Nas : Hos 2:1-6

Hosea kembali kepada aneka peringatan tentang hukuman. "Adukanlah" merupakan istilah hukum untuk menggugat seseorang dengan pengaduan dan celaan. Bangsa itu adalah istri dan ibu; orang Israel secara pribadi adalah anak-anak yang telah berbalik kepada penyembahan berhala. Mereka harus bertobat dan meninggalkan "para kekasih" (Hos 2:4), yaitu berbagai dewa Kanaan.

Nas : Hos 2:5

Allah berjanji untuk menyekat jalan orang Israel -- tidak untuk memusnahkan mereka, tetapi untuk menyadarkan mereka bahwa lebih baik bagi mereka untuk berbalik kepada Allah. Selalu tepat untuk berdoa agar Allah mengirim berbagai kesulitan ke dalam hidup anggota keluarga kita yang belum selamat, supaya mereka akan belajar bahwa jauh lebih baik untuk berbalik kepada Tuhan dan kebaikan-Nya daripada tetap tinggal dalam penderitaan dosa.

Nas : Hos 2:7

Orang Israel menghubungkan panen baik mereka dengan para Baal (dewa-dewa Kanaan), padahal sesungguhnya itulah kemurahan dan kasih karunia Allah yang memberikan hal-hal baik kepada mereka. Kita harus senantiasa hati-hati untuk mengakui kasih karunia dan berkat-berkat Allah yang diberikan-Nya kepada kita dan bersyukur kepada-Nya dengan hati penuh terima kasih. Lalai melakukan hal ini merupakan langkah pertama untuk meninggalkan Dia.

Nas : Hos 2:10

Allah bermaksud agar hari-hari raya dan hari-hari kudus Israel menjadi saat untuk bersukacita atas berkat-berkat-Nya; namun sukacita mereka telah berubah menjadi sekadar kegembiraan dan tertawa hampa dari orang-orang yang mencari hiburan. Berbagai perayaan yang diperintahkan Allah tidak lagi menjadi perayaan Allah; sebaliknya telah menjadi perayaan Israel, sekadar pertemuan sosial yang dirayakan dengan upacara kosong.

Nas : Hos 2:13

Hosea berpindah-pindah di antara peringatan akan hukuman dan janji-janji harapan dan pemulihan. Kedua ucapan "sebab itu" sebelum ini (ayat Hos 2:5,8) berbicara tentang hukuman; kini Allah menyatakan sebuah kontras yang besar dan menakjubkan. Dalam kasih karunia-Nya Ia masih akan memanggil Israel untuk kembali. Sebagaimana pada saat keluaran ketika Allah mengeluarkan umat-Nya dari Mesir ke padang gurun untuk memberi hukum-Nya dan menuntun mereka ke tanah perjanjian, demikian pula Ia akan mengeluarkan mereka lagi dari keadaan dosa mereka memasuki padang gurun yang baru, di mana Ia akan menuntun, mengajar, dan memulihkan mereka.

Nas : Hos 2:19

(versi Inggris NIV -- tunangan-Ku dalam kesetiaan). Pada zaman Alkitab, pertunangan menjadi ikatan perjanjian yang sama kuatnya dengan ikatan pernikahan itu sendiri. Di sini Allah berjanji untuk memulihkan Israel dalam hubungan perjanjian oleh kasih-Nya yang menebus dan menjadikan mereka mengenal Dia secara nyata dan pribadi. Sebagai balasan, Allah mengharapkan kebenaran, keadilan, kasih setia, kebaikan dan kesetiaan dari umat-Nya. Demikian pula, Allah menginginkan agar kita menunjukkan kesetiaan kepada Dia serta kasih dan belas kasihan yang sungguh-sungguh kepada sesama kita.

Nas : Hos 2:22

Rencana Allah bagi umat-Nya dalam mengeluarkan mereka dari Mesir ialah untuk menetapkan hubungan perjanjian dengan mereka (Kel 19:4); itu senantiasa merupakan rencana-Nya bagi umat manusia. PB menerapkan bagian terakhir dari ayat ini untuk mengikutsertakan orang-orang bukan Yahudi ke dalam gereja sebagai Israel-Nya yang baru (Rom 9:25-26; 1Pet 2:10).

Baal: Ini nama dewa Kanaan yang berarti "Tuhan"; arti lain dari kata ini ialah "suami".

Israel: Dalam teks Ibrani, Israel dalam ayat ini disebut Yizreel (lihat Hos 1:4, 11).

Tuhan sendiri angkat bicara dan memakai bahasa kasih yang ditertawakan. Namun demikian Allah tidak mengganti kasihNya dengan kebencian. Dengan serangkaian tindakan penghukuman Tuhan berusaha mengembalikan umat Israel kepada kesetiaan. Dalam hal itu Ia berhasil, lalu menguji kesetiaan Israel sekali lagi dan akhirnya Tuhan kembali menjadikan Israel isteriNya dengan kasih seperti semula dan melimpahkan berkatNya.

Yaitu di depan pengadilan Para nabi sering memakai kiasan pengadilan dalam menggambarkan caranya Tuhan mencela dan menghukum umatNya, bdk Hos 4:1; Yes 3:13; Mik 6:1; Yer 2:9, dll. Dalam nas-nas tsb Allah sendiri yang mengadu. Sebaliknya dalam Hos 2:1 anak-anak diajak mengadukan ibu mereka, meskipun anak-anak itu sendiri tidak kurang bersalah dari pada ibu mereka (Hos 1:2+). Dengan jalan itu anak-anak (orang Israel) diajak menjauhkan diri dari ibu mereka(umat)

Di negeri Mesopotamia rumus semacam itu dipakai untuk menjatuhkan talak

Sundal dan zinah di sini agaknya menyinggung jimat-jimat dan tanda-tanda lain yang dipakai pelacur, bdk Ams 7:10; Kej 38:15.

Diketahui bahwa di kawasan timur dahulu memang isteri yang tidak setia ditanggalkan pakaiannya. Bdk Yeh 16:37-39; Yes 47:2-3; Yer 13:22; Nah 3:5; Wah 17:16

Padang beralih dari isteri yang tidak setia kepada tanah yang dilambangkan oleh isteri itu. kekayaan negeri Kanaan harus punah lenyap, Hos 4:3; 5:7; 9:6; 13:15, sebab kekayaan itulah yang menyebabkan Israel berdosa, Hos 10:1; 13:6.

Bdk Hos 1:2+.

Harafiah: berjalan di belakang para kekasihku. Artinya: berpaut pada dewa-dewa negeri Kanaan, berbakti kepada mereka.

Begitu terbaca dalam terjemahan Yunani dan Siria. Dalam naskah Ibrani tertulis: jalanmu.

Baal ialah dewa (dewata) negeri Kanaan dan sekitarnya, bdk Hak 2:13+. Naskah Ibrani dapat diterjemahkan juga sbb: dipakai mereka buat Baal. Artinya:dijadikan mereka barang-barang yang dipakai untuk memuja Baal.

Ini sebuah rumus lazim yang menunjuk keadaan damai, aman dan sejahtera seperti di zaman pemerintahan Salomo (1Ra 4:25). Di zaman Mesias keadaan akan demikian pula, Mik 4:4; Zak 3:10. Di sini ungkapan itu menunjuk kesejahteraan yang membuat umat Israel menjadi murtad, bdk Ula 8:11-20, dan mendorong mereka berbakti kepada dewa-dewa yang dianggap asal kesejahteraan (pertanian) itu, Hos 2:4,11.

Ialah hari-hari besar yang dirayakan untuk menghormati Baal.

Kata ini perlu dimengerti dengan arti yang sepenuh-penuhnya yaitu: membujuk orang, berusaha menyelewengkannya dari jalan yang harus ditempuhnya, bdk Hak 13:14. Kata itu dipakai juga berhubung seorang laki-laki yang membujuk seorang gadis, Kel 22:16 bdk Yer 20:7

Zaman Israel berkelana di padang gurun dahulu dianggap zaman ideal, bdk Ams 5:23; Hos 12:10. Di waktu itu Israel yang masih kanak-kanak, Hos 11:1-4, belum mengenal allah-allah lain. Dengan setia umat mengikuti Tuhan yang berupa tiang awan, Hos 2:13-14; Yer 2:2-3 hadir pada umatNya. Mengenai caranya para nabi memanfaatkan gagasan "Keluaran" itu bdk Yes 40:3+.

Ialah sebuah lembah di dekat Yerikho. Melalui lembah itu orang masuk ke pedalaman negeri. Di lembah itu pernah dilakukan suatu ketidaksetiaan yang dihukum keras oleh Tuhan, Yos 7:24-26. Nama itu berarti: Lembah kemalangan, menurut Yos 7:26+. Lembah itu akan menjadi "pintu pengharapan" oleh karena menjadi tempat masuk ke tanah Suci yang dibaharui

Bdk Kel 13:17+.

Suami juga disebut baal. Nama baal itu dahulu memang banyak dipakai dalam nama diri orang, bdk 1Sa 14:49+; 2Sa 2:8, dll; 1Ta 8:33; 9:39-40, dll. Ini tidak mengandung pemujaan berhala yang juga disebut baal (artinya: tuan, majikan) sebab "baal" yang dimaksud ialah TUHAN sendiri. Orang yang bernama... baal dibaktikan kepada Tuhan. Tetapi di kemudian hari nama baal dianggap jelek oleh karena mengingatkan dewa-dewa baal yang dipuja di negeri Kanaan, Hak 2:13+. Karena itu Hosea melarang memakai nama baal itu, Hos 2:16. Pengertian sebutan baal dengan sebutan suami menyarankan bahwa selanjutnya tekanan terletak pada kemesraan hubungan suami-isteri dan tidak pada takluknya isteri kepada suaminya (baal= tuan, majikan), bdk Yoh 15:15.

Pemulihan di zaman Mesias mencakup keadilan dan kebenaran, Hos 2:18-19. Sebaliknya Allah tinggal di tengah-tengah umatNya dan melimpahkannya dengan berkatNya, Ima 26:3-13; Ula 28:1-14. Hujan akan turun pada waktunya dan tanah menghasilkan hasil bumi yang bertumpah ruah. Hos 2:21-22; 14:8-9; Ams 9:13; Yer 31:12,14; Yeh 34:26-27,29; 36:29-30; Yes 30:23-26; 49:10; Yoe 2:19,22-24; 3:18; Zak 8:12. Tidak lagi orang kuatir kalau-kalau orang lain datang merampasnya, Ams 9:15; Yes 65:21-23; bdk Ula 28:30-33, sebab umat Israel tidak lagi akan diserbu oleh musuh, Mik 5:4; Yes 32:17-18; Yoe 2:20; Yer 46:27; bdk Yer 4:5-6. (dijelaskan dalam Yer 25:4-5). Allah mengikat suatu perjanjian dengan binatang-binatang buas, Hos 2:17; Yeh 34:25,28. Damai sejahtera akan merangkum segala bangsa, Yes 2:4= Mik 4:3; bdk Yes 11:6-8+; Yes 65:25, di bawah pemerintahan Raja-Mesias, Yes 9:5-6; Zak 9:10. Sukacita mengganti penderitaan dan air mata, Yes 65:18-19; Yer 31:13; Bar 4:23,29; bdk Wah 21:4, dan kematian akan hilang lenyap, Yes 25:7-8.

Terjemahan lain: bertunangan dengan engkau. Kata Ibrani yang dipakai di sini dalam Alkitab hanya dipakai berhubungan seorang gadis. Jadi jelaslah Allah menghapus seluruh masa lampau umat Israel yang seolah-olah menjadi ciptaan baru

Keadilan dst itu merupakan mas kawin yang diberikan suami kepada isterinya (bdk 2Sa 3:14; harafiah: dalam seratus kulit khitan). Tetapi apa yang dalam pernikahan baru ini diberikan oleh Tuhan bukannya benda-benda berharga, kesejahteraan seperti yang dijanjikan dahulu, Hos 2:7+, tetapi sikap batiniah yang perlu agar supaya umat seterusnya tetap setia. Di sini sudah terdapat bibit ajaran yang sepenuh-penuhnya diperkembangkan oleh nabi Yeremia dan Yehezkiel yang berkata mengenai suatu perjanjian yang baru dan kekal (bdk Hos 2:18 untuk selama-lamanya), tentang hukum yang tertulis dalam hati, hati yang baru dan roh yang baru, Yer 31:31-34; Yeh 36:26-27; bdk Yeh 36:27+

Ini menterjemahkan kata Ibrani hesed. Kata ini pertama-tama mengandung gagasan: ikatan dan keterlibatan. Dalam rangka masyarakat manusia hesed berarti: persahabatan, kesetiakawanan dan khususnya kesetiaan, teristimewanya kalau sikap-sikap tsb berdasarkan suatu perjanjian. Kasih setia Allah berarti bahwa Tuhan setia pada perjanjian dan juga baik hati terhadap umat; kebaikan hati itu justru menyatakan kesetiaan Tuhan itu (bdk Kel 34:6; kasihNya). Kasih setia Allah itu sejak nabi Hosea juga dapat disebut: cinta kasih (mengingat hubungan suami-isteri yang dengannya dibandingkan hubungan Allah dengan umatNya). Maz 136:1-26; Yer 31:3, dll. Kasih setia itupun mencakup segala anugerah yang berasal dari cinta kasih Allah, Kel 20:6; Ula 5:10; 2Sa 22:51; Yer 32:18. Hesed dari pihak Tuhan itu menurut hesed dari pihak manusia pula. Hesed pada manusia berarti:: penyerahan diri, persahabatan yang penuh kepercayaan, pasrah, takwa, pendeknya kasih yang menjadi nyata dalam ketaatan gembira kepada Tuhan dan dalam cinta kasih kepada sesama manusia, Hos 4:1; 6:6. Gagasan hesed itu banyak dipakai dalam kitab Mazmur dan ia menjiwai "Kaum Mursid" (Ibraninya: hasidim). 1Ma 2:42+.

Menurut pandangan nabi Hosea hesed disertai pengenalan akan Tuhan Hos 2:18-19; 4:1; 6:6. Pengenalan itu bukanlah pengetahuan belaka. Sama seperti Allah memperkenalkan diri kepada manusia dalam mengikat perjanjian dengannya dan dalam menyatakan kasihNya (hesed) melalui anugerah-anugerahNya, demikianpun manusia mengenal Allah melalui sikap hati yang mencakup kesetiaan pada perjanjian Tuhan, rasa syukur oleh karena segala anugerah Tuhan. Bdk Ayu 21:14; Ams 2:5; Yes 11:2; 58:2. Dalam kitab-kitab Kebijaksanaan "mengenal" hampir searti dengan berhikmat.

Perhatikanlah kata "mendengarkan" yang terulang-ulang. Allah mendengarkan (menanggapi) keinginan ciptaanNya; ciptaan mendengarkan pengharapan manusia yang sesuai dengan rencana Allah. Keadaan dan keselarasan itu justru kebalikan dari keadaan sekarang yang terganggu oleh dosa, bdk Hos 4:3; Kej 3:17 dst; Yes 11:6+; Rom 8:19+.

Inilah arti nama Yizreel (Allah menabur)

Kasih setia Allah kepada umatNya meniadakan nama yang melambangkan kemalangan (Yang Tidak dikasihani: Bukan umatKu) bersama-sama dengan kemalangan itu. Bdk Hos 1:10; 2:12.

Persoalan perkawinan Hosea telah dibahas dalam pendahuluan.

Ajat 2:1-3 dipindahkan sesudah Hos 3:5. Disini kurang tjotjok, pada hal baik² menutup djandji keselamatan jang termuat dalam Hos 3:4-5.

Rupa²nja Jahwe berbitjara kepada Israil dan bukannja Hosea kepada anak²nja.

dalam ajat ini agaknja merupakan tanda pelatjur memperkenalkan diri.

Isteri jang ditalaki karena berdjinah kadang² diusir dengan bertelandjang.

adalah orang Israil, penduduk negeri jang disebut "ibunja".

ialah dewata kafir Kena'an, chususnja Ba'al, dewa kesuburan tanah, hewan dan manusia.

Si suami (Jahwe) menghalangi isterinja (Israil) untuk mendjadi tak setia. Terpaksa isteri kembali (Hos 2:9). Tetapi pertobatannja tidak djudjur dan sungguh².

Ajat ini menggambarkan djaman kesedjahteraan Israil, jang disalahgunakannja dengan menjembah dewa², se-akan² mereka itulah jang menganugerahkannja. Allah lalu mengambil semua akan hukuman, supaja Israil bertobat (Hos 2:11).

Karena kekurangan makan (Hos 2:11-14) Israil tidak dapat mempersembahkan kurban kepada Ba'al serta merajakan pesta²nja(Hos 2:13). Demikian ia "malu" terhadap kendak²nja (Ba'al).

Bagian ini menggambarkan masa depan Israil, bila atas usaha dan desakan Jahwe ia sungguh² bertobat dan kembali mendjadi seperti dahulu, waktu ditebus oleh Jahwe dari Mesir. Hukuman (Hos 2:11-15) merupakan alat tjinta Jahwe untuk menarik kembali mempelaiNja jang tidak setia.

berarti: Lembah Tjelaka (karena Ahan dihukum disana dan dengan demikian Jahwe melepaskan Israil dari tjelaka?).

Malahan tempat tjelaka ini memberi harapan, artinja: Jahwe sendiri akan ganti menghukum mendjadi harapan Israil.

Ba'al berarti Tuan, dan dipakai djuga sebagai sebutan suami. Tetapi kata itupun nama dewa Kena'an. Maka Israil tidak mau lagi menjebut Jahwe "Ba'al", supaja segenap kenangan akan dewa itupun lenjap pula

Ajat ini melukiskan masa perdamaian (dan kesedjahteraan) kelak.

Keadaan itu serupa dengan keadaan firdaus semula.

Hubungan Israil dengan Jahwe, jang akan dipulihkan kembali itu, dilukiskan dengan istilah perkawinan: hubungan tjinta jang paling mesra.

Jahwe akan mendjawab langit...dst. Machluk² itu diperorangkan: langit bermohon kepada Jahwe, agar dapat menurunkan hudjan. Jahwe mendjawab (mengabulkan doa itu.)Demikian bumi berdoa agar menerima hudjan: doanja dikabulkan langit; kesuburan tanah, berkat hudjan itu, mengabulkan doa gandum dll, jang lalu dengan tumbuh mengabulkan doa Jizre'el(=Israil), jang mendapat hasil bumi jang ber-limpah². Achirnja itu datang dari Jahwe.

Siapa jang ditaburkan ialah Jizre'el (anak pertama Hosea jang mengibaratkan Israil). Menaburkan disini berarti: menambahkan, kesuburan. Kata Jizre'el maknanja: Jahwe menaburkan.

diperbaiki. (Lih. terdjemahan Junani), Tertulis: "para saudara, para saudarimu".

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Syriah. Tertulis: "(-)mu".

diperbaiki menurut Hos 4:13; 11:2. Tertulis: "membuat (menjuruh) bakar".

· Adukanlah ibumu: Hos 2:4; Yes 50:1; [Lihat FULL. Yes 50:1]; Hos 1:2; [Lihat FULL. Hos 1:2]; Hos 4:5

· dijauhkannya sundalnya: Yes 1:21; [Lihat FULL. Yes 1:21]; Yeh 23:45; [Lihat FULL. Yeh 23:45]

· Aku menanggalkan: Yeh 16:37; [Lihat FULL. Yeh 16:37]

· dia dilahirkan: Yeh 16:4,22

· padang gurun: Yes 32:13-14

· Tentang anak-anaknya: Yeh 8:18; [Lihat FULL. Yeh 8:18]; Hos 1:6

· anak-anak sundal: Hos 5:7

· para kekasihku: Yer 3:6; [Lihat FULL. Yer 3:6]; Hos 1:2; [Lihat FULL. Hos 1:2]

· dan minumanku: Yer 44:17-18

· menemui jalannya: Ayub 3:23; [Lihat FULL. Ayub 3:23]; Ayub 19:8; [Lihat FULL. Ayub 19:8]; Rat 3:9; [Lihat FULL. Rat 3:9]

· mencapai mereka: Hos 5:13

· kepada suamiku: Yes 54:5; [Lihat FULL. Yes 54:5]

· yang pertama: Yer 2:2; Yer 3:1; [Lihat FULL. Yer 3:1]

· lebih berbahagia: Yeh 16:8; [Lihat FULL. Yeh 16:8]

· tidak insaf: Yes 1:3; [Lihat FULL. Yes 1:3]

· dan minyak: Bil 18:12; [Lihat FULL. Bil 18:12]

· dan emas: Ul 8:18; [Lihat FULL. Ul 8:18]

· patung Baal: Hos 2:12; Yeh 16:15-19; Hos 8:4

· kembali gandum-Ku: Hos 8:7

· dan anggur-Ku: Hos 9:2

· akan menyingkapkan: Yeh 23:10

· para kekasihnya: Yer 13:26

· dari tangan-Ku: Yeh 16:37; [Lihat FULL. Yeh 16:37]

· akan menghentikan: Yer 7:34

· segala kegirangannya: Yes 24:8; [Lihat FULL. Yes 24:8]

· segala perayaannya: Yes 1:14; [Lihat FULL. Yes 1:14]; Yer 16:9; Hos 3:4; 9:5; Am 5:21; 8:10

· pohon anggurnya: Yes 7:23; [Lihat FULL. Yes 7:23]; Yer 8:13; [Lihat FULL. Yer 8:13]

· pohon aranya: Yer 5:17; [Lihat FULL. Yer 5:17]

· para kekasihku: Yer 3:1; [Lihat FULL. Yer 3:1]

· menjadi hutan: Yes 5:6; [Lihat FULL. Yes 5:6]

· akan memakannya: Hos 5:7; 13:8

· membakar korban: Yes 65:7

· para Baal: Hos 2:7; Yer 7:9; [Lihat FULL. Yer 7:9]; Hos 11:2

· dan kalungnya: Yeh 16:17; [Lihat FULL. Yeh 16:17]; Yeh 23:40; [Lihat FULL. Yeh 23:40]

· para kekasihnya: Hos 4:13

· dan melupakan: Hos 4:6; 8:14; 13:6

· firman Tuhan: Yer 44:17; [Lihat FULL. Yer 44:17]; Hos 13:1

· padang gurun: Yeh 19:13; [Lihat FULL. Yeh 19:13]

· lembah Akhor: Yos 7:24,26; [Lihat FULL. Yos 7:24]; [Lihat FULL. Yos 7:26]

· merelakan diri: Kel 15:1-18

· masa mudanya: Yer 2:2; [Lihat FULL. Yer 2:2]; Yeh 16:22; [Lihat FULL. Yeh 16:22]

· tanah Mesir: Yeh 28:26; [Lihat FULL. Yeh 28:26]; Hos 12:10

· Aku: Suamiku: Yes 54:5; [Lihat FULL. Yes 54:5]

· dari mulutmu: Kel 23:13; Mazm 16:4

· lagi disebut: Yos 23:7; [Lihat FULL. Yos 23:7]; Za 13:2

· muka bumi: Ayub 5:22; [Lihat FULL. Ayub 5:22]

· akan meniadakan: Mazm 46:10; [Lihat FULL. Mazm 46:10]; Yes 2:4; [Lihat FULL. Yes 2:4]; Za 9:10

· dengan tenteram: Ayub 5:23; [Lihat FULL. Ayub 5:23]; Yer 23:6; [Lihat FULL. Yer 23:6]; Yeh 34:25

· akan menjadikan: Yes 62:4; [Lihat FULL. Yes 62:4]; 2Kor 11:2

· dan kebenaran: Yes 1:27; [Lihat FULL. Yes 1:27]

· kasih sayang: Yes 54:8; [Lihat FULL. Yes 54:8]

· akan mengenal: Yer 31:34; Hos 4:1; 6:6; 13:4

· Tuhan: Yeh 16:8; [Lihat FULL. Yeh 16:8]

· akan mendengarkan: Yes 55:10; Za 8:12; Mal 3:10-11

· dan minyak: Yer 31:12; [Lihat FULL. Yer 31:12]; Hos 14:8; Yoel 2:19

· mendengarkan Yizreel: Yeh 36:29-30; [Lihat FULL. Yeh 36:29]; [Lihat FULL. Yeh 36:30]; Hos 1:4; [Lihat FULL. Hos 1:4]

· akan menaburkan: Yer 31:27; [Lihat FULL. Yer 31:27]

· menyayangi Lo-Ruhama: Hos 1:6; [Lihat FULL. Hos 1:6]

· Lo-Ami: Umat-Ku: Hos 1:12; [Lihat FULL. Hos 1:12]; Yes 19:25; [Lihat FULL. Yes 19:25]; Hos 1:10; [Lihat FULL. Hos 1:10]

· berkata: Allahku: Yer 29:12; [Lihat FULL. Yer 29:12]; Rom 9:25%&; 1Pet 2:10