Nas : Ayub 38:1

Allah sendirilah yang menyapa Ayub. Ia menyatakan ketidaktahuan Ayub akan peranan ilahi di dalam segala kejadian itu. Ia merendahkan Ayub dengan mengungkapkan betapa sedikitnya pemahaman dan pengetahuan manusia tentang Yang Mahakuasa. Akan tetapi, melalui tanggapan Allah Ayub menerima penyataan langsung dari Allah mengenai kehadiran, kemurahan, dan kasih-Nya.

1. 1) Doa Ayub yang terus-menerus dan kerinduannya yang mendalam untuk mendapatkan Allah akhirnya terjawab

   (lihat cat. --> Ayub 23:3;

   lihat cat. --> Ayub 29:2),

   [atau ref. Ayub 23:3; 29:2]

   yang menegaskan bahwa segala sesuatu di antara Tuhan dengan Ayub masih beres.
2. 2) Tanggapan Tuhan kepada hamba-Nya Ayub melukiskan bahwa pada akhirnya Allah akan mendatangi semua orang yang dengan sungguh-sungguh dan tabah berseru kepada-Nya; bahkan jikalau doa kita bersumber dari hati yang bingung, ragu-ragu, kecewa, atau marah, Allah akhirnya akan menanggapi dengan kehadiran, hiburan, dan firman-Nya.
3. 3) Aspek terpenting dalam hubungan kita dengan Allah bukanlah pemahaman intelektual mengenai semua jalan Allah, tetapi pengalaman dan realitas kehadiran-Nya ilahi serta keyakinan bahwa segala sesuatu beres di antara kita dengan Allah. Dalam persekutuan dengan Allah kita dapat menanggung pencobaan apa saja yang harus kita alami.

Nas : Ayub 38:3

Kata-kata Allah kepada Ayub itu luar biasa baik karena apa yang dikatakan maupun yang tidak dikatakannya.

1. 1) Sungguh mengherankan bahwa Ayub tidak pernah diberi tahu mengapa dirinya menderita. Ayub tidak pernah mengetahui bahwa penderitaannya mencakup masalah-masalah berat seperti integritas dan pembuktian pekerjaan penebusan Allah di antara umat manusia yang terjatuh

   (lihat cat. --> Ayub 1:8;

   lihat cat. --> Ayub 1:9).

   [atau ref. Ayub 1:8-9]

   Diamnya Allah mengenai hal ini menunjukkan bahwa alasan penderitaan Ayub bukanlah soal terpenting dalam kasus ini.
2. 2) Allah juga tidak pernah mengacu kepada berbagai pernyataan Ayub yang sembrono dan keterlaluan dalam pembicaraannya. Allah tidak menegur Ayub dengan keras atau menuntut Ayub karena kebebalannya. Dia memahami dan bersimpati dengan penderitaan Ayub serta menimbang kata-kata dan perasaan Ayub dengan belas kasihan.

Nas : Ayub 38:4

Perkataan Allah hanya membahas dunia alami dari ciptaan dan alam. Ia melukiskan rahasia dan kerumitan semesta alam sambil menyatakan bahwa caranya mengatur dunia jauh melampaui jangkauan pemahaman kita. Allah ingin Ayub mengerti bahwa kegiatan-Nya di alam semesta itu dapat dibandingkan dengan pemerintahan-Nya dalam tatanan moral dan rohani semesta alam ini, dan pengertian lengkap mengenai cara-cara Allah tidak akan dijumpai dalam hidup ini. Tetapi kitab Ayub menyatakan bahwa apabila semua kebenaran telah diketahui, cara-cara dan tindakan-tindakan Allah akan tampak sebagai adil dan benar.

Nas : Ayub 38:4

Allah menegur Ayub karena berbicara tanpa pengetahuan (ayat Ayub 38:2) dan merendahkan dia dengan membuat hamba-Nya yang menderita itu sadar bahwa nalar manusia bukan tandingan bagi Allah yang tak terbatas dan kekal (bd. Ayub 39:34-38). Tanpa menolak pernyataan Ayub mengenai integritas moralnya, Allah mempersoalkan gagasan Ayub bahwa Dia mungkin tidak memerintah dunia ini dengan adil (mis. pasal Ayub 21:1-34; Ayub 24:1-25). Tetapi Allah selanjutnya memastikan Ayub bahwa dalam dialognya dengan para penasihatnya, ia telah mengatakan yang benar tentang Allah (Ayub 42:7). Dengan kata lain, Allah menilai kesalahan pemahaman Ayub sebagai datangnya dari kekurangan pengertian dan bukan dari kegagalan iman atau kurang mengasihi Tuhan.

tiang-tiang: Lihat Ayu 9:6.

makhluk-makhluk surga: Lihat Ayu 1:6.

membendung samudra: Lihat Ayu 26:12.

Begitu penampakan Allah dahulu biasanya digambarkan dengan maksud menekankan kekuasaan Tuhan yang menakutkan, bdk Maz 18:8-16; 50:3; Nah 1:3; Yeh 1:4 dst; bdk Kel 13:22+; Kel 19:16+

Sampai sekarang penulis Ayub dengan sengaja mencegah diri dari memakai nama diri Allahnya Israel, yaitu YHWH; bdk Kel 3:13+.

Dalam satu naskah Ibrani dan dalam terjemahan Siria terbaca: sebagai pahlawan (orang perkasa). Begitu pula dalam Ayu 40:7. Kini peranan terbaik: Tuhan menantang dan mengajak Ayub membela diri.

Bdk Ayu 26:7+.

Begitulah menurut terjemahan latin Vulgata. Dalam naskah Ibrani tertulis: Ia telah membendung.

Bdk Ayu 7:12; Maz 104:7+

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: ia menaruh bagi/pada.

Maksudnya: tanah liat yang diberi cap dengan meterai. Tanah liat itu kemerah-merahan warnanya

Dalam naskah Ibrani tertulis: mereka berdiri tegak.

Terang itu bukannya terang siang hari, bdk Ayu 24:13-17, tetapi lambang hidup (sejahtera, bahagia); bdk Maz 17:15+.

Laut dianggap mendapat airnya dari sumur, mata-mata di air di dasarnya.

Ialah pintu gerbang dunia orang mati, bdk Bil 16:33+; Maz 6:6+. Juga disebut "gelap pekat", bdk Ayu 10:21-22.

Cahaya alamiah dipikirkan sebagai makhluk tersendiri, bdk Kel 1:4+, lepas dari matahari. tiap-tiap petang cahaya itu kembali ke "rumahnya" (gudang), lalu keluarlah kegelapan.

Penampakan Allah biasanja disertai taufan dan gemuruh dalam Perdjandjian Lama.

Lukisan ini sesuai dengan anggapan Jahudi mengenai susunan alam.

Orang djahat bekerdja dimalam hari, hingga mereka berhenti pada terbitnja fadjar, jang disini diperorangkan.

Meterai dibuat dari tanah liat jang berwarna kemerah²an. Fadjar itu membuat bumi berwarna itu.

ialah pratala.

diperbaiki menurut terdjemahan Latin. Tertulis: "ia".

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tidak terang.

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin. Tertulis: "berdiri lawan".

diperbaiki. Tertulis: "berdiri".

· dalam badai: Kel 14:21; [Lihat FULL. Kel 14:21]; 1Sam 2:10; [Lihat FULL. 1Sam 2:10]; Ayub 40:1; Yes 21:1; Yeh 1:4

· menjawab Ayub: Ayub 11:5; [Lihat FULL. Ayub 11:5]

· menggelapkan keputusan: 1Raj 22:5; [Lihat FULL. 1Raj 22:5]; Yes 40:13

· tidak berpengetahuan: Ayub 34:35; [Lihat FULL. Ayub 34:35]; Mr 10:38; 1Tim 1:7

· memberitahu Aku: Ayub 40:2; 42:4; Mr 11:29

· dasar bumi: Ayub 38:5; [Lihat FULL. Ayub 38:5]; Kej 1:1; [Lihat FULL. Kej 1:1]; 1Sam 2:8; [Lihat FULL. 1Sam 2:8]

· mempunyai pengertian: Ayub 38:18; Ayub 34:13; [Lihat FULL. Ayub 34:13]; Ams 30:4

· menetapkan ukurannya: Ayub 38:4; Mazm 102:26; Ams 8:29; Yes 40:12; 48:13; Yer 31:37

· tali pengukur: Yer 31:39; Za 1:16; 4:9-10

· sendi-sendinya dilantak: Ams 8:25

· batu penjurunya: Ayub 26:7; [Lihat FULL. Ayub 26:7]

· waktu bintang-bintang: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]

· bersorak-sorak bersama-sama: Mazm 19:2-5; 148:2-3

· semua anak: 1Raj 22:19; [Lihat FULL. 1Raj 22:19]

· Allah bersorak-sorai: Ul 16:15; [Lihat FULL. Ul 16:15]

· dengan pintu: Ayub 38:11; Mazm 33:7; Ams 8:29; Yer 5:22

· rahim: Kej 1:9-10; [Lihat FULL. Kej 1:9]; [Lihat FULL. Kej 1:10]

· dan kekelaman: Kej 1:2; [Lihat FULL. Kej 1:2]

· menetapkan batasnya: Ayub 28:25; [Lihat FULL. Ayub 28:25]; Mazm 33:7; 104:9; Yes 40:12

· dan memasang: Neh 3:3; Ayub 7:12; 26:10

· jangan lewat: Ayub 38:8; [Lihat FULL. Ayub 38:8]

· akan dihentikan: Mazm 65:8; 89:10; 104:6-9

· datang dinihari: Mazm 57:9

· kautunjukkan tempatnya: Mazm 74:16; Am 5:8

· orang-orang fasik: Mazm 104:35

· dari padanya: Ayub 8:22; [Lihat FULL. Ayub 8:22]

· yang dimeteraikan: Kel 28:11

· dirampas terangnya: Ul 28:29; [Lihat FULL. Ul 28:29]; Ayub 15:22; [Lihat FULL. Ayub 15:22]; Ayub 18:5; [Lihat FULL. Ayub 18:5]

· dan dipatahkan: Kej 17:14; [Lihat FULL. Kej 17:14]; Ayub 4:10; [Lihat FULL. Ayub 4:10]; Ayub 31:22; [Lihat FULL. Ayub 31:22]

· dasar samudera: Kej 1:7; [Lihat FULL. Kej 1:7]; Ayub 9:8; [Lihat FULL. Ayub 9:8]

· gerbang maut: Ayub 33:22; [Lihat FULL. Ayub 33:22]; Mat 16:18; Wahy 1:18

· kelam pekat: Ayub 7:9; [Lihat FULL. Ayub 7:9]

· luasnya bumi: Ayub 28:24; [Lihat FULL. Ayub 28:24]; Yes 40:12

· semuanya itu: Ayub 38:4; [Lihat FULL. Ayub 38:4]

· tempat tinggal: Kej 1:4; [Lihat FULL. Kej 1:4]; Ayub 28:3; [Lihat FULL. Ayub 28:3]; Mazm 139:11-12

· mengetahui jalan-jalan: Ayub 24:13; [Lihat FULL. Ayub 24:13]

· telah lahir: Ayub 15:7

· perbendaharaan salju: Ayub 37:6; [Lihat FULL. Ayub 37:6]

· melihat perbendaharaan: Ul 28:12; [Lihat FULL. Ul 28:12]

· hujan batu: Mazm 105:32; 147:17