Nas : Dan 3:24-25

Orang keempat itu mungkin saja malaikat atau manisfestasi prapenjelmaan dari Kristus yang diutus untuk melindungi ketiga sahabat Daniel dan mendampingi mereka pada saat cobaan yang hebat itu. Perhatikan bahwa makna nama Ibrani ketiga pemuda ini sesuai dengan kelepasan yang dikaruniakan Allah kepada mereka. "Tuhan menunjukkan kasih karunia" (Hananya) kepada mereka dan "Tuhan menolong" (Azarya) mereka. Rupa orang keempat di dalam perapian itu adalah seperti oknum "yang setara dengan Allah" (Misael;

lihat cat. --> Dan 1:7).

[atau ref. Dan 1:7]

Nas : Dan 3:30

Ketiga pemuda ini yang tetap setia kepada Allah bahkan ketika hidup mereka terancam kematian menjadi teladan yang menghukum kompromi rohani dan moral dari orang-orang yang mempergunakan berbagai pengaruh dan kebiasaan kontemporer sebagai alasan perbuatan duniawinya. Allah tidak menerima dalih bahwa kita boleh melakukan sesuatu hanya karena "semua orang melakukannya." Kita harus dengan tekun memohon agar Allah menanamkan suatu tekad yang teguh di dalam hati kita untuk tetap setia kepada Dia dan Firman-Nya, bagaimanapun juga akibatnya.

Sesudah Dan 3:23 ini terjemahan Yunani dan Siria menyisipkan (Aza 1:1-68) sebuah doa yang dipanjatkan Azarya (Abednego) dan (dengan catatan peralihan) suatu lagu pujian yang dinyanyikan ketiga pemuda itu sementara dalam perapian. Bagian ini aselinya ditulis dalam bahasa Ibrani atau Aram. Lihat Tambahan pada Kitab Daniel, hal 752

Dan 3:24-45

Bdk Dan 9:4+; Ezr 9:6-15; Bar 1-2 Doa Azarya ini menyinggung banyak ayat dan nas Alkitab

Dan 3:35

Terjemahan lain: Abraham sahabatMu. Ini sebutan Abraham yang paling bagus dalam Alkitab. Dalam tradisi Arab dan kaum muslimin Abraham tetap disebut Sahabat Allah. Bdk 2Ta 20:7; Yes 41:8; Yak 2:23

Dan 3:49

Bdk Tob 5:4+

Dan 3:55

begitu orang menyebut TUHAN dalam ibadat sekitar tabut perjanjian, bdk 1Sa 4:4+. Mengenai kerub-kerub dalam bait Allah di Yerusalem bdk Kel 25:18+; 1Ra 6:23-29; 2Ta 3:10-13.

Terjemahan lain: anak Allah Yang dimaksudkan ialah seorang malaikat pelindung, Dan 3:28.

Ungkapan ini kadang-kadang dipakai oleh pemazmur-pemazmur, bdk Maz 7:17+, tetapi dalam ayat-ayat Alkitab yang lain selalu hanya dipakai oleh orang bukan Yahudi, Kej 14:18; Bil 24:16; Yes 14:14.

[(25)-(45)] Lagu ini merupakan suatu pengakuan dosa jang diutjapkan oleh 'Azarja sadja. Seluruh bagian ini (Dan 3:24-30; Aza 1-68), jang terdapat hanja dalam terdjemahan Junani, memutuskan djalan pikir kisah dalam naskah Hibrani (rumahnja sebagian dari naskah ini hilang djuga, oleh sebab kisah tidak langsung diteruskan ajat 24(Dan 3:24) dalam naskah Hibrani. Suatu peristiwa sebagaimana jang ditjeritakan naskah Junani diandaikan).

Bagian Junani itu kemudian diselipkan kedalam kisah. Aselinja pasti dikarang dalam bahasa Hibrani (Aram). Teks Junani jang diterdjemahkan disini adalah teks Theodotion. Si penjusun kitab melihat keadaan ketiga pemuda itu dalam dapur api sebagai suatu lambang keadaan malang bangsa Jahudi (th.168-165). Karena lagu itu tidak menjindir dapur api, melainkan keadaan bangsa pada masa Antiochos IV Epifanes.

[(32)] Musuh durdjana dan radja lalim itu ialah si pengedjar agama Jahudi Antiochos IV.

[(38)] Pengarang menjindir penghentian ibadah Jahudi oleh Antiochus IV jang memaksakan ibadah kafir pada bangsa Jahudi (th.165).

[(39)-(40)] Suatu anggapan jang halus mengenai ibadah diutjap ajat² ini. Bila ibadah lahir tak mungkin, maka ibadah batin menggantinja dan sama harganja djuga, karena kebatinan itu selalu merupakan unsur jang paling penting dalam ibadah.

[(46)-(50)]Bagian ini sedjadjar dengan ajat 21-23(Dan 3:21-23) (dengan mengulang aj. 22(Dan 3:2) jang dirobah sedikit) meneruskan kisahnja.

[(49)] Malaekat Tuhan itu ialah bukan Allah sendiri (seperti seringkali arti ungkapan itu dalam perdjandjian lama), melainkan suatu machluk rohani jang tidak sama dengan Allah, hanja utusanNja, seorang malaekat betul.

[(51)-(90)] Lagu pudji dan sjukur ini djuga tidak menjindir keadaan ketiga orang dalam dapur api itu, selain 88a-b bersifat tambahan. lagu itu terdiri atas dua bagian: Aza 3-7 langsung memudji Allah; Aza 8-68 mengundang semua machluk ikut memuliakan Tuhan. Lagu itu berbentuk "litani".

[(53)] Maksudnja kurang terang, entah surga entah baitullah di Jerusjalem.

[(60)] Langit dibajangkan sebagai sebangsa kubah dan diatasnja ada lautan (laut purba).

[(61)] ialah perbintangan.

[(88)] Ajat ini (dengan ditjoretnja a-b) menjampaikan dasar untuk seluruh lagu sjukur itu: Allah menjelamatkan dari pratala, maut, api, jaitu dari darurat jang besar.

dalam mulut Nebukadnezar berarti: dewa tertinggi, jang paling kuasa. Nebukadnezar tidak menganut paham monoteis.

Penetapan Nebukadnezar ini memberikan kebebasan agama kepada bangsa Jahudi. (Lain sekali kelakuan radja pada djaman si pengarang,jakni radja Antiochos IV).

· dibuat tujuh: Im 26:18-28

· dan Abednego: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

· dan Abednego: Dan 1:7; [Lihat FULL. Dan 1:7]

· hamba-hamba Allah: Dan 4:2,34

· para menteri: Dan 3:2; Dan 6:8

· datang berkumpul: Mazm 91:3-11; Yes 43:2; [Lihat FULL. Yes 43:2]; Ibr 11:32-34

· oleh api: Dan 6:24

· mengutus malaikat-Nya: Mazm 34:8; [Lihat FULL. Mazm 34:8]; Dan 6:23; Kis 5:19

· dan melepaskan: Mazm 97:10; [Lihat FULL. Mazm 97:10]; Kis 12:11

· menaruh percaya: Ul 31:20; [Lihat FULL. Ul 31:20]; Ayub 13:15; [Lihat FULL. Ayub 13:15]; Mazm 26:1; [Lihat FULL. Mazm 26:1]; Mazm 84:13

· kecuali Allah: Dan 3:18; [Lihat FULL. Dan 3:18]

· mengeluarkan perintah: Dan 6:27

· timbunan puing: Ezr 6:11; [Lihat FULL. Ezr 6:11]

· dapat melepaskan: Dan 6:28

· wilayah Babel: Dan 2:49; [Lihat FULL. Dan 2:49]