Teks -- Yosua 17:1-18 (TB)

17:1 Bagian undian yang ditentukan bagi suku Manasye, sebab dialah anak sulung Yusuf, ialah demikian: Kepada Makhir, anak sulung Manasye, bapa Gilead, telah diberikan Gilead dan Basan, karena ia seorang tentara. 17:2 Jadi bagian itulah yang ditentukan bagi anak-anak Manasye yang lain, menurut kaum-kaum mereka, yakni bagi bani Abiezer, bani Helek, bani Asriel, bani Sekhem, bani Hefer dan bani Semida; itulah keturunan yang laki-laki dari Manasye bin Yusuf, menurut kaum-kaum mereka. 17:3 Tetapi Zelafehad bin Hefer bin Gilead bin Makhir bin Manasye tidak mempunyai anak laki-laki, tetapi hanya anak perempuan. Inilah nama anak-anaknya itu: Mahla, Noa, Hogla, Milka dan Tirza. 17:4 Mereka datang menghadap imam Eleazar, dan menghadap Yosua bin Nun, serta para pemimpin, dan berkata: "TUHAN telah memerintahkan kepada Musa untuk memberikan milik pusaka kepada kami di tengah-tengah saudara-saudara kami." Sebab itu diberikannya kepada mereka, milik pusaka di tengah-tengah saudara-saudara ayah mereka, sesuai dengan titah TUHAN. 17:5 Demikianlah kepada suku Manasye jatuh sepuluh bidang tanah, selain dari tanah Gilead dan Basan yang di seberang Yordan, 17:6 sebab anak-anak perempuan Manasye telah menerima milik pusaka di tengah-tengah anak-anaknya lelaki, sedang tanah Gilead ditentukan bagi anak-anak lelaki Manasye yang lain. 17:7 Jadi batas daerah Manasye ialah dari Asyer ke Mikhmetat yang di sebelah timur Sikhem; kemudian batas itu terus ke selatan ke daerah penduduk En-Tapuah. 17:8 Tanah Tapuah adalah kepunyaan suku Manasye, tetapi kota Tapuah, dekat batas daerah Manasye, adalah kepunyaan bani Efraim. 17:9 Kemudian batas itu turun ke sungai Kana, ke sebelah selatan sungai itu. Kota-kota di sana adalah kepunyaan suku Efraim, sekalipun di tengah-tengah kota-kota suku Manasye. Selanjutnya batas daerah Manasye itu lewat dari sebelah utara sungai itu dan berakhir ke laut. 17:10 Ke selatan daerah itu kepunyaan suku Efraim dan ke utara kepunyaan suku Manasye. Batasnya ialah laut; di sebelah utara batas daerah itu menyinggung daerah Asyer, di sebelah timur menyinggung daerah Isakhar. 17:11 Tetapi di daerah Isakhar dan Asyer ada juga kepunyaan suku Manasye, yakni Bet-Sean dengan segala anak kotanya, Yibleam dengan segala anak kotanya, penduduk Dor dengan segala anak kotanya, penduduk En-Dor dengan segala anak kotanya, penduduk Taanakh dengan segala anak kotanya, dan penduduk Megido dengan segala anak kotanya, yakni ketiga daerah bukit itu. 17:12 Tetapi bani Manasye tidak dapat menduduki kota-kota itu, sebab orang Kanaan berhasil untuk tetap diam di negeri itu. 17:13 Setelah orang Israel menjadi kuat, orang Kanaan itu dibuatnya menjadi orang rodi, tetapi tidaklah sama sekali mereka itu dihalaunya. 17:14 Berkatalah bani Yusuf kepada Yosua, demikian: "Mengapa engkau memberikan kepadaku hanya satu bagian undian dan satu bidang tanah saja menjadi milik pusaka, padahal aku ini bangsa yang banyak jumlahnya, karena TUHAN sampai sekarang memberkati aku?" 17:15 Jawab Yosua kepada mereka: "Kalau engkau bangsa yang banyak jumlahnya, pergilah ke hutan dan bukalah tanah bagimu di sana di negeri orang Feris dan orang Refaim, jika pegunungan Efraim terlalu sesak bagimu." 17:16 Kemudian berkatalah bani Yusuf: "Pegunungan itu tidak cukup bagi kami, dan semua orang Kanaan yang diam di dataran itu mempunyai kereta besi, baik yang diam di Bet-Sean dengan segala anak kotanya maupun yang diam di lembah Yizreel." 17:17 Lalu berkatalah Yosua kepada keturunan Yusuf, kepada suku Efraim dan suku Manasye: "Engkau ini bangsa yang banyak jumlahnya dan mempunyai kekuatan yang besar; tidak hanya satu bagian undian ditentukan bagimu, 17:18 tetapi pegunungan itu akan ditentukan bagimu juga, dan karena tanah itu hutan, haruslah kamu membukanya; kamu akan memilikinya sampai kepada ujung-ujungnya, sebab kamu akan menghalau orang Kanaan itu, sekalipun mereka mempunyai kereta besi dan sekalipun mereka kuat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

SH: Yos 17:1-18 - Iman dan cara pandang (Rabu, 19 September 2012)

Iman dan cara pandang

Menerima dan merespons janji Tuhan bisa menjadi dua hal yang berbeda, tergantung dari iman yang menentukan cara pandang seseorang terhadap janji Tuhan tersebut.

Kelima anak Zelafehad, yang kesemuanya perempuan, mengetahui perintah Tuhan mengenai hak waris mereka. Berdasarkan tradisi, sebenarnya anak perempuan tidak mendapat bagian dari warisan, tetapi di dalam keadilan-Nya, Tuhan memerintahkan Musa untuk memberikan pusaka Zelafehad agar dimiliki anak-anaknya, walaupun mereka perempuan (Bil. 27:1-11). Tradisi tidak membatasi cara pandang anak-anak perempuan Zelafehad hingga menjadi pasrah dan 'terima nasib'. Mereka memberanikan diri untuk berbicara dengan pemimpin bangsa: Musa, imam Eleazar, dan para pemimpin lain. Tanggapan Tuhan terhadap permintaan mereka memperlihatkan bahwa cara pandang mereka menembus tembok tradisi. Mereka tidak dikungkung oleh perasaan tidak layak yang dibangun oleh lingkungan dan tradisi. Hasilnya? Tuhan menjawab mereka.

Namun berbeda dengan sikap orang Efraim dan Manasye, yang adalah keturunan Yusuf. Walaupun mereka sudah mendapat bagian masing-masing, tetapi mereka meminta wilayah tambahan lagi kepada Yosua karena daerah yang mereka tempati tidak cukup luas padahal jumlah mereka banyak. Namun Yosua mengingatkan mereka bahwa sesungguhnya masih begitu banyak tempat yang tersedia bagi mereka, hanya saja mereka perlu turun tangan dan menyingsingkan lengan baju untuk merebut tempat itu.

Bagaimana tanggapan orang Efraim dan Manasye terhadap perkataan Yosua itu? Belum apa-apa mereka sudah pesimis, takut terhadap perlengkapan perang yang dimiliki orang Kanaan (16). Ketiadaan iman terhadap janji Tuhan membuat gentar menguasai mereka. Menyedihkan bukan?

Berapa banyak janji Tuhan yang sudah kita dengar dan bagaimana kita mengimani janji Tuhan tersebut? Dari anak-anak Zelafehad dan anak-anak Yusuf kiranya kita belajar untuk tidak membatasi cara pandang dan iman kita terhadap janji Tuhan.

SH: Yos 16:1--17:18 - Jangan sepelekan kemalasan (Sabtu, 12 Agustus 2006)

Jangan sepelekan kemalasan

Malas bukan sekadar gejala psikologis atau masalah moral-etika atau gejala dosa biasa. Gaya hidup malas yang menyerang tidak saja orang modern, tapi juga Israel purba sesungguhnya menunjukkan gejala keropos rohani, yakni hidup yang tidak serius mengimani Tuhan. Itulah praktik hidup yang menghancurkan diri sendiri.

Dalam teks hari ini, tidak saja kita baca semua janji setia Tuhan digenapi, bahkan Tanah Perjanjian pun dibagi dengan adil dan bijaksana. Semua suku Israel, termasuk bagi Zelafehad bin Hefer bin Gelead bin Makhir bin Manasye (17:3-6) yang tidak memiliki keturunan laki-laki beroleh warisan tanah. Namun balasan umat terhadap Tuhan tidak setimpal! Alkitab mencatat keengganan umat dalam merespons Tuhan. Perikop ini mencatat kemalasan suku Manasye dan Efraim, keturunan Yusuf, orang yang begitu luar biasa pernah dipakai oleh Tuhan untuk menyelamatkan banyak bangsa (Kej. 50:20-21)! Mereka bukannya menghalau, apalagi memusnahkan suku Kanaan sebagai milik Tuhan yang dikhususkan (Yos. 6:17-18; band. ps. 2:9), tetapi suku Kanaan itu justru dijadikan budak (Yos. 16:10, 17:13). Kemanjaan dan kelemahan suku Manasye semakin menjadi dengan memilih hidup berdesakan daripada membuka hutan dan memusnahkan penduduk Kanaan (17:14,16). Yosua menegur Israel agar menindaklanjuti janji setia Tuhan (17:17- 18), yaitu dengan segera merebut daerah milik mereka dari penduduk Kanaan.

Tidak ada tenggang waktu untuk kemalasan, yang ada adalah waktu untuk bertobat sebelum penghukuman tiba. Kemalasan, dekat dengan ketakutan, dekat juga dengan hidup tidak beriman. Hanya dengan pertobatan, yakni kembali mengandalkan Tuhan, kemalasan bisa diatasi. Orang Kristen dapat kembali berfungsi mewujudnyatakan maksud dan rencana Tuhan di muka bumi ini melalui kehidupannya yang rajin menegakkan kebenaran.

Renungkan: Apa yang mewarnai gaya hidupku? Malas atau enggan, ataukah iman yang segera merespons Tuhan?

SH: Yos 16:1--17:18 - Babad Alas (Minggu, 10 Februari 2019)

Babad Alas

Kerajaan Majapahit berdiri karena keberanian Raden Wijaya dan pasukannya melakukan babad alas (hutan) Tarik. Indraprastha atau Amarta menjadi kerajaan hebat, menurut Mahabarata, juga demikian. Keperkasaan putra-putra Pandhu melakukan babad alas Wanamarta menjadi kuncinya.

Istilah babad alas sering dipakai dalam menggambarkan keberanian membuka kemungkinan baru. Sebuah tantangan khusus bagi orang-orang pemberani.

Kepada suku Efraim dan Manasye, Yosua memberikan tantangan, "Engkau ini bangsa yang banyak jumlahnya dan mempunyai kekuatan yang besar; tidak hanya satu bagian undian ditentukan bagimu, tetapi pegunungan itu akan ditentukan bagimu juga, dan karena tanah itu hutan, haruslah kamu membukanya; kamu akan memilikinya sampai kepada ujung-ujungnya, sebab kamu akan menghalau orang Kanaan itu, sekalipun mereka mempunyai kereta besi dan sekalipun mereka kuat"

(17:17-18).

Suku keturunan Yusuf itu harus mengalahkan bangsa Kanaan. Bangsa itu terkenal dengan ketangguhan kereta besi dan keterampilan berperang. Mampukah mereka mengalahkannya? Ternyata, keberanian keturunan Yusuf melakukan babad alas membuat bangsa Kanaan takluk.

Babad alas adalah sebuah keberanian untuk menghadirkan alternatif baru sekaligus mengoreksi pandangan lama. Semangat utamanya adalah membawa kebaikan bersama kepada seluruh ciptaan. Dalam hal inilah, umat Kristen ditantang untuk berani menghadirkan imajinasi baru guna menghadirkan kebaikan bagi alam semesta.

Di tengah situasi krisis air, misalnya, komunitas kristiani harus berperan mengedukasi tentang budaya mengerti air. Pandangan teologis yang tidak menghormati kelangsungan mata air harus ditinggalkan. Sebagai gantinya, kita harus membangun pandangan kristiani dalam memahami budaya air (christian's water culture).

Doa: Ya Tuhan, bantulah kami menemukan kemungkinan dan alternatif baru agar bisa melestarikan alam ini. [SeT]