapat dipahami.

Menurut Carson¹¹¹¹ dan Beasley-Murray¹¹¹² kelima nas ini yang menceritakan pelayanan Roh Allah bagi murid-murid Tuhan Yesus adalah terfokus pada pelayanan Roh Allah pada kesebelas murid yang bersama Tuhan Yesus waktu itu, dan tidak merupakan janji ilham baru bagi murid-murid Tuhan Yesus pada generasi-generasi yang berikut. Sebagai bukti paham tersebut dia mengemukakan yang merujuk pada keistimewaan mereka sebagai saksi mata. Pasal 14:26 berkata, "...Dialah yang akan... mengingatkan kamu akan semua yang telah Kukatakan kepadamu." Pasal 15:27 berkata, "...kamu dari semula bersama-sama dengan Aku." Lagipula pasal 16:12 berkata, "sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Ketiga ungkapan tersebut mengemukakan beberapa unsur yang berlaku secara khusus bagi kesebelas murid itu. Jadi menurut Carson dan Beasley-Murray, kelima nas tersebut diucapkan secara khusus kepada mereka, dan hanya dapat diterapkan secara tidak langsung dalam kehidupan dan pengalaman kita.

16:13 Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang.

Pelayanan Roh Kebenaran yang diceritakan dalam nas ini adalah sesuai dengan ajaran yang dikutip di atas dalam Yohanes 8:31-32; Ibrani 5:11-12; dan 1 Korintus 2:1-3:3. Orang percaya yang tidak taat, yang tidak tinggal di dalam Tuhan Yesus, yang tidak tetap dalam firman-Nya, tidak mampu menerima seluruh kebenaran. Dengan kata lain, dosa menghalangi pemahaman rohani. Namun dengan pertolongan Roh Kebenaran kita dapat mengasihi dan menaati Tuhan Yesus, sehingga kita dapat memahami seluruh kebenaran. Roh Allah siap memimpin kita ke dalam ketaatan itu dan dengan demikian kita juga dipimpin ke dalam seluruh kebenaran.

Ayat 14 dan 15 menjelaskan bahwa seluruh kebenaran itu terpusat pada Tuhan Yesus. Dialah kebenaran, menurut pasal 14:6. Sama seperti Tuhan Yesus selalu melakukan pekerjaan Allah Bapa dan menyampaikan kata-kata dari Allah Bapa,¹¹¹³ demikian juga segala sesuatu yang didengar oleh Roh Allah itulah yang akan dikatakan-Nya.

Mungkin ungkapan dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang merujuk pada nubuatan yang akan diberikan kepada murid-murid Tuhan Yesus oleh Roh Allah. (Kalau begitu, nas ini tidak menjelaskan mengenai sifat nubuatan ini, apa yang dimaksudkan adalah nubuatan tertulis seperti Kitab Wahyu, atau nubuatan pribadi, yang tidak menjadi bagian Alkitab. Hal itu tidak dikemukakan dalam konteks ini.)

Namun tema akhir zaman bukan merupakan suatu tema besar dalam Injil Yohanes, sehingga Carson¹¹¹⁴ berpendapat bahwa ungkapan dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang merujuk pada hal-hal yang terkait dengan arti dan akibat dari kematian, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus. Fokus tersebut adalah sesuai dengan konteks ayat 13-15, dan juga sesuai dengan tema seluruh Injil Yohanes.

16:13 Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran; sebab Ia tidak akan berkata-kata dari diri-Nya sendiri, tetapi segala sesuatu yang didengar-Nya itulah yang akan dikatakan-Nya dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang.

Pelayanan Roh Kebenaran yang diceritakan dalam nas ini adalah sesuai dengan ajaran yang dikutip di atas dalam Yohanes 8:31-32; Ibrani 5:11-12; dan 1 Korintus 2:1-3:3. Orang percaya yang tidak taat, yang tidak tinggal di dalam Tuhan Yesus, yang tidak tetap dalam firman-Nya, tidak mampu menerima seluruh kebenaran. Dengan kata lain, dosa menghalangi pemahaman rohani. Namun dengan pertolongan Roh Kebenaran kita dapat mengasihi dan menaati Tuhan Yesus, sehingga kita dapat memahami seluruh kebenaran. Roh Allah siap memimpin kita ke dalam ketaatan itu dan dengan demikian kita juga dipimpin ke dalam seluruh kebenaran.

Ayat 14 dan 15 menjelaskan bahwa seluruh kebenaran itu terpusat pada Tuhan Yesus. Dialah kebenaran, menurut pasal 14:6. Sama seperti Tuhan Yesus selalu melakukan pekerjaan Allah Bapa dan menyampaikan kata-kata dari Allah Bapa,¹¹¹³ demikian juga segala sesuatu yang didengar oleh Roh Allah itulah yang akan dikatakan-Nya.

Mungkin ungkapan dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang merujuk pada nubuatan yang akan diberikan kepada murid-murid Tuhan Yesus oleh Roh Allah. (Kalau begitu, nas ini tidak menjelaskan mengenai sifat nubuatan ini, apa yang dimaksudkan adalah nubuatan tertulis seperti Kitab Wahyu, atau nubuatan pribadi, yang tidak menjadi bagian Alkitab. Hal itu tidak dikemukakan dalam konteks ini.)

Namun tema akhir zaman bukan merupakan suatu tema besar dalam Injil Yohanes, sehingga Carson¹¹¹⁴ berpendapat bahwa ungkapan dan Ia akan memberitakan kepadamu hal-hal yang akan datang merujuk pada hal-hal yang terkait dengan arti dan akibat dari kematian, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus. Fokus tersebut adalah sesuai dengan konteks ayat 13-15, dan juga sesuai dengan tema seluruh Injil Yohanes.

16:14 Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku.

Kerendahan hati Tuhan Yesus nyata dalam nas-nas yang menceritakan bagaimana Dia mengerjakan kehendak Bapa "yang mengutus" Dia. Demikian juga kita melihat kerendahan hati Roh Kudus, yang tidak mempermuliakan diri-Nya. Fokus pelayanan Roh Allah ada pada Tuhan Yesus, yang menyatakan dan mempermuliakan Allah Bapa.

16:14 Ia akan memuliakan Aku, sebab Ia akan memberitakan kepadamu apa yang diterimanya dari pada-Ku.

Kerendahan hati Tuhan Yesus nyata dalam nas-nas yang menceritakan bagaimana Dia mengerjakan kehendak Bapa "yang mengutus" Dia. Demikian juga kita melihat kerendahan hati Roh Kudus, yang tidak mempermuliakan diri-Nya. Fokus pelayanan Roh Allah ada pada Tuhan Yesus, yang menyatakan dan mempermuliakan Allah Bapa.