Nas : Yoh 10:1

Ajaran mengenai gembala yang baik ini (ayat Yoh 10:1-30) menunjukkan Yesus sebagai gembala yang sejati dan pemimpin umat-Nya bertentangan dengan semua gembala palsu. (Untuk lebih memahami pasal ini, bagian-bagian PL yang menghakimi gembala palsu harus dibaca: Yes 56:9-12; Yer 23:1-4; Yeh 34:1-31; Za 11:1-17). Dalam ayat Yoh 10:7-18 Yesus mengenakan ayat Yoh 10:1-5 kepada diri-Nya sendiri.

Nas : Yoh 10:9

Mereka yang masuk melalui Yesus akan "selamat", yaitu akan memperoleh hidup kekal yang berkelimpahan (ayat Yoh 10:10); mereka akan memiliki semua yang diperlukan untuk dibebaskan dari dosa, kesalahan, dan hukuman. Yesus adalah satu-satunya pintu keselamatan; tidak ada yang lain (Kis 4:12).

Nas : Yoh 10:11

Yesus menyatakan bahwa Dialah gembala baik yang dijanjikan

lihat cat. --> Mazm 23:1;

lihat cat. --> Yes 40:11;

lihat cat. --> Yeh 34:23;

[atau ref. Mazm 23:1; Yes 40:11; Yeh 34:23]

Yeh 37:24).

1. 1) Gambaran ini mempertunjukkan cara yang lembut dan penuh kasih sayang dari Yesus dalam memelihara umat-Nya. Seolah-olah Yesus sedang mengatakan, "Terhadap semua orang yang percaya kepada-Ku Aku ini seperti gembala yang baik terhadap domba-domba-Nya -- penuh perhatian, kewaspadaan, dan kasih."
2. 2) Ciri khas Kristus selaku gembala yang baik adalah kesediaan-Nya untuk memberikan nyawa karena domba-Nya itu. Kenyataan ini menekankan keunikan Kristus selaku gembala: kematian-Nya di kayu salib menyelamatkan domba-Nya (Yes 53:12; Mat 20:28; Mr 10:45). Dalam pasal ini Yesus disebut sebagai "Gembala yang baik", dalam Ibr 13:20 dan 1Pet 5:4 "Gembala Agung". (Dalam terjemahan bah. Inggris versi NIV 1Pet 5:4 Yesus disebut sebagai Gembala Utama).
3. 3) Perhatikan bahwa gembala sidang yang melayani hanya untuk mencari nafkah atau kehormatan termasuk "orang upahan" dari ayat Yoh 10:12-13. Gembala yang sejati memperhatikan jemaatnya sedangkan gembala palsu hanya memikirkan kedudukan dan kepentingannya sendiri.

Nas : Yoh 10:14

Pengenalan dan kasih Allah akan anak-anak-Nya meliputi kasih sayang, kesetiaan, dan kepedulian yang penuh. Kita semua terukir di telapak tangan-Nya

(lihat cat. --> Yes 49:14-17).

[atau ref. Yes 49:14-17]

Kita tidak pernah dilupakan oleh Allah, karena mata-Nya senantiasa terarah kepada kita demi kebaikan kita (bd. Kel 33:17; Yer 1:5;

lihat cat. --> Mat 10:31; dan

lihat cat. --> Rom 8:28;

[atau ref. Mat 10:31; Rom 8:28]

lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH).

Mereka semuanya akan menjadi: beberapa naskah kuno: Maka akan ada.

Terjemahan lain: satu demi satu.

Ialah orang-orang Farisi yang buta, Yoh 9:40. Mereka tidak mengerti bahwa perumpamaan itu mengenai mereka sendiri.

Ialah pintu masuk kandang. Supaya dengan syah dapat menggembalakan kawanan orang yang harus masuk melalui Yesus, Yoh 21:15-17.

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini. Yang dimaksudkan kiranya orang-orang Farisi, bdk Mat 23:1-36; Luk 11:39-52 dan Mat 9:36; Mar 6:34.

Ialah hidup kekal. Yesuslah yang memberikannya, Yoh 3:16,36; 5:40; 6:33,35,48,51; 14:6; 20:31, dengan kelimpahan, bdk Wah 7:17; Mat 25:29; Luk 6:38.

Allah yang menjadi gembala umatNya sendiri di zaman Mesias akan memberikan seorang gembala yang dipilihNya, bdk Yeh 34:1. Dengan menyatakan diriNya gembala yang baik, Yesus menghaki martabat Mesias.

"Mengenal" menurut pikiran Kitab Suci, bdk Hos 2:22, bukanlah hasil pikiran dan otak belaka; sebaliknya itu merupakan hasil suatu "pengalaman", suatu kehadiran (bdk Yoh 10:14-15 dan Yoh 14:20; 17:21-22; bdk Yoh 14:17; 17:3; 2Yo 1:1-2); tidak dapat tidak "pengetahuan" itu berkembang menjadi kasih, bdk Hos 6:6; 1Yo 1:3+.

Tidak untuk membawanya ke kandang domba Yahudi, tetapi untuk mempersatukan mereka dengan kawanan, yang "dituntun" oleh Yesus ke hidup kekal

Var: satu kandang domba.

Kristus adalah Hidup sendiri, Yoh 3:35+, maka tidak seorangpun dapat mengambil hidup itu, Yoh 7:30,44; 8:20; 10:39; Ia memberikannya dengan cuma-cuma, Yoh 10:18; 14:30; 19:11; itulah sebabnya maka Yesus dapat mengambil sikap mulia dan tenang terhadap kematian dan itu pula sebabnya Yesus begitu bebas terhadap maut, Yoh 12:27; 13:1-3; 17:19; 18:4-6; 19:28.

Pada orang Jahudi kandang itu berbentuk lapangan tanah, berpagar tembok jang agak tinggi, untuk melindungi domba-domba waktu malam terhadap pentjuri-pentjuri dan binatang-binatang buas. Pada sore hari para gembala masing-masing menuntun kawanannja kedalam kandang itu, lalu pintu dikuntji dan seorang pendjaga mengawalinja sepandjang malam.

Jang dimaksudkan barangkali mesias-mesias palsu jang memang sudah banjak jang muntjul.

Demikian terdjemahan jang lazim, tetapi aslinja bertjorak "sedjati", jaitu: "Akulah gembala jang sedjati".

Dalam bahasa Kitab kudus umumnja mempunjai tjorak arti mentjintai. Disini barangkali lebih tepat kalau diartikan: saling mempertjajai.

tidak termasuk umat Israel.

· seorang perampok: Yoh 10:8,10

· gembala domba: Yoh 10:11,14; Mr 6:34

· mendengarkan suaranya: Yoh 10:4,5,14,16,27

· ke luar: Yoh 10:4,5,14,16,27

· mengenal suaranya: Yoh 10:3; [Lihat FULL. Yoh 10:3]

· dalam perumpamaan: Yoh 16:25; [Lihat FULL. Yoh 16:25]

· kepada mereka: Mr 9:32; [Lihat FULL. Mr 9:32]

· sesungguhnya Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· pintu: Yoh 10:9

· sebelum Aku: Yer 23:1,2; Yeh 34:2

· dan perampok: Yoh 10:1

· mempunyai hidup: Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]; Yoh 3:15,16; 5:40; 20:31

· segala kelimpahan: Mazm 65:12; Rom 5:17

· Akulah: Yoh 6:35; [Lihat FULL. Yoh 6:35]

· gembala: Yoh 10:14; Mazm 23:1; Yes 40:11; Yeh 34:11-16,23; Mat 2:6; Luk 12:32; Ibr 13:20; 1Pet 2:25; 5:4; Wahy 7:17

· bagi domba-dombanya: Yoh 10:15,17,18; Yoh 15:13; 1Yoh 3:16

· lalu lari: Za 11:16,17

· Akulah gembala: Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11]

· mengenal domba-domba-Ku: Yoh 10:27; Kel 33:12

· mengenal Bapa: Mat 11:27

· bagi domba-domba-Ku: Yoh 10:11,17,18

· domba-domba lain: Yes 56:8; Kis 10:34,35

· satu kawanan: Yoh 11:52; 17:20,21; Ef 2:11-19

· satu gembala: Yeh 34:23; 37:24

· memberikan nyawa-Ku: Yoh 10:11,15,18

· menurut kehendak-Ku: Mat 26:53

· dari Bapa-Ku: Yoh 15:10; Fili 2:8; Ibr 5:8

10:1 "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang⁷⁹³ domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok;

Kandang domba yang diceritakan dalam bagian ini adalah tempat yang melindungi domba dari pencuri dan cuaca yang buruk. Pencuri dan perampok tidak mungkin lewat pintu, karena ada jaga di situ yang melindungi domba.

Para pemimpin agama Yahudi dikiaskan sebagai pencuri dan perampok, sama seperti para pemimpin Israel pada zaman nabi-nabi. Yehezkiel 34:4 berkata, "Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman."

a. Kiasan Pintu (10:1-5)

Tuhan Yesus membentuk beberapa kiasan dari bidang peternakan domba untuk mengajar mengenai diri-Nya dan karya-Nya. Peternakan domba adalah pekerjaan yang biasa pada zaman itu, sehingga kiasan-kiasan yang dipakai dalam bagian ini menimbulkan banyak tema bagi para pembaca pertama.⁷⁹²

Dalam pasal 9:39-41 Tuhan Yesus berkata bahwa mereka yang menindas orang yang disembuhkan adalah buta. Sikap mereka sebagai orang yang tidak mencari kebenaran dinyatakan. Bagian ini merupakan perkembangan dari pasal 9, karena dalam bagian ini mereka disebut "pencuri dan perampok". Jika mereka mau menjadi pemimpin yang baik, mereka harus masuk melalui Pintu, mereka harus memperoleh tugas melalui Dia. Akan tetapi mereka tidak mau mengenal Tuhan Yesus.

10:1 "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya siapa yang masuk ke dalam kandang⁷⁹³ domba dengan tidak melalui pintu, tetapi dengan memanjat tembok, ia adalah seorang pencuri dan seorang perampok;

Kandang domba yang diceritakan dalam bagian ini adalah tempat yang melindungi domba dari pencuri dan cuaca yang buruk. Pencuri dan perampok tidak mungkin lewat pintu, karena ada jaga di situ yang melindungi domba.

Para pemimpin agama Yahudi dikiaskan sebagai pencuri dan perampok, sama seperti para pemimpin Israel pada zaman nabi-nabi. Yehezkiel 34:4 berkata, "Yang lemah tidak kamu kuatkan, yang sakit tidak kamu obati, yang luka tidak kamu balut, yang tersesat tidak kamu bawa pulang, yang hilang tidak kamu cari, melainkan kamu injak-injak mereka dengan kekerasan dan kekejaman."

3. Yesus sebagai Pintu dan Gembala (10:1-21)

Tidak ada peralihan antara pasal 9 dan pasal 10, dan hubungan antara pasal 10:1-12 dan pasal 9 tidak dijelaskan oleh Rasul Yohanes. Namun kedua bagian ini menceritakan sikap para pemimpin agama Yahudi. Kedua bagian ini juga menegaskan kontras antara sikap Tuhan Yesus dan sikap para pemimpin agama Yahudi. Dalam pasal 9 kita melihat bahwa mereka tidak mencari kebenaran, dan mereka bersikap keras terhadap seseorang yang disembuhkan. Dalam pasal 10:1-21 mereka disebut "pencuri" dan "perampok" domba.

Bagian ini dilatarbelakangi oleh beberapa nas dalam Perjanjian Lama yang menegur para pemimpin agama Yahudi, yang disebut "gembala". Lihat Yeremia 23:1-4; 25:32-38; Zakharia 11; dan Yesaya 56:9-12. Dalam Mazmur 80:1 Allah dikiaskan sebagai Gembala Israel. Lihat juga Mazmur 23:1 dan Yesaya 40:11. Dalam Yehezkiel 34:20-24, Tuhan Allah menjelaskan bahwa Dia akan menempatkan seorang gembala atas mereka, karena domba-domba Israel telah menjadi mangsa gembala-gembala Israel. Gembala itu, yang dikiaskan sebagai "Daud", adalah Mesias.⁷⁹⁰

Dalam pasal 10:1-9 Dia adalah "pintu", suatu kiasan yang menceritakan kepada kita bahwa Dia adalah Juru Selamat yang benar, yang satu-satu. Akan tetapi dalam ayat 10-21 Dia adalah "Gembala yang Baik". Kiasan "Gembala yang Baik" mengembangkan ajaran mengenai Dia sebagai Juru Selamat. Kedua kiasan ini ("Pintu" dan "Gembala yang Baik") sulit disatukan secara logika. Namun ada beberapa kasus yang mirip kasus ini.⁷⁹¹

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

10:2 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba.

Walaupun ada "pencuri dan perampok", ada juga gembala.

10:2 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba.

Walaupun ada "pencuri dan perampok", ada juga gembala.

10:3 Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar.

Jika kandang itu besar, terpisah dari rumah orang, dan mengandung domba yang dimiliki beberapa keluarga, ada penjaga yang mengenal gembala. Di Timur Tengah, gembala-gembala dapat berdiri di luar kandang dan memanggil domba mereka masing-masing. Domba-domba itu mengenal suara gembala mereka, dan mereka datang kepada gembala mereka masing-masing.⁷⁹⁴ Ada gembala di Timur Tengah yang memberi nama kepada setiap domba, dan domba itu datang jika nama mereka sendiri dipanggil.⁷⁹⁵ Tuhan Yesus juga memanggil kita menurut nama kita masing-masing, dan kita datang ke luar dari kandang.

10:3 Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar.

Jika kandang itu besar, terpisah dari rumah orang, dan mengandung domba yang dimiliki beberapa keluarga, ada penjaga yang mengenal gembala. Di Timur Tengah, gembala-gembala dapat berdiri di luar kandang dan memanggil domba mereka masing-masing. Domba-domba itu mengenal suara gembala mereka, dan mereka datang kepada gembala mereka masing-masing.⁷⁹⁴ Ada gembala di Timur Tengah yang memberi nama kepada setiap domba, dan domba itu datang jika nama mereka sendiri dipanggil.⁷⁹⁵ Tuhan Yesus juga memanggil kita menurut nama kita masing-masing, dan kita datang ke luar dari kandang.

10:4 Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya.

Kandang itu aman, tetapi kotor. Lagi pula di dalamnya tidak ada air, dan tidak ada rumput. Domba-domba itu harus dibawa ke luar. Di Timur Tengah, gembala berjalan di depan domba-domba. Kebiasaan ini menjadi gambar yang indah mengenai hubungan antara "gembala" dan jemaat. Dia berjalan di depan mereka. Dia meneladani segala sesuatu yang dia minta dari mereka. Mereka mengikuti dia, bukan karena dia menjabat sebagai pejabat, tetapi karena mereka mengenal suaranya. Mereka mengikuti dia karena hubungan pribadi.

10:4 Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya.

Kandang itu aman, tetapi kotor. Lagi pula di dalamnya tidak ada air, dan tidak ada rumput. Domba-domba itu harus dibawa ke luar. Di Timur Tengah, gembala berjalan di depan domba-domba. Kebiasaan ini menjadi gambar yang indah mengenai hubungan antara "gembala" dan jemaat. Dia berjalan di depan mereka. Dia meneladani segala sesuatu yang dia minta dari mereka. Mereka mengikuti dia, bukan karena dia menjabat sebagai pejabat, tetapi karena mereka mengenal suaranya. Mereka mengikuti dia karena hubungan pribadi.

10:5 Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari dari padanya, karena suara orang-orang asing tidak mereka kenal."

Dia yang matanya dicelikkan dalam pasal 9 menjadi contoh dari kebenaran rohani ini. Dia adalah "domba" Tuhan Yesus, dan dia menolak para pemimpin Yahudi yang menyelidiki kasusnya.

10:5 Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari dari padanya, karena suara orang-orang asing tidak mereka kenal."

Dia yang matanya dicelikkan dalam pasal 9 menjadi contoh dari kebenaran rohani ini. Dia adalah "domba" Tuhan Yesus, dan dia menolak para pemimpin Yahudi yang menyelidiki kasusnya.

10:6 Itulah yang dikatakan Yesus dalam perumpamaan⁷⁹⁶ kepada mereka, tetapi mereka tidak mengerti apa maksudnya Ia berkata demikian kepada mereka.

Dalam pasal 8:43 Tuhan Yesus berkata, "Apakah sebabnya kamu tidak mengerti bahasa-Ku? Sebab kamu tidak dapat menangkap firman-Ku." Dalam pasal 10:4 Dia berkata bahwa domba-Nya mengenal suara-Nya. Mereka tidak dapat mengerti karena mereka bukan domba-Nya. Dalam Injil Yohanes kesalahpahaman sering diikuti dengan penjelasan. Demikian juga dalam kasus ini.

b. Kesalahpahaman (10:6)

10:6 Itulah yang dikatakan Yesus dalam perumpamaan⁷⁹⁶ kepada mereka, tetapi mereka tidak mengerti apa maksudnya Ia berkata demikian kepada mereka.

Dalam pasal 8:43 Tuhan Yesus berkata, "Apakah sebabnya kamu tidak mengerti bahasa-Ku? Sebab kamu tidak dapat menangkap firman-Ku." Dalam pasal 10:4 Dia berkata bahwa domba-Nya mengenal suara-Nya. Mereka tidak dapat mengerti karena mereka bukan domba-Nya. Dalam Injil Yohanes kesalahpahaman sering diikuti dengan penjelasan. Demikian juga dalam kasus ini.

10:7 Maka kata Yesus sekali lagi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah⁷⁹⁷ pintu⁷⁹⁸ ke domba-domba itu.

Perkataan yang samar-samar menjadi lebih jelas. Dia mengkiaskan diri-Nya sebagai pintu yang disebutkan dalam ayat 1, 2, dan 3. Maka jika orang tidak mengenal Dia, mereka tidak ada urusan yang benar dengan domba-domba.

c. Kiasan dikembangkan (10:7-10)

10:7 Maka kata Yesus sekali lagi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Akulah⁷⁹⁷ pintu⁷⁹⁸ ke domba-domba itu.

Perkataan yang samar-samar menjadi lebih jelas. Dia mengkiaskan diri-Nya sebagai pintu yang disebutkan dalam ayat 1, 2, dan 3. Maka jika orang tidak mengenal Dia, mereka tidak ada urusan yang benar dengan domba-domba.

10:8 Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok, dan domba-domba itu tidak mendengarkan mereka.

Sifat dan identitas semua orang yang datang sebelum Tuhan Yesus diuraikan dalam ayat-ayat berikut. Zaman itu banyak orang mencalonkan diri mereka sebagai Mesias. Mereka menjanjikan kemerdekaan, tetapi mereka hanya menghasilkan perang, penderitaan, dan perbudakan.⁷⁹⁹ Orang banyak mungkin berbondong-bondong mengikuti mereka, tetapi domba-Nya sendiri tidak mendengarkan mereka.

Kiasan "pintu" dan kiasan "gembala yang baik" (yang dinyatakan dalam ayat 11) telah agak campur dalam ayat ini, karena domba mendengarkan suara gembala, dan bukan suara pintu.

10:8 Semua orang yang datang sebelum Aku, adalah pencuri dan perampok, dan domba-domba itu tidak mendengarkan mereka.

Sifat dan identitas semua orang yang datang sebelum Tuhan Yesus diuraikan dalam ayat-ayat berikut. Zaman itu banyak orang mencalonkan diri mereka sebagai Mesias. Mereka menjanjikan kemerdekaan, tetapi mereka hanya menghasilkan perang, penderitaan, dan perbudakan.⁷⁹⁹ Orang banyak mungkin berbondong-bondong mengikuti mereka, tetapi domba-Nya sendiri tidak mendengarkan mereka.

Kiasan "pintu" dan kiasan "gembala yang baik" (yang dinyatakan dalam ayat 11) telah agak campur dalam ayat ini, karena domba mendengarkan suara gembala, dan bukan suara pintu.

10:9 Akulah⁸⁰⁰ pintu; barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat dan ia akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput.

Pernyataan Akulah pintu diulangi dalam ayat ini, dan dijelaskan. Dalam kiasan ini, domba aman jika mereka masuk melalui pintu yang ada, dan domba kenyang jika mereka keluar melalui pintu yang ada, karena lewat situ ada padang rumput. Kiasan ini merujuk pada kehidupan kekal dan kelimpahan hidup yang ada di dalam Yesus Kristus. Hal ini dinyatakan secara terang-terangan dalam ayat berikut.

10:9 Akulah⁸⁰⁰ pintu; barangsiapa masuk melalui Aku, ia akan selamat dan ia akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput.

Pernyataan Akulah pintu diulangi dalam ayat ini, dan dijelaskan. Dalam kiasan ini, domba aman jika mereka masuk melalui pintu yang ada, dan domba kenyang jika mereka keluar melalui pintu yang ada, karena lewat situ ada padang rumput. Kiasan ini merujuk pada kehidupan kekal dan kelimpahan hidup yang ada di dalam Yesus Kristus. Hal ini dinyatakan secara terang-terangan dalam ayat berikut.

10:10 Pencuri datang hanya untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan; Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan.

Pernyataan ini ditekankan dengan sebuah kontras. Di luar Kristus, tujuan pemimpin adalah untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan. Mereka dikiaskan sebagai pencuri. Tetapi Kristus tidak seperti itu. Dia datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan. Dalam ayat 9 Ia mengatakan bahwa melalui Dia domba-domba "selamat", dan dalam ayat ini Ia mengatakan bahwa Ia datang, supaya mereka mempunyai hidup. Yesus Kristus adalah Juru Selamat dunia. Dia menyediakan keselamatan kekal, sehingga setiap orang yang percaya kepada-Nya memperoleh hidup kekal, hidup ilahi, dan tidak mengalami kematian kekal.

Demikian juga dalam ayat 9 Ia mengatakan bahwa melalui Dia domba-domba "akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput", dan dalam ayat ini Ia mengatakan bahwa Ia datang, supaya mereka mempunyai hidup... dalam segala kelimpahan. Barangsiapa yang percaya kepada Tuhan Yesus (sehingga selamat) dan menyerahkan dirinya kepada-Nya dapat menikmati hidup ilahi itu, yang adalah hidup yang sesungguhnya, dengan sukacita yang benar dan dalam, bukan nikmat yang dangkal dan cepat layu. Bukankah hal yang sama dinyatakan dalam pasal 20:31, yang berbunyi "...supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya." Tuhan Yesus menyediakan kehidupan kekal bagi kita, bukan hanya supaya kita tidak kena api neraka, tetapi juga supaya kita dapat menikmatinya dalam segala kelimpahan pada masa kini.

10:10 Pencuri datang hanya untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan; Aku datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan.

Pernyataan ini ditekankan dengan sebuah kontras. Di luar Kristus, tujuan pemimpin adalah untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan. Mereka dikiaskan sebagai pencuri. Tetapi Kristus tidak seperti itu. Dia datang, supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan. Dalam ayat 9 Ia mengatakan bahwa melalui Dia domba-domba "selamat", dan dalam ayat ini Ia mengatakan bahwa Ia datang, supaya mereka mempunyai hidup. Yesus Kristus adalah Juru Selamat dunia. Dia menyediakan keselamatan kekal, sehingga setiap orang yang percaya kepada-Nya memperoleh hidup kekal, hidup ilahi, dan tidak mengalami kematian kekal.

Demikian juga dalam ayat 9 Ia mengatakan bahwa melalui Dia domba-domba "akan masuk dan keluar dan menemukan padang rumput", dan dalam ayat ini Ia mengatakan bahwa Ia datang, supaya mereka mempunyai hidup... dalam segala kelimpahan. Barangsiapa yang percaya kepada Tuhan Yesus (sehingga selamat) dan menyerahkan dirinya kepada-Nya dapat menikmati hidup ilahi itu, yang adalah hidup yang sesungguhnya, dengan sukacita yang benar dan dalam, bukan nikmat yang dangkal dan cepat layu. Bukankah hal yang sama dinyatakan dalam pasal 20:31, yang berbunyi "...supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam nama-Nya." Tuhan Yesus menyediakan kehidupan kekal bagi kita, bukan hanya supaya kita tidak kena api neraka, tetapi juga supaya kita dapat menikmatinya dalam segala kelimpahan pada masa kini.

10:11 Akulah⁸⁰¹ gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya;

Dalam kiasan panjang ini Dia bukan hanya pintu kandang domba, Dia juga Gembala yang Baik.⁸⁰² Dia tidak seperti gembala yang pandir dalam Zakharia 11:15-17, dan Dia tidak seperti mereka dalam Yohanes pasal 8-9. Dia baik. Dia begitu baik, sehingga Dia memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.

Sebaiknya seorang gembala domba di Timur Tengah rela mati bagi domba yang dia gembalakan, karena domba-domba harus dilindungi dari ancaman beruang atau singa, tetapi seorang gembala tidak sengaja memberikan nyawanya bagi domba-dombanya, karena jika demikian domba itu tidak mempunyai gembala lagi. Tuhan Yesus tidak hanya rela saja, tetapi dengan sengaja Dia memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.⁸⁰³ Kematian Gembala yang Baik bukan suatu kecelakaan, melainkan tujuan-Nya dan khas-Nya.⁸⁰⁴

d. Kiasan Gembala (10:11-18)

10:11 Akulah⁸⁰¹ gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya;

Dalam kiasan panjang ini Dia bukan hanya pintu kandang domba, Dia juga Gembala yang Baik.⁸⁰² Dia tidak seperti gembala yang pandir dalam Zakharia 11:15-17, dan Dia tidak seperti mereka dalam Yohanes pasal 8-9. Dia baik. Dia begitu baik, sehingga Dia memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.

Sebaiknya seorang gembala domba di Timur Tengah rela mati bagi domba yang dia gembalakan, karena domba-domba harus dilindungi dari ancaman beruang atau singa, tetapi seorang gembala tidak sengaja memberikan nyawanya bagi domba-dombanya, karena jika demikian domba itu tidak mempunyai gembala lagi. Tuhan Yesus tidak hanya rela saja, tetapi dengan sengaja Dia memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.⁸⁰³ Kematian Gembala yang Baik bukan suatu kecelakaan, melainkan tujuan-Nya dan khas-Nya.⁸⁰⁴

10:12 sedangkan seorang upahan yang bukan gembala, dan yang bukan pemilik domba-domba itu sendiri, ketika melihat serigala datang, meninggalkan domba-domba itu lalu lari, sehingga serigala itu menerkam dan mencerai-beraikan domba-domba itu.

Ada orang yang dibayar untuk menggembalakan domba. Jika ada bahaya yang mengancam mereka dan domba yang mereka gembalakan, mereka pasti lari, karena mereka hanya memikirkan uang, dan bukan domba. Dia melaksanakan tugas dengan baik, asalkan tugasnya tidak menjadi terlalu berat.⁸⁰⁵

10:12 sedangkan seorang upahan yang bukan gembala, dan yang bukan pemilik domba-domba itu sendiri, ketika melihat serigala datang, meninggalkan domba-domba itu lalu lari, sehingga serigala itu menerkam dan mencerai-beraikan domba-domba itu.

Ada orang yang dibayar untuk menggembalakan domba. Jika ada bahaya yang mengancam mereka dan domba yang mereka gembalakan, mereka pasti lari, karena mereka hanya memikirkan uang, dan bukan domba. Dia melaksanakan tugas dengan baik, asalkan tugasnya tidak menjadi terlalu berat.⁸⁰⁵

10:13 Ia lari karena ia seorang upahan dan tidak memperhatikan domba-domba itu.

Tuhan Yesus menjelaskan bahwa orang itu lari karena sebagai seorang upahan, ia memikirkan upah. Ia tidak mengasihi domba-domba itu. Ada juga pemimpin agama yang menjalankan tugas mereka karena mereka dibayar, dan bukan karena mereka mengasihi "domba".

10:13 Ia lari karena ia seorang upahan dan tidak memperhatikan domba-domba itu.

Tuhan Yesus menjelaskan bahwa orang itu lari karena sebagai seorang upahan, ia memikirkan upah. Ia tidak mengasihi domba-domba itu. Ada juga pemimpin agama yang menjalankan tugas mereka karena mereka dibayar, dan bukan karena mereka mengasihi "domba".

10:14 Akulah⁸⁰⁶ gembala yang baik dan Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku

Tuhan Yesus tidak seperti itu. Dia tidak melayani karena uang. Dia melayani karena Dia mengenal domba-domba-Nya, dan mereka mengenal Dia.

10:14 Akulah⁸⁰⁶ gembala yang baik dan Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku

Tuhan Yesus tidak seperti itu. Dia tidak melayani karena uang. Dia melayani karena Dia mengenal domba-domba-Nya, dan mereka mengenal Dia.

10:15 sama seperti Bapa mengenal Aku dan Aku mengenal Bapa, dan Aku memberikan nyawa-Ku bagi domba-domba-Ku.

Hubungan saling mengenal yang disebutkan dalam ayat 14 bukan sesuatu yang dangkal. Hubungan itu sejajar dengan hubungan yang ada antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus. Lagi pula oleh karena hubungan itu, Dia memberikan nyawa-Nya bagi mereka. Dia akan mati di kayu salib untuk menyediakan hidup ilahi bagi mereka, bagi kita.

10:15 sama seperti Bapa mengenal Aku dan Aku mengenal Bapa, dan Aku memberikan nyawa-Ku bagi domba-domba-Ku.

Hubungan saling mengenal yang disebutkan dalam ayat 14 bukan sesuatu yang dangkal. Hubungan itu sejajar dengan hubungan yang ada antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus. Lagi pula oleh karena hubungan itu, Dia memberikan nyawa-Nya bagi mereka. Dia akan mati di kayu salib untuk menyediakan hidup ilahi bagi mereka, bagi kita.

10:16 Ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala.

Tuhan Yesus, sebagai Gembala yang Baik, mempunyai domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Dalam ayat 1-5 gembala memanggil domba keluar dari kandang. Tampaknya kandang itu merujuk pada umat Israel. Selain kandang itu, ada kandang lain, dan di kandang itu Tuhan Yesus mempunyai domba-domba, yang harus Dia tuntun keluar.

Sama dengan domba dari kandang Israel, mereka mendengarkan suara-Nya. Dari segi hubungannya dengan Tuhan Yesus, tidak ada perbedaan. Dari segi status dalam jemaat, tidak boleh dibedakan, Yahudi atau bukan Yahudi. Kesatuan ini ditekankan dengan pernyataan, mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala. Kesatuan jemaat juga ditekankan dalam I Korintus 12; II Korintus 5:14-21; Galatia 3:28; Efesus 2:11-22; dan 4:3-6.⁸⁰⁷ Lihat juga Yohanes 11:51-52.

10:16 Ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala.

Tuhan Yesus, sebagai Gembala yang Baik, mempunyai domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini. Dalam ayat 1-5 gembala memanggil domba keluar dari kandang. Tampaknya kandang itu merujuk pada umat Israel. Selain kandang itu, ada kandang lain, dan di kandang itu Tuhan Yesus mempunyai domba-domba, yang harus Dia tuntun keluar.

Sama dengan domba dari kandang Israel, mereka mendengarkan suara-Nya. Dari segi hubungannya dengan Tuhan Yesus, tidak ada perbedaan. Dari segi status dalam jemaat, tidak boleh dibedakan, Yahudi atau bukan Yahudi. Kesatuan ini ditekankan dengan pernyataan, mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala. Kesatuan jemaat juga ditekankan dalam I Korintus 12; II Korintus 5:14-21; Galatia 3:28; Efesus 2:11-22; dan 4:3-6.⁸⁰⁷ Lihat juga Yohanes 11:51-52.

10:17 Bapa mengasihi Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali.

Dalam ayat 14-15 hubungan antara Gembala yang Baik dan domba-Nya disamakan dengan hubungan antara Allah Bapa dan Anak. Tetapi dalam ayat ini hubungan kasih antara Allah Bapa dan Anak diuraikan lebih lanjut, dan dikaitkan dengan ketaatan Anak yang sempurna.

Pernyataan ini agak aneh. Kita berpikir bahwa kasih Allah Bapa terhadap Anak adalah kasih tanpa syarat, sama seperti Dia mengasihi kita tanpa syarat, dan tidak berdasarkan perbuatan kita. Namun dalam ayat ini kita membaca bahwa Allah Bapa mengasihi Tuhan Yesus karena Dia taat dalam hal pengorbanan di kayu salib, dan kebangkitan. Sebenarnya pernyataan ini mirip pernyataan dalam Filipi 2:8-9, yaitu bahwa "Ia... taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama...."

Dalam ayat ini kebangkitan Tuhan Yesus adalah tujuan dari pada kematian-Nya. Dia memberikan nyawa-Nya untuk menerimanya kembali. Kematian-Nya bukan merupakan kekalahan, melainkan sebagian dari kemenangan-Nya.

10:17 Bapa mengasihi Aku, oleh karena Aku memberikan nyawa-Ku untuk menerimanya kembali.

Dalam ayat 14-15 hubungan antara Gembala yang Baik dan domba-Nya disamakan dengan hubungan antara Allah Bapa dan Anak. Tetapi dalam ayat ini hubungan kasih antara Allah Bapa dan Anak diuraikan lebih lanjut, dan dikaitkan dengan ketaatan Anak yang sempurna.

Pernyataan ini agak aneh. Kita berpikir bahwa kasih Allah Bapa terhadap Anak adalah kasih tanpa syarat, sama seperti Dia mengasihi kita tanpa syarat, dan tidak berdasarkan perbuatan kita. Namun dalam ayat ini kita membaca bahwa Allah Bapa mengasihi Tuhan Yesus karena Dia taat dalam hal pengorbanan di kayu salib, dan kebangkitan. Sebenarnya pernyataan ini mirip pernyataan dalam Filipi 2:8-9, yaitu bahwa "Ia... taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada-Nya nama di atas segala nama...."

Dalam ayat ini kebangkitan Tuhan Yesus adalah tujuan dari pada kematian-Nya. Dia memberikan nyawa-Nya untuk menerimanya kembali. Kematian-Nya bukan merupakan kekalahan, melainkan sebagian dari kemenangan-Nya.

10:18 Tidak seorangpun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa⁸⁰⁸ memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas⁸⁰⁹ yang Kuterima dari Bapa-Ku."

Dia telah mengemukakan pengorbanan-Nya, dan Dia tidak mau meninggalkan hal itu tanpa menegaskan bahwa kematian-Nya bukan suatu kecelakaan, melainkan kehendak-Nya. Dengan sengaja Dia akan mati, demikian juga dengan sengaja Dia akan bangkit. Orang lain tidak mengalahkan Dia. Dia memberitahukan hal ini jauh sebelumnya.

Dia telah diberikan kuasa atau hak untuk melakukan hal ini, sesuai dengan tugas atau perintah yang telah Dia terima dari Allah Bapa. Pengertian yang sama nyata dalam doa yang dicatat dalam Kisah Para Rasul 4:27-28, yang berbunyi "Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu."

Walaupun dalam ayat ini Tuhan Yesus berkata bahwa Dia mempunyai kuasa untuk bangkit, pada umumnya Perjanjian Baru mengajar bahwa Dia bangkit oleh kuasa Allah Bapa (I Korintus 6:14 dan 15:15). Ajaran itu sesuai dengan ayat ini karena Dia berkata bahwa Dia menerima ini dari Bapa-Nya.

10:18 Tidak seorangpun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa⁸⁰⁸ memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas⁸⁰⁹ yang Kuterima dari Bapa-Ku."

Dia telah mengemukakan pengorbanan-Nya, dan Dia tidak mau meninggalkan hal itu tanpa menegaskan bahwa kematian-Nya bukan suatu kecelakaan, melainkan kehendak-Nya. Dengan sengaja Dia akan mati, demikian juga dengan sengaja Dia akan bangkit. Orang lain tidak mengalahkan Dia. Dia memberitahukan hal ini jauh sebelumnya.

Dia telah diberikan kuasa atau hak untuk melakukan hal ini, sesuai dengan tugas atau perintah yang telah Dia terima dari Allah Bapa. Pengertian yang sama nyata dalam doa yang dicatat dalam Kisah Para Rasul 4:27-28, yang berbunyi "Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu."

Walaupun dalam ayat ini Tuhan Yesus berkata bahwa Dia mempunyai kuasa untuk bangkit, pada umumnya Perjanjian Baru mengajar bahwa Dia bangkit oleh kuasa Allah Bapa (I Korintus 6:14 dan 15:15). Ajaran itu sesuai dengan ayat ini karena Dia berkata bahwa Dia menerima ini dari Bapa-Nya.