Nas : 1Kor 13:1

Pasal 1Kor 13:1-13 adalah lanjutan dari pembahasan Paulus tentang pertanyaan mengenai karunia rohani. Di sini ia menekankan bahwa memiliki karunia Roh tanpa mempunyai kasih tidak berguna sama sekali (ayat 1Kor 13:1-3). "Jalan yang lebih utama lagi" (1Kor 12:31) ialah menjalankan karunia rohani dalam kasih (ayat 1Kor 13:4-8). Sebagai satu-satunya keadaan di mana karunia rohani dapat memenuhi kehendak Allah, kasih haruslah menjadi prinsip yang mengendalikan semua manifestasi rohani. Karena itu, Paulus menasihati jemaat Korintus untuk "mengejar kasih itu dan berusaha memperoleh karunia Roh" (1Kor 14:1). Mereka harus dengan sungguh-sungguh menginginkan hal-hal dari Roh karena mereka dengan tulus ingin menolong, menghibur, dan memberkati orang lain dalam hidup ini.

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Bab ini menjadi tiga bagian: Kasih adalah karunia yang paling utama (1Ko 13:1-3); karya amal kasih (1Ko 13:4-7); kasih tetap tinggal (1Ko 13:8-13). Kasih yang langsung dimaksudkan ialah kasih persaudaraan. Paulus tidak langsung berpikir kepada kasih kepada Allah, tetapi secara tersirat kasih itu turut dipikirkan, khususnya dalam 1Ko 13:13 di mana kasih dihubungkan dengan iman dan pengharapan.

Berbeda dengan cinta berahi yang berpusatkan pada diri sendiri maka kasih (Yunaninya: agape) ialah cinta yang terarah kepada orang lain dan hanya mengejar kepentingan orang lain itu. Kasih itu bersumberkan Allah, yang terlebih dahulu mengasihi, 1Yo 4:19, dan menyerahkan AnakNya sendiri hendak memperdamaikan orang berdosa dengan diriNya, Rom 5:8; 8:32-39; 2Ko 5:18-21; Efe 2:4-7 (bdk Yoh 3:16 dst; 1Yo 4:9-10), dan menjadikan mereka orang pilihanNya, Efe 1:4, atau anak-anakNya, 1Yo 3:1. Kasih itu tidak hanya suatu sifat Allah (Bapa), Rom 5:5; 8:39; 2Ko 13:11,13; Fili 2:1; 2Te 2:16; bdk 1Yo 2:15, tetapi bahkan "zat" dan "hakekatNya", 1Yo 4:7 dst; 1Yo 4:16. Dan demikianpun halnya dengan Anak Allah, Rom 8:35,37,39; 2Ko 5:14; Efe 3:19; 1Ti 1:14; 2Ti 1:13, yang mengasihi Bapa seperti Ia sendiri dikasihi oleh Bapa, Efe 1:6; Kol 1:13; bdk Yoh 3:35; 10:17; 14:31, dan seperti Ia mengasihi manusia, Yoh 13:1,34; 14:21; 15:9. Bagi manusia itu Anak Allah telah menyerahkan diriNya, 2Ko 5:14 dst; Gal 2:20; Efe 5:2,25; 1Ti 1:14 dst; bdk Yoh 15:13; 1Yo 3:16; Wah 1:15. Kasih itu akhirnya tidak lain dari kasih Roh Kudus, Rom 15:30; Kol 1:8, dan Roh itu mencurahkannya ke dalam hati orang Kristen, Rom 5:5+; bdk Gal 5:22, dan begitu menyanggupkan mereka untuk melaksanakan, bdk Rom 8:4, perintah utama Hukum ialah kasih kepada Allah dan sesama manusia, Mat 22:37-40 dsj; Rom 13:8-10; Gal 5:14. Sebab mengasihi saudara dan bahkan musuh, Mat 5:43-48 dsj, merupakan akibat dan bukti kasih Allah, yang tidak boleh tidak ada, 1Yo 3:17; 4:20 dst. Kasih itu adalah perintah baru yang diberikan Yesus, Yoh 13:34 dst; Yoh 15:12,17; 1Yo 3:23, dll, dan oleh murid-muridNya terus dianjurkan, Rom 13:8; Gal 5:13 dst; Efe 1:15; Fili 2:2 dst; Kol 1:4; 1Te 3:12; 2Te 1:3; File 5,7; bdk Yak 2:8; 1Pe 1:22; 2:17; 4:8; 1Yo 2:10; 3:10 dst; 1Yo 3:14 dll. Dengan kasih itulah Paulus mengasihi sahabat-sahabat dan jemaat-jemaatnya, 2Ko 2:4; 12:15, dll, dan dengan kasih itupun ia dikasihi oleh mereka, Kol 1:8; 1Te 3:6, dll. Kasih itu berlandaskan kejujuran dan kerendahan hati; ia lupa akan kepentingan sendiri dan memberikan dirinya kepada yang lain, Rom 12:9 dst; 1Ko 13:4-7; 2Ko 6:6; Fili 2:2 dst; ia suka melayani, Gal 5:13; bdk Ibr 6:10, dan menanggung sesama saudara, Efe 4:2; bdk Rom 14:15; 2Ko 2:7 dst. Kasih itu perlu menyatakan diri dalam perbuatan, 2Ko 8:8-11,24; bdk 1Yo 3:18, dan menepati segala perintah Tuhan, Yoh 14:15; 1Yo 5:2 dst, dll, sehingga kepercayaan sungguh berbuah, Gal 5:6; bdk Ibr 10:24. Kasih itu merupakan pengikat yang menyempurnakan, Kol 3:14; bdk 2Pe 1:7, dan "menutupi dosa", 1Pe 4:8; bdk Luk 7:47. Karena mengandalkan Allah maka kasih tidak takut kepada apapun, Rom 8:28-39; bdk 1Yo 4:17 dst. Dengan berpegang teguh kepada kebenaran, Efe 4:15; bdk 2Te 2:10, kasih memberi akhlak yang tepat, Fili 1:9 dst, dan membuka manusia bagi pengetahuan rohani tentang rahasia ilahi, Kol 2:2; bdk 1Yo 4:7, tentang kasih Kristus yang melampaui segala pengetahuan, Efe 3:17-19; bdk 1Ko 8:1-3; 13:8-12. Kasih membuat Kristus, Efe 3:17, dan bahkan seluruh Tritunggal, 2Ko 13:13+; bdk Yoh 14:15-23, diam dalam hati orang; kasih memberi makan kepada kehidupan yang bertumpu pada iman, pengharapan dan kasih, bdk Rom 1:16+; Rom 5:2+; dan di antaranya kasihlah yang utama, 1Ko 13:13, sebab kasih tidak berkesudahan, 1Ko 13:8. Memanglah kasih itu akan sampai ke puncaknya bila orang melihat muka dengan muka, 1Ko 13:12; bdk 1Yo 3:2, dan Allah memberikan kepada orang pilihanNya segala sesuatunya yang dijanjikan kepada mereka yang mengasihi Dia, 1Ko 2:9; Rom 8:28; Efe 6:24; 2Ti 4:8, bdk Yak 1:12; 2:5.

Bab ini sering diberi djudul "Madah Tjinta-kasih". Dan memang, dalam memaparkan keagungan tjinta-kasih, jaitu tjinta kepada Allah jang berwudjud pula dalam tjinta-kasih kepada sesama manusia. Paulus demikian terharu, sehingga bahasanja mendjelma berungkapan indah-indah dan berirama mendjadi suatu sjair sedjati berbentuk bebas.

Bab ini terdiri dari tiga bagian.

Dalam bagian pertama (1-3) ditandaskan, bahwa segala keunggulan dan djasa tidak berharga kalau tidak didjiwai tjinta-kasih.

Dalam bagian kedua (4-7) Paulus menondjolkan sifat-sifat tjinta-kasih sedjati. Dalam pada itu ia membajangkan tjinta-kasih itu sebagai berpribadi, jaitu sebagai seorang manusia jang menaruh tjinta-kasih jang sempurna.

Dalam bagian ketiga (8-13) diutarakan nilai mutlak dan abadi tjinta-kasih, sebagai tjinta kepada Allah dalam kesatuan dengan tjinta Allah sendiri, jang memang mengandung tjinta-kasih sempurna kepada sesama manusia djuga.

Paulus disini ingat dan memperingatkan akan kurnia jang kita namakan "bahasa gaib", dan jang aslinja agaknja lebih tepat diterdjemahkan dengan "tuturan lidah". Mengingat itu ungkapan "dengan segala lidah manusia dan Malaekat" berarti kurnia tersebut pada tingkatan setinggi-tingginja. Djustru kurnia bahasa gaib itu terlebih dihargai dan digemari orang Korintus.

· semua bahasa: 1Kor 13:8; Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]