Nas : Kis 2:14-40

Khotbah Petrus ketika itu, bersama dengan khotbahnya dalam Kis 3:11-26, berisi pola untuk pemberitaan Injil.

1. 1) Yesus adalah Tuhan dan Kristus -- tersalib, bangkit, dan dimuliakan (ayat Kis 2:22-36; 3:13-15).
2. 2) Kini di sebelah kanan Allah Bapa, Ia menerima kuasa untuk mencurahkan Roh Kudus atas semua orang percaya (ayat Kis 2:16-18,32-33; 3:19)
3. 3) Setiap orang harus beriman kepada Yesus sebagai Tuhan, bertobat dari dosa serta dibaptiskan dalam hubungan dengan pengampunan dosa (ayat Kis 2:36-38; 3:19).
4. 4) Orang percaya harus menantikan karunia atau baptisan dalam Roh Kudus yang dijanjikan setelah ia beriman dan bertobat (ayat Kis 2:38-39).
5. 5) Mereka yang mendengar dengan iman harus memisahkan diri dari dunia dan diselamatkan dari angkatan yang jahat ini (ayat Kis 2:40; 3:26).
6. 6) Yesus Kristus akan kembali untuk memulihkan Kerajaan Allah (Kis 3:20-21).

Nas : Kis 2:33

Pencurahan Roh Kudus oleh Yesus menunjukkan bahwa Dia sungguh-sungguh adalah Mesias yang dimuliakan, yang kini duduk di sebelah kanan Allah dan mendoakan wakil-wakil-Nya di bumi (Ibr 7:25).

1. 1) Sejak baptisan Yesus hingga hari Pentakosta, Roh Kudus tinggal di atas-Nya sebagai Kristus (yaitu, Dia yang diurapi oleh Roh Kudus; bd. Luk 3:21-22; 4:1,14,18-19). Kini Ia hidup di sebelah kanan Allah Bapa untuk mencurahkan Roh yang sama atas mereka yang percaya kepada-Nya

   (lihat art. YESUS DAN ROH KUDUS).

2. 2) Dengan mencurahkan Roh Kudus, Yesus bermaksud agar Roh Kudus menyampaikan kehadiran-Nya kepada orang percaya dan memberi kuasa kepada mereka untuk melangsungkan segala yang dilakukan-Nya sementara ada di dunia.

Nas : Kis 2:38

Pertobatan, pengampunan dosa, dan baptisan merupakan syarat-syarat mula-mula untuk menerima karunia Roh Kudus. Akan tetapi, tuntutan Petrus bahwa para pendengarnya harus dibaptiskan dahulu di dalam air sebelum menerima janji Roh Kudus (bd. Kis 1:4,8) jangan dipandang sebagai syarat mutlak untuk kepenuhan Roh, demikian pula baptisan dalam Roh bukan akibat langsung dari baptisan dalam air.

1. 1) Dalam situasi ini, Petrus menuntut baptisan air sebelum menerima janji itu karena dalam pemikiran para pendengar Yahudi, upacara baptisan dianggap sebagai termasuk dalam keputusan pertobatan. Akan tetapi, baptisan air tidak mendahului baptisan Roh dalam peristiwa yang dicatat dalam Kis 9:17-18 (rasul Paulus) dan Kis 10:44-48 (keluarga Kornelius).
2. 2) Setiap orang percaya setelah bertobat karena dosanya dan dengan iman menerima Yesus Kristus, harus "menerima" (bd. Gal 3:14) secara pribadi baptisan Roh Kudus. Di dalam kitab Kisah Para Rasul karunia Roh Kudus jelas didambakan, dicari, dan diterima untuk diri sendiri (Kis 1:4,14; 4:31; 8:14-17; 19:2-6); satu-satunya perkecualian diterima PB mungkin terdapat dalam kasus Kornelius (Kis 10:44-48). Oleh karena itu, baptisan dalam Roh jangan dianggap sebagai karunia yang diberikan secara otomatis kepada seseorang yang percaya kepada Kristus.

Nas : Kis 2:39

Janji baptisan dalam Roh bukan saja bagi mereka yang ada pada hari Pentakosta (ayat Kis 2:4), tetapi bagi semua orang yang akan percaya kepada Kristus sepanjang zaman ini: "bagi kamu" -- yaitu pendengar Petrus; "anak-anakmu" -- generasi berikutnya, dan "bagi orang yang masih jauh" -- generasi-generasi berikutnya.

1. 1) Baptisan dalam Roh dengan kuasa yang menyertainya bukanlah suatu peristiwa yang hanya terjadi sekali saja dalam sejarah gereja; peristiwa itu tidak berhenti pada hari Pentakosta (bd. ayat Kis 2:38; 8:15; Kis 9:17; 10:44-46; 19:6) Tidak juga pada akhir zaman rasuli.
2. 2) Setiap orang Kristen berhak untuk mencari, mengharapkan, dan mengalami baptisan dalam Roh yang sama yang diberikan kepada orang Kristen PB (Kis 1:4,8; Yoel 2:28; Mat 3:11; Luk 24:49).

Nas : Kis 2:40

Tidak ada seorang pun yang dapat diselamatkan tanpa berbalik dari kecemaran masyarakat masa kini (bd. Luk 9:41; 11:29; 17:25; Fili 2:15). Orang Kristen baru harus diajarkan untuk memutuskan semua persekutuan jahat, meninggalkan dunia yang fasik ini, serta bersatu dengan Kristus dan umat-Nya dan memberi diri kepada pekerjaan Allah (2Kor 6:14,17).

Nas : Kis 2:42

Lihat cat. --> Kis 12:5

[atau ref. Kis 12:5]

mengenai enam belas ciri dari gereja PB.

Duduklah ... kanan-Ku: Menurut kebudayaan Yahudi, yang diberi kehormatan dan kekuasaan duduk di sebelah kanan.

Kutipan Kitab Suci ini mengikuti LXX. Naskah Ibrani hanya mengungkapkan keinginan untuk dibebaskan dari kematian yang mengancam: "dan (Engkau) tidak membiarkan orang yang Kaukasihi melihat lubang kubur" (Maz 16:10). Maka pembuktian Petrus itu mengandaikan bahwa terjemahan Yunani dipergunakan, yang mengungkapkan gagasan lain dengan menterjemahkan "lubang kubur" sebagai "kebinasaan".

Makam Daud bertempat di sebuah bukit yang dahulu disebut "Bukit Sion", yang terletak dekat Bait Allah tetapi lebih rendah, 1Ra 2;10. Ayat Kisah para rasul ini dahulu disalahartikan dan tafsir salah itu melahirkan tradisi mengenai makam Daud yang dewasa ini dikunjungi orang. Ia terletak di tempat di mana oleh tradisi ditempatkan ruangan Perjamuan Malam, yaitu di sebuah bukit di bagian barat kota yang sejak abad pertama tarikh Mas. dinamakan Bukit Sion.

Kata-kata ini diambil dari Maz 118:16, (LXX: "tangan kanan Tuhan (Yahwe) telah meninggikan daku") dan dipergunakan oleh pemberitaan rasuli dengan menganggapnya sebagai nubuat tentang Mesias: Kis 4:11; 1Pe 2:7; Mat 21:9,42 dsj; Kis 23:35; Luk 13:35; Yoh 12:13; Ibr 13:6. Tetapi teks Kisah para rasul juga dapat diterjemahkan: Sesudah Ia ditinggikan pada tangan kanan Allah. Begitu kalimat ini menjadi pengantar pada kutipan Kis 2:34 dari Maz 110:1, yang merupakan sebuah pokok lain dalam pemberitaan rasuli: Mat 22:44 dsj; Kis 26:32 dsj; Mar 16:19; Kis 7:55,56; Rom 8:34; 1Ko 15:25; Efe 1:20; Kol 3:1; Ibr 1:3, 13; 8:1; 10:12; 12:2; 1Pe 3:22

Bahwa Roh Kudus akan diberikan di zaman Mesias sudah dinubuatkan oleh para nabi, Yeh 36:27. Dengan Roh Kudus yang menurut nubuat Yoe 3:1-2 dicurahkan oleh Kristus yang dibangkitkan itu Petrus menjelaskan mujizat Pentakosta yang disaksikan oleh para pendengarnya.

Pemikiran Petrus rupanya sebagai berikut: Daud yang sudah dimakamkan tidaklah naik ke sorga. Maka bukan dialah yang dimaksudkan oleh ajakan Tuhan itu. Sebaliknya ajakan itu ditujukan kepada Dia yang telah meninggalkan makamNya. Ada sebuah var yang mengganti: "malahan Daud sendiri berkata" dengan: "Daud sendiri berkata". Kalau demikian, maka pemikiran Petrus mendekati pemikiran yang terungkap dalam Mat 22:43-45.

Ayat ini merupakan kesimpulan dari pembuktian alkitabiah: Dengan dibangkitkan, Yesus dijadikan Tuhan yang disebutkan dalam Maz 110 dan Mesias yang dinubuatkan dalam Maz 16. Sebuah pembuktian serupa yang berpangkal Maz 2:7 (Anak Allah) terdapat dalam Kis 13:33+; Ibr 1:5; 5:5; Rom 1:4+. Bdk juga Kis 5:31 (Pemimpin dan Juruselamat); Kis 10:42+ dan Rom 14:9 (Hakim dan Tuhan atas orang-orang hidup dan mati); Fili 2:9-11 (Tuhan dalam kemuliaan). Melalui kebangkitanNya Yesus mulai memakai segala hak ilahinya yang sebenarnya dimilikiNya sejak lahir.

Setiap wejangan besar para rasul berakhir dengan sebuah ajakan untuk bertobat (bdk Mat 3:2+) dan mendapat pengampunan dosa: Kis 3:19,26; 5:31; 10:43; 13:38; bdk Kis 17:30; 26:20; Luk 1:77; 3:8; 5:32; 13:3

Baptisan diberikan "dalam nama Yesus Kristus" (bdk Kis 1:5+) dan diterima "sambil orang berseru kepada nama Tuhan" (bdk Kis 2:21+; Kis 3:16+): Kis 8:16; 10:48; 19:5; 22:16; 1Ko 1:13,15; 6:11; 10:2; Gal 3:27; Rom 6:3, bdk Yak 2:7. Cara bicara itu kiranya tidak mengenai rumus yang dipakai dalam upacara baptisan, bdk Mat 28:19, melainkan makna upacara itu sendiri, ialah pengakuan iman terhadap Kristus; orang dijadikan milik Kristus dan selanjutnya dibaktikan kepadaNya.

Janji terlebih dahulu mengenai orang-orang Yahudi, Kis 3:25-26; 13:46; Rom 1:16+; Rom 9:4+

Orang-orang bukan Yahudi. Ini menyinggung Yes 57:19 yang dikutip dan dijelaskan dalam Efe 2:13-17; bdk Kis 22:21.

Terjemahan lain: memberi kesaksiannya, bdk Kis 8:25; 28:23.

Lukas dengan teliti sekali selalu mencatat bertambahnya jumlah kaum beriman: Kis 2:47; 4:4; 5:14; 6:1,7; 9:31; 11:21,24; 16:5; bdk Kis 12:24; 13:48-49; 19:20.

Baiklah dibandingkan dengan Kis 4:32-35 dan Kis 5:12-16. Ketiga "ringkasan" yang disusun oleh Lukas sendiri itu dengan cara serupa melukiskan kehidupan umat Kristen purba.

Pengajaran itu diberikan kepada mereka yang baru masuk Kristen. Di dalamnya Kitab Suci ditafsirkan dengan disinari oleh peristiwa-peristiwa yang melahirkan agama Kristen. Jadi pengajaran itu bukanlah pewartaan Injil kepada mereka yang belum masuk. Bdk Kis 15:35

Kata "persekutuan" di sini dipakai tanpa keterangan lebih lanjut, bdk Gal 2:9. Apa yang pasti dimaksudkan ialah: segala barang milik menjadi milik bersama, Kis 2:44; 4:32, yang dihasilkan oleh Injil dan segala anugerah Allah lainnya yang oleh jemaat rasuli diterima bersama melalui Yesus Kristus. Maka persekutuan itu tidak hanya terwujud dalam saling membantu di bidang sosial atau dengan suatu ideologi bersama atau rasa kesetiakawanan

Lihat Kis 2:46; 20:7,11; 27:35; Luk 24:30,35. Pada dirinya ungkapan ini mengingatkan sebuah perjamuan Yahudi, di mana pemimpin mengucapkan sebuah berkat sebelum membagi-bagikan roti. Tetapi dalam bahasa Kristen ungkapan tersebut menunjuk kepada upacara Ekaristi, 1Ko 10:16; 11:24; Luk 22:19 dsj; Luk 24:35+. Perjamuan kudus itu, Kis 2:46, tidak dirayakan dalam Bait Allah, melainkan dalam salah satu rumah. Ia tidak terpisah dari sebuah perjamuan yang sesungguhnya, bdk 1Ko 11:20-34

Doa yang dimaksudkan ialah doa atau sembahyang bersama yang dipimpin oleh para rasul, Kis 6:4. Sebuah contoh terdapat dalam Kis 4:24-30. Bdk Kis 1:14+, Kis 1:24; 12:5.

Sejumlah naskah masih menambah: di Yerusalem dan ketakutan besar menghinggapi semua.

Ini kegembiraan yang menyusul kepercayaan: Kis 8:8,39; 13:48,52; 16:34; bdk Kis 5:41+; Rom 15:13; Fili 1:4+.

Bdk Kis 3:8,9; 4:21; 21:20; Luk 2:20+

Keselamatan anggota-anggota jemaat Kristen dalam penghakiman terakhir terjamin, Kis 2:21+; bdk Kis 13:48 dan surat-surat Paulus. Dengan demikian maka Gereja menyamakan dirinya dengan "Sisa Israel", Yes 4:3. Bdk Rom 9:27.

Maz 19:8-11.

Maz 111:1.

Dapat diartikan : "atas nama J.K.", jaitu menurut pesanan J.K.; atau djuga mendjadi milik Kristus dalam kesatuan dengan Dia. Untuk upatjara resmi menerimakan sakramen permandian, dari semula tak kenal rumusan lain selain jang tertjantum dalam amanat Jesus, Mat 28:19.

Ini dalam geredja purba nama biasa untuk perajaan Ekaristi.

· melihat kebinasaan: Kis 2:31; Kis 13:35

· di hadapan-Mu: Mazm 16:8-11

· Saudara-saudara: Kis 22:5; [Lihat FULL. Kis 22:5]

· bangsa kita: Kis 7:8,9

· dan dikubur: Kis 13:36; 1Raj 2:10

· pada kita: Neh 3:16

· atas takhtanya: Mat 1:1; [Lihat FULL. Mat 1:1]

· mengalami kebinasaan: Mazm 16:10

· yang dibangkitkan: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· adalah saksi: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48]

· Ia ditinggikan: Fili 2:9; [Lihat FULL. Fili 2:9]

· kanan Allah: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

· dan menerima: Kis 1:4

· Roh Kudus: Yoh 7:39; 14:26; 15:26

· maka dicurahkan-Nya: Kis 10:45

· tumpuan kaki-Mu: Mazm 110:1; Mat 22:44; [Lihat FULL. Mat 22:44]

· menjadi Tuhan: Mat 28:18; [Lihat FULL. Mat 28:18]

· dan Kristus: Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]

· kami perbuat: Luk 3:10,12,14; Kis 6:30

· dirimu dibaptis: Kis 2:41; Kis 8:12,16,36,38; 9:18; 10:48; 16:15,33; 19:5; 22:16; Kol 2:12

· pengampunan dosamu: Yer 36:3; Mr 1:4; Luk 24:47; [Lihat FULL. Luk 24:47]; Kis 3:19

· Roh Kudus: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

· bagi anak-anakmu: Yes 44:3; 65:23

· masih jauh: Yes 57:19; Kis 10:45; Ef 2:13

· dari angkatan: Ul 32:5; Fili 2:15

· itu jumlah: Kis 2:47; Kis 4:4; 5:14; 6:1,7; 9:31,35,42; 11:21,24; 14:1,21; Kis 16:5; 17:12

· dalam pengajaran: Mat 28:20

· memecahkan roti: Mat 14:19; [Lihat FULL. Mat 14:19]

· dan berdoa: Kis 1:14; [Lihat FULL. Kis 1:14]

· dan tanda: Kis 5:12

· kepunyaan bersama: Kis 4:32

· dengan keperluan: Mat 19:21; Luk 12:33; 18:22; Kis 4:34,35; 6:1

· Bait Allah: Luk 24:53; Kis 3:1; 5:21,42

· memecahkan roti: Kis 2:42; Mat 14:19; [Lihat FULL. Mat 14:19]

· semua orang: Rom 14:18; [Lihat FULL. Rom 14:18]

· menambah jumlah: Kis 2:41; [Lihat FULL. Kis 2:41]