Nas : Mazm 20:2-21:14

Mazmur Mazm 20:1-10 dan Mazm 21:1-14 berhubungan. Keduanya adalah doa kepada Allah mengenai peperangan umat-Nya melawan musuh-musuh mereka. Mazmur Mazm 20:1-10 adalah doa sebelum perang; Mazmur Mazm 21:1-14 adalah pujian sesudah perang selesai. Mazm 20:1-10 dapat dikenakan pada peperangan rohani kita yang percaya kepada Kristus. Kini kita bergumul melawan kekuatan-kekuatan jahat yang sekalipun tidak tampak tetapi sangat nyata, dan kita merindukan kemenangan atas dan pembebasan dari Iblis dan kuasa-kuasa setan

(lihat cat. --> Ef 6:12;

[atau ref. Ef 6:12]

lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Nas : Mazm 22:2-32

Mazmur ini, yang paling banyak dikutip dalam PB disebut "mazmur salib" karena begitu rinci melukiskan penderitaan berat Kristus di salib. Perhatikan setidak-tidaknya dua hal tentang mazmur ini:

1. 1) Ini adalah seruan penderitaan dan kesedihan dari seorang penderita saleh yang belum dibebaskan dari pencobaan dan penderitaan. Dalam arti ini semua orang percaya yang menderita dapat menyatukan dirinya dengan kata-kata dalam doa ini.
2. 2) Kata-kata dalam mazmur ini mengungkapkan suatu pengalaman yang jauh melebihi pengalaman manusia biasa. Dengan ilham Roh Kudus, pemazmur menubuatkan penderitaan Yesus Kristus ketika disalib dan menunjuk kepada pembenaran diri-Nya tiga hari kemudian.

Nas : Mazm 22:12-18

Ayat-ayat ini melukiskan perasaan tidak berdaya Tuhan ketika menderita penderaan dan penyaliban yang kejam.

Nas : Mazm 22:17

Kata-kata ini pun menubuatkan peristiwa penyaliban (bd. Yoh 20:25;

lihat cat. --> Mat 27:35).

[atau ref. Mat 27:35]

Nas : Mazm 22:19

Tentara Romawi melakukan persis seperti yang dinubuatkan ayat ini -- suatu penggenapan nubuat yang menakjubkan (lih. Mat 27:35; Mr 15:24; Luk 23:34; Yoh 19:23-24).

Nas : Mazm 22:23

Ibr 2:11-12 menghubungkan ayat ini dengan Yesus Kristus; ini menandai kemenangan salib. Yesus kini adalah Penebus agung yang mengumpulkan "saudara-saudara-Nya" di keliling-Nya (yaitu orang-orang tertebus yang percaya kepada-Nya dan menerima kematian-Nya karena mereka, lih. Yoh 20:17) dan berdiri di antara mereka untuk memuji Tuhan. Kematian-Nya mendatangkan pertolongan bagi yang tertindas (ayat Mazm 22:25), hidup kekal (ayat Mazm 22:27), pemberitaan Injil (ayat Mazm 22:28), pemerintahan-Nya atas semua bangsa (ayat Mazm 22:28-30) dan pengagungan serta kemuliaan terakhir (ayat Mazm 22:31-32).

Kerongkonganku: Kemungkinan besar itu artinya. Menurut naskah Ibrani: Kekuatanku.

Menurut beberapa terjemahan kuno menusuk, menurut naskah Ibrani: merusak.

Menurut beberapa terjemahan kuno Aku tidak berdaya, menurut naskah Ibrani: Engkau menjawab aku.

sujud di hadapan-Nya: Kemungkinan besar itu artinya. Menurut naskah Ibrani: mereka telah makan dan sujud.

Ratapan pribadi yang agak serupa dengan lagu Hamba Tuhan yang bersengsara, Yes 52:12-53:12, rupanya dipakai sebagai iringan korban syukuran, bdk kepala mazmur dan Maz 22:26-27. doa pribadi itu kemudian disesuaikan dengan ibadat umat dengan ditambahkannya Maz 22:24 dan kata penutup, Maz 22:28-31, yang berbicara tentang ditegakkannya pemerintahan Allah sebagai raja dunia semesta habis penderitaan hamba Tuhan yang setia itu, bdk Yes 45:22; 52:10; Zak 14:9; Oba 21. Mazmur sendiri berupa doa seseorang yang tidak bersalah namun secara rohani dan badani sangat dianiaya musuh, Maz 22:2-22. Namun ia tetapi menaruh kepercayaannya pada Tuhan dan ia yakin bahwa akan dapat membayar nazar yang diikrarkannya dalam penderitaan yang hebat itu; banyak orang benar akan ikut serta dalam (perjamuan) korban syukur nanti, Maz 22:23-30. Keturunan pendoa akan terus-menerus memberitakan apa yang secara ajaib dikerjakan Tuhan dengan menyelamatkan hambaNya yang percaya, Maz 22:31. Mazmur ini khususnya mempengaruhi para penginjil (dan tradisi jemaat Kristen) dalam menggambarkan penderitaan Yesus. Maz 22:2 diucapkan oleh Yesus di salib, Mat 27:46, dan penginjil kerap kali menyinggung ayat-ayat dari mazmur ini, Mat 27:35,43,46; Mar 15:34; Yoh 19:24; bdk Ibr 2:12. Maka menurut penginjil Maz 22 dengan satu atau lain cara mengenal Yesus sebagai Mesias.

Mungkin pemazmur penyinggung adat kuno ini: Bayi yang baru lahir diangkat oleh ayahnya dan disuruh pada lututnya sendiri, lalu diserahkan kepada ibu anak itu. Dengan demikian kepada ibu anak itu. Dengan demikian ayah menyatakan bahwa mau menerima dan mengasuh anak itu. Kalau tidak mengangkat anak itu maka berarti anak ditolak sebagai anak, bdk Kej 50:23; Ayu 3:12.

Binatang kuat ini (dan demikian juga singa, anjing) melambangkan musuh yang ganas. Kawanan sapi kuat dan besar dari daerah Basan memang terkenal, Ams 4:1; Ula 32:14.

Bahasa kiasan dan perhebat ini berarti: merasa lelah, letih-lesu, tidak berdaya.

seringkali kata ini diperbaiki menjadi: tekakku

Penderita merasa seolah-olah mau mati saja karena tertinggal oleh Allah.

Anjing-anjing (pemburu?) ini mengibaratkan musuh yang mengejar penderita dengan tidak kenal ampun

Teks Ibrani tidak jelas. Terbaca: bagaikan singa(?). Terjemahan Indonesia ini menurut terjemahan yunani, Siria dll.

Artinya: karena sengsaranya penderita menjadi kurus sekali.

Harafiah: satu-satunya yang masih tersisa bagiku.

Terjemahan-terjemahan kuno lain sekali bunyinya, yakni: dan aku yang malang ini dari tanduk banteng.

Penderita mengikrarkan nazarnya, Maz 22:23-25, karena yakin akan ditolong Allah.

Bdk Maz 13:2+.

Bdk Maz 149:4+

Ini agaknya tidak menyinggung perjamuan korban syukuran, Ima 7:15; Ula 14:29; 16:14, tetapi perjamuan pesta yang melambangkan kebahagiaan zaman Mesias, Yes 25:6; 55:1; 65:13; Ams 9:1; dst; Maz 23:5.

Ialah keluarga (kelompok-kelompok) suku dari keturunan moyang yang sama.

Ibrani: Mereka akan makan.... Tetapi perlu diperbaiki seperti misalnya dalam terjemahan Indonesia ini

Harafiah: gendut, kaya. Yang dimaksudkan kiranya para pemuka, pembesar dan yang berkuasa

Ialah manusia yang mesti mati (turun ke dalam debu liang kubur atau dunia orang mati, Maz 6:6+). Pemazmur agaknya tidak berpikir kepada kebangkitan orang mati

Yaitu keadilan Allah yang telah memperlihatkan diri dalam menyelamatkan penderita yang tidak bersalah. Itulah pekerjaan yang Allah telah melakukannya. Nasib penderita anggota umat yang setiawan, merupakan karya Tuhan, bdk Yes 41:20; 42:16; 43:7, dll. Pidato serupa dengan hidup hamba Tuhan (Mesias) dan melanjutkan penderitaan Hamba itu. Yes 49:7; 52:14; 53:3-5. Dan itu merupakan sebuah kesaksian. Sama seperti halnya Hamba Tuhan, Yes 53:10, dan orang berhikmat di Israel yang memelihara tradisi, Maz 48; 71:18; 78:6; 102:19, penderita Maz 22 mendapat keturunan rohani.

Lagu ratap ini diutjapkan seorang jang amat bersengsara, tjara rohani maupun badani, karena musuh²nja (Maz 22:2-22). Namun ia tetap pertjaja pada Jahwe, hingga tentu achirnja akan membajar nadarnja, jang diikrarkannja waktu deritanja. banjak orang akan ikut serta dalam kurban sjukurnja dan dalam perdjamuan jang berikut (Maz 22:23-30). Keturunannja akan terus mewartakan keadjaiban Allah itu (Maz 22:30-31).

Barangkali mazmur ini dipergunakan sebagai lagu jang menjertai kurban sjukur. Kristus mengenakan pada diri sendiri mazmur ini dan di-mana² dalam Perdjandjian baru sebagai ramalan sengsara Kristus serta hasil sengsara itu. Se-kurang²nja setjara termasuk dan rochani demikianpun pikiran pengarang.

Rupanja pengarang disini berpikir akan adat kuno jaitu: Ajah baji jang baru lahir, mengangkatnja lalu menjerahkan kepada ibunja.

Demikian ia mengakui anak itu sebagai anaknja sendiri jang mau dipeliharanja. Bila ajah tidak berbuat demikian, maka anak itu ditolaknja. Allah berlaku terhadap si pengarang sebagai ajahnja, hingga Ia se-akan² wadjib menolong dan tidak mempermalukan kepertjajaannja.

Bahasa kiasan jang berarti: musuh².

adalah daerah diseberang Jarden dan termashur karena sapi²nja jang kuat-besar.

Bahasa kiasan jang maknanja: rasa letih-lesu, lelah dsb.

Maknanja tiada terang. Naskah Hibrani tentu rusak,tetapi jang aseli sukar didapat. Terdjemahan² kunopun amat berbeda satu sama lain. Mungkin adegan itu dibajangkan sebagai pemburuan: "andjing²" pemburu mengepung si malang lalu kaki dan tangannja ditembus anak-panah di pemburu.

Maknanja: si penderita itu sangat berkurus karena deritanja.

dan "djubah" disini sadja untuk semua pakaian.

ialah hidup jang satu²nja masih ada pada si penderita.

Si malang mengutjapkan nadarnja dan merasa jakin ia akan ditolong.

jakni: entah dari perdjamuan kurban sjukur entah dari perdjamuan pada masa Al-Masih.

itu ialah orang² saleh, sehati dan senasib dengan si pengarang.

jaitu: menjelamatkan si malang.

· dari kandungan: Ayub 10:18; Mazm 71:6

· aku aman: Mazm 78:7; Nah 1:7

· aku lahir: Mazm 71:6; Yes 46:3; 49:1

· dari padaku: Mazm 22:20; Mazm 10:1; [Lihat FULL. Mazm 10:1]

· telah dekat: Mazm 10:14; [Lihat FULL. Mazm 10:14]

· yang menolong: 2Raj 14:26; [Lihat FULL. 2Raj 14:26]; Yes 41:28; [Lihat FULL. Yes 41:28]

· lembu jantan: Mazm 68:31

· mengerumuni aku: Mazm 17:9; 27:6; 49:6; 109:3; 140:10

· dari Basan: Ul 32:14; Yes 2:13; Yeh 27:6; 39:18; Am 4:1

· mereka mengangakan: Rat 3:46

· seperti singa: Mazm 22:22; Yeh 22:25; Zef 3:3

· yang menerkam: Kej 49:9; [Lihat FULL. Kej 49:9]

· dari sendinya: Mazm 6:3; [Lihat FULL. Mazm 6:3]

· seperti lilin: Ayub 23:16; Mazm 68:3; 97:5; Mi 1:4

· hancur luluh: Yos 7:5; Mazm 107:26; Dan 5:6

· seperti beling: Yes 45:9

· langit-langit mulutku: Mazm 137:6; Rat 4:4; Yeh 3:26; Yoh 19:28

· dalam debu: Ayub 7:21; [Lihat FULL. Ayub 7:21]; Mazm 104:29

· Sebab anjing-anjing: Fili 3:2

· mereka menusuk: Yes 51:9; 53:5; Za 12:10; Yoh 20:25

· mereka menonton: Luk 23:35

· mereka memandangi: Mazm 25:2; 30:1; 35:19; 38:17; Rat 2:17; Mi 7:8

· membuang undi: Im 16:8; [Lihat FULL. Im 16:8]; Mat 27:35%&; Mr 15:24; Luk 23:34; Yoh 19:24%&

· atas jubahku: Mr 9:12

· janganlah jauh: Mazm 22:12; [Lihat FULL. Mazm 22:12]

· ya kekuatanku: Mazm 18:2; [Lihat FULL. Mazm 18:2]

· segeralah: Mazm 38:23; 70:6; 141:1

· menolong aku: Mazm 40:14

· dari pedang: Ayub 5:20; [Lihat FULL. Ayub 5:20]; Mazm 37:14

· dan nyawaku: Mazm 35:17

· cengkeraman anjing: Fili 3:2

· mulut singa: Mazm 22:14; [Lihat FULL. Mazm 22:14]; Ayub 4:10; [Lihat FULL. Ayub 4:10]

· tanduk banteng: Mazm 22:13; Bil 23:22; [Lihat FULL. Bil 23:22]

· dan memuji-muji: Mazm 35:18; Ibr 2:12%&

· tengah-tengah jemaah: Mazm 26:12; 40:10-11; 68:27

· pujilah Dia: Mazm 33:2; 66:8; 86:12; 103:1; 106:1; 113:1; 117:1; 135:19

· muliakanlah Dia: Mazm 50:15; Yes 24:15; 25:3; 49:23; 60:9; Yer 3:17

· terhadap Dia: Ul 14:23; [Lihat FULL. Ul 14:23]; Mazm 33:8

· memandang hina: Mazm 102:18

· yang tertindas: Mazm 9:13; [Lihat FULL. Mazm 9:13]

· menyembunyikan wajah-Nya: Mazm 13:2; 27:9; 69:18; 102:3; 143:7

· minta tolong: Ayub 24:12; [Lihat FULL. Ayub 24:12]; Ayub 36:5; [Lihat FULL. Ayub 36:5]; Ibr 5:7

· dalam jemaah: Mazm 26:12; 35:18; 40:10; 82:1

· nazarku: Bil 30:2; [Lihat FULL. Bil 30:2]

· akan makan: Mazm 107:9

· memuji-muji Dia: Mazm 40:17

· ujung bumi: Mazm 2:8; [Lihat FULL. Mazm 2:8]

· di hadapan-Nya: Mazm 86:9; 102:23; Dan 7:27; Mi 4:1

· Sebab Tuhanlah: Mazm 47:8-9; Za 14:9

· sujud menyembah: Mazm 95:6; 96:9; 99:5; Yes 27:13; 49:7; 66:23; Za 14:16

· orang sombong: Mazm 45:13

· dalam debu: Yes 26:19

· menyambung hidup: Mazm 89:49

· Anak-anak cucu: Yes 53:10; 54:3; 61:9; 66:22

· kepada angkatan: Mazm 102:19

· memberitakan keadilan-Nya: Mazm 5:9; [Lihat FULL. Mazm 5:9]; Mazm 40:10

· lahir nanti: Mazm 71:18; 78:6; 102:19

· telah melakukannya: Luk 18:31; 24:44