Pertanyaan: 769. Pada tanggal dan musim apa Sang Juruselamat dilahirkan?
Menurut otoritas modern terkemuka, dan banyak yang lain dari masa lampau, kelahiran Kristus terjadi empat tahun sebelum dimulainya apa yang dikenal sebagai era Kristen. Dionysius Exiguus, seorang biarawan yang melakukan perhitungan berdasarkan kalender Kristen, hidup pada tahun 526 M. dan sudah lama diakui bahwa dia salah sebesar empat tahun dalam menentukan tanggal Kelahiran. Namun, tanggal tersebut tidak penting, sejauh itu mempengaruhi misi atau karakter Kristus, meskipun telah menjadi subjek perdebatan selama berabad-abad. Tidak ada kesepakatan mengenai tanggalnya, di Gereja Kristen primitif, maupun mengenai musimnya. Klemens dari Aleksandria menganggap tanggal 20 Mei sebagai tanggal Kelahiran, yang lainnya tanggal 20 April. Kronologis modern berbeda, beberapa menganggap mungkin bulan Juni atau Juli (ketika ladang-ladang mengering karena kekurangan hujan) adalah waktu yang tepat; Lightfoot menyebutkan bulan September; Lardner dan Newcomb, Oktober; Strong, Agustus; Andrews dan banyak yang lainnya antara pertengahan Desember, 749, dan pertengahan Januari, 750 (mengikuti penanggalan setelah pendirian Roma). Sejarawan gereja dan tradisi populer telah menetapkan tanggal 25 Desember. Salah satu petunjuk ditemukan dalam fakta bahwa Zakaria sedang bertugas di Bait Allah ketika malaikat mengumumkan kepadanya tentang kelahiran anaknya yang akan datang, Yohanes Pembaptis. Diketahui bahwa kelompok Abia, yang Zakaria tergabung di dalamnya, sedang bertugas di Bait Allah pada bulan Oktober tahun itu. Petunjuk lainnya adalah fakta bahwa para gembala berada di ladang, yang lebih mungkin terjadi pada bulan Desember daripada bulan Juni, yang merupakan bulan alternatif. [[PG]]KEHIDUPAN DAN KEMATIAN YESUS
Question: 769. At What Date and What Season of the Year Was the Saviour Born?
According to the leading modern authorities, and many others of former times, the birth of Christ took place four years before the opening of what is known as the Christian era. Dionysius Exiguus, a monk who made the calculations upon which the Christian calendar is based, lived in 526 A. D., and it has long been conceded that he erred to the extent of four years in fixing the date of the Nativity. The date, however, is unimportant, as far as it affects Christ's mission or character, although it has been a subject of discussion for centuries. There was no agreement as to the date, in the primitive Christian Church, nor as to the season. Clement of Alexandria regarded the 20th of May as the date of the Nativity, others the 20th of April. Modern chronologists differ, some holding it probable that either June or July (when the fields are parched from want of rain) was the time; Lightfoot names September; Lardner and Newcomb, October; Strong, August ; Andrews and many others between the middle of December, 749, and the middle of January, 750 (dating after the founding of Rome). Church historians and popular tradition have fixed on December 25. One clue is found in the fact that Zacharias was officiating in the Temple when the angel announced to him the future birth of his son, John the Baptist. It is known that the course of Abia, to which Zacharias belonged, was serving in the Temple in October of that year. Another clue is in the fact of the shepherds being in the fields, which was more likely to occur in December than in June, which latter is the alternative month. [[PG]]JESUS' LIFE AND DEATH
Pertanyaan: 770. Apakah Ada Potret Asli Yesus Kristus yang Ada?
Mungkin yang tertua dan diyakini sebagai yang paling otentik adalah sebuah cameo, dikatakan telah dipotong pada masa pemerintahan Tiberius, tetapi sekarang mungkin tidak ada lagi. Kristus-kristus dari para seniman besar adalah cita-cita tertinggi yang dapat dicapai oleh seni manusia. Ada Kristus yang mulia namun sedih dari Ary Scheffer; Kristus yang tenang dari Raphael; Kristus yang gigih dari Da Vinci; Kristus yang menderita dan berduri dari Guido Reni, Quentin Matsys, Rembrandt, Titian, Correggio, dan Albert Diirer; Kristus yang asketis dari Munkacsy, dan penampilan-penampilan terbaru dari sekolah-sekolah Belanda, Prancis, Spanyol, dan Inggris. Setiap seniman telah memberikan konsepsi tertinggi mereka kepada dunia sesuai dengan standar negaranya. Tetapi wajah sebenarnya dari Juruselamat, yang mulia dengan kekuatan dan kemuliaannya yang penuh, namun tak terungkapkan dengan penuh kasih dan simpati, telah mengelak dari mereka semua, Yesaya (Yes. 53:2) memberikan sekilas nubuat tentang Dia yang akan datang.
Question: 770. Is There Any Authentic Portrait of Christ in Existence?
Perhaps the oldest and supposedly the most authentic is a cameo, said to have been cut in the reign of Tiberius, but it may not now be in existence. The Christs of the great artists are the highest ideal to which human art can attain. There is the divinely noble yet sad Christ of Ary Scheffer; the placid Christ of Raphael ; the strenuous Christ of Da Vinci ; the suffering, thorn-crowned Christs of Guido Reni, Quentin Matsys, Rembrandt, Titian, Correggio and Albert Diirer; the ascetic Christ of Munkacsy, and the later presentations of the Dutch, French, Spanish and English schools. Each artist has given to the world his highest conception according to the standards of his nation. But the real face of the Saviour, glorious with its fulness of power and majesty, yet inexpressibly tender with love and sympathy, has eluded them all, Isaiah (Isa. 53:2) gave a prophetic glimpse of him that was to come.
Pertanyaan: 771. Mengapa Para Seniman Menggambarkan Yesus dan Murid-murid-Nya dalam Posisi Duduk saat Perjamuan Terakhir Padahal Semua Penulis Suci Mengatakan bahwa pada Zaman itu Biasanya Orang Berbaring di Meja?
Konsepsi artistik tentu saja sangat bervariasi dalam perlakuan terhadap subjek ini. Beberapa pelukis tampaknya telah mengabaikan bentuk dan adat istiadat Oriental, untuk menghasilkan gambar yang akan terlihat kurang aneh, namun tidak kalah mengesankan di mata rekan-rekan mereka sendiri. Beberapa, seperti Tissot, telah tetap setia pada standar Timur. Pelukis Italia telah memberikan kita Perjamuan Terakhir sebagai adegan klasik Italia, dan seniman Jerman, Belanda, dan Inggris masing-masing memberikan interpretasi nasional mereka sendiri terhadap subjek ini. Mereka melukis untuk zamannya sendiri dan rakyat mereka sendiri, dan kecuali mereka memiliki keuntungan dari perjalanan dan studi di Timur, mereka tidak bisa melakukan hal lain. Ketepatan yang ketat tampaknya dianggap kurang penting daripada ideal yang mulia dan indah.
Question: 771. Why Do the Artists Represent Jesus and His Disciples in a Sitting Posture at the Institution of the Lord's Supper When All Sacred Writers Say it Was Customary in Those Days to Recline at the Table?
Artistic conceptions have certainly varied greatly in the treatment of this subject. Some painters have apparently discarded Oriental forms and customs, in order to produce a picture that would be less strange, yet no less impressive in the eyes of their own countrymen. A few, like Tissot, have adhered closely to the Eastern standards. Italian painters have given us the Last Supper as a classic Italian scene, and German, Dutch and English artists have each given their own national interpretation of the subject. They painted for their own time and their own people, and unless they had had the advantage of travel and study in the Orient they could not have done otherwise. Strict accuracy was apparently held as of less importance than a noble and beautiful ideal.
Pertanyaan: 772. Apakah Yesus sebagai bayi seperti bayi biasa, ataukah Dia mengetahui segala sesuatu?
Sulit jika tidak mungkin untuk memahami persatuan antara ilahi dan manusia dalam sifat Kristus. Dia tidak bisa menjadi bayi biasa, karena sifat ilahi pasti kuat dalam dirinya bahkan saat masih bayi. Namun, bahwa dia mengetahui segala sesuatu dalam arti pengetahuan duniawi tidak dapat dipercaya. Bahkan Lukas secara eksplisit mengatakan (Lukas 2:52) bahwa dia bertambah dalam hikmat. Bahkan setelah dia memulai pelayanannya, dia mengakui bahwa dia tidak mengetahui segala sesuatu (Markus 13:32). Ilahi-Nya pasti terbatas oleh lingkungan jasmaniahnya.
Question: 772. Was Jesus as a Babe Like an Ordinary Babe, or Did He Know All Things?
It is difficult if not impossible to comprehend the union of the divine and the human in Christ's nature. He could not have been an ordinary babe, as the divine nature must have been potent in him even in infancy. But that he knew all things in the sense of secular knowledge cannot be believed. In fact Luke says explicitly (Luke 2: 52) that he increased in wisdom. Even after he commenced his ministry he admitted that he did not know all things (Mark 13 : 32). His divinity must have been restricted by its fleshly environment.
Pertanyaan: 773. Apa bukti yang ada di luar Alkitab tentang keberadaan Yesus Kristus?
Sejumlah sejarawan terkemuka, baik Yahudi maupun Romawi, menyebutkan Yesus dalam tulisan mereka. Tacitus, yang hidup pada abad pertama, menulis bahwa "sekte (orang Kristen) ini berasal dari Yudea dan didirikan oleh Yesus Kristus, yang disalibkan." Suetonius, seorang sejarawan Romawi yang menulis tentang kehidupan Kaisar-kaisar, menyebutkan sekte ini "di bawah satu Kristus." Meskipun sebagai musuh terhadap Kekristenan, penulis ini masih mengakui keberadaannya. Lucan, yang hidup menjelang akhir abad pertama, menyebutkan orang-orang Kristen dan menggambarkan keyakinan mereka. Ia mengatakan kepada kita bahwa "dari semua orang besar yang lahir di Yudea, Guru mereka yang disalib melebihi dalam filsafat dan ajarannya semua yang sebelumnya." Penghormatan yang luar biasa dari seorang kafir! Josephus, sejarawan Yahudi terbesar, menulis sekitar pertengahan abad pertama, mengatakan: "Pada waktu itu ada Yesus, seorang bijak - jika boleh menyebutnya manusia - karena ia melakukan banyak pekerjaan ajaib, seorang guru bagi mereka yang menerima kebenaran." Ia juga menceritakan khotbah, pengadilan, hukuman mati, penyaliban, dan kebangkitan Yesus, serta merujuk pada nubuat-nubuat tentangnya yang terpenuhi dalam semua hal ini. Dengan demikian, keberadaan Yesus di bumi terbukti, di luar Kitab Suci.
Question: 773. What Evidence Is There Outside of the Bible of the Existence of Jesus Christ?
A number of the most eminent historians, both Jewish and Roman, mention Jesus in their writings. Tacitus, who lived in the first century, wrote "this sect (of Christians) came from Judea and was founded by Jesus Christ, who was put to the death of the Cross." Suetonius, a Roman historian, who wrote the lives of the Caesars, mentions the sect "under one Christus." This writer, although an enemy to Christianity, still recognized it. Lucan, who lived near the close of the first century, mentions the Christians and describes their belief. He tells us "of all the great men Judea has brought forth, their crucified Master exceeds in his philosophy and teaching all before him." A magnificent tribute from a heathen! Josephus, the greatest of Jewish historians, writing about the middle of the first century, says : "Now, there was about this time Jesus, a wise man — if it be lawful to call him a man — for he was a doer of many wonderful works, a teacher of such men as received the truth." He further relates his preaching, trial, condemnation, crucifixion and resurrection, and refers to the prophecies concerning him as having been fulfilled in all these matters. Thus is established, outside of Sacred Writ, the existence of Jesus on earth.
Pertanyaan: 774. Dalam pengertian apa Yesus dapat dianggap sebagai keturunan dari Daud?
Anda akan melihat bahwa ada perbedaan dalam daftar leluhur-Nya, seperti yang diberikan oleh Matius dan Lukas. Matius menyebut ayah Yosef sebagai Yakub (Mat. 1:16). Lukas mengatakan (Lukas 3:23) ayah-Nya adalah Heli. Kita tidak dapat berpikir bahwa salah satunya keliru. Dengan beberapa kemungkinan, disarankan bahwa Heli adalah ayah Maria, dan Yosef sebenarnya menantu-Nya, bukan anak-Nya. Orang Yahudi mengikuti garis keturunan dalam garis laki-laki, yang mungkin menjelaskan mengapa nama Yosef dimasukkan sebagai gantinya Maria. Jika itu penjelasannya, maka Lukas memberikan garis keturunan Maria. Kehadiran Maria bersama Yosef ke Betlehem untuk dihitung tampaknya menyiratkan bahwa, seperti Yosef, dia juga bisa mengklaim keturunan dari Daud.
Question: 774. In What Sense Can Jesus Be Regarded as Descended from David?
You will notice that there is a divergence in the lists of his ancestors, as given by Matthew and Luke. Matthew gives Joseph's father as Jacob (Matt. 1:16). Luke says (Luke 3 : 23) his father was Heli. We cannot think that either was mistaken. It is suggested with some plausibility that Heli was Mary's father, and Joseph was really his son-in-law, not his son. The Jews followed the genealogy in the male line, which may account for Joseph's name being inserted instead of Mary's. If that is the explanation it is Mary's ancestry which Luke gives. Her accompanying Joseph to Bethlehem to be counted seems to imply that, like Joseph, she could claim descent from David.
Pertanyaan: 775. Apa Teks Alkitab yang Dapat Dipersembahkan sebagai Pernyataan yang Paling Pasti dan Kuat tentang Kedewaan Kristus?
Dalam Yohanes 10:30, Kristus berkata: Aku dan Bapa adalah satu." Ini adalah pernyataan-Nya sendiri yang tidak terbantahkan tentang kesatuan-Nya dengan Bapa. Ia juga berdoa kepada Bapa dengan kata-kata ini: "Dan sekarang, ya Bapa, muliakanlah Aku di sisi-Mu dengan kemuliaan yang Aku miliki bersama-Mu sebelum dunia ada" (Yohanes 17:5). Santo Yohanes, dalam Injilnya, membuka catatannya tentang Kristus dengan kata-kata yang digunakan oleh Musa dalam memperkenalkan Allah di hadapan kita. "Pada mulanya Allah," kata Musa. "Pada mulanya adalah Firman," kata Yohanes, dan menambahkan: "Dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah." Kami mengidentifikasi Firman ini sebagai Kristus seperti yang kita baca dalam Yohanes 1:14: "Dan Firman itu menjadi daging." Penulis Surat kepada Orang Ibrani menyatakan bahwa Allah menciptakan dunia-dunia melalui Anak-Nya dan bahwa kepada Anak-Nya Ia berfirman: "Takhtamu, ya Allah, tetap untuk selama-lamanya." Dan lagi: "Engkau, ya Tuhan, pada mulanya meletakkan dasar bumi dan langit adalah karya tangan-Mu." Paulus, dalam suratnya kepada jemaat di Roma, berbicara tentang Kristus, "yang di atas segala-galanya, Allah yang terpuji sampai selama-lamanya."
Question: 775. What Text of Scripture May Be Presented as the Most Definite and Powerful Assertion of the Deity of Christ?
In John 10: 30 Christ says: "I and my Father are one." This is his own unqualified assertion of his oneness with the Father. He also prayed to the Father in these words : "And now, O Father, glorify thou me with thine ownself with the glory which I had with thee before the world was" (John 17:5). St. John, in his Gospel, opens his record of Christ with words used by Moses in introducing God upon the scene. "In the beginning God," says Moses. "In the beginning was the Word," says John, and adds : "And the Word was with God, and the Word was God." We identify this Word as Christ as we read John 1 : 14: "And the Word was made flesh." The writer of the Epistle to the Hebrews declares that God made the worlds through his Son and that to the Son he saith: "Thy throne, O God, is for ever and ever." And again : "Thou, Lord, in the beginning hast laid the foundation of the earth and the heavens are the work of thy hands." Paul, in writing to the Romans, speaks of Christ, "who is over all, God blessed forever."
Pertanyaan: 776. Bagaimana masa kecil Yesus dihabiskan?
Semua yang kita ketahui tentang masa kecil Yesus adalah apa yang diceritakan dalam Kitab Suci. Namun, ada berbagai tulisan tradisional tentang hal ini, yang lebih atau kurang apokrif, yang telah terjaga, tetapi sedikit pentingnya terkait dengan hal ini. Kehidupan di Nazaret, meskipun tenang dan tidak terkenal dan hanya disinggung dalam beberapa baris oleh para penginjil, tanpa keraguan merupakan kehidupan persiapan untuk pekerjaan besar yang akan datang. Sementara Yesus pasti selalu ditandai oleh sifat spiritual yang lebih tinggi," tulis Dr. Geikie, "namun dalam sifat manusianya pasti ada perkembangan bertahap yang sama seperti pada orang lain, jika tidak mereka tidak akan merasakan keajaiban pada-Nya seperti yang mereka tunjukkan kemudian. Tahun demi tahun berlalu dan masih saja Dia bekerja keras setiap hari, karena waktunya belum tiba." Dalam berbagai cara, jelas terlihat bahwa, bahkan saat masih kecil, Dia memiliki keyakinan yang jelas tentang sifat ilahi-Nya, dan keyakinan ini tumbuh seiring dengan bertambahnya usia, hingga saatnya tiba untuk memulai pelayanan publik-Nya.
Question: 776. How Was Jesus' Childhood Spent?
All we know of the childhood of Jesus is what the Scripture relates. There are, however, various traditional writings on the subject, more or less apocryphal, which have been preserved, but to these little importance is attached. The life at Nazareth, though quiet and obscure and passed over in a few lines by the evangelists, was unquestionably a life of preparation for the great work to follow. While Jesus "must have been at all times marked out by his higher spiritual nature," writes Dr. Geikie, "yet in his human nature there must have been the same gradual development as in other men, otherwise they would not have felt the wonder at him which they afterward evinced. Year after year passed and still found him at his daily toil, because his hour had not yet come." It is in various ways made evident that, even in childhood, he had distinct convictions of his divine nature, and that these grew with the years, until the time was ripe for beginning his public ministry.
Pertanyaan: 777. Apakah orang Yahudi, ataukah orang Romawi, yang bertanggung jawab atas kematian Kristus?
Pada waktu itu, orang Yahudi tidak diizinkan untuk memberlakukan hukuman mati. Namun, seperti dalam kasus Stephen, mereka melakukannya dan melaksanakannya dengan cara melempari dengan batu. Namun, tanggung jawab mereka tidak diragukan. Pilatus tidak ingin membunuh Yesus. Orang Yahudi menempatkan Pilatus dalam kesulitan teknis dengan menuduh Yesus sebagai saingan bagi Kaisar. Jika ia menolak untuk menghukumnya, orang Yahudi akan, seperti yang mereka ancam secara diam-diam, melaporkannya kepada Kaisar. Ia bisa dengan mudah membela diri dari tuduhan tersebut, tetapi ada masalah lain dalam karirnya yang tidak akan tahan terhadap penyelidikan, dan hal-hal ini tentu akan disebutkan jika orang Yahudi mengadili dia. Pilatus setuju untuk melaksanakan hukuman tersebut dengan enggan di bawah tekanan orang Yahudi, dan oleh karena itu, meskipun pelaksanaan sebenarnya dilakukan oleh orang Romawi, orang Yahudi bertanggung jawab.
Question: 777. Were the Jews, or Were the Romans, Responsible for Christ's Death?
At that particular time the Jews were not allowed to inflict the death penalty. Afterward, as in the case of Stephen, they did inflict it, and they carried it out by stoning. Their responsibility, however, is undoubted. Pilate did not want to kill Jesus. The Jews placed Pilate in a technical difficulty by denouncing Jesus as a rival to Caesar. If he had refused to punish him the Jews would, as they covertly threatened, have denounced him to Caesar. He could easily have cleared himself of such a charge, but there were other matters in his career which would not so well have borne investigation, and these would naturally have been cited if the Jews had impeached him. Pilate consented to the execution reluctantly under Jewish pressure, and therefore, though the actual execution was conducted by Romans, the Jews were responsible.
Pertanyaan: 778. Apakah Ada Cara untuk Mendamaikan Ketidaksesuaian yang Terlihat dalam Narasi Para Injilis tentang Pencuri-pencuri pada Penyaliban, di Mana Matius dan Markus Mengatakan Keduanya Mencela Yesus, Sementara Lukas Mengatakan Salah Satunya Menegur yang Lain karena Melakukannya?
Augustinus dan orang lain yang telah membahas masalah ini (karena kesulitan ini dianggap berabad-abad yang lalu) berpendapat bahwa pencuri yang bertobat tidak mencela Kristus. Mereka berpikir bahwa Matius dan Markus biasa menggunakan bentuk jamak dari kata di mana bentuk tunggal adalah bentuk yang benar, dan mereka merujuk pada contoh-contoh lain dari kebiasaan tersebut. Matius 26:8; Markus 14:4 dibandingkan dengan Yohanes 12:4 adalah salah satunya. Di sisi lain, mungkin saja kedua pencuri mencela Kristus, tetapi pemandangan kemurahan hati dan penderitaan yang sabar begitu mempengaruhi salah satu dari mereka, ketika ia mendekati kematian, sehingga menghasilkan kerangka pikiran yang bertobat. Kita juga dapat menyimpulkan, dari bentuk di mana ia menyampaikan permohonannya, bahwa ia harus sebelumnya telah menerima beberapa pengajaran baik dari Kristus atau murid-murid-Nya, yang telah tetap dalam ingatannya tanpa, sampai saat-saat terakhir hidupnya, mempengaruhi hati atau hidupnya.
Question: 778. Is There Any Way of Reconciling an Apparent Discrepancy in the Narratives of the Evangelists as to the Thieves at the Crucifixion, Matthew and Mark Speaking of Both Reviling Christ, While Luke Speaks of One Reproving the Other for Doing It?
Augustine and others who have dealt with the subject (for the difficulty was considered centuries ago) contend that the penitent thief did not revile Christ. They think that Matthew and Mark were in the habit of using the plural form of a word where the singular was the correct form, and they refer to other instances of the habit. Matt. 26 :8 ; Mark 14 : 4 compared with John 12:4 is one of them. On the other hand, it may have been that both thieves reviled Christ, but the spectacle of magnanimity and patient suffering so affected one of them, as he drew near death, as to produce a penitent frame of mind. We may infer also, from the form in which he presented his petition, that he must have previously had some instruction either from Christ or his disciples, which had remained in his memory without, until his dying hour, affecting his heart or life.
Pertanyaan: 779. Siapa yang dianggap oleh Tuhan sebagai murid-Nya yang terutama?
Yohanes dipanggil murid yang dikasihi oleh Yesus" (Yohanes 13:23, 21:7 dan 21:20). Juruselamat mempercayakan Maria kepada Yohanes saat Dia tergantung di salib (lihat Yohanes 19:26, 27). Namun, oleh banyak orang, Petrus dianggap sebagai roh pemimpin dari kelompok tersebut."
Question: 779. Who Was Regarded by the Lord as His Foremost Disciple?
John was called the "disciple whom Jesus loved" (John 13 : 23, 21 : 7 and 21 : 20). The Saviour commended Mary to the keeping of John, while he hung on the cross (see John 19:26, 27). Peter, however, by many is regarded as having been the leading spirit of the band.
Pertanyaan: 780. Apakah Yesus Mendapatkan Pengalaman?
Dalam menjadi manusia, Kristus dengan sukarela tunduk pada beberapa keterbatasan manusia. Dia dibuat sama seperti saudara-saudaranya dalam segala hal, namun tanpa dosa. Lukas dengan tegas menyatakan (Lukas 2:52) bahwa Dia bertambah dalam hikmat. Dia mengambil rupa manusia dan dengan itu mengambil kondisi kehidupan manusia, di antaranya adalah kebutuhan untuk dididik seperti anak-anak lainnya. Kita dapat membayangkan bahwa jika dalam masa kecil-Nya Dia sadar akan keilahian-Nya, kehidupan manusia pasti sangat aneh baginya. Hanya pengalaman yang dapat meneranginya dan itulah yang khusus mempersiapkan-Nya menjadi Imam Besar yang dapat merasakan simpati terhadap kelemahan kita. Godaan-Nya di padang gurun adalah godaan manusia. Dalam melewati ujian dengan tubuh manusia, Dia belajar tentang penderitaan yang ditimbulkan oleh godaan dan akibatnya Dia memperoleh "kekuatan untuk menolong mereka yang digoda" melalui pengalaman tersebut.
Question: 780. Did Jesus Gain by Experience?
In becoming man Christ voluntarily subjected himself to certain human limitations. He was made in all things like unto his brethren and yet without sin. Luke explicitly states (Luk. 2:52) that he increased in wisdom. He took upon himself the human form and with it the conditions of its life, among which would be the need of being educated like other boys. We can imagine that if in his boyhood he was conscious of his divinity the human life must have been very strange to him. Experience alone could enlighten him and it is that fact which specially fitted him to be a High Priest who could sympathize with our infirmities. His temptation in the wilderness was a human temptation. In passing through the ordeal with a human body he learned the misery of being tempted and consequently he "gained by experience" the power to succor those who are tempted.
Pertanyaan: 781. Apa Tujuan Puasa Empat Puluh Hari Kristus?
Sesudah dibaptis oleh Yohanes, Yesus segera dibawa oleh Roh ke padang gurun. Ia baru saja menerima pengakuan luar dari misi dan otoritas-Nya, dan sekarang Ia harus mempersiapkan diri untuk pekerjaan yang lebih publik di hadapannya melalui periode doa, puasa, dan pengalaman spiritual yang lebih dalam serta persekutuan dengan Bapa. Ini, pada dasarnya, adalah pengudusan yang lebih tinggi, jika memungkinkan. Selama empat puluh hari itu, rencana dan masa depan pekerjaannya pasti selalu ada di hadapannya. Tidak ada tempat dalam Kitab Suci yang mengarahkan kita untuk menyimpulkan bahwa Ia tidak selalu sadar dengan garis besar misinya, meskipun kelengkapan dan detailnya hanya bisa terungkap seiring berjalannya pekerjaan.
Question: 781. What Was the Purpose of Christ's Forty Days' Fast?
It was immediately after his baptism by John that Jesus was led by the Spirit into the wilderness. He had just received the outward acknowledgment of his mission and authority, and now he was to prepare for the more public work before him by a period of prayer, fasting and deeper spiritual experience and communion with the Father. It was, in effect, a higher consecration, if such were possible. During those forty days "the plan and future of his work must have been always before him." Nowhere in the Scripture are we led to conclude that he had not always been clearly conscious of the outline of his mission, although its comprehensiveness and detail could only become apparent as the work proceeded.
Pertanyaan: 782. Apakah Yesus ada di Bumi dan di Surga pada saat yang sama?
Naskah di Yohanes 3:13 harus dipahami dalam hubungannya dengan ayat sebelumnya. Yesus telah memberitahu pendengarnya tentang hal-hal duniawi dan mereka tidak percaya. Apakah mereka akan percaya jika Dia memberitahu mereka tentang hal-hal surgawi? Namun pengetahuan tentang hal-hal surgawi hanya bisa datang dari Orang yang telah berada di surga sendiri, karena tidak ada yang lain yang telah naik ke surga untuk kembali dengan pengetahuan seperti itu, dan tidak ada yang bisa mengetahui hal-hal ini kecuali Dia yang telah turun, yaitu Anak. Banyak otoritas kuno menghilangkan empat kata terakhir dari ayat ini, "yang ada di surga," menganggapnya sebagai interpolasi kemudian, tidak perlu dan cenderung membingungkan teks.
Question: 782. Was Jesus on Earth and in Heaven at the Same Time?
The passage in John 3: 13 is to be taken in connection with the immediately preceding verse. Jesus had told his hearers of earthly things and they believed not. Would they believe if he told them of heavenly things? Yet such knowledge of heavenly things could come only from One who had himself been in heaven, since no other hath ascended, to return with such knowledge, and none could know these things save he that hath descended, even the Son. Many ancient authorities omit the last four words of the verse, "who is in heaven," regarding them as a later interpolation, unnecessary and tending to confuse the text.
Pertanyaan: 783. Apakah Ada Pengampunan yang Mungkin Bagi Pelaku Eksekusi Yesus?
Kata-kata Yesus, Bapa, ampunilah mereka; mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan," diucapkan ketika para algojo sedang menyelesaikan tugas mengerikan mereka. Tetapi doa itu tidak terbatas hanya pada mereka saja, tetapi juga mencakup semua orang yang terlibat di dalamnya, karena rasul kemudian dapat mengatakan, dengan kebenaran, "jika mereka tahu, mereka tidak akan menyalibkan Tuhan yang mulia." Dalam arti yang lebih luas, doa itu merupakan pemenuhan dari nubuat Mesias dalam Yes. 53:12. Dunia, dalam setiap zaman, berhutang banyak kepada beberapa kata ini. Kita tidak berhak mempertanyakan validitas doa Yesus, bahwa apa yang dilakukan oleh orang-orang fanatik dan salah arah ini dalam kebodohan dan kemarahan mereka tidak akan dituntut dalam perhitungan akhir."
Question: 783. Is There Pardon Possible for Jesus' Executioners?
Jesus' words, "Father, forgive them ; they know not what they do," were spoken as his executioners were completing their dread task. But the prayer was not limited to them alone, but included all who had a hand in it, for the apostle could afterward say, with truth, "had they known it, they would not have crucified the Lord of Glory." In a still wider sense the prayer was a fulfilment of the Messianic prediction in Isa. 53 : 12. The world, in every age, owes much to these few words. We have no right to question the validity of Jesus' prayer, that what these fanatical and misguided men did in their ignorance and anger should not be laid to their charge in the final account.
Pertanyaan: 784. Apakah Mungkin untuk Memadukan Dua Silsilah Kristus yang Diberikan oleh Matius dan Lukas?
Banyak upaya telah dilakukan untuk melakukannya dan beberapa hipotesis telah diusulkan yang masuk akal. Salah satu yang disetujui oleh sebagian besar sarjana adalah yang dikemukakan oleh Dr. Barrett, yang berpendapat bahwa Matius memberikan silsilah Yusuf dan Lukas memberikan silsilah Maria. Suami dan istri yang berasal dari suku yang sama tentu saja akan memiliki nenek moyang yang sama dalam garis silsilah mereka. Setelah melakukan penelitian yang cukup banyak, ia menemukan bahwa orang Yahudi memiliki kebiasaan, dalam melacak garis keturunan perempuan, untuk menyebut suami seorang wanita sebagai putra ayahnya, padahal sebenarnya ia adalah menantu. Dengan demikian, Lukas menyebut Heli sebagai ayah Yusuf, padahal ia adalah ayah Maria dan mertua Yusuf. Jika teori itu benar, Yesus dapat melacak silsilahnya melalui Maria sampai kepada Daud dan Abraham. Kita dapat yakin bahwa tidak ada kekurangan dalam hal itu, jika tidak, orang Yahudi pasti akan menunjukkannya ketika klaim Mesiasnya diajukan. Ini adalah fakta sejarah bahwa pertanyaan ini tidak pernah diajukan selama hidupnya atau selama seratus tahun setelah kematiannya.
Question: 784. Is It Possible to Harmonize the Two Genealogies of Christ Given Respectively by Matthew and Luke?
Many efforts have been made to do so and several hypotheses have been suggested which are reasonable. The one that commends itself to the largest number of scholars is that of Dr. Barrett, who contends that Matthew gives the genealogy of Joseph and Luke that of Mary. The husband and wife belonging to the same tribe would naturally have in their genealogical lines some ancestors common to both. After a great deal of research he discovered that the Jews had a habit, in tracing the female line, of speaking of a woman's husband as the son of her father, when really he was the son-in-law. Thus Luke speaks of Heli as the father of Joseph, when he was Mary's father and Joseph's father-in-law. If that theory is correct Jesus could trace his genealogy through Mary to David and Abraham. That there was no flaw in it we may be sure, otherwise the Jews would surely have pointed it out when his Messiahship was claimed. It is matter of history that this question was never raised during his life or for a hundred years after his death.
Pertanyaan: 785. Apakah Allah Pernah Berbicara kepada Yesus Seperti yang Dia Lakukan kepada Musa, Abraham, Yakub, dan Orang Lainnya?
Pada saat pembaptisan, Bapa berkata kepada Yesus: Engkau adalah Anak kesayanganku. Dalam Engkau Aku berkenan" (Lukas 3:22; Markus 1:11). Ucapan-ucapan pada Perubahan Wujud (Markus 9:7; Lukas 9:35) tampaknya ditujukan bukan kepada Kristus sendiri, melainkan kepada murid-murid. [Dalam catatan Matius tentang pembaptisan, bentuk yang sama digunakan (Matius 3:17).] Tetapi apapun jenis komunikasi yang Yesus miliki dengan Bapa, itu sama sekali berbeda dari yang dimiliki atau bisa dimiliki oleh manusia lainnya. Tidak ada yang bisa mengatakan, seperti yang dikatakan-Nya, "Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:30), atau, yang lebih mengejutkan, "Barangsiapa melihat Aku, ia melihat Bapa" (Yohanes 14:9). Kita tahu bahwa Yesus memiliki periode-periode panjang komuni dengan Bapa. Pesan-pesan mistik dan indah apa yang terjadi di antara mereka dalam doa-doa malam itu, kita hanya bisa bertanya-tanya. Kita tahu bahwa Dia, sebenarnya, selalu berkomuni dengan Bapa, karena Dia berkata: "Bapa tidak meninggalkan Aku seorang diri" (Yohanes 8:29). Hanya di atas saliblah komuni yang sempurna ini terputus. Dari penderitaan yang terungkap dalam seruan itu dari salib, Dia telah berdoa di taman untuk diselamatkan: "Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?""
Question: 785. Did God Ever Speak to Jesus as He Did to Moses, Abraham, Jacob and Others?
At the baptism the Father said to Jesus : "Thou art my beloved Son. In thee I am well pleased" (Luke 3:22; Mark 1:11). The utterances at the Transfiguration (Mark 9:7; Luke 9 : 35) seem to have been addressed not to Christ himself, but the disciples. [In Matthew's account of the baptism the same form is used (Matt. 3:17).] But whatever kind of communication Jesus had with the Father, it was altogether different from that which any other human being ever had had, or could have. No one could say, as he said, "I and my Father are one" (John 10 : 30), or, still more startlingly, "He that hath seen me hath seen the Father" (John 14:9). We know that Jesus had long periods of communion with the Father. What mystic and beautiful messages passed between them in those prayer vigils we can only wonder. We know that he was, in fact, in constant communion with the Father, for he said : "The Father hath not left me alone" (John 8:29). Only upon the cross was this perfect communion interrupted. It was from the anguish revealed in that cry from the cross that he had pleaded in the garden to be delivered : "My God, my God, why hast thou forsaken me?"
Pertanyaan: 786. Siapa itu Yusuf, ayah angkat Yesus?
Ada banyak tradisi mengenai Yusuf, ayah angkat Juruselamat. Salah satu yang umum diterima oleh penulis Kristen awal adalah bahwa Yusuf sudah cukup tua ketika bertunangan dengan Maria, dan memiliki empat putra dan dua putri dari pernikahan sebelumnya. Epifanius menyebutkan hal ini, dan Theophylact dan Eusebius memberikan rincian lebih lanjut, dan menyatakan bahwa istri Yusuf adalah janda dari saudaranya, Kleopas, yang meninggal tanpa keturunan, dan Yusuf menikahinya sesuai dengan hukum Yahudi kuno. Niseforus menyebut Salome sebagai nama istri pertama Yusuf. Asal usul semua pernyataan ini oleh para bapa awal dapat ditemukan dalam Injil-apokrif, terutama dalam Protevangelium Santo Yakobus, yang diduga ditulis oleh seorang Yahudi Kristen pada abad kedua, dan yang dirujuk oleh Origenes, Klemens dari Aleksandria, dan Yustinus Martir dalam tulisan mereka. Alkitab tidak memberikan informasi mengenai hal-hal tersebut. Harus ditambahkan bahwa Yeromus, dan beberapa otoritas terkemuka lainnya, berpendapat bahwa "saudara-saudara" Tuhan kita yang disebutkan dalam Injil adalah sepupu-Nya, dan bahwa Yusuf tidak menikah sebelum bertunangan dengan Maria.
Question: 786. Who Was Joseph, the Foster-father of Jesus?
There are many traditions concerning Joseph, the foster-father of the Saviour. One that is generally accepted by early Christian writers is that he was quite old when espoused to Mary, and had by a previous marriage four sons and two daughters. Epiphanius mentions this, and Theophylact and Eusebius give further detail, and state that Joseph's wife was the widow of his brother Cleophas, who died without issue, Joseph marrying her according to the old Jewish law. Ni- cephorus gives Salome as the name of Joseph's first wife. The origin of all these assertions by the early fathers is found in the apocryphal gospels, and particularly in the Protevangelium of St. James, which is supposed to have been written by a Christian Jew in the second century, and which is referred to by Origen, Clement of Alexandria and Justin Martyr in their writings. The Bible gives nothing of them. It should be added that Jerome, and several other eminent authorities, hold that "our Lord's brethren" referred to in the Gospels were his cousins, and that Joseph was not married before his espousal to Mary.
Pertanyaan: 787. Pada makanan apa Yesus memperkenalkan Perjamuan Tuhan?
Telah banyak perdebatan mengenai makanan di mana Perjamuan Kudus Tuhan diinstitusikan, apakah itu adalah makanan Paskah, sesuai dengan hukum Yahudi. Tiga Injil pertama menunjukkan bahwa penggunaan ruang tamu tamu diperoleh dengan cara yang biasa dilakukan oleh mereka yang datang dari jauh untuk merayakan festival. Ketiga penginjil menyatakan bahwa mereka mempersiapkan Paskah," dan Yesus sendiri menyebut makanan itu "Paskah ini" (Lukas 22:15, 16). Setelah ucapan syukur, Dia menyajikan cawan pertama, dan ketika makanan itu selesai, ada "cawan berkat" biasa dan dinyanyikan sebuah himne, mungkin bagian terakhir dari Hallel. Namun, Injil Yohanes tampaknya menyiratkan bahwa Perjamuan Kudus Tuhan terjadi pada hari sebelum makanan Paskah Yahudi biasa (Yohanes 13:1, 2). Dalam Yohanes 19:14, ketika Tuhan kita berada di hadapan Pilatus dan akan dibawa ke Kalvari, kita diberitahu bahwa itu adalah "persiapan" Paskah, dan lagi, setelah penyaliban (ayat 31), orang Yahudi cemas karena masih "persiapan." Selain itu, hukum Keluaran 12:22 menyatakan bahwa tidak seorang pun boleh keluar dari pintu rumahnya sampai pagi setelah makanan Paskah, meskipun hukum ini mungkin telah tidak dipatuhi lagi. Lightfoot, seorang otoritas terkemuka, berpendapat bahwa makanan itu diadakan dua hari sebelum Paskah Yahudi, sementara Bengel berpendapat bahwa makanan itu dimakan pada malam sebelum Paskah. Pertanyaan ini masih diperdebatkan, dan mengingat pendapat yang saling bertentangan dari para komentator, kemungkinan akan terus demikian.
Question: 787. At What Meal Did Jesus Institute the Lord's Supper?
There has been much discussion concerning the meal at which the Lord's Supper was instituted, as to whether it was the Paschal supper, according to the Jewish law. The first three Gospels indicate that the use of the guest chamber was secured in the manner customary with those who came from a distance to keep the festival. The three evangelists state that "they made ready the Passover," and Jesus himself calls the meal "this Passover" (Luke 22:15, 16). After a thanksgiving he passed around the first cup, and when the supper was ended there was the usual "cup of blessing" and a hymn was sung, presumably the last part of the Hallel. John's Gospel, however, would seem to imply that the Lord's Supper took place the day preceding the usual Jewish Paschal meal (John 13 : 1. 2). In John 19: 14, when our Lord was before Pilate and about to be led out to Calvary, we are told that it was the "preparation" of the Passover, and again, after the crucifixion (verse 31), the Jews were solicitous because it was still "the preparation." Further, the law of Ex. 12:22 was that none should go out of the door of his house until the morning after the Paschal supper, although this law may have come into disuse. Lightfoot, a leading authority, claims that the supper was held two days before the Jewish Passover, while Bengel held that it was eaten the evening before the Passover. The question is an open one, and in view of conflicting opinions of commentators it will probably so continue.
Pertanyaan: 788. Berapa nilai sekarang dari tiga puluh keping perak yang digunakan Yudas untuk mengkhianati Juruselamat?
Tiga puluh syikal perak, diperkirakan, setara dengan sekitar $20 uang kita, dengan satu syikal bernilai sekitar 62 sen. Tiga puluh syikal sama dengan 120 denarius, dan satu denarius adalah harga kerja sehari. Daya beli uang saat ini mungkin sepuluh kali lipat dari nilai di masa kuno tersebut.
Question: 788. What Would Be the Present Value of the Thirty Pieces of Silver for Which Judas Betrayed the Saviour?
The thirty shekels of silver, it is estimated, would equal about $20 of our money, a shekel being worth about 62 cents. Thirty shekels equaled 120 denarii, and a denarius was the price of a day's work. The present purchasing power of the money would be perhaps ten times its value in those ancient days.
Pertanyaan: 789. Apakah ada sensus Romawi di Yudea pada saat Yesus lahir?
Naskah dalam Lukas 2:1-3, yang sebelumnya sering dikutip oleh sekelompok kritikus Alkitab sebagai "kesalahan" dari sejarawan Injil, belakangan ini mendapatkan konfirmasi yang tak terduga. Diklaim bahwa pernyataan Lukas mengenai sensus Romawi di Yudea adalah sebuah rekaan semata dan bahwa Kirenius adalah mitos. Namun, sekarang telah ditemukan oleh sejarawan dan arkeolog bahwa seluruh naskah yang telah menimbulkan kontroversi tersebut adalah fakta yang sebenarnya. Sir William Ramsay, seorang arkeolog terkenal, saat menggali di Antiokhia Pisidia (di Asia Kecil) pada tahun 1912-13, menemukan prasasti yang mengungkapkan bahwa Kirenius adalah nama gubernur Suriah pada masa Kedatangan. Selain itu, telah ditetapkan melalui penyelidikan teliti terhadap sumber-sumber sejarah kuno bahwa pihak berwenang Romawi melakukan sensus secara teratur setiap empat belas tahun, dan bahwa berdasarkan hukum yang berlaku, setiap orang pada suatu waktu dalam setahun harus pergi dan mendaftar secara pribadi di kota kelahirannya.
Question: 789. Was There a Roman Census of Judea at the Time When Jesus Was Born?
The passage in Luke 2:1-3, which was formerly so frequently quoted by a certain class of Bible critics as a "blunder" on the part of the Gospel historian, has in recent years received unexpected confirmation. It was claimed that Luke's statement regarding a Roman census of Judea was a pure invention and that Cyrenius was a myth. Now, however, it has been discovered by historians and excavators that the entire passage which has occasioned so much controversy is literal fact. Sir William Ramsay, the noted archeologist, while excavating at Antioch of Pisidia (in Asia Minor) in 1912- 13, unearthed inscriptions which revealed that Cyrenius was the name of the governor of Syria at the period of the Advent. Further, it has been established by careful investigation of ancient historical sources that the Roman authorities took a regular fourteenth-year census, and that under the prevailing law every one at some time within the year had to go and personally register in his native city.
Pertanyaan: 790. Apa yang terjadi dengan Lazarus dan anak janda di Nain setelah mereka dibangkitkan?
Tidak ada catatan otentik. Menurut tradisi kuno yang disebutkan dalam Epiphanius, Lazarus, yang berusia tiga puluh tahun ketika ia dibangkitkan kembali, hidup tiga puluh tahun setelahnya. Salah satu cerita menyebutkan bahwa bersama Maria dan Marta, ia melakukan perjalanan ke Provence di Prancis, dan memberitakan Injil di Marseilles. Tidak ada yang lebih disebutkan mengenai kebangkitan di Nain.
Question: 790. What Became of Lazarus and the Son of the Widow of Nain After They Were Resurrected?
There is no authentic record. According to an old tradition, mentioned in Epiphanius, Lazarus, who was thirty years old when he was restored to life, lived thirty years afterward. One account was to the effect that, with Mary and Martha, he traveled to Provence in France, and preached the Gospel in Marseilles. Nothing further is mentioned concerning the subject of the resurrection at Nain.
Pertanyaan: 791. Mengapa begitu banyak tekanan diberikan pada Perjamuan Tuhan dan begitu sedikit pada mencuci kaki?
Karena orang-orang telah datang untuk menghormati roh lebih dari pada tulisan. Pada zaman Kristus, mencuci kaki adalah tindakan keramahan umum yang dilakukan oleh seorang pelayan. Dengan melakukannya sendiri untuk murid-murid-Nya, Ia mengambil tempat pelayan. Perintah ini ditaati oleh siapa pun yang bersedia memberikan pelayanan rendah hati kepada saudara demi Kristus. Kata-kata tentang Perjamuan Tuhan, "kamu memperlihatkan kematian Tuhan sampai Ia datang" (I Korintus 11:26), cukup menjelaskan mengapa peringatan penuh kasih ini tetap bertahan.
Question: 791. Why Is So Much Stress Laid on the Lord's Supper and so Little on Foot Washing?
Because people have come to hold the spirit in more reverence than the letter. In Christ's time foot washing was a common act of hospitality performed by a servant. In doing it himself for his disciples he took the servant's place. The command is obeyed by any one who is willing to render a humble service to a brother for Christ's sake. The words about the Lord's Supper, "ye do show the Lord's death till he come" (I Cor. 11:26), sufficiently explain why this loving memorial has survived.
Pertanyaan: 792. Mengapa Tidak Ada Catatan Kontemporer yang Dibuat tentang Pelayanan Publik Yesus?
Tak diragukan lagi, pikiran ini muncul pada banyak orang bahwa agak luar biasa bahwa tidak ada catatan kontemporer yang dibuat tentang pelayanan publik Yesus. Telah disarankan oleh beberapa penulis bahwa tujuan seperti itu tidak tampaknya terjadi pada salah satu pengikut langsung-Nya pada awal pelayanannya, meskipun saat itu berkembang, dan terutama menjelang akhir, adalah wajar untuk mengasumsikan bahwa beberapa murid-Nya mungkin telah menyimpan catatan yang lebih atau kurang fragmentaris. Yohanes, pada akhir Injilnya (Yohanes 21:24, 25), dengan tegas mengatakan bahwa ini adalah murid yang memberi kesaksian tentang hal-hal ini dan menulis hal-hal ini." Keempat penginjil membuat catatan, meskipun pada waktu yang tidak dapat diketahui, dan Hieronimus menyatakan bahwa Theofilus menyusun catatan-catatan ini menjadi satu karya yang harmonis. Injil-injil, seperti yang kita miliki sekarang, dapat ditelusuri terutama ke ajaran lisan para rasul sebagai sumber asli mereka; yaitu, mereka diumumkan secara lisan sebelum ditulis. Itu adalah zaman tradisi lisan daripada tulisan. Dalam Lukas 1: 1-4 ada inti- masi yang sangat jelas bahwa upaya awal telah dilakukan - mungkin segera setelah kenaikan Yesus - untuk menyajikan pernyataan formal tentang pelayanan Kristus, dan bahwa fakta-fakta itu telah diceritakan oleh saksi mata dan pelayan (murid-murid), yang akrab dengan peristiwa-peristiwa sejak awal karier publik Yesus. Westcott menulis: "Selama saksi-saksi pertama masih hidup, tradisi (Injil) ini dikonfirmasi dalam batas-batas kesaksian mereka: ketika mereka meninggal, itu sudah terikat dalam tulisan."
Question: 792. Why Was No Contemporaneous Record Made of the Public Ministry of Jesus?
Doubtless the thought has occurred to many that it is somewhat remarkable that no contemporaneous record was made of the public ministry of Jesus. It has been suggested by certain writers that such a purpose does not seem to have occurred to any of his immediate followers at the beginning of his ministry, although as it developed, and more especially toward the close, it is reasonable to assume that some of his disciples may have kept records of a more or less fragmentary character. John, in the close of his Gospel (Joh. 21:24, 25), says distinctly "this is the disciple which testifieth of these things and wrote these things." All four evangelists made records, although at what time cannot be learned, and Jerome states that Theophilus arranged these records into one harmonious work. The Gospels, as we now have them, are to be traced chiefly to the oral teachings of the apostles as their original source; that is, they were proclaimed orally before being committed to writing. It was an age of oral traditions rather than writing. In Luke 1 : 1-4 there is a very clear intimation that an early effort had been made — probably shortly after the ascension — to set forth a formal statement of Christ's ministry, and that the facts had been related by eyewitnesses and ministers (disciples), who were familiar with the events from the beginning of the public career of Jesus. Westcott writes : "So long as the first witnesses survived, so long the (Gospel) tradition was confirmed within the bounds of their testimony : when they passed away it was already fixed in writing."
Pertanyaan: 793. Apa mukjizat yang dilakukan oleh Yesus selama masa kecil-Nya?
Para Injil melompati masa kecil Yesus dengan catatan sederhana bahwa ketaatan-Nya, kecerdasan-Nya, dan kesalehan-Nya memenangkan kasih sayang semua orang yang mengenal-Nya (Lukas 2:40, 50, 51). Tidak ada catatan otentik yang menunjukkan bahwa Dia melakukan mukjizat selama masa kecil-Nya, meskipun Gereja Roma menyimpan beberapa tradisi yang menyiratkan hal tersebut.
Question: 793. What Miracles Did Jesus Perform During His Childhood?
The Evangelists pass over the boyhood of Jesus with the simple remark that his obedience, intelligence and piety won the affections of all who knew him (Luke 2:40, 50, 51). There is no authentic record to show that he performed miracles during his childhood, although the Romish Church preserves certain traditions to that effect.
Pertanyaan: 794. Apakah nubuat-nubuat mengenai Kristus terpenuhi?
Ya, seperti yang akan terlihat dengan membandingkan ayat-ayat berikut: Sebagai Anak Allah, Mazmur 2: 7; tergenapi, Lukas 1:32, 35. Sebagai Benih perempuan, Kej. 3:15; tergenapi, Gal. 4: 4. Sebagai Benih Abraham, Kej. 17: 7; tergenapi, Gal. 3: 16. Sebagai Benih Ishak, Kej. 21:12; tergenapi, Ibrani 11: 17-19. Sebagai Benih Daud, Mazmur 132:11; tergenapi, Kis. 13:23; Roma 1: 3. Kedatangannya pada waktu yang ditentukan, Kej. 49:10; tergenapi, Lukas 2: 1. Kelahirannya dari seorang perawan, Yes. 7:14; tergenapi, Mat. 1:18; Lukas 2: 7. Dipanggil Immanuel, Yes. 7:14; tergenapi, Mat. 1:22. Lahir di Betlehem, Yudea, Mik. 5: 2; tergenapi, Mat. 2: 1; Lukas 2: 4-6. Orang-orang besar datang menyembahnya, Mazmur 72:10; tergenapi, Mat. 2: 1-11. Dipanggil keluar dari Mesir, Hos. 11: 1; tergenapi, Mat. 2: 15. Didahului oleh Yohanes Pembaptis, Yes. 40: 3; tergenapi, Mat. 3: 1-3. Diurapi dengan Roh, Mazmur 45: 7; tergenapi, Mat. 3: 16. Pelayanannya dimulai di Galilea, Yes. 9: 1, 2; tergenapi, Mat. 4: 12-16. Memasuki Yerusalem secara publik, Zakh. 9: 9; tergenapi, Mat. 21: 1-5. Kemiskinannya, Yes. 53: 2; tergenapi, Markus 6: 3. Kelemahlembutan-Nya, Yes. 42: 2; tergenapi, Mat. 12: 15. Kasih dan belas kasih-Nya, Yes. 40: 11; tergenapi, Mat. 12: 15-20. Tidak ada tipu daya dalam diri-Nya, Yes. 53: 9; tergenapi, 1 Pet. 2:22. Semangat-Nya, Mazmur 69: 9; tergenapi, Yoh. 2: 17. Membawa celaan, Mazmur 22: 6; tergenapi, Roma 15: 3. Dikhianati oleh seorang teman, Mazmur 41: g; tergenapi, Yohanes, 13: 18-21. Murid-murid-Nya meninggalkan-Nya, Zakh. 13: 7; tergenapi, Mat. 26: 31, 56. Dijual dengan tiga puluh keping perak, Zakh. 11:12; tergenapi, Mat. 26: 15. Harganya diberikan untuk ladang tukang periuk, Zakh. 11: 13; tergenapi, Mat. 27: 7. Dihitung bersama orang-orang durhaka, Yes. 53: 12; tergenapi, Markus 15:28. Perantaraan-Nya bagi pembunuh-pembunuh-Nya, Yes. 53: 12; tergenapi, Lukas 21:34. Kematiannya, Yes. 53:12; tergenapi, Mat. 27:50. Tulang-Nya tidak akan patah, Kel. 12:46; Mazmur 34:20; tergenapi, Yoh. 19:33, 36. Ditikam, Zakh. 12:10; tergenapi, Yoh. 19: 34, 37. Kebangkitannya. Mazmur 16:10; tergenapi, Lukas 24: 6, 31, 34. Kenaikan-Nya, Mazmur 68: 18; tergenapi. Lukas 24: 51. Duduk di sebelah kanan Allah, Mazmur 110: 1; tergenapi, Ibrani 1: 3.
Question: 794. Were the Prophecies Respecting Christ Fulfilled?
Yes, as will be seen by comparing the following passages : As the Son of God, Psa. 2:7; fulfilled, Luke 1: 32, 35. As the Seed of the woman, Gen. 3:15; fulfilled, Gal. 4 : 4. As the Seed of Abraham, Gen. 17:7; fulfilled, Gal. 3: 16. As the Seed of Isaac, Gen. 21 : 12 ; fulfilled, Heb. 11 : 17-19. As the Seed of David, Psa. 132 : 11 ; fulfilled, Acts 13 : 23 ; Rom. 1 : 3. His coming at a set time, Gen. 49:10; fulfilled, Luke 2 : 1. His being born of a virgin, Isa. 7: 14; fulfilled, Matt. 1 : 18; Luke 2 : 7. His being called Immanuel, Isa. 7:14; fulfilled, Matt. 1 : 22. His being born in Bethlehem, Judea, Mic. 5:2; fulfilled, Matt. 2:1; Luke 2 : 4-6. Great persons coming to adore him, Psa. 72:10; fulfilled, Matt. 2: 1-11. His being called out of Egypt, Hos. 11 : 1 ; fulfilled, Matt. 2: 15. His being preceded by John the Baptist, Isa. 40 : 3 ; fulfilled, Matt. 3 : 1-3. His being anointed with the Spirit, Psa. 45 : 7 ; fulfilled, Matt. 3 : 16. His ministry commencing in Galilee, Isa. 9:1, 2; fulfilled, Matt. 4: 12-16. His entering publicly into Jerusalem, Zee. 9:9; fulfilled, Matt. 21 : 1-5. His poverty, Isa. 53 : 2 ; fulfilled, Mark 6 : 3. His meekness, Isa. 42:2; fulfilled, Matt. 12: 15. His tenderness and compassion, Isa. 40 : 11 ; fulfilled, Matt. 12: 15-20. His being without guile, Isa. 53 : 9 ; fulfilled, I Pet. 2:22. His zeal, Psa. 69 : 9 ; fulfilled, John 2 : 17. His bearing reproach, Psa. 22:6; fulfilled, Rom. 15:3. His being betrayed by a friend, Psa. 41 :g; fulfilled, John, 13 : 18-21. His disciples forsaking him, Zee. 13:7; fulfilled, Matt. 26:31, 56. His being sold for thirty pieces of silver, Zee. 11:12; fulfilled, Matt. 26: 15. His price being given for the potters' field, Zee. 11 : 13 ; fulfilled, Matt. 27 : 7. His being numbered with the transgressors, Isa. 53 : 12; fulfilled, Mark 15:28. His intercession for his murderers, Isa. 53: 12; fulfilled, Luke 21 : 34. His death, Isa. 53:12; fulfilled, Mat. 27:50. That a bene should not be broken, Ex. 12:46; Psa. 34:20; fulfilled, John 19:33, 36. His being pierced, Zee. 12:10; fulfilled, John 19: 34, 37. His resurrection. Psa. 16:10; fulfilled, Luke 24:6, 31, 34. His ascension, Psa. 68: 18; fulfilled. Luke 24: 51. His sitting on the right hand of God, Psa. 110:1; fulfilled, Heb. 1 : 3.
Pertanyaan: 795. Adakah kebajikan yang nyata dalam air kolam Siloam, ataukah itu hanya sebuah takhayul?
Dalam catatan dalam Injil Yohanes, bab kelima, jelas bahwa ada kepercayaan populer bahwa kolam itu memiliki kualitas penyembuhan tertentu pada saat air mengalir dari mata air tersembunyi. Ini mungkin didasarkan pada takhayul atau tradisi tertentu tentang kolam tersebut. Namun perlu dicatat, Yesus (dalam Yohanes 5: 6-8) tidak mengatakan apa-apa tentang keajaiban air kolam: jika ada tradisi atau takhayul tentang hal itu, Dia hanya mengesampingkannya dan menyembuhkan penderita yang sakit di tempat ia berbaring. Dalam kasus pengemis buta di kolam Siloam (Yohanes, bab ke-9), sering terjadi salah paham dalam pikiran pembaca. Yesus tidak mengatakan kepada orang buta itu untuk mencuci "di" kolam, tetapi setelah mengoleskan mata orang buta dengan tanah liat dan air liur, Dia mengarahkannya untuk mencuci "di" kolam - membersihkan matanya dari tanah liat yang dibasahi dengan sentuhan ilahi, sehingga mujizat pemulihan penglihatannya terjadi.
Question: 795. Was There Any Real Virtue in the Waters of the Pool of Siloam, or Was It a Superstition?
In the account in John's Gospel, fifth chapter, it is made clear that there was a popular belief that the pool possessed certain healing qualities at the tine of the "moving" (or inflow) of the waters from the hidden springs. This may or may not have been based on superstition or on some tradition concerning the pool. It should be noted, however, that Jesus (in John 5: 6-8) said nothing about any wonderful virtue in the waters of the pool: if there was a tradition or superstition on the subject he simply set it aside and cured the infirm sufferer where he lay. In the case of the blind beggar at the pool of Siloam (John, 9th chapter) there is frequently a misconception in the mind of the reader. Jesus did not tell the blind man to wash "in" the pool, but, having anointed his eyes with clay and spittle, directed him to wash "at" the pool — to cleanse his eves of the moistened clav with which, under the divine touch, the miracle of restoring his sight was accomplished.
Pertanyaan: 796. Dari mana asal kebiasaan membebaskan tawanan pada perayaan seperti yang disebutkan (Matius 27:15)?
Tidak ada penyebutan tentang praktik ini dalam sejarah sekuler, tetapi mudah untuk melihat bagaimana hal itu mungkin muncul. Di negara yang ditaklukkan, kepentingan para penakluk adalah untuk mendamaikan rakyat, dan seorang gubernur yang ingin menjadi populer akan menyenangkan mereka jika, pada saat perayaan publik, ia memberikan mereka konsesi seperti itu. Umumnya, orang yang dibebaskan adalah pemimpin yang telah menjadikan dirinya tidak disukai oleh pemerintah dengan mendukung penyebab rakyat. Pemerintah Inggris telah beberapa kali mencoba untuk memenangkan dukungan anggota Parlemen Irlandia dengan membebaskan tahanan yang telah dikirim ke penjara karena penghasutan dan belum menjalani hukumannya.
Question: 796. Whence Came the Custom of Releasing a Prisoner at the Feast as Mentioned (Matt. 27:15)?
There is no mention of the practise in secular history, but it is easy to see how it may have arisen. In a conquered country it is to the interest of the conquerors to conciliate the people, and a governor wishing to make himself popular would please them if, at a time of public festivity, he granted them such a concession. Generally, the man whose release was asked for would be some leader who had made himself obnoxious to the government by espousing the cause of the subject people. The English government has several times tried to win the support of Irish members of Parliament by releasing some prisoner who has been sent to prison for sedition and has not served out his sentence.
Pertanyaan: 797. Apakah Yesus Mengikuti Sekolah sebagai Seorang Anak Biasa?
Dari tiga puluh tahun pertama hidupnya, sedikit yang tercatat selain insiden kunjungannya ke Yerusalem bersama Yusuf dan Maria, ketika dia berusia dua belas tahun. Biasanya kedua orang tua dari seorang anak Yahudi ikut serta dalam pendidikan awalnya. Kewajiban ayah untuk mengajarkan keturunannya tentang Hukum dan Kitab-kitab Suci lainnya, yang merupakan inti dari pendidikan Yahudi. Yosefus, seorang sejarawan, menyatakan bahwa, pada usia empat belas tahun, dia sendiri memiliki pengetahuan yang begitu mendalam tentang Hukum sehingga imam-imam besar dan orang-orang terkemuka di kota mencari pendapatnya. Tahun-tahun awal Kristus, setelah melewati pelajaran pertama dari Yusuf dan Maria, kemungkinan besar dihabiskan di sekolah, bersama anak-anak lain dari desa Galilea kecil.
Question: 797. Did Jesus Attend School as an Ordinary Boy?
Of the first thirty years of his life little is recorded beyond the incident of his visit to Jerusalem with Joseph and Mary, when he was twelve years old. Usually both parents of a Jewish child took an active part in its early education. It was incumbent on the father to teach his offspring the Law and the other Scriptures, which constituted the essentials of Jewish education. Josephus, the historian, states that, at fourteen, he himself had so thorough a knowledge of the Law that the high priests and first men of the town sought his opinion. Christ's earlier years, after he had passed from the first lessons of Joseph and Mary, were doubtless spent in school, with other children of the little Galilean village.
Pertanyaan: 798. Apakah Yesus Pernah Menderita Penyakit?
Bahwa Kristus merasa lelah, kita tahu dari catatan terilhami tentang kehidupannya. Tidak ada catatan bahwa Dia pernah sakit. Dalam Matius 8:17, Versi Revisi, kita membaca: "Dia sendiri mengambil kelemahan kita dan memikul penyakit kita." Referensi ini tampaknya merujuk kepada Yesaya 53:4: "Sungguh, Dia telah memikul penderitaan kita dan menanggung kesedihan kita." Pada ayat 3 dari bab yang sama, kita membaca bahwa Dia mengenal kesedihan. Kata-kata "penderitaan" dan "kesedihan" dapat diterjemahkan sebagai "penyakit" dan "sakit" secara berturut-turut; namun, tidak ada pernyataan dalam teks-teks ini bahwa Kristus menderita penyakit apa pun, sama seperti pernyataan bahwa Dia memikul dosa kita tidak berarti Dia berdosa. Ketaatan-Nya terhadap semua hukum, termasuk hukum sanitasi, tanpa ragu membantu menjaga kesehatannya.
Question: 798. Did Jesus at Any Time Suffer from Sickness?
That Christ was wearied we know from the inspired record of his life, There is no such record of his being sick at any time. In Matt. 8: 17, Revised Version, we read : "Himself took our infirmities, and bare our sicknesses." Reference is apparently made to Isa. 53:4: "Surely he hath borne our griefs and carried our sorrows." In verse 3 of the same chapter we read that he was acquainted with grief. The words griefs and grief might be rendered respectively sicknesses and sickness ; still, there is no assertion in these texts that Christ suffered disease of any kind, any more than the statement that he bare our sins implies that he sinned. His obedience to all law, sanitary included, undoubtedly served to keep him in health.
Pertanyaan: 799. Siapakah nama prajurit yang menusuk Tuhan kita dengan tombak-Nya?
Ia telah diwariskan kepada kita melalui tradisi sebagai Longinus, seorang Romawi. Tradisi tersebut juga menambahkan bahwa tombak itu dibawa oleh Yusuf dari Arimathea kepada Raja Pellam, yang hidup pada masa Yusuf, dan Balim, seorang yang liar, merebut tombak itu dan melukai Pellam hampir sampai mati.
Question: 799. What Was the Name of the Soldier Who Smote Our Lord with His Spear?
It has been preserved to us by tradition as Longinus, a Roman. The tradition still further adds that the spear was brought by Joseph of Arimathea to King Pellam, who was of Joseph's time, and Balim, a savage, seized the spear and wounded Pellam nigh unto death.
Pertanyaan: 800. Di mana kah kandang dan palungan tempat Yesus dilahirkan terletak?
Akun dari tempat kelahiran yang sederhana dari Juruselamat dalam Lukas 2:7 adalah semua yang kita ketahui tentang sekitar segera tempat kelahiran Juruselamat kita. Tempat makan diyakini berada di salah satu bangunan luar dari khan umum atau karavanserai. Kedatangannya ke dunia di Betlehem adalah pemenuhan langsung dari ramalan dalam Mikha 5:2.
Question: 800. Where Was the Stable and Manger in Which Christ Was Born Located?
The account of the humble birthplace of the Saviour in Luke 2 : 7 is all we know about the immediate surroundings of our Saviour's birthplace. The manger is believed to have been in one of the exterior buildings of a public khan or caravanserai. His entrance into the world in Bethlehem was an express fulfilment of the prediction in Mic. 5 : 2.
Pertanyaan: 801. Apakah Simon dari Kirene seorang pria kulit putih atau orang Negro?
Dia diyakini berasal dari Afrika Utara, dan oleh karena itu berkulit hitam seperti konversi Filipus, orang Etiopia yang menjadi eunuk, dan Apolos, pengkhotbah besar dari Aleksandria. Sejarah awal Kekristenan memberikan banyak contoh terkenal dari orang-orang berkulit hitam yang menderita dan mati karena iman. Onesimus, salah satu pengikut setia Paulus, kemungkinan adalah seorang negro, dan tidak sedikit negro yang menduduki posisi tinggi di Gereja Kristen di Afrika, di mana seluruh negara bagian utara pada zaman dulu adalah Kristen.
Question: 801. Was Simon of Cyrene a White Man or a Negro?
He is believed to have been a native of North Africa, and hence colored as was Philip's convert, the Ethiopian eunuch, and Apollos, the great preacher of Alexandria. The early history of Christianity furnishes many illustrious examples of men and women of color who suffered and died for the faith. Onesimus, one of Paul's most devoted converts, was probably a negro, and there were not a few negroes holding exalted positions in the Christian Church in Africa, the whole northern countries of which, in the early ages, were Christian.
Pertanyaan: 802. Di mana Roh Yesus berada selama tiga hari tubuh-Nya berada di dalam kubur?
Ada sedikit dalam Kitab Suci yang dapat menerangi pertanyaan "Di mana roh Yesus berada selama tiga hari tubuh-Nya berada di dalam kubur?" Di antara para penulis awal, dan oleh banyak orang pada masa-masa kemudian, subjek ini telah dibahas. Syahadat Rasul mengatakan: "Dia turun ke dalam hades" (tempat roh yang telah meninggal). Beberapa teolog, termasuk Dean Alford, dalam membahas ayat di I Pet. 3:19, 20, berpendapat bahwa Kristus, dalam jangka waktu antara kematian dan kebangkitannya, memberitakan atau mengumumkan karya-Nya yang telah selesai kepada roh-roh yang "di dalam penjara"; tetapi ayat ini misterius dan selalu membingungkan para pelajar Alkitab. Pada awal gereja Kristen, ada beberapa tulisan tentang subjek ini yang mengaku menggambarkan pengangkatan orang-orang kudus dan bapa-bapa pra-Kristen yang Dia bebaskan dari hades dan membawa mereka ke dalam surga; tetapi tulisan-tulisan ini sudah lama dianggap tidak sah dan apokrif.
Question: 802. Where Was the Spirit of Jesus During the Three Days His Body Lay in the Tomb?
There is little in the Scriptures to throw light on the question "Where was the spirit of Jesus during the three days his body lay in the tomb?" Among the early writers, and by many of later days, the subject has been discussed. The Apostles' Creed says: "He descended into hades" (the place of departed spirits). Some theologians, Dean Alford among them, in discussing the passage in I Pet. 3:19, 20, contended that Christ, in the interval between his death and resurrection, preached or announced his finished work to the spirits "in prison" ; but the passage is mysteri- cms and has always puzzled Bible students. In the early days of the Christian Church, there were several writings on the subject professing to describe the exultation of the saints and the pre-Christian fathers whom he delivered from hades and brought into paradise ; but these writings have long ago been stamped as uncanonical and apocryphal.
Pertanyaan: 803. Mengapa Yesus, meskipun tidak memiliki harta dan tidak terlibat dalam perdagangan apa pun, harus membayar pajak?
Dalam Matius 17:24 kita membaca bahwa pemungut cukai datang kepada Petrus dan berkata: "Bukankah guru kamu membayar upeti?" Versi Revisi menerjemahkan ayat ini dengan cara yang mengungkapkan jenis cukai tertentu yang dimaksudkan: "Dan ketika mereka sampai di Kapernaum, mereka yang menerima setengah syikal datang kepada Petrus dan berkata, Bukankah guru kamu membayar setengah syikal?" Mengikuti terjemahan ini, kita mengetahui bahwa upeti atau cukai yang dimaksudkan adalah sumbangan yang diwajibkan oleh hukum Musa kepada semua orang Yahudi, untuk memenuhi biaya persembahan di Kemah Suci atau Bait Allah. Yosefus memberitahu kita bahwa cukai ini dikumpulkan setiap tahun dari semua orang Yahudi yang berusia di atas dua puluh tahun. Karena cukai ini untuk tujuan keagamaan, semua orang berpartisipasi tanpa memandang pekerjaan atau panggilan mereka, dan cukai ini dibayar oleh Tuhan kita sebagai seorang Yahudi yang beribadah yang "menjalankan semua kebenaran."
Question: 803. Why Was Jesus, Though Having No Property and Not Engaged in Any Trade, Required to Pay Taxes?
In Matt. 17: 24 we read that the tax collector came to Peter saying : "Doth not your master pay tribute?" The Revised Version renders this passage in such a way as to bring out the particular tax which is referred to : "And when they were come to Capernaum, they that received the half shekel came to Peter and said, Doth not your master pay the half shekel?" Following this rendering we learn the tribute or tax referred to to be the gift required by the Mosaic law from all Jews, to meet the expenses of the tabernacle or temple service. Josephus tells us that this tax had come to be collected annually from all Jews over twenty years of age. The tax being for religious purposes, all men shared in it irrespective of their trade or calling and the tax was paid by our Lord as a worshiping Jew who "fulfilled all righteousness."
Pertanyaan: 804. Apa nama-nama dua pencuri yang disalibkan bersama dengan Kristus?
Nama-nama, seperti yang terjaga oleh legenda dan tradisi, bervariasi menurut penulis yang berbeda, dan tidak ada catatan yang benar-benar otentik tentang subjek ini. Salah satu penulis awal (dalam Injil Apokrif Nikodemus) memberikan nama Demas atau Dismas sebagai orang yang bertobat, yang tergantung di sebelah kanan Juruselamat, dan Gestas sebagai orang yang tidak bertobat. Bede memberikan nama-nama Matha dan Joca, masing-masing, sebagai nama-nama yang berlaku pada zamannya. Yang pertama, bagaimanapun, telah terjaga, dan dalam hagiografi gereja-gereja Suriah, Yunani, dan Latin, Dismas diakui sebagai pelaku kejahatan yang bertobat. Bengel menegaskan keyakinan bahwa Dismas adalah seorang bangsa bukan Yahudi dan Gestas adalah seorang Yahudi.
Question: 804. What Were the Names of the Two Thieves Who Were Crucified with Christ?
The names, as preserved by legend and tradition, vary according to different writers, and there is no absolutely authentic record on the subject. One early writer (in the Apocryphal Gospel of Nicodemus) gives the name of Demas or Dismas as the penitent, who hung on the right hand of the Saviour, and Gestas as the impenitent. Bede gives the names of Matha and Joca, respectively, as those that prevailed in his time. The first, however, have been preserved, and in the hagiology of the Syrian, Greek and Latin churches Dismas is recognized as the penitent malefactor. Bengel asserts the belief that Dismas was a Gentile and Gestas a Jew.
Pertanyaan: 805. Dari apa Mahkota Duri Yesus terbuat?
Mahkota duri yang diletakkan di atas dahi Kristus diyakini berasal dari salah satu spesies berduri yang dikenal sebagai coppares spinosae, atau nubk Arab. Beberapa penulis berpendapat bahwa mungkin itu adalah tanaman yang dikenal sebagai southern buckthorn. Ada legenda bahwa Permaisuri Helena menemukan kembali mahkota berduri tersebut dan menyimpannya sebagai relik suci. Beberapa risalah telah ditulis tentang hal itu, tetapi tidak ada yang pasti dapat dinyatakan.
Question: 805. Of What Was Jesus' Crown of Thorns Made?
The crown of thorns which was placed upon the brow of Christ is believed to have been either of the thorny species known as the coppares spinosae, or the Arabian nubk. Some writers hold that it may have been the plant known as the southern buckthorn. There is a legend that Empress Helena recovered the thorny crown and preserved it as a sacred relic. Several treatises have been written about it, but nothing definite can be stated.
Pertanyaan: 806. Dalam Arti Apa Kristus adalah Raja?
Ketika Kristus berkata "Ikuti Aku," dan ketika Ia memberitahu murid-murid-Nya bahwa ujian kasih mereka kepada-Nya adalah dengan memelihara perintah-perintah-Nya, Ia mengambil posisi yang bahkan sekarang belum sepenuhnya diwujudkan oleh orang-orang yang menyebut diri mereka dengan nama-Nya. Kita begitu terbiasa mengatakan bahwa Yesus adalah yang lemah lembut dan rendah hati sehingga kita cenderung lupa betapa tingginya klaim yang Ia ajukan dan betapa mutlaknya ketaatan yang Ia minta. Kristus bersikeras bahwa Ia adalah seorang Raja, dan, pada saat-saat terakhir, ketika Ia dipakaikan jubah kerajaan secara memperolok-olok, Ia tidak akan mengurangi sedikit pun klaim-Nya, bahkan ketika Ia tahu bahwa Ia memberikan alasan kepada Pilatus untuk membunuh-Nya. Ia dengan tegas percaya pada kekerajaan-Nya sendiri, dan dengan kemuliaan yang sederhana, Ia menjalankan fungsinya. Kristus adalah seorang raja dalam arti mendirikan sebuah kerajaan. Ia memberitakan kerajaan Allah. Orang-orang mencemooh-Nya, tetapi Ia benar, dan klaim-Nya telah terbukti. Mereka akan memahaminya jika Ia mendirikan takhtanya di Yerusalem dan menantang kekuasaan Romawi. Tetapi betapa lebih tinggi ideal-Nya! Ia membayangkan sebuah kerajaan yang akan mencakup semua bangsa dan berada di atas semua pemerintahan. Ia telah mendirikan kerajaan seperti itu. Di seluruh dunia terdapat orang-orang yang setia kepada penguasa masing-masing, warga negara yang baik dan patuh pada hukum, yang dalam sekejap akan berubah menjadi pemberontak jika klaim penguasa-penguasa itu bertentangan dengan klaim Kristus. Bagi mereka, Ia adalah Raja segala raja, dan kesetiaan mereka kepada-Nya melampaui yang lainnya. Ia juga adalah raja dalam arti legislasi. Ia tidak berdebat atau menjelaskan. Kerajaannya bukanlah monarki yang terbatas. Firman-Nya adalah "Aku berkata kepadamu." Ia mengharapkan ketaatan yang teguh dan tanpa ragu. Keterikatan pribadi, kesetiaan pribadi adalah prinsip-prinsip kerajaannya. Orang-orang mungkin memiliki keyakinan yang berbeda, mungkin menyembah-Nya dengan upacara yang berbeda, tetapi tidak boleh ada perpecahan, tidak boleh ada keragaman dalam kesetiaan kepada-Nya. Ia mengeluarkan perintah-perintah-Nya, dan hanya dengan taat kepada-Nya kita dapat memiliki klaim yang sah untuk menyebut diri kita dengan nama-Nya. Hanya dengan demikian kita dapat memasuki kerajaan surga."
Question: 806. In What Sense Is Christ "Royal"?
When Christ said "Follow me," and when he told his disciples that the test of their affection for him was that they keep his commandments, he took a position that is not even now fully realized by men who call themselves by his name. We are so accustomed to speak of Jesus as being meek and lowly that we are apt to forget how high were the claims he put forth and how implicit is the obedience he requires. Christ insisted that he was a King, and, at the verylast, when clothed with the royal robe in mockery, he would abate not one jot of his claim, even when he knew that he was furnishing Pilate with an excuse for putting him to death. He firmly believed in his own royalty, and, in simple majesty, he performed its functions. Christ was a king in the sense of establishing a kingdom. He proclaimed the kingdom of God. People scoffed at him, but he was right, and his claims have been substantiated. They would have understood him had he set up his throne in Jerusalem and defied the Roman power. But how much higher was his ideal! He conceived of a kingdom which should embrace all nations and be above all governments. He has established such a kingdom. Throughout the world are to be found men loyal to their respective rulers, good citizens and law-abiding men, who in a day would be turned into rebels if the claims of those rulers ever became antagonistic to the claims of Christ. He is to them King of kings, and their allegiance to him transcends all others. He is also king in the sense of legislation. He does not argue or explain. His is no limited monarchy. His word is "I say unto you." He expects unfaltering, unquestioning obedience. Personal attachment, personal loyalty are the principles of his kingdom. Men may hold different creeds, may worship him by different ceremonies, but there must be no division, no diversity in allegiance to him. He issues his commandments, and it is only as we obey that we can have any valid claim to call ourselves by his name. Only so can we enter the kingdom of heaven.
Pertanyaan: 807. Mengapa Yesus Mengusir Para Penukar Uang dari Bait Allah?
Ketika Yesus mengusir para pengubah uang dari Bait Allah, Ia memberikan alasan tersebut dalam Matius 21:13, Markus 11:17. Mereka telah mencemarkan dan menajiskannya dengan dagangan mereka. Pekerjaan mereka bersifat duniawi dan tidak memiliki tempat yang pantas di rumah Tuhan.
Question: 807. Why Did Jesus Drive the Money-changers Out of the Temple?
When Jesus drove the money-changers out of the Temple he gave the reason in Matt. 21 : 13, Mark 11 : 17. They had profaned and defiled it with their merchandise. Their occupations were worldly, and had no proper place in the Lord's house.
Pertanyaan: 808. Berapa banyak anggur yang dibuat oleh Yesus dalam perjamuan pernikahan di Kana?
Satu-satunya sumber informasi adalah narasi Injil. Penginjil memperkirakan kapasitas masing-masing dari enam tempayan air sebanyak dua atau tiga firkin." Firkin, menurut Kamus Smith tentang Kuno Klasik, setara dengan delapan galon dan tujuh perdelapan galon. Dengan demikian, perkiraan Penginjil memberikan kita kapasitas masing-masing tempayan antara tujuh belas hingga dua puluh enam galon. Tidak ada yang dikatakan kepada kita tentang wadah tempayan itu dibawa kepada tuan rumah pesta. Kemungkinan itu adalah sebuah picher. Ada sebuah gambar kuno di atas gading yang masih ada yang menggambarkan mukjizat itu. Dipercaya bahwa gambar itu dilukis tidak lebih dari abad ketujuh. Dalam gambar itu, tempayan-tempayan tersebut digambarkan sebagai tempayan batu yang lebar setinggi dada orang yang sedang menuang darinya. Dia memegang di tangannya sebuah cangkir minum yang tampaknya dapat menampung sekitar satu pint. Namun, ini hanya konsepsi mukjizat yang dibentuk oleh seorang seniman yang hidup sekitar enam ratus tahun setelah mukjizat itu dilakukan."
Question: 808. How Much Wine Did Jesus Make at the Wedding Feast in Cana?
The only source of information is the Gospel narrative. The Evangelist estimated the capacity of each of the six waterpots at "two or three firkins." The firkin, according to Smith's Dictionary of Classical Antiquities, was equal to eight gallons and seveneighths of a gallon. Thus the Evangelist's estimate gives us as the capacity of each jar somewhere between seventeen and twenty-six gallons. Nothing is told us about the vessel in which it was borne to the governor of the feast. It was probably a pitcher. There is an ancient picture on ivory in existence which represents the miracle. It is believed to have been painted not later than the seventh century. In this the jars are represented as wide stone jars as high as the breast of the man who is drawing from them. He holds in his hand a drinking~cup which apparently would hold about a pint. This, however, is only the conception of the miracle formed by an artist who lived about six hundred years after the miracle was performed.
Pertanyaan: 809. Apa yang Telah Dikatakan oleh Orang-orang Pintar, yang Tidak Dikenal sebagai Kristen Aktif, tentang Yesus?
Napoleon Bonaparte mengungkapkan pandangan berikut tentang Yesus: Saya mengenal manusia, dan saya katakan kepada Anda bahwa Yesus Kristus bukanlah manusia. Pikiran yang dangkal melihat adanya kemiripan antara Kristus dan pendiri-pendiri kekaisaran dan dewa-dewa agama lainnya. Kemiripan itu tidak ada. Antara Kekristenan dan agama-agama lain terdapat jarak yang tak terhingga. Alexander, Caesar, Charlemagne, dan saya sendiri mendirikan kekaisaran. Tetapi pada apa kami meletakkan dasar kreasi dari kejeniusan kami? Pada kekuatan semata. Yesus Kristus sendirian mendirikan kekaisarannya atas dasar kasih; dan pada saat ini jutaan orang akan mati untuk-Nya. Dalam kehidupan lain selain kehidupan Kristus, berapa banyak kekurangan! Dari hari pertama hingga hari terakhir, Dia tetap sama; agung dan sederhana, tak terbatas dalam ketegasan dan tak terbatas dalam kelembutan. Dia menawarkan kepada iman kita serangkaian misteri dan memerintahkan dengan wewenang agar kita percaya pada-Nya, tanpa memberikan alasan lain selain kata-kata yang dahsyat ini: Aku adalah Allah." "Yesus adalah manusia yang paling sempurna yang pernah muncul," kata Ralph Waldo Emerson, dan Thomas Carlyle menulis tentang-Nya: "Yesus adalah simbol ilahi kita. Pikiran manusia belum pernah mencapai yang lebih tinggi. Simbol karakter yang abadi dan tak terbatas: yang maknanya selalu akan menuntut untuk ditanyakan kembali dan diungkapkan kembali." Lord Byron memberikan penghormatan ini: "Jika ada manusia yang adalah Allah, atau Allah yang adalah manusia, Yesus Kristus adalah keduanya." Rousseau, yang terbesar dalam bidangnya, menulis sebagai berikut: "Mungkinkah orang yang sama yang sejarahnya terdapat dalam Kitab Suci itu hanya manusia biasa? Di mana orangnya, di mana filsufnya, yang bisa hidup dan mati tanpa kelemahan dan tanpa kemegahan? Ketika Plato menggambarkan orang benar imajiner-nya, yang dibebani dengan semua hukuman kesalahan, namun pantas mendapatkan pahala tertinggi kebajikan, dia dengan tepat menggambarkan karakter Yesus Kristus. Betapa ketidakproporsionalan yang tak terbatas antara Anak Saphronisius dan Anak Maria. Socrates mati dengan kehormatan, dikelilingi oleh murid-muridnya yang mendengarkan kata-kata yang paling lembut - kematian yang paling mudah yang bisa diharapkan untuk mati. Yesus mati dalam penderitaan, kehinaan, ejekan, menjadi objek kutukan universal - kematian yang paling mengerikan yang bisa ditakuti. Ketika menerima cawan racun, Socrates memberkati orang yang tidak bisa memberikannya tanpa air mata; Yesus, saat menderita rasa sakit yang paling tajam, berdoa untuk musuh-musuhnya yang paling pahit. Jika Socrates hidup dan mati seperti seorang filsuf, Yesus hidup dan mati seperti seorang Allah." Benjamin Disraeli, seorang Yahudi yang kuat dan jujur, memberikan penghormatan ini kepada Tuhan kita: "Mimpi liar para rabi mereka telah jauh melampaui. Bukankah Yesus telah menaklukkan Eropa dan mengubah namanya menjadi Kristen? Semua negara yang menolak salib akan layu dan saatnya akan tiba ketika negara-negara yang luas dan jutaan manusia di Amerika dan Australia, melihat Eropa seperti Eropa sekarang melihat Yunani, dan bertanya-tanya bagaimana ruang yang begitu kecil bisa mencapai prestasi yang begitu besar, akan menemukan musik dalam nyanyian Sion dan penghiburan dalam perumpamaan-perumpamaan Galilea." [[PG]] KATA-KATA YESUS
Question: 809. What Have Brainy Men, Not Known as Active Christians, Said About Jesus?
Napoleon Bonaparte expressed the following view of Jesus : "I know men, and I tell you Jesus Christ was not a man. Superficial minds see a resemblance between Christ and the founders of empires and the gods of other religions. That resemblance does not exist. There is between Christianity and other religions the distance of infinity. Alexander, Caesar, Charlemagne and myself founded empires. But on what did we rest the creations of our genius? Upon sheer force. Jesus Christ alone founded his empire upon love ; and at this hour millions of men will die for him. In every other existence but that of Christ how many imperfections! From the first day to the last he is the same; majestic and simple, infinitely firm and infinitely gentle. He proposes to our faith a series of mysteries and commands with authority that we should believe them, giving no other reason than those tremendous words : I am God." "Jesus is the most perfect of all men that have yet appeared," said Ralph Waldo Emerson, and Thomas Carlyle wrote of him: "Jesus is our divinest symbol. Higher has the human thought not yet reached. A symbol of quite perennial, infinite character : whose significance will ever demand to be anew inquired and anew made manifest." Lord Byron paid this tribute : "If ever man was God, or God man, Jesus Christ was both." Rousseau, greatest in his line, writes as follows: "Can it be possible that the same personage whose history the Scriptures contain should be a mere man? Where is the man, where the philosopher, who could so live and so die without weakness and without ostentation? When Plato describes his imaginary righteous man, loaded with all the punishments of guilt, yet meriting the highest rewards of virtue, he exactly describes the character of Jesus Christ. What an infinite disproportion between the Son of Saphronisius and the Son of Mary. Socrates dies with honor, surrounded by his disciples listening to the most tender words — the easiest death that one could wish to die. Jesus dies in pain, dishonor, mockery, the object of universal cursing — the most horrible death that one could fear. At the receipt of the cup of poison Socrates blesses him who could not give it to him without tears ; Jesus, while suffering the sharpest pains, prays for his most bitter enemies. If Socrates lived and died like a philosopher Jesus lived and died like a God." Benjamin Disraeli, mighty and honest Jew, pays this tribute to our Lord : "The wildest dreams of their rabbis have been far exceeded. Has not Jesus conquered Europe and changed its name to Christendom? All countries that refuse the cross wither and the time will come when the vast countries and countless myriads of America and Australia, looking upon Europe as Europe now looks upon Greece, and wondering how so small a space could have achieved such great deeds, will find music in the songs of Zion and solace in the parables of Galilee." [[PG]]SAYINGS OF JESUS
Bank BCA Cabang Pasar Legi Solo - No. Rekening: 0790266579 - a.n. Yulia Oeniyati
Kontak | Partisipasi | Donasi
