Nas : Yoh 13:14

Gereja mula-mula rupanya mengikuti teladan Yesus Kristus sehingga benar-benar menaati peringatan-Nya untuk saling membasuh kaki dalam kasih. Sebagai contoh, dalam 1Tim 5:10 Paulus menyatakan bahwa janda-janda jangan dibantu oleh gereja kalau mereka tidak memenuhi syarat tertentu. Salah satu dari persyaratan itu adalah membasuh kaki "saudara seiman".

Nas : Yoh 13:22

Sangat penting untuk memperhatikan bahwa para murid tidak pernah menduga ketidakjujuran Yudas. Kemunafikannya ditutupi dengan baik sekali. Dewasa ini pun ada anggota gereja yang di luar tampaknya rohani, namun dalam batinnya sama sekali tidak mempunyai iman yang sungguh dan pengabdian kepada Kristus

(lihat art. GURU-GURU PALSU).

Nas : Yoh 13:26

Pemberian sepotong roti kepada Yudas ini mungkin merupakan usaha terakhir agar Yudas berbalik dari dosanya. Akan tetapi, ia menolak untuk mengubah pikirannya dan ia dirasuki Iblis (ayat Yoh 13:27;

lihat cat. --> Luk 22:3).

[atau ref. Luk 22:3]

Nas : Yoh 13:34

Orang Kristen diperintahkan untuk mengasihi, dalam cara yang lebih mulia dan khusus, semua orang Kristen terlepas dari kelompok, keanggotaan gereja, ataupun pandangan teologis.

1. 1) Orang percaya harus membedakan orang Kristen yang sungguh-sungguh dari mereka yang mempunyai pengakuan palsu dengan cara memeriksa kasih dan ketaatan mereka kepada Kristus dan kesetiaan kepada Firman Allah yang suci (Yoh 5:24; 8:31; 10:27; Mat 7:21;

   lihat cat. --> Gal 1:9).

   [atau ref. Gal 1:9]

2. 2) Setiap orang yang memiliki iman yang hidup terhadap Yesus Kristus serta tetap setia pada Firman Allah yang diilhamkan dan tidak ada salahnya, sebagaimana yang dimengertinya, sementara menentang suasana populer yang ada pada masa ini, menjadi saudara saya dalam Kristus, dan berhak menerima kasih dan sokongan saya.
3. 3) Mengasihi semua orang Kristen yang sungguh-sungguh, termasuk mereka yang berlainan organisasi gerejanya, tidak berarti bahwa kita harus berkompromi atau mencocokkan kepercayaan alkitabiah yang khusus atau perbedaan dalam doktrin kita. Hal ini juga tidak berarti bahwa kita harus berusaha agar organisasi kita bersatu.
4. 4) Orang Kristen tidak boleh berkompromi mengenai kekudusan Allah. Kasih akan Allah dan kehendak-Nya sebagaimana terungkap dalam Alkitab harus senantiasa menguasai dan menuntun kasih kita terhadap sesama saudara. Kasih kepada Allah harus selalu didahulukan

   (lihat cat. --> Yoh 13:35 berikutnya;

   [atau ref. Yoh 13:35]

   Mat 23:37,39).

Nas : Yoh 13:35

Kasih (Yun. _agape_) harus merupakan ciri khas para pengikut Kristus (1Yoh 3:23; 4:7-21). Kasih agape ini pada dasarnya merupakan kasih yang memberi diri dan berkorban demi kebaikan orang lain (1Yoh 4:9-10). Demikianlah, hubungan antara semua orang percaya harus ditandai oleh kepedulian yang bersedia berkorban demi kebahagiaan tertinggi bagi sesama saudara dalam Kristus. Orang Kristen harus saling menolong di dalam pencobaan, berhati-hati terhadap perasaan dan reputasi satu sama lain serta bersedia menyangkal diri untuk meningkatkan kesejahteraan sesama saudara (bd. 1Kor 13:1-13; Gal 6:2; 1Tes 4:9; 2Tes 1:3; 1Pet 1:22; 2Pet 1:7; 1Yoh 3:23).

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Artinya: saling melayani dengan rendah hati dan kasih.

Pengkhianatan oleh Yudas dan kematian Yesus perlu meneguhkan kepercayaan para murid, karena menyatakan bahwa Yesus mempunyai pengetahuan ilahi dan bahwa Kitab Suci benar.

Ini tidak mengenai Ekaristi. Namun demikian dengan membandingkan satu sama lain Yoh 13:2,18 dan Yoh 6:64,70 orang kiranya dapat melihat hubungan antara diadakannya Ekaristi dan pengkhianatan Yudas. Bdk Yoh 16:33.

Sengsara sudah dimulai, setelah Yudas terdorong Iblis pergi: Yesus sudah merayakan kemenanganNya, seolah-olah sudah selesai, bdk Yoh 16:33.

Sejumlah naskah tidak memuat kalimat ini

Ialah di dalam Allah, Bapa. Ia mempermuliakan Anak Manusia dengan mengambilnya masuk ke dalam kemuliaannya sendiri, bdk Yoh 17:5,22,24.

Pemuliaan Yesus berpautan dengan pergiNya itu adalah definitip, Yoh 8:21; bagi para murid hanya sementara saja, Yoh 14:2-3

Kecuali melalui kematian, bdk Yoh 13:36; Yoh 21:19,22 dst.

Bdk Mat 25:31-46. Dengan gagasan "perginya" Kristus, Yoh 13:33, yang menyiapkan penyangkalan Yesus oleh Petrus, Yoh 13:36-38, penginjil menghubungkan perintah kasih, Yoh 13:34-35. Ini boleh di sebut "wasiat" Yesus. Perintah itu memang sudah tercantum dalam hukum Musa, namun "baru" juga, oleh karena menjadi ciri khas zaman baru yang dimulai dan diwahyukan melalui kematian Yesus.

Ini suatu nubuat berselubung tentang kemartiran Petrus nanti.

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini.

Maksud ungkapan ini: jang biasa hidup bergaul mesra dengan Aku dan diperlakukan sebagai sahabat jang karib.

bersandar pada dada Jesus. Anggapan (dan terdjemahan-terdjemahan) seperti itu tidak tjotjok, dengan maksud ungkapan asli. Salah paham itu sering menghasilkan lukisan-lukisan sentimentil jang harus disesalkan.

Ini bukan roti Ekaristi.

Ketika Judas keluar untuk melaksanakan pengchianatannja, mulailah riwajat sengsara Jesus, jang mendjadi pokok kemuliaanNja dan djuga disebutNja kemuliaanNja.

Bukan baru dalam arti, bahwa perintah itu tidak terdapat dalam Perdjandjian Lama, melainkan dalam arti bahwa dalam Perdjandjian Baru tjinta-kasih harus diutamakan setjara istimewa, harus lebih sempurna dari pada jang dituntut dalam Perdjandjian Lama, lebih bersifat persaudaraan mesra, harus meliputi segala bangsa, dan harus luhur tanpa mengharapkan balasan, semuanja menurut tjontoh jang ditundjukkan Jesus sendiri terhadap semua orang.

· Aku Guru: Mat 26:18; Yoh 11:28

· dan Tuhan: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]; Luk 1:43; 2:11; 6:46; 11:1; Kis 10:36; Rom 10:9,12; 14:9; 1Kor 12:3; Fili 2:11; Kol 2:6

· membasuh kakimu: 1Pet 5:5

· Kuperbuat kepadamu: Mat 11:29; [Lihat FULL. Mat 11:29]; 1Tim 4:12; [Lihat FULL. 1Tim 4:12]

· pada tuannya: Mat 10:24; Luk 6:40; Yoh 15:20

· kamu melakukannya: Mat 7:24,25; Luk 11:28; Yak 1:25

· kamu semua: Yoh 13:10

· telah Kupilih: Yoh 15:16,19

· nas ini: Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

· makan roti-Ku: Mat 26:23

· mengangkat tumitnya: Yoh 6:70

· terhadap Aku: Mazm 41:10

· kamu percaya: Yoh 14:29; 16:4

· Akulah Dia: Yoh 4:26; 8:24

· mengutus Aku: Mat 10:40; [Lihat FULL. Mat 10:40]

· sangat terharu: Yoh 12:27; [Lihat FULL. Yoh 12:27]

· menyerahkan Aku: Mat 26:21

· yang dikasihi-Nya: Yoh 19:26; 20:2; 21:7,20

· siapakah itu: Mat 26:22; Yoh 21:20

· Simon Iskariot: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

· kerasukan Iblis: Luk 22:3

· memegang kas: Yoh 12:6

· perayaan itu: Yoh 13:1

· orang miskin: Yoh 12:5

· sudah malam: Luk 22:53

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· dipermuliakan: Yoh 7:39; 12:23

· dalam Dia: Yoh 14:13; 17:4; 1Pet 4:11

· dalam diri-Nya: Yoh 17:1

· kamu datang: Yoh 7:33,34; [Lihat FULL. Yoh 7:33]; [Lihat FULL. Yoh 7:34]

· perintah baru: Yoh 15:12; 1Yoh 2:7-11; 3:11

· saling mengasihi: Im 19:18; 1Tes 4:9; 1Pet 1:22

· saling mengasihi: Yoh 15:12; Ef 5:2; 1Yoh 4:10,11

· saling mengasihi: 1Yoh 3:14; 4:20

· Engkau pergi: Yoh 16:5

· Aku sekarang: Yoh 13:33; Yoh 14:2

· tetapi kelak: Yoh 21:18,19; 2Pet 1:14

· tiga kali: Yoh 18:27

13:13 Kamu menyebut Aku Guru⁹⁶³ dan Tuan⁹⁶⁴, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuan.

Dia mengingatkan mereka bahwa mereka menghormati Dia, dan Dia setuju bahwa hormat itu tepat.

1. Yesus membasuh kaki murid-murid-Nya (13:1-17)

Peristiwa ini terjadi menjelang hari Jumat.⁹⁴⁴ Hari Jumat itu adalah hari raya Paskah, tanggal 15 bulan Nisan. Ingat bahwa menurut sistem perhitungan tanggal dan hari yang dipakai oleh orang Yahudi, setiap hari mulai pada waktu matahari terbenam. Jadi akhir hari Kamis adalah ketika rembang petang hari itu. Peristiwa yang diceritakan dalam nas ini termasuk persiapan sebelum mereka makan domba Paskah, yang harus dimakan pada hari raya Paskah, tanggal 15 Nisan. Menurut Markus 14:12 dan Lukas 22:15, Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya merayakan Paskah bersama-sama, tampaknya awal hari Jumat (matahari baru terbenam).

The Word file has a chart of the week, but it won't come over into ClarisWorks........

Carson⁹⁴⁵ menjelaskan bahwa ada tujuh ayat dalam Injil Yohanes, yaitu 13:1, 29; 18:28; 19:14, 31, 36, dan 42, yang tampaknya tidak memungkinkan jadwal tersebut. Tetapi kita akan melihat bahwa ketujuh ayat itu masih konsisten dengan jadwal dan tafsiran ini.

Jadi, matahari belum terbenam, sehingga hari raya Paskah belum mulai. Murid-murid Tuhan Yesus baru selesai dengan segala persiapan untuk perjamuan Paskah sesuai dengan hukum Taurat dan kebiasaan mereka. (Markus 14:12-16 menceritakan bagaimana mereka mendapatkan ruangan untuk merayakan perjamuan tersebut.) Tetapi sebenarnya persiapan belum selesai, karena di antara keduabelas murid tidak ada yang merendahkan diri untuk membasuh kaki mereka. Biasanya tindakan membasuh kaki adalah tugas budak atau pembantu rumah tangga yang rendah, tetapi tampaknya tidak ada budak atau pembantu rumah tanggah bagi mereka di ruangan yang disediakan.

Kekurangan tersebut menjadi kesempatan bagi Tuhan Yesus untuk menyampaikan dua pelajaran yang sangat mengesankan. Dia mengajar mengenai penahiran rohani (ayat 8-10) dan juga kerendahan hati (ayat 12-17). Kedua pelajaran tersebut terarah pada salib-Nya. Penahiran ada di salib-Nya. Demikian juga, kerendahan hati yang paling luar biasa ada di salib-Nya.⁹⁴⁶ Dengan kata lain, layaklah bahwa "kisah handuk" ini merupakan pendahuluan bagi kisah kematian-Nya, karena baik dengan salib maupun dengan handuk ada penahiran/pembersihan dan ada teladan. Dalam peristiwa ini kita dapat melihat tanda kasih, lambang salib, dan teladan kerendahan hati.

Tepatlah bahwa peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan antara penginjilan, yang ditekankan sampai titik ini, dan pemuridan, yang ditekankan dalam pasal-pasal berikutnya. Peristiwa pembasuhan kaki menjadi peralihan yang tepat karena unsur penginjilan diringkas dengan tema pembersihan, dan unsur pemuridan diringkas dengan tema kerendahan hati yang mutlak diperlukan dalam pelayanan yang berhasil.

13:13 Kamu menyebut Aku Guru⁹⁶³ dan Tuan⁹⁶⁴, dan katamu itu tepat, sebab memang Akulah Guru dan Tuan.

Dia mengingatkan mereka bahwa mereka menghormati Dia, dan Dia setuju bahwa hormat itu tepat.

A. Perjamuan Kudus (13:1-30)

Acara yang diceritakan dalam nas ini memang Perjamuan Kudus, tetapi apa yang diceritakan oleh Rasul Yohanes sangat berbeda dengan apa yang diceritakan dalam Injil Sinoptik. Injil Sinoptik menekankan tema Perjamuan Kudus, suatu acara yang hampir tidak disebutkan oleh Yohanes. Sebaliknya Yohanes mencatat ajaran yang disampaikan oleh Tuhan Yesus pada waktu itu, ajaran yang tidak diungkapkan dalam Injil Sinoptik.

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

13:14 Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuan dan Gurumu, maka kamupun wajib saling membasuh kakimu;

Jika Dia yang begitu mulia membasuh kaki mereka, jika Dia rela melakukan sesuatu yang begitu rendah, maka jelaslah mereka harus ikut rela merendahkan diri dalam segala pelayanan. Seorang hamba Tuhan yang menolak pelayanan karena pelayanan itu terlalu rendah atau hina belum menghayati nas ini. Hamba Tuhan itu tidak meneladani Tuhan Yesus. Semangat bagi Kristus tanpa kerendahan hati adalah sia-sia.⁹⁶⁵

13:14 Jadi jikalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuan dan Gurumu, maka kamupun wajib saling membasuh kakimu;

Jika Dia yang begitu mulia membasuh kaki mereka, jika Dia rela melakukan sesuatu yang begitu rendah, maka jelaslah mereka harus ikut rela merendahkan diri dalam segala pelayanan. Seorang hamba Tuhan yang menolak pelayanan karena pelayanan itu terlalu rendah atau hina belum menghayati nas ini. Hamba Tuhan itu tidak meneladani Tuhan Yesus. Semangat bagi Kristus tanpa kerendahan hati adalah sia-sia.⁹⁶⁵

13:15 sebab Aku telah memberikan suatu teladan⁹⁶⁶ kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.

Di kalangan gereja-gereja tertentu, ayat ini dianggap sebagai perintah supaya suatu acara pembasuhan kaki diadakan dalam liturgi kebaktian, namun tampaknya yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus bukanlah sebuah acara (yang agak mudah diadakan), melainkan suatu sifat hati (yang jauh lebih sulit dibentuk). Paham ini didukung oleh ayat 16, yang membahas sikap hati, dan bukan liturgi. Dalam 1 Timotius 5:9-10 membasuh kaki disebutkan sebagai syarat untuk menentukan janda-janda yang layak memperoleh bantuan jemaat, sehingga kita mengerti bahwa membasuh kaki bukanlah suatu kebiasaan jemaat mula-mula.

13:15 sebab Aku telah memberikan suatu teladan⁹⁶⁶ kepada kamu, supaya kamu juga berbuat sama seperti yang telah Kuperbuat kepadamu.

Di kalangan gereja-gereja tertentu, ayat ini dianggap sebagai perintah supaya suatu acara pembasuhan kaki diadakan dalam liturgi kebaktian, namun tampaknya yang diperintahkan oleh Tuhan Yesus bukanlah sebuah acara (yang agak mudah diadakan), melainkan suatu sifat hati (yang jauh lebih sulit dibentuk). Paham ini didukung oleh ayat 16, yang membahas sikap hati, dan bukan liturgi. Dalam 1 Timotius 5:9-10 membasuh kaki disebutkan sebagai syarat untuk menentukan janda-janda yang layak memperoleh bantuan jemaat, sehingga kita mengerti bahwa membasuh kaki bukanlah suatu kebiasaan jemaat mula-mula.

13:16 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya, ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya.

Apa yang disampaikan melalui sindiran, sekarang ditegaskan melalui pepatah. Jika tidak ada pelayanan yang terlalu hina bagi Tuhan kita, maka sombonglah kita jika kita tidak rela melakukan segala pelayanan yang hina.

13:16 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya, ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya.

Apa yang disampaikan melalui sindiran, sekarang ditegaskan melalui pepatah. Jika tidak ada pelayanan yang terlalu hina bagi Tuhan kita, maka sombonglah kita jika kita tidak rela melakukan segala pelayanan yang hina.

13:17 Jikalau⁹⁶⁷ kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika⁹⁶⁸ kamu melakukannya.

Dalam ayat 12 Ia bertanya, "Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?" Sekarang mereka sudah tahu. Hanya, Dia tidak mengatakan dengan pasti bahwa mereka akan melakukannya. Pendidikan dan pengetahuan itu baik, tetapi kebahagiaan adalah hasil ketaatan! Dia belum menguraikan rincian mengenai kebahagiaan yang Dia sebutkan.

Dia tidak berbicara lagi kepada orang yang belum percaya, supaya mereka percaya. Dalam bagian ini Dia berbicara kepada mereka yang telah mengambil keputusan untuk percaya. Dia berbicara kepada mereka yang telah mendengar perkataan, dan melihat tanda, lalu percaya.

Selain pasal 4:32-38; 8:30-32; dan 12:25-26, ayat ini merupakan pembahasan pertama mengenai kewajiban orang-orang percaya. Sampai nas ini Tuhan Yesus menuntut iman, dan tidak membahas mengenai perbuatan yang menyertai iman itu, karena Dia menekankan jalan keselamatan, bukan kehidupan seorang murid yang mengikuti Tuhan Yesus.

13:17 Jikalau⁹⁶⁷ kamu tahu semua ini, maka berbahagialah kamu, jika⁹⁶⁸ kamu melakukannya.

Dalam ayat 12 Ia bertanya, "Mengertikah kamu apa yang telah Kuperbuat kepadamu?" Sekarang mereka sudah tahu. Hanya, Dia tidak mengatakan dengan pasti bahwa mereka akan melakukannya. Pendidikan dan pengetahuan itu baik, tetapi kebahagiaan adalah hasil ketaatan! Dia belum menguraikan rincian mengenai kebahagiaan yang Dia sebutkan.

Dia tidak berbicara lagi kepada orang yang belum percaya, supaya mereka percaya. Dalam bagian ini Dia berbicara kepada mereka yang telah mengambil keputusan untuk percaya. Dia berbicara kepada mereka yang telah mendengar perkataan, dan melihat tanda, lalu percaya.

Selain pasal 4:32-38; 8:30-32; dan 12:25-26, ayat ini merupakan pembahasan pertama mengenai kewajiban orang-orang percaya. Sampai nas ini Tuhan Yesus menuntut iman, dan tidak membahas mengenai perbuatan yang menyertai iman itu, karena Dia menekankan jalan keselamatan, bukan kehidupan seorang murid yang mengikuti Tuhan Yesus.

13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku.

Dari segi tema pelayanan, catatan ini mengingatkan kita bahwa Dia membasuh kaki orang, bahkan kaki orang yang akan mengkhianati Dia.

Dari segi tema keselamatan, yang penting adalah bahwa Dia sadar sepenuhnya bahwa Dia telah memilih si pengkhianat sebagai salah satu dari keduabelas pengikut. Tuhan Yesus tidak tertipu. Bahkan Firman Tuhan digenapi melalui Yudas.

Arti dari ungkapan telah mengangkat tumitnya terhadap Aku dari Mazmur 41:10 sulit dipastikan.⁹⁶⁹ Namun yang pokok sangat jelas: seseorang yang begitu akrab dengan Dia, sehingga makan roti bersama, mengkhianati Dia. Kejahatan perilaku tersebut tambah besar karena dia yang mengkhianati adalah sahabat yang dekat.

2. Yesus bernubuat mengenai pengkhianatan (13:18-30)

Tujuan Tuhan Yesus jelas. Pengkhianatan ini diceritakan sebelumnya supaya mereka percaya bahwa Dia adalah Yahweh. Dia tidak dikhianati dan dijatuhkan atas kehendak manusia. Tampaknya Dia mengurus Yudas dengan cara demikian, supaya Yudas pergi. Dengan demikian, Dia baru dapat berbicara kepada murid-murid-Nya mengenai pemuridan.

13:18 Bukan tentang kamu semua Aku berkata. Aku tahu, siapa yang telah Kupilih. Tetapi haruslah genap nas ini: Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya terhadap Aku.

Dari segi tema pelayanan, catatan ini mengingatkan kita bahwa Dia membasuh kaki orang, bahkan kaki orang yang akan mengkhianati Dia.

Dari segi tema keselamatan, yang penting adalah bahwa Dia sadar sepenuhnya bahwa Dia telah memilih si pengkhianat sebagai salah satu dari keduabelas pengikut. Tuhan Yesus tidak tertipu. Bahkan Firman Tuhan digenapi melalui Yudas.

Arti dari ungkapan telah mengangkat tumitnya terhadap Aku dari Mazmur 41:10 sulit dipastikan.⁹⁶⁹ Namun yang pokok sangat jelas: seseorang yang begitu akrab dengan Dia, sehingga makan roti bersama, mengkhianati Dia. Kejahatan perilaku tersebut tambah besar karena dia yang mengkhianati adalah sahabat yang dekat.

13:19 Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia.

Jangan sampai iman mereka tergoyang karena Dia disalibkan. Iman mereka sangat penting bagi Dia, dan Dia mau menolong mereka supaya pada saat yang sangat susah, yang harus mereka saksikan, mereka dapat mengingat perkataan ini. Jika perkataan ini bergema di hati mereka, mereka dapat menguatkan diri mereka dengan keyakinan bahwa, walaupun pengkhianatan dan salib-Nya sangat sulit dipahami, Dia menjalankan kehendak Allah yang Mahakuasa, bahkan Dia adalah yang mengatakan "supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia" dalam Yesaya 43:10.⁹⁷⁰

13:19 Aku mengatakannya kepadamu sekarang juga sebelum hal itu terjadi, supaya jika hal itu terjadi, kamu percaya, bahwa Akulah Dia.

Jangan sampai iman mereka tergoyang karena Dia disalibkan. Iman mereka sangat penting bagi Dia, dan Dia mau menolong mereka supaya pada saat yang sangat susah, yang harus mereka saksikan, mereka dapat mengingat perkataan ini. Jika perkataan ini bergema di hati mereka, mereka dapat menguatkan diri mereka dengan keyakinan bahwa, walaupun pengkhianatan dan salib-Nya sangat sulit dipahami, Dia menjalankan kehendak Allah yang Mahakuasa, bahkan Dia adalah yang mengatakan "supaya kamu tahu dan percaya kepada-Ku dan mengerti, bahwa Aku tetap Dia" dalam Yesaya 43:10.⁹⁷⁰

13:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa menerima orang yang Kuutus, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku."

Mereka harus rendah hati, tetapi mereka juga harus mengerti bahwa tugas mereka di kemudian hari, sebagai orang yang diutus oleh Tuhan Yesus, adalah tugas yang agung. Dalam ayat ini Tuhan Yesus mulai mengembangkan perkataan mengenai makanan yang tidak mereka kenal, yang diucapkan dalam pasal 4:32. Konsep ini akan dikembangkan dalam bagian ini, sampai Dia berkata, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.... Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni..." dalam pasal 20:21-23.

Istilah menerima mengingatkan kita pada pasal 1:12 yang berkata, "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya hak untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya".

Dalam pasal 13:18-30 Yudas dan pengkhianatannya dibahas, sedangkan dalam sisipan ini murid-murid-Nya diangkat. Dengan demikian, ada kontras yang kuat antara Yudas dan murid-murid yang setia.

13:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa menerima orang yang Kuutus, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku."

Mereka harus rendah hati, tetapi mereka juga harus mengerti bahwa tugas mereka di kemudian hari, sebagai orang yang diutus oleh Tuhan Yesus, adalah tugas yang agung. Dalam ayat ini Tuhan Yesus mulai mengembangkan perkataan mengenai makanan yang tidak mereka kenal, yang diucapkan dalam pasal 4:32. Konsep ini akan dikembangkan dalam bagian ini, sampai Dia berkata, "Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.... Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni..." dalam pasal 20:21-23.

Istilah menerima mengingatkan kita pada pasal 1:12 yang berkata, "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya hak untuk menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya".

Dalam pasal 13:18-30 Yudas dan pengkhianatannya dibahas, sedangkan dalam sisipan ini murid-murid-Nya diangkat. Dengan demikian, ada kontras yang kuat antara Yudas dan murid-murid yang setia.

13:21 Setelah Yesus berkata demikian Ia sangat terharu, lalu bersaksi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku."

Sampai titik ini, perkataan Tuhan Yesus mengenai pengkhianatan-Nya agak samar-samar, tetapi perkataan ini sangat jelas. Salah satu di antara mereka akan mengkhianati Dia. Namun, Dia tidak menceritakan identitas si pengkhianat, mungkin karena Dia tidak mau supaya Petrus berdiri, menguasai, dan mengikat Yudas. Cara yang Dia pakai untuk membahas pengkhianatan-Nya cukup jelas untuk menguatkan iman mereka di kemudian hari, namun sekaligus cukup samar-samar supaya murid-murid yang setia tidak dapat bertindak melawan Yudas dan mencegah pengkhianatan Yudas.

13:21 Setelah Yesus berkata demikian Ia sangat terharu, lalu bersaksi, "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya seorang di antara kamu akan menyerahkan Aku."

Sampai titik ini, perkataan Tuhan Yesus mengenai pengkhianatan-Nya agak samar-samar, tetapi perkataan ini sangat jelas. Salah satu di antara mereka akan mengkhianati Dia. Namun, Dia tidak menceritakan identitas si pengkhianat, mungkin karena Dia tidak mau supaya Petrus berdiri, menguasai, dan mengikat Yudas. Cara yang Dia pakai untuk membahas pengkhianatan-Nya cukup jelas untuk menguatkan iman mereka di kemudian hari, namun sekaligus cukup samar-samar supaya murid-murid yang setia tidak dapat bertindak melawan Yudas dan mencegah pengkhianatan Yudas.

13:22 Murid-murid itu memandang seorang kepada yang lain, mereka ragu-ragu siapa yang dimaksudkan-Nya.

Pasti mereka bingung. Apakah nubuatan itu tidak mustahil? Apakah Dia yang telah membangkitkan Lazarus dari antara orang-orang mati, tidak mampu membela diri-Nya dari segala ancaman?

13:22 Murid-murid itu memandang seorang kepada yang lain, mereka ragu-ragu siapa yang dimaksudkan-Nya.

Pasti mereka bingung. Apakah nubuatan itu tidak mustahil? Apakah Dia yang telah membangkitkan Lazarus dari antara orang-orang mati, tidak mampu membela diri-Nya dari segala ancaman?

13:23 Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya,⁹⁷¹ di sebelah kanan-Nya.

Sesuai dengan bahasan "Penulis Injil Yohanes" dalam bagian Pendahuluan, Rasul Yohanes adalah murid yang dikasihi-Nya. Oleh karena acara ini adalah acara istimewa, yaitu perjamuan Paskah, maka mereka berbaring, dan tidak duduk di kursi.⁹⁷² Mereka bersandar pada siku tangan kiri masing-masing, sehingga tangan kanan dapat dipakai untuk makan. Dengan demikian, setiap mereka menghadap pada punggung orang yang ada di sebelah kanannya.

13:23 Seorang di antara murid Yesus, yaitu murid yang dikasihi-Nya, bersandar dekat kepada-Nya,⁹⁷¹ di sebelah kanan-Nya.

Sesuai dengan bahasan "Penulis Injil Yohanes" dalam bagian Pendahuluan, Rasul Yohanes adalah murid yang dikasihi-Nya. Oleh karena acara ini adalah acara istimewa, yaitu perjamuan Paskah, maka mereka berbaring, dan tidak duduk di kursi.⁹⁷² Mereka bersandar pada siku tangan kiri masing-masing, sehingga tangan kanan dapat dipakai untuk makan. Dengan demikian, setiap mereka menghadap pada punggung orang yang ada di sebelah kanannya.

13:24 Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata, "Tanyalah siapa yang dimaksudkan-Nya!"

Petrus melihat bahwa Yohanes, karena dia berbaring begitu dekat pada Tuhan Yesus, dapat menanyakan hal ini tanpa didengar oleh siapa pun, selain Tuhan Yesus. Jadi, dia menyuruh supaya Yohanes menanyakan siapa yang dimaksudkan-Nya. Posisi Petrus tidak diceritakan, tetapi pasti dia berbaring di tempat yang terlihat oleh Yohanes. Posisi Yudas juga tidak diceritakan dengan jelas, tetapi dalam Matius 26:25 mereka berbicara, dan rupanya orang lain tidak mendengar kata-kata mereka. Oleh karena itu, kita dapat menduga bahwa Yudas duduk di sebelah kiri Tuhan Yesus. Kalau begitu, Tuhan Yesus memberi kehormatan yang luar biasa kepada Yudas.

13:24 Kepada murid itu Simon Petrus memberi isyarat dan berkata, "Tanyalah siapa yang dimaksudkan-Nya!"

Petrus melihat bahwa Yohanes, karena dia berbaring begitu dekat pada Tuhan Yesus, dapat menanyakan hal ini tanpa didengar oleh siapa pun, selain Tuhan Yesus. Jadi, dia menyuruh supaya Yohanes menanyakan siapa yang dimaksudkan-Nya. Posisi Petrus tidak diceritakan, tetapi pasti dia berbaring di tempat yang terlihat oleh Yohanes. Posisi Yudas juga tidak diceritakan dengan jelas, tetapi dalam Matius 26:25 mereka berbicara, dan rupanya orang lain tidak mendengar kata-kata mereka. Oleh karena itu, kita dapat menduga bahwa Yudas duduk di sebelah kiri Tuhan Yesus. Kalau begitu, Tuhan Yesus memberi kehormatan yang luar biasa kepada Yudas.

13:25 Murid yang berbaring⁹⁷³ dekat Yesus itu berpaling⁹⁷⁴ dan berkata kepada-Nya, "Tuan,⁹⁷⁵ siapakah itu?"

Demikian pertanyaan Petrus disampaikan kepada-Nya. Yohanes tidak perlu berdiri dan mendekati Dia, dan dia tidak perlu berbicara dengan suara keras. Rupanya hanya Dia yang mendengar pertanyaan Yohanes.

13:25 Murid yang berbaring⁹⁷³ dekat Yesus itu berpaling⁹⁷⁴ dan berkata kepada-Nya, "Tuan,⁹⁷⁵ siapakah itu?"

Demikian pertanyaan Petrus disampaikan kepada-Nya. Yohanes tidak perlu berdiri dan mendekati Dia, dan dia tidak perlu berbicara dengan suara keras. Rupanya hanya Dia yang mendengar pertanyaan Yohanes.

13:26 Jawab Yesus, "Dialah itu, yang kepadanya Aku akan memberikan roti⁹⁷⁶, sesudah Aku mencelupkannya." Sesudah berkata demikian Ia mengambil roti, mencelupkannya dan memberikannya kepada Yudas, anak Simon Iskariot.

Tuan rumah atau tamu yang terhormat dapat mengambil suatu pecahan roti atau daging yang lebih enak dari yang lain, dan memberikannya kepada tamu yang lain sebagai tanda kehormatan.⁹⁷⁷

Dengan demikian Dia menyatakan kepada Yohanes siapakah itu yang akan mengkhianati Dia. Dia membuktikan bahwa Dia mengetahui identitasnya. Meskipun dinyatakan kepada Yohanes, tidak dinyatakan kepada murid-murid yang lain, sehingga mereka tidak sempat bertindak melawan musuh itu.

Menurut Carson,⁹⁷⁸ roti itu diberikan kepada Yudas sebagai tanda kasih yang terakhir, dan sebagai imbauan supaya dia bertobat. Paham itu tidak mustahil, tetapi kita tidak lupa bahwa roti itu diberikan kepada Yudas untuk menyatakan kepada Yohanes bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus.

13:26 Jawab Yesus, "Dialah itu, yang kepadanya Aku akan memberikan roti⁹⁷⁶, sesudah Aku mencelupkannya." Sesudah berkata demikian Ia mengambil roti, mencelupkannya dan memberikannya kepada Yudas, anak Simon Iskariot.

Tuan rumah atau tamu yang terhormat dapat mengambil suatu pecahan roti atau daging yang lebih enak dari yang lain, dan memberikannya kepada tamu yang lain sebagai tanda kehormatan.⁹⁷⁷

Dengan demikian Dia menyatakan kepada Yohanes siapakah itu yang akan mengkhianati Dia. Dia membuktikan bahwa Dia mengetahui identitasnya. Meskipun dinyatakan kepada Yohanes, tidak dinyatakan kepada murid-murid yang lain, sehingga mereka tidak sempat bertindak melawan musuh itu.

Menurut Carson,⁹⁷⁸ roti itu diberikan kepada Yudas sebagai tanda kasih yang terakhir, dan sebagai imbauan supaya dia bertobat. Paham itu tidak mustahil, tetapi kita tidak lupa bahwa roti itu diberikan kepada Yudas untuk menyatakan kepada Yohanes bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus.

13:27 Dan sesudah Yudas menerima roti itu, ia kerasukan Iblis.⁹⁷⁹ Maka Yesus berkata kepadanya, "Apa yang hendak kauperbuat,⁹⁸⁰ perbuatlah dengan segera."

Jalan Yudas menjadi jelas, dan Tuhan Yesus berhasil membedakan murid yang akan mengkhianati Dia dari murid-murid yang percaya dan setia. Dengan demikian penghakiman yang telah kita amati dalam Injil Yohanes mencapai puncaknya.⁹⁸¹

Pemakaian istilah maka memberi kesan bahwa Tuhan Yesus mengerti bahwa Iblis telah masuk ke dalam Yudas. Oleh karena Iblis telah masuk kepadanya, Tuhan Yesus mengetahui bahwa Yudas sudah tidak akan ditobatkan, maka Dia menyuruh Yudas pergi dengan segera.

13:27 Dan sesudah Yudas menerima roti itu, ia kerasukan Iblis.⁹⁷⁹ Maka Yesus berkata kepadanya, "Apa yang hendak kauperbuat,⁹⁸⁰ perbuatlah dengan segera."

Jalan Yudas menjadi jelas, dan Tuhan Yesus berhasil membedakan murid yang akan mengkhianati Dia dari murid-murid yang percaya dan setia. Dengan demikian penghakiman yang telah kita amati dalam Injil Yohanes mencapai puncaknya.⁹⁸¹

Pemakaian istilah maka memberi kesan bahwa Tuhan Yesus mengerti bahwa Iblis telah masuk ke dalam Yudas. Oleh karena Iblis telah masuk kepadanya, Tuhan Yesus mengetahui bahwa Yudas sudah tidak akan ditobatkan, maka Dia menyuruh Yudas pergi dengan segera.

13:28 Tetapi tidak ada seorangpun dari antara mereka yang duduk makan itu mengerti, apa maksud Yesus mengatakan itu kepada Yudas.

Yohanes baru diberitahu bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus. Dia bingung, dan saat itu dia tidak mengkaitkan informasi baru itu dengan perintah Tuhan Yesus kepada Yudas. Murid-murid yang lain juga sama sekali tidak mengerti.

Oleh karena Yudas pergi dengan segera, Petrus dan murid-murid yang lain tetap tidak berkesempatan mengerti makna dari roti yang dicelupkan dan diberikan kepada Yudas. Dengan demikian Yudas dibiarkan untuk mengkhianati Tuhan Yesus, dan Tuhan Yesus telah membuktikan bahwa Dia mengetahui sebelumnya apa yang akan terjadi kepada-Nya. Mengingat pola yang dibahas dalam bahasan pasal 2:11 dan 22, tanda nubuatan ini menyatakan kemuliaan Allah, dan iman murid-murid itu dapat diteguhkan.

13:28 Tetapi tidak ada seorangpun dari antara mereka yang duduk makan itu mengerti, apa maksud Yesus mengatakan itu kepada Yudas.

Yohanes baru diberitahu bahwa Yudas akan mengkhianati Tuhan Yesus. Dia bingung, dan saat itu dia tidak mengkaitkan informasi baru itu dengan perintah Tuhan Yesus kepada Yudas. Murid-murid yang lain juga sama sekali tidak mengerti.

Oleh karena Yudas pergi dengan segera, Petrus dan murid-murid yang lain tetap tidak berkesempatan mengerti makna dari roti yang dicelupkan dan diberikan kepada Yudas. Dengan demikian Yudas dibiarkan untuk mengkhianati Tuhan Yesus, dan Tuhan Yesus telah membuktikan bahwa Dia mengetahui sebelumnya apa yang akan terjadi kepada-Nya. Mengingat pola yang dibahas dalam bahasan pasal 2:11 dan 22, tanda nubuatan ini menyatakan kemuliaan Allah, dan iman murid-murid itu dapat diteguhkan.

13:29 Karena Yudas memegang kas ada yang menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan itu, atau memberi apa-apa kepada orang miskin.

Mereka sama sekali tidak mengerti apa yang sedang terjadi. Mereka masih yakin bahwa Yudas, yang memegang kas, layak dipercayai.

Ayat ini dipakai oleh mereka yang mengatakan bahwa peristiwa ini terjadi satu hari sebelum perayaan hari Paskah.⁹⁸² Menurut mereka, jika mereka sedang merayakan perjamuan Paskah, maka sudah terlambat pergi membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan Paskah itu. Betul, tetapi keesokan hari mereka mulai merayakan hari raya Roti Tidak Beragi, yang berlangsung selama tujuh hari. Mereka menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan hari raya Roti Tidak Beragi. Juga, sangka mereka, bahwa Yudas disuruh memberi apa-apa kepada orang miskin juga masuk akal jika terjadi pada malam itu, setelah perayaan Paskah, karena malam itu pintu gerbang Bait Allah tetap buka, supaya pengemis dapat berkumpul di pelataran Bait Allah, untuk diberi amal.⁹⁸³

13:29 Karena Yudas memegang kas ada yang menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan itu, atau memberi apa-apa kepada orang miskin.

Mereka sama sekali tidak mengerti apa yang sedang terjadi. Mereka masih yakin bahwa Yudas, yang memegang kas, layak dipercayai.

Ayat ini dipakai oleh mereka yang mengatakan bahwa peristiwa ini terjadi satu hari sebelum perayaan hari Paskah.⁹⁸² Menurut mereka, jika mereka sedang merayakan perjamuan Paskah, maka sudah terlambat pergi membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan Paskah itu. Betul, tetapi keesokan hari mereka mulai merayakan hari raya Roti Tidak Beragi, yang berlangsung selama tujuh hari. Mereka menyangka, bahwa Yesus menyuruh dia membeli apa-apa yang perlu untuk perayaan hari raya Roti Tidak Beragi. Juga, sangka mereka, bahwa Yudas disuruh memberi apa-apa kepada orang miskin juga masuk akal jika terjadi pada malam itu, setelah perayaan Paskah, karena malam itu pintu gerbang Bait Allah tetap buka, supaya pengemis dapat berkumpul di pelataran Bait Allah, untuk diberi amal.⁹⁸³

13:30 Yudas menerima roti itu lalu segera pergi. Pada waktu itu hari sudah malam.

Mau tidak mau Yudas, yang dikuasai Iblis, tunduk kepada Tuhan Yesus.

Catatan Yohanes, bahwa hari sudah malam, adalah suatu fakta sejarah, tetapi catatan tersebut juga mengandung makna teologis yang dalam. Dalam pasal 1:5 Yohanes menulis, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Yudas telah memihak pada kegelapan itu, karena dia "lebih menyukai kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat" (pasal 3:19).

13:30 Yudas menerima roti itu lalu segera pergi. Pada waktu itu hari sudah malam.

Mau tidak mau Yudas, yang dikuasai Iblis, tunduk kepada Tuhan Yesus.

Catatan Yohanes, bahwa hari sudah malam, adalah suatu fakta sejarah, tetapi catatan tersebut juga mengandung makna teologis yang dalam. Dalam pasal 1:5 Yohanes menulis, "Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya." Yudas telah memihak pada kegelapan itu, karena dia "lebih menyukai kegelapan daripada terang, sebab perbuatan-perbuatan mereka jahat" (pasal 3:19).

13:31 Sesudah Yudas pergi, berkatalah Yesus, "Sekarang Anak Manusia dipermuliakan⁹⁸⁵ dan Allah dipermuliakan di dalam Dia.

Dia dipermuliakan karena Dia membiarkan proses pengkhianatan terhadap-Nya berjalan. Apa yang dianggap oleh manusia sebagai penghinaan, Tuhan Yesus anggap sebagai kemuliaan. Oleh karena dua faktor, maka salib itu mulia bagi Dia. Yang pertama adalah karena salib merupakan ketaatan yang sempurna. Dia diutus oleh Bapa-Nya untuk disalibkan, dan Dia berhasil secara sempurna. Dia tunduk pada kehendak Dia yang mengutus-Nya dengan sempurna! Dalam pasal 17:4 Tuhan Yesus berdoa, "Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya." Dengan demikian salib-Nya adalah kemuliaan bagi Tuhan Yesus.

Yang kedua adalah karena salib-Nya bukan merupakan akhir cerita bagi Tuhan Yesus. Dia melanjutkan doa-Nya dalam pasal 17:5 yang berbunyi, "Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada." Kematian-Nya, penguburan-Nya, kenaikan-Nya, dan kemuliaan-Nya di sorga menyatu dalam pandangan Injil Yohanes.

Allah juga dipermuliakan di dalam Dia karena Allah rela mengutus Anak-Nya yang tunggal untuk menyelamatkan dunia ini. Kerelaan tersebut membuktikan kasih Allah yang mulia. Memang kemuliaan Bapa dan kemuliaan Anak sangat erat kaitannya.

1. Yesus menubuatkan penyangkalan Petrus (13:31-38)

Pokok yang pertama dalam pesan ini adalah kemuliaan Allah dan kasih. Dalam lima pasal ini murid-murid mengajukan pertanyaan atau pernyataan enam kali, dan Tuhan Yesus menanggapinya. Simon Petrus adalah yang pertama untuk berbicara. Dia yakin bahwa dia akan tetap setia.

13:31 Sesudah Yudas pergi, berkatalah Yesus, "Sekarang Anak Manusia dipermuliakan⁹⁸⁵ dan Allah dipermuliakan di dalam Dia.

Dia dipermuliakan karena Dia membiarkan proses pengkhianatan terhadap-Nya berjalan. Apa yang dianggap oleh manusia sebagai penghinaan, Tuhan Yesus anggap sebagai kemuliaan. Oleh karena dua faktor, maka salib itu mulia bagi Dia. Yang pertama adalah karena salib merupakan ketaatan yang sempurna. Dia diutus oleh Bapa-Nya untuk disalibkan, dan Dia berhasil secara sempurna. Dia tunduk pada kehendak Dia yang mengutus-Nya dengan sempurna! Dalam pasal 17:4 Tuhan Yesus berdoa, "Aku telah mempermuliakan Engkau di bumi dengan jalan menyelesaikan pekerjaan yang Engkau berikan kepada-Ku untuk melakukannya." Dengan demikian salib-Nya adalah kemuliaan bagi Tuhan Yesus.

Yang kedua adalah karena salib-Nya bukan merupakan akhir cerita bagi Tuhan Yesus. Dia melanjutkan doa-Nya dalam pasal 17:5 yang berbunyi, "Oleh sebab itu, ya Bapa, permuliakanlah Aku pada-Mu sendiri dengan kemuliaan yang Kumiliki di hadirat-Mu sebelum dunia ada." Kematian-Nya, penguburan-Nya, kenaikan-Nya, dan kemuliaan-Nya di sorga menyatu dalam pandangan Injil Yohanes.

Allah juga dipermuliakan di dalam Dia karena Allah rela mengutus Anak-Nya yang tunggal untuk menyelamatkan dunia ini. Kerelaan tersebut membuktikan kasih Allah yang mulia. Memang kemuliaan Bapa dan kemuliaan Anak sangat erat kaitannya.

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

13:32 Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia, Allah akan mempermuliakan Dia juga di dalam diri-Nya, dan akan mempermuliakan Dia dengan segera.

Memang sesuai dengan ayat 31, Allah dipermuliakan di dalam ketaatan Tuhan Yesus. Tetapi juga, Allah akan mempermuliakan Dia. Allah akan membangkitkan Dia dari kematian-Nya, dan mengangkat Dia ke sorga. Peristiwa ini terjadi dengan segera, dan tidak harus menunggu sampai kebangkitan seluruh manusia pada Hari Kiamat.

13:32 Jikalau Allah dipermuliakan di dalam Dia, Allah akan mempermuliakan Dia juga di dalam diri-Nya, dan akan mempermuliakan Dia dengan segera.

Memang sesuai dengan ayat 31, Allah dipermuliakan di dalam ketaatan Tuhan Yesus. Tetapi juga, Allah akan mempermuliakan Dia. Allah akan membangkitkan Dia dari kematian-Nya, dan mengangkat Dia ke sorga. Peristiwa ini terjadi dengan segera, dan tidak harus menunggu sampai kebangkitan seluruh manusia pada Hari Kiamat.

13:33 Hai anak-anak-Ku,⁹⁸⁶ hanya seketika saja⁹⁸⁷ lagi Aku ada bersama kamu⁹⁸⁸. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang telah Kukatakan kepada orang-orang Yahudi: Ke tempat Aku pergi, tidak mungkin kamu datang, demikian pula Aku mengatakannya sekarang juga kepada kamu.

Dia mulai menjelaskan kepada mereka mengenai pengkhianatan-Nya, kematian-Nya, dan kenaikan-Nya dengan kata-kata yang lemah lembut. Dalam pasal 7:34 Dia sudah berkata kepada orang-orang Yahudi, "Kamu akan mencari Aku, tetapi tidak akan bertemu dengan Aku, sebab kamu tidak dapat datang ke tempat di mana Aku berada."⁹⁸⁹ Ternyata hal itu berlaku juga bagi mereka, dan sudah tiba saatnya mereka juga harus diberitahu.

Dia tidak menguraikan istilah tempat. Istilah itu mungkin merujuk pada kematian-Nya di salib, ataupun pada kenaikan-Nya ke sorga.

13:33 Hai anak-anak-Ku,⁹⁸⁶ hanya seketika saja⁹⁸⁷ lagi Aku ada bersama kamu⁹⁸⁸. Kamu akan mencari Aku, dan seperti yang telah Kukatakan kepada orang-orang Yahudi: Ke tempat Aku pergi, tidak mungkin kamu datang, demikian pula Aku mengatakannya sekarang juga kepada kamu.

Dia mulai menjelaskan kepada mereka mengenai pengkhianatan-Nya, kematian-Nya, dan kenaikan-Nya dengan kata-kata yang lemah lembut. Dalam pasal 7:34 Dia sudah berkata kepada orang-orang Yahudi, "Kamu akan mencari Aku, tetapi tidak akan bertemu dengan Aku, sebab kamu tidak dapat datang ke tempat di mana Aku berada."⁹⁸⁹ Ternyata hal itu berlaku juga bagi mereka, dan sudah tiba saatnya mereka juga harus diberitahu.

Dia tidak menguraikan istilah tempat. Istilah itu mungkin merujuk pada kematian-Nya di salib, ataupun pada kenaikan-Nya ke sorga.

13:34 Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi.

Standar tingkat kasih yang diperintahkan adalah kasih Tuhan Yesus. Carson⁹⁹⁰ mengamati bahwa pemahaman kita pada besarnya kasih Kristus ikut bertumbuh dengan tingkat kedewasaan orang dalam Kristus. Orang yang lebih dewasa dalam Kristus lebih mengerti besarnya dosa mereka, dan kasih Kristus, maka mereka lebih mengerti tingginya standar kasih ini.

Firman Allah sudan mengandung perintah yang mirip perintah baru ini, misalnya dalam Ulangan 6:5 dan Imamat 19:18, tetapi perintah ini tetap dikatakan baru karena standarnya baru, dan karena lingkungannya, yaitu jemaat orang percaya, juga baru. Perbandingan antara kasih yang diperintahkan dalam 1 Korintus 13 dan kasih yang begitu diatur dan diukur dalam kelima kitab Musa menyatakan barunya kasih yang diperintahkan dalam nas ini.⁹⁹¹

Tema perintah baru dikemukakan di sini, pada permulaan pesan perpisahan, tetapi oleh karena tema keberangkatan Tuhan Yesus berat bagi Petrus (barangkali juga teman-temannya), Tuhan Yesus harus menunda tema perintah baru sampai pasal 15:9-16, dan menjelaskan lebih lanjut dan lebih rinci mengenai keberangkatan-Nya.

13:34 Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi.

Standar tingkat kasih yang diperintahkan adalah kasih Tuhan Yesus. Carson⁹⁹⁰ mengamati bahwa pemahaman kita pada besarnya kasih Kristus ikut bertumbuh dengan tingkat kedewasaan orang dalam Kristus. Orang yang lebih dewasa dalam Kristus lebih mengerti besarnya dosa mereka, dan kasih Kristus, maka mereka lebih mengerti tingginya standar kasih ini.

Firman Allah sudan mengandung perintah yang mirip perintah baru ini, misalnya dalam Ulangan 6:5 dan Imamat 19:18, tetapi perintah ini tetap dikatakan baru karena standarnya baru, dan karena lingkungannya, yaitu jemaat orang percaya, juga baru. Perbandingan antara kasih yang diperintahkan dalam 1 Korintus 13 dan kasih yang begitu diatur dan diukur dalam kelima kitab Musa menyatakan barunya kasih yang diperintahkan dalam nas ini.⁹⁹¹

Tema perintah baru dikemukakan di sini, pada permulaan pesan perpisahan, tetapi oleh karena tema keberangkatan Tuhan Yesus berat bagi Petrus (barangkali juga teman-temannya), Tuhan Yesus harus menunda tema perintah baru sampai pasal 15:9-16, dan menjelaskan lebih lanjut dan lebih rinci mengenai keberangkatan-Nya.

13:35 Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau⁹⁹² kamu saling mengasihi."

Jemaat Kristus diperintahkan supaya memiliki standar kasih sesuai dengan standar itu, dengan akibat, semua orang akan tahu, bahwa mereka adalah murid-murid-Nya.

13:35 Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau⁹⁹² kamu saling mengasihi."

Jemaat Kristus diperintahkan supaya memiliki standar kasih sesuai dengan standar itu, dengan akibat, semua orang akan tahu, bahwa mereka adalah murid-murid-Nya.

13:36 Simon Petrus berkata kepada Yesus, "Tuan,⁹⁹³ ke manakah Engkau pergi?" Jawab Yesus, "Ke tempat Aku pergi, engkau⁹⁹⁴ tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku."

Ternyata kata-kata mengenai pentingnya kasih kurang menarik bagi Petrus, tetapi kata mengenai keberangkatan Tuhan Yesus bergema dalam pendengaran Petrus, sehingga dia harus minta keterangan.

Jawaban Tuhan Yesus tetap samar-samar, tetapi lebih lemah lembut. Ada juga tambahan, bahwa kelak engkau akan mengikuti Aku. Tampaknya tambahan itu merujuk pada kematian Petrus yang dinubuatkan dalam pasal 21:18-19.

13:36 Simon Petrus berkata kepada Yesus, "Tuan,⁹⁹³ ke manakah Engkau pergi?" Jawab Yesus, "Ke tempat Aku pergi, engkau⁹⁹⁴ tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku."

Ternyata kata-kata mengenai pentingnya kasih kurang menarik bagi Petrus, tetapi kata mengenai keberangkatan Tuhan Yesus bergema dalam pendengaran Petrus, sehingga dia harus minta keterangan.

Jawaban Tuhan Yesus tetap samar-samar, tetapi lebih lemah lembut. Ada juga tambahan, bahwa kelak engkau akan mengikuti Aku. Tampaknya tambahan itu merujuk pada kematian Petrus yang dinubuatkan dalam pasal 21:18-19.

13:37 Kata Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁹⁵ mengapa aku tidak dapat mengikuti Engkau sekarang? Aku akan memberikan nyawaku bagi-Mu!"

Pernyataan Tuhan Yesus sangat sulit diterima oleh Petrus. Dia yakin bahwa dia mampu. Ternyata keyakinan itu ada pada dirinya sendiri, bukan pada Tuhan Yesus. Mungkin dia mengerti bahwa kematian mengancam, karena dia menyatakan kerelaan untuk mati bagi Yesus. Ataupun dia hanya mengatakan bahwa tidak ada yang dapat menghalangi dia, termasuk maut. Penyerahannya tinggi, tetapi masih belum dewasa. Dia belum memahami kelemahannya sebagai manusia. Culpepper⁹⁹⁶ mencatat ini sebagai salah satu kesalahpahaman yang dipakai oleh Tuhan Yesus untuk meneruskan penjelasan-Nya.

Dalam pasal 10:11 Tuhan Yesus berkata, "Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya." Petrus memakai kata-kata yang sama, tetapi dia menggantikan Tuhan Yesus sebagai orang yang akan memberikan nyawanya bagi orang lain! Pernyataan Petrus mengandung dua hal ironis. Pertama, ternyata dia akan lari ketakutan sama seperti yang lain, dan kedua, bukan dia yang akan memberikan nyawanya bagi orang lain, melainkan Tuhan Yesus sendiri yang akan memberikan nyawa-Nya.

13:37 Kata Petrus kepada-Nya, "Tuan,⁹⁹⁵ mengapa aku tidak dapat mengikuti Engkau sekarang? Aku akan memberikan nyawaku bagi-Mu!"

Pernyataan Tuhan Yesus sangat sulit diterima oleh Petrus. Dia yakin bahwa dia mampu. Ternyata keyakinan itu ada pada dirinya sendiri, bukan pada Tuhan Yesus. Mungkin dia mengerti bahwa kematian mengancam, karena dia menyatakan kerelaan untuk mati bagi Yesus. Ataupun dia hanya mengatakan bahwa tidak ada yang dapat menghalangi dia, termasuk maut. Penyerahannya tinggi, tetapi masih belum dewasa. Dia belum memahami kelemahannya sebagai manusia. Culpepper⁹⁹⁶ mencatat ini sebagai salah satu kesalahpahaman yang dipakai oleh Tuhan Yesus untuk meneruskan penjelasan-Nya.

Dalam pasal 10:11 Tuhan Yesus berkata, "Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya." Petrus memakai kata-kata yang sama, tetapi dia menggantikan Tuhan Yesus sebagai orang yang akan memberikan nyawanya bagi orang lain! Pernyataan Petrus mengandung dua hal ironis. Pertama, ternyata dia akan lari ketakutan sama seperti yang lain, dan kedua, bukan dia yang akan memberikan nyawanya bagi orang lain, melainkan Tuhan Yesus sendiri yang akan memberikan nyawa-Nya.

13:38 Jawab Yesus, "Nyawamu akan kauberikan bagi-Ku? Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Sebelum ayam berkokok, engkau telah menyangkal Aku tiga kali."

Tuhan Yesus mengulangi pernyataan Petrus, untuk menegaskan keironisannya. Namun menurut pasal 21:18-19 Petrus memang mati syahid. Saat kalimat ini diucapkan, belum saatnya bagi dia. Keduabelas jam yang disebutkan dalam pasal 11:9 belum lewat bagi Petrus. Tiga puluh tahun mendatang, keduabelas jam itu habis bagi dia. Pada saat yang dikisahkan dalam nas ini dia belum siap mati syahid, padahal dia merasa siap. Oleh karena keyakinan pada dirinya sendiri, maka nubuatan penyangkalannya diucapkan oleh Tuhan Yesus: Sebelum ayam berkokok, dia telah menyangkal Tuhan Yesus tiga kali. Petrus harus mengerti bahwa bukan dia yang akan memberi nyawanya. Yesuslah yang akan memberikan nyawa-Nya bagi Petrus. Nubuatan penyangkalan ini digenapi dalam pasal 18:27. Tidak ada catatan mengenai perkataan Petrus dalam sisa pesan perpisahan ini. Tampaknya dia bungkam.

13:38 Jawab Yesus, "Nyawamu akan kauberikan bagi-Ku? Sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Sebelum ayam berkokok, engkau telah menyangkal Aku tiga kali."

Tuhan Yesus mengulangi pernyataan Petrus, untuk menegaskan keironisannya. Namun menurut pasal 21:18-19 Petrus memang mati syahid. Saat kalimat ini diucapkan, belum saatnya bagi dia. Keduabelas jam yang disebutkan dalam pasal 11:9 belum lewat bagi Petrus. Tiga puluh tahun mendatang, keduabelas jam itu habis bagi dia. Pada saat yang dikisahkan dalam nas ini dia belum siap mati syahid, padahal dia merasa siap. Oleh karena keyakinan pada dirinya sendiri, maka nubuatan penyangkalannya diucapkan oleh Tuhan Yesus: Sebelum ayam berkokok, dia telah menyangkal Tuhan Yesus tiga kali. Petrus harus mengerti bahwa bukan dia yang akan memberi nyawanya. Yesuslah yang akan memberikan nyawa-Nya bagi Petrus. Nubuatan penyangkalan ini digenapi dalam pasal 18:27. Tidak ada catatan mengenai perkataan Petrus dalam sisa pesan perpisahan ini. Tampaknya dia bungkam.