Jadi jika orang yang tak bersunat memperhatikan tuntutan-tuntutan ^r  hukum Taurat, tidakkah ia dianggap sama dengan orang yang telah disunat? ^s 

Dalam keadaan manakah hal itu diperhitungkan? Sebelum atau sesudah ia disunat? Bukan sesudah disunat, tetapi sebelumnya.

Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak ada artinya, ^d  tetapi menjadi ciptaan baru, ^e  itulah yang ada artinya.

Jika demikian, maka orang yang tak bersunat, tetapi yang melakukan hukum Taurat, akan menghakimi kamu ^t  yang mempunyai hukum tertulis dan sunat, tetapi yang melanggar hukum Taurat.

Kalau seorang dipanggil dalam keadaan bersunat, janganlah ia berusaha meniadakan tanda-tanda sunat itu. Dan kalau seorang dipanggil dalam keadaan tidak bersunat, janganlah ia mau bersunat. ^e 

Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak penting. ^f  Yang penting ialah mentaati hukum-hukum Allah ¹ .

Sebab bagi orang-orang yang ada di dalam Kristus Yesus ^u  hal bersunat atau tidak bersunat tidak mempunyai sesuatu arti, ^v  hanya iman yang bekerja oleh kasih ¹ . ^w 

Sunat memang ada gunanya, jika engkau mentaati hukum Taurat; ^p  tetapi jika engkau melanggar hukum Taurat, maka sunatmu ^q  tidak ada lagi gunanya.

dan juga menjadi bapa orang-orang bersunat, yaitu mereka yang bukan hanya bersunat, tetapi juga mengikuti jejak iman Abraham, bapa leluhur kita ¹ , pada masa ia belum disunat.

Karena itu ingatlah, bahwa dahulu ^d  kamu--sebagai orang-orang bukan Yahudi menurut daging, yang disebut orang-orang tak bersunat oleh mereka yang menamakan dirinya "sunat", yaitu sunat lahiriah yang dikerjakan oleh tangan manusia, ^e  --

Kamu juga, meskipun dahulu mati oleh pelanggaranmu ^w  dan oleh karena tidak disunat secara lahiriah, telah dihidupkan ^x  Allah bersama-sama dengan Dia, sesudah Ia mengampuni segala pelanggaran ^y  kita,

dalam hal ini tiada lagi orang Yunani atau orang Yahudi, ^q  orang bersunat atau orang tak bersunat, ^r  orang Barbar atau orang Skit, budak atau orang merdeka, ^s  tetapi Kristus adalah semua ^t  dan di dalam segala sesuatu.

Dan tanda sunat itu diterimanya sebagai meterai kebenaran berdasarkan iman yang ditunjukkannya, sebelum ia bersunat. ^c  Demikianlah ia dapat menjadi bapa ^d  semua orang percaya ^e  yang tak bersunat, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka,

Firman-Mu itu pelita ^r  bagi kakiku dan terang ^s  bagi jalanku ¹ .

Kalau ternyata penting, bahwa aku juga pergi, maka mereka akan pergi bersama-sama dengan aku.

Sahut Laban: "Lebih baiklah ia kuberikan kepadamu dari pada kepada orang lain; maka tinggallah padaku."

Dan sekarang, satu permintaan saja kusampaikan kepadamu; janganlah tolak permintaanku." Jawab perempuan itu kepadanya: "Katakanlah!"

Kemudian berbicaralah raja kepada abdi Allah itu: "Marilah bersama-sama dengan aku ke rumah, segarkan badanmu, sesudah itu aku hendak memberikan suatu hadiah ^b  kepadamu."

Lihat, saatnya datang, ^d  bahkan sudah datang, bahwa kamu diceraiberaikan ^e  masing-masing ke tempatnya sendiri dan kamu meninggalkan Aku seorang diri. ^f  Namun Aku tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Aku. ^g 

Dengan tangan yang penuh aku pergi, tetapi dengan tangan yang kosong ^s  TUHAN memulangkan aku. Mengapakah kamu menyebutkan aku Naomi, karena TUHAN telah naik saksi menentang ^t  aku dan Yang Mahakuasa telah mendatangkan malapetaka kepadaku."