Teks -- Yehezkiel 48:1-35 (TB)

48:1 Inilah nama suku-suku itu: Yang paling utara: dari laut terus ke Hetlon, ke jalan masuk ke Hamat, Hazar-Enon, sehingga daerah kota Damsyik, yang berdekatan dengan Hamat, terletak di sebelah utaranya, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat terdapat bagian Dan. 48:2 Berbatasan dengan wilayah Dan, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Asyer. 48:3 Berbatasan dengan wilayah Asyer, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Naftali. 48:4 Berbatasan dengan wilayah Naftali, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Manasye. 48:5 Berbatasan dengan wilayah Manasye, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Efraim. 48:6 Berbatasan dengan wilayah Efraim, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Ruben. 48:7 Berbatasan dengan wilayah Ruben, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Yehuda. 48:8 Berbatasan dengan wilayah Yehuda, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat persembahan khusus yang harus kamu khususkan, yaitu dua puluh lima ribu hasta lebarnya, dan panjangnya sama dengan panjang satu bagian, yaitu dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, dan di tengah-tengahnya terdapat tempat kudus. 48:9 Bagian persembahan khusus yang harus kamu khususkan bagi TUHAN, panjangnya dua puluh lima ribu hasta dan lebarnya dua puluh ribu hasta. 48:10 Dan bagi orang-orang inilah persembahan khusus yang kudus itu: Bagian imam-imam ialah panjangnya di utara dan selatan dua puluh lima ribu hasta, dan lebarnya di timur dan di barat sepuluh ribu hasta. Dan di tengah-tengahnyalah terletak tempat kudus TUHAN. 48:11 Inilah bagian imam-imam, yang sudah dikuduskan, yaitu bani Zadok, yang memelihara kewajibannya terhadap Aku dan yang tidak turut sesat dalam kesesatan orang Israel, seperti orang-orang Lewi. 48:12 Ini adalah bagian khusus bagi mereka dari tanah yang sudah dikhususkan, suatu hal yang maha kudus, berbatasan dengan bagian orang-orang Lewi. 48:13 Bagian orang-orang Lewi ialah sejajar dengan wilayah imam-imam, panjangnya dua puluh lima ribu hasta dan lebarnya sepuluh ribu hasta. Jadi seluruhnya ialah: panjang dua puluh lima ribu hasta dan lebar dua puluh ribu hasta. 48:14 Mereka tidak boleh menjual sedikitpun dari situ atau menukarnya, dan mereka tidak boleh mewariskan yang terbaik dari negeri itu kepada orang lain, sebab itu kudus bagi TUHAN. 48:15 Yang tertinggal dari lebarnya, yaitu lima ribu hasta lagi, yang berbatasan dengan yang dua puluh lima ribu hasta itu adalah tidak kudus, tetapi itu untuk keperluan kota sebagai tempat tinggal dan tanah perladangan. 48:16 Dan ukurannya adalah begini: sebelah utara dan selatan: empat ribu lima ratus hasta, sebelah timur dan barat: juga empat ribu lima ratus hasta. 48:17 Sekeliling kota itu ada tanah lapang, di sebelah utara dan selatan dua ratus lima puluh hasta, serta di sebelah timur dan barat dua ratus lima puluh hasta juga. 48:18 Yang tertinggal dari panjangnya, yang sejajar dengan persembahan khusus yang kudus itu, adalah sepuluh ribu hasta di sebelah timur dan sepuluh ribu hasta di sebelah barat dan hasilnya ialah menjadi makanan untuk pekerja-pekerja di kota itu. 48:19 Pekerja-pekerja ini, yang datang dari semua suku Israel, akan mengerjakannya. 48:20 Seluruh persembahan khusus itu adalah dua puluh lima ribu hasta kali dua puluh lima ribu hasta. Dalam bentuk empat persegi kamu harus mengkhususkan persembahan khusus yang kudus itu bersama milik kota itu. 48:21 Selebihnya adalah milik raja, yaitu di sebelah timur dan barat dari persembahan khusus yang kudus dan milik kota itu, dan berbatasan dengan yang dua puluh lima ribu hasta itu, ke timur sampai di perbatasan timur dan ke barat sampai di perbatasan barat dan sejajar dengan bagian suku-suku lain, adalah untuk raja. Di tengah-tengah bagian itu adalah persembahan khusus yang kudus dan Bait Suci. 48:22 Terkecuali milik orang-orang Lewi dan milik kota itu -- yang terletak di tengah-tengah kepunyaan raja itu -- maka yang diapit oleh wilayah Yehuda dan Benyamin adalah bagi raja. 48:23 Mengenai suku-suku yang lain: dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Benyamin. 48:24 Berbatasan dengan wilayah Benyamin, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Simeon. 48:25 Berbatasan dengan wilayah Simeon, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Isakhar. 48:26 Berbatasan dengan wilayah Isakhar, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Zebulon. 48:27 Berbatasan dengan wilayah Zebulon, dari perbatasan sebelah timur sampai perbatasan sebelah barat, terdapat bagian Gad. 48:28 Perbatasan wilayah Gad di sebelah selatan ialah dari Tamar sampai mata air Meriba dekat Kadesh, terus ke sungai Mesir, terus ke laut besar. 48:29 Inilah negeri yang harus kamu bagi-bagi menjadi milik pusakamu di antara suku-suku Israel, dan itulah bagian-bagian mereka, demikianlah firman Tuhan ALLAH."

Kota yang kudus

48:30 "Inilah pintu-pintu keluar kota itu: di sisi sebelah utara, yang ukurannya adalah empat ribu lima ratus hasta, 48:31 terdapat tiga pintu gerbang, yaitu pintu gerbang Ruben, pintu gerbang Yehuda dan pintu gerbang Lewi -- sebab pintu-pintu gerbang kota itu disebut menurut nama suku-suku Israel --. 48:32 Di sisi sebelah timur, yang ukurannya empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang juga, yaitu pintu gerbang Yusuf, pintu gerbang Benyamin dan pintu gerbang Dan. 48:33 Di sisi sebelah selatan, yang ukurannya empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang juga, yaitu pintu gerbang Simeon, pintu gerbang Isakhar dan pintu gerbang Zebulon. 48:34 Di sisi sebelah barat, yang ukurannya empat ribu lima ratus hasta, terdapat tiga pintu gerbang juga, yaitu pintu gerbang Gad, pintu gerbang Asyer dan pintu gerbang Naftali. 48:35 Jadi keliling kota itu adalah delapan belas ribu hasta. Sejak hari itu nama kota itu ialah: TUHAN HADIR DI SITU."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

SH: Yeh 47:21--48:35 - Tanah Pusaka dan Kota yang Baru (Rabu, 5 Oktober 2016)

Tanah Pusaka dan Kota yang Baru

Pasal 48:1-29 menguraikan pembagian Tanah Perjanjian kepada dua belas suku Israel. Suku Lewi tidak mendapatkan tanah pusaka (44:28; Bil. 18:20). Untuk mempertahankan jumlah dua belas, suku Yusuf diwakili oleh dua putranya, Efraim dan Manasye, yang masing-masing mendapatkan wilayah tersendiri (47:13, 48:4, 5). Setiap suku memperoleh wilayah horizontal dengan perbatasan Timur dan Barat yang sama (1-7, 23-29). Pembagian ini merupakan langkah konkret untuk menyatukan kembali seluruh suku Israel.

Wilayah dua belas suku Israel dibagi dua oleh wilayah persembahan khusus (bhs Ibr. teruma, 8-22; bdk. 45:1- 8). Teruma mencakup wilayah kudus (Bait Suci, wilayah imam, wilayah orang Lewi, 10-14) dan wilayah tidak kudus (wilayah kota, wilayah raja, 15-22). Kata "tidak kudus" (15) menunjuk kepada wilayah umum untuk seluruh kaum Israel (45:6). Wilayah kota dikelilingi oleh tanah lapang (17) yang akan digunakan sebagai tempat tinggal dan tanah pertanian untuk sementara waktu bagi para pendatang yang akan beribadah di Bait Suci. Sisa tanah Timur dan Barat kota (18, 19) menjadi sumber nafkah para pekerja kota yang berasal dari seluruh suku Israel. Berarti tidak ada suku yang lebih diistimewakan oleh Allah. Setiap orang mempunyai akses yang sama ke Bait Suci.

Sekitar 6-7 km di Selatan Bait Suci, terletak kota baru (15-20, 30-35). Yerusalem yang dibangun oleh tangan manusia telah hancur. Saat ini, Allah akan mendirikan sebuah kota yang panjang dan lebarnya sama (4500 hasta, kurang lebih 2250 m) dan dikelilingi tembok dengan 12 pintu gerbang. Kota itu menyandang nama baru, yaitu Yahweh shammah (Tuhan hadir di situ). Nama itu mencerminkan kehadiran Allah yang mengubah kota sekuler menjadi kota yang kudus.

Allah hadir bukan hanya di Bait Suci-Nya, tetapi juga dalam hidup kita sehari-hari. Kehadiran Allah akan mengubah sebuah kota sekular menjadi kota yang memuliakan nama- Nya. "Berdoalah untuk kota itu kepada Tuhan, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu" (Yer. 29:7). [SH]

Pengantar Kitab Roma

Sebelum dipindahkan ke Kaisarea (Kis. 23:23-35), Paulus pernah mengunjungi kota Roma walau hanya sebentar (Kis. 23:11-22). Dalam kunjungan singkatnya, Paulus tidak pernah mengunjungi jemaat Roma dalam perjalanan pelayanannya. Walau demikian, dia menulis surat kepada jemaat di Roma tahun 57 M.

Pada masa itu, Roma adalah ibu kota sebuah kerajaan yang wilayah kekuasaannya mencakup Inggris sampai tanah Arab. Di samping itu, Roma dapat disebut kota kaya dengan peradaban yang maju, pusat diplomatik dan perdagangan dunia. Pax Romana adalah istilah yang terkenal pada masa itu untuk menyebutkan situasi kekaisaran Romawi yang berada dalam keadan damai dan makmur.

Pada hari Pentakosta, Petrus berkhotbah dan menghasilkan ribuan orang bertobat (Kis. 2:10). Salah satu hasil penginjilannya dapat dilihat dari terbentuknya jemaat Roma karena adanya para pendatang dari Roma yang berkumpul di Yerusalem pada hari itu. Jemaat Roma merupakan campuran bangsa Yahudi dan bangsa-bangsa lainnya.

Dibandingkan surat-surat Paulus yang lain, surat Roma lebih menegaskan pengajaran tentang Injil dan iman Kristen yang sejati. Banyak bapa gereja dipengaruhi oleh surat Paulus sehingga membawa mereka mengembalikan kekristenan kepada Injil Kristus yang sejati.

Dalam surat Roma terlihat sistematika teologi yang paling ketat dalam pengajaran Perjanjian Baru. Jika diperhatikan dengan saksama, surat Roma ditulis dengan ciri khas sebuah diskusi dan tanya jawab antara Paulus dengan jemaat Roma. Paulus memakai Perjanjian Lama untuk menjelaskan sifat Injil yang sesungguhnya. Ia sangat menekankan kebenaran Allah sebagai inti penyataan Injil.

Dalam surat ini, kita dapat belajar mengenai dosa sebagai pelanggaran pribadi dan prinsip dosa sejak kejatuhan Adam. Peran Roh Kudus juga sangat ditekankan dalam surat ini dan terlihat penolakan Kristus oleh orang-orang Yahudi dan rencana penebusan Allah sejak semula atas Israel.

SH: Yeh 47:21--48:35 - Pemulihan Puncak (Selasa, 31 Oktober 2023)

Pemulihan Puncak

Cognitive science pada dasarnya menunjukkan bahwa manusia lebih merasa dekat dengan orang-orang yang sama dengan dirinya, seperti ras, warna kulit, dan bahasa. Manusia sulit nyaman dengan sesuatu yang asing, berbeda, atau tidak dekat dengan dirinya. Hal semacam itu juga kita lihat di dalam Alkitab. Bangsa Mesir sulit menerima keberadaan orang Israel. Orang Yahudi sulit menerima orang bukan Yahudi.

Ketika kita mempelajari Alkitab, mentalitas yang Allah kehendaki untuk dihidupi oleh umat pilihan-Nya bukan seperti itu. Allah terbukti meminta umat-Nya memerhatikan orang asing. Bahkan pada bagian ini dinyatakan bahwa orang asing juga mendapat warisan tanah seperti orang-orang Israel asli (23). Orang asing di sini adalah orang-orang yang tergabung di dalam komunitas Yahudi selama pembuangan. Mereka adalah orang-orang yang juga hidup di dalam hukum yang sama dengan hukum Israel (lih. Im. 19:34; Bil 15:29). Allah menganggap mereka umat-Nya.

Allah juga menetapkan batas setiap suku Israel. Kita melihat bahwa sesama anak bangsa, bahkan dari suku yang berbeda pun ada kemungkinan mengalami gesekan. Karena itu, Allah memberikan tanah dengan adil dan batas yang jelas (1-7).

Dan tentunya, Allah juga tidak melupakan hamba-hamba-Nya yang setia dari keturunan Zadokh. Bahkan, untuk hamba-Nya yang pernah tidak setia, Allah tetap memerhatikan mereka dan memberi mereka bagian. Di sini kita kembali menyaksikan kemurahan hati Allah atas umat-Nya, dan ketika kemurahan hati itu nyata, dikatakan bahwa Tuhan hadir bersama umat-Nya. Hal itu menjadi tanda kembalinya hadirat Allah atas umat-Nya, tanda pemuilihan puncak atas umat-Nya.

Sebagai umat Allah, kemurahan hati apakah yang sudah kita praktikkan? Apakah kita memberi bawahan kita lebih daripada yang menjadi haknya? Atau, pernahkah kita memberi kepada saudara maupun rekan kita sesuatu yang lebih daripada hak mereka? Mari kita meneladan kemurahan hati

Allah yang memberi kita sesuatu yang melampaui hak-hak kita.

Bersyukurlah atas kemurahan hati Allah. [JHN]

SH: Yeh 48:1-22 - Pembagian wilayah dalam negeri (Selasa, 4 Desember 2001)

Pembagian wilayah dalam negeri

Pasal 48:1-29 menguraikan pembagian negeri perjanjian di antara dua belas suku Israel. Suku Lewi tidak mendapatkan bagian tanah, sesuai perintah Tuhan (ayat 44:28; Bil. 18:20). Untuk mempertahankan jumlah dua belas, suku Yusuf diwakili oleh dua putranya, Efraim dan Manasye, yang masing-masing mendapatkan wilayah tersendiri (ayat 47:13; 48:4,5). Tiap suku memperoleh suatu wilayah horizontal, dengan perbatasan timur dan barat yang sama (ayat 1-7; 23-29). Urutannya, dari utara ke selatan, mengikuti tradisi berdasarkan status ibu mereka (bdk. Kej. 35:23; Bil. 2-3). Suku-suku di ujung utara dan selatan (Dan, Asyer, Naftali, Gad), yang paling jauh dari wilayah kudus, adalah anak-anak Bilha dan Zilpa, pelayan- pelayan Rahel dan Lea. Delapan suku keturunan Lea dan Rahel ditempatkan lebih dekat ke wilayah kudus, empat di utara dan empat di selatan. Suku Yehuda berbatasan dengan wilayah kudus di sebelah utara dan Benyamin di selatan (ayat 8, 22). Pembagian ini merupakan langkah kongkret untuk menyatukan kembali seluruh suku Israel.

Wilayah dua belas suku Israel dibagi dua oleh wilayah "persembahan khusus" (bahasa Ibrani teruma; 8-22; bdk. 45:1- 8). Teruma mencakup wilayah kudus (Bait Suci, wilayah imam, wilayah orang Lewi, 10-14) dan wilayah tidak kudus (wilayah kota, wilayah raja, 15-22). "Tidak kudus" (ayat 15) berarti wilayah itu terbuka bagi semua orang, untuk seluruh kaum Israel (ayat 45:6). Wilayah kota dikelilingi oleh tanah lapang (ayat 17), yang akan digunakan sebagai tempat tinggal dan tanah pertanian bagi para pendatang, yang menetap sementara di sana untuk berbakti di Bait Suci. Sisa tanah di timur dan barat kota (ayat 18, 19) menjadi sumber nafkah para pekerja kota, yang berasal dari seluruh suku Israel. Ini berarti bahwa tidak ada suku yang lebih diistimewakan. Setiap orang mempunyai akses yang sama ke Bait Suci.

Renungkan: Pembagian wilayah yang sangat rinci ini memperlihatkan bagaimana Allah mengatur kehidupan umat-Nya sedemikian rupa agar mereka menikmati kesejahteraan sejati dalam persekutuan dengan Dia. Harapan ini terwujud dalam Kerajaan Allah yang dibawa Kristus ke dalam dunia.

SH: Yeh 48:1-8 - Memancarkan karakter Allah (Rabu, 7 Oktober 2009)

Memancarkan karakter Allah

Tanah Israel dibagi dengan cara yang berbeda dibandingkan sebelum pembuangan. Ada pola yang sangat konsentris di dalam sistem pembagian itu. Tiap suku mendapat wilayah yang memanjang dari tepi Barat hingga tepi Timur wilayah yang baru. Suku Dan menempati wilayah paling utara. Tiga suku yang pertama disebut berasal dari para budak. Manasye dan Efraim adalah anak-anak Yusuf. Ruben adalah putra sulung Yakub. Yehuda memperoleh tempat prestisius, yang berbatasan dengan tanah yang dikhususkan sebagai persembahan untuk TUHAN, karena Mesias yang dijanjikan akan datang dari suku Yehuda.

Pembagian ini menunjukkan prioritas baru bagi Israel. Mereka akan hidup berdampingan dengan damai. Suku-suku besar tak lagi memanipulasi suku-suku kecil. Batas wilayah ditentukan sama rata (bnd. Bil. 33:54). Tiap suku mendapat wilayah yang mencakup pantai Laut Tengah di sisi barat, daerah pegunungan di tengah hingga perbatasan di timur.

Sesudah bagian Yehuda, ada satu bagian tanah yang secara khusus dipersembahkan kepada TUHAN. Bagian ini membagi Israel menjadi 7 suku di utara dan 5 suku di selatan untuk mempertahankan posisi wilayah istimewa ini di tempat Yerusalem berada. Hal yang sama juga mencerminkan pembagian Kerajaan Utara yang lebih besar dibandingkan Kerajaan Selatan sebelum Israel dibuang dari tanah perjanjian.

Seluruh aspek kehidupan umat diatur demikian demi kebaikan hidup bersama di antara suku-suku Israel. Juga agar keteraturan dan ketertiban yang mereka tampakkan memancarkan karakter Allah kepada bangsa-bangsa lain. Kehidupan umat TUHAN tidak pernah dimaksudkan melulu untuk diri sendiri atau untuk terfokus kepada TUHAN dengan cara picik.

Allah menghendaki agar kita pun memancarkan karakter-Nya melalui tiap aspek kehidupan kita. Adakah karakter Allah tercermin dalam hidup Anda? Dengan cara bagaimana keluarga, pekerjaan, pergaulan, pengelolaan keuangan, dan tiap aspek dalam hidup Anda mencerminkan karakter Allah?

SH: Yeh 48:9-20 - Harus nyata dalam hidup (Kamis, 8 Oktober 2009)

Harus nyata dalam hidup

Bagian persembahan yang dikhususkan bagi TUHAN berbentuk persegi. Tiap wilayah yang disebut dalam nubuatan pemulihan Israel berbentuk persegi juga. Melambangkan kesempurnaan. Seperti Bait Suci ditata untuk menunjukkan kekudusan Allah, begitulah pembagian wilayah Israel dirancang untuk menunjukkan hal yang sama. Berbatasan dengan wilayah suku-suku di utara dan suku-suku di selatan adalah tanah milik Lewi dan wilayah tak kudus (ayat 15).

Lebar wilayah Israel bagian tengah, dari pantai Laut Tengah sampai lembah sungai Yordan, kira-kira 90 kilometer. Lebar wilayah yang dikhususkan bagi TUHAN kira-kira 13 kilometer. Di tengah wilayah ini terletak wilayah untuk para imam. Di tengah wilayah imam terletak Bait Suci. Pembagian wilayah itu menunjukkan kehadiran Allah di tengah umat. Juga betapa seriusnya umat harus menanggapi kekudusan Allah agar tidak sembarangan menghadap Allah. Imanen dan transendennya Allah nyata melalui tata letak wilayah ini.

Di dalam wilayah yang dikhususkan bukan saja terletak Bait Suci dan tanah para imam, tetapi juga ada kota dan tanah milik bersama, semacam daerah khusus ibukota. Keberadaan Bait Suci di luar daerah khusus ibukota itu menunjukkan upaya untuk menjaga kelanggengan pengelolaan Bait Suci dan ibadah umat Israel, terlepas dari politik dan hidup kemasyarakatan Israel. Namun bagi orang Israel, walau mereka hidup dalam wilayah suku masing-masing, mereka tetap perlu mengingat kesatuan mereka sebagai satu bangsa yang dipanggil TUHAN untuk menjadi saksi di tengah dunia, maka ada daerah khusus yang merupakan milik bersama Israel.

Rancangan tata wilayah ini tak pernah jadi kenyataan, tetapi ada pelajaran yang bisa dipetik. Orang Kristen dipanggil menjadi saksi Allah di dunia, maka kekudusan Allah harus tampak nyata dalam hidup sehari-hari. Transendennya Allah nyata melalui nilai-nilai hidup yang berbeda dari nilai-nilai hidup orang yang tidak kenal Dia. Imanennya Allah nyata melalui keterlibatan kita dalam kehidupan masyarakat.

SH: Yeh 48:21-22 - Pemimpin yang dipimpin (Jumat, 9 Oktober 2009)

Pemimpin yang dipimpin

Kitab Yehezkiel adalah kitab terpanjang dari semua kitab di dalam Alkitab. Kitab ini merupakan salah satu kitab yang paling gamblang dalam pemaparan visualnya. Setiap penggambaran di dalam kitab Yehezkiel memiliki makna penting. Pemaparan tata letak Israel yang baru kini beralih pada perencanaan letak wilayah kerajaan.

TUHAN mengkhususkan satu blok wilayah di tengah Israel untuk kehidupan bersama. Ketujuh suku di utara dan kelima suku di selatan dipisahkan oleh satu strip wilayah yang terdiri atas wilayah kerajaan dan wilayah berbentuk persegi yang dikhususkan untuk TUHAN. Wilayah di tengah ini merupakan wilayah pemersatu dan fokus kehidupan Israel. Pusat kehidupan beragama, sosial, dan politik ada di situ.

Sebagaimana tata letak yang TUHAN berikan mengatur kehidupan Israel sebagai bangsa dan umat, begitulah TUHAN menghendaki agar jelas bagi semua orang –keluarga kerajaan, seluruh rakyat, dan semua bangsa lain– bahwa di Israel, kekuasaan tertinggi terletak pada TUHAN, bukan di tangan raja. Bisa saja TUHAN menyediakan dua wilayah berbeda, satu dikhususkan untuk TUHAN dan yang lain untuk raja, tetapi itu bisa dimaknai sebagai pemisahan kekuasaan antara TUHAN dan raja, dua kekuasaan yang saling independen.

Raja adalah alat TUHAN untuk memimpin umat. Namun tidak terjadi pemisahan kekuasaan antara raja dan TUHAN. Raja mengatur kehidupan sosial-politik, dan TUHAN mengatur kehidupan beragama. TUHAN mengatur kehidupan raja dan melalui raja, TUHAN mengatur kehidupan rakyat. Raja harus tunduk kepada TUHAN. Itulah pesan yang hendak disampaikan melalui tata letak wilayah Israel yang berjenjang. Inilah tatanan sosial-kemasyarakatan yang baru, sebuah Israel ideal yang TUHAN janjikan kepada umat-Nya.

Jika TUHAN memercayakan kepada Anda tugas untuk memimpin orang lain, bagaimana Anda memposisikan diri sebagai pemimpin yang takut akan TUHAN? Bagaimana Anda mengizinkan TUHAN memimpin melalui jabatan Anda?

SH: Yeh 48:23-35 - Yahweh shammah, kota yang baru (Rabu, 5 Desember 2001)

Yahweh shammah, kota yang baru

Teruma, dengan Bait Suci di tengah-tengahnya (ayat 8, 10, 21), membagi wilayah umat Israel menjadi dua bagian yang tidak simetris: tujuh suku di utara dan lima suku di selatan (ayat 23-29). Ini menunjukkan bahwa, bagi Israel, berada "di tengah-tengah" bukan dilihat dari segi geografis (pembagian enam-enam), melainkan teologis. Titik pusat kehidupan bangsa adalah Bait Suci. Di mana ada Bait Suci, di situlah Allah berdiam di tengah-tengah umat-Nya. Seluruh pembagian wilayah dimeteraikan dengan pernyataan "demikianlah firman Tuhan Allah" (ayat 29), yang menunjukkan bahwa pembagian ini ditetapkan bukan oleh manusia, tetapi oleh Tuhan sendiri.

Sekitar 6-7 km di selatan Bait Suci, terletak kota yang baru (ayat 15-20; 30-35). Yerusalem, kota rancangan manusia, telah dihancurkan; sebuah kota rancangan Allah kini didirikan. Kota ini sama panjang dan lebarnya (ayat 4500 hasta, kurang lebih 2250 m), dikelilingi tembok dengan 12 pintu gerbang. Lazim pada masa itu kota memiliki satu pintu gerbang (sebelum pembuangan, Yerusalem memiliki enam). Dengan adanya 12 pintu gerbang, yang diberi nama menurut ke-12 suku Israel (termasuk Lewi), tersedia kemudahan dan keleluasaan untuk masuk-keluar kota ini. Kemudahan itu berlaku bagi seluruh warga, termasuk orang asing, yang hendak berbakti ke rumah Allah.

Kota itu menyandang nama baru: Yahweh shammah, "Tuhan hadir di situ". Sungguh kontras dengan kondisi Yerusalem menjelang pembuangan: "Kota itu penuh kekerasan" (ayat 7:23); "Tanah ini penuh hutang darah dan kota ini penuh ketidakadilan" (ayat 9:9). Masa Allah meninggalkan Bait Suci yang tercemar dosa (pasal 7-11) telah berakhir. Allah telah kembali! Nama baru itu merefleksikan kehadiran Allah di tengah-tengah umat- Nya di kota "sekular", tempat bekerja dan bertani, tempat interaksi sosial berbagai lapisan masyarakat.

Renungkan: Allah ingin hadir bukan hanya di Bait Suci-Nya, tetapi juga dalam hidup kita sehari-hari. Kehadiran Allah akan mengubah sebuah kota sekular menjadi kota yang mempermuliakan nama- Nya. "Berdoalah untuk kota itu kepada Tuhan, sebab kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu" (Yer. 29:7).

SH: Yeh 48:23-29 - Dipanggil menjadi tanda (Minggu, 11 Oktober 2009)

Dipanggil menjadi tanda

Pembagian wilayah Israel kepada suku-suku dilanjutkan dengan pola konsentris yang sama. Benyamin, satu dari dua suku yang tetap setia kepada keluarga Daud, memperoleh tempat sentral, dilanjutkan dengan suku-suku yang berasal dari anak Lea. Gad, anak seorang budak, ditempatkan sebagai penutup pada wilayah terluar di sebelah selatan Israel.

Kitab Yehezkiel berbicara mengenai masa lalu dan masa depan: penghukuman yang telah terjadi dan pengharapan akan pemulihan. Yeh. 10 berbicara mengenai kemuliaan TUHAN meninggalkan Bait Suci; Yeh. 43 berbicara mengenai kemuliaan TUHAN kembali ke Bait Suci. Seluruh tata letak wilayah Israel pun memperlihatkan kekudusan TUHAN.

Penempatan suku-suku yang “terutama” di tengah, dekat wilayah kudus dan suku-suku lain di dekat perbatasan utara dan selatan tidak menunjukkan supremasi satu suku atas suku lain. Tak ada diskriminasi di antara suku-suku Israel. Bahkan orang asing pun boleh diakui sebagai umat TUHAN (Yeh. 47:22-23). Melalui tata letak wilayah, TUHAN hendak menyatakan bahwa kekudusan-Nya harus dipandang serius oleh Israel dan semua orang yang mendekat kepada-Nya.

TUHAN adalah kudus dan Ia tidak main-main dengan kekudusan-Nya. Sebagaimana nabi Yehezkiel menjalani hidup yang menjadi tanda untuk dilihat orang banyak agar mereka mengenal karakter dan kehendak TUHAN, begitulah orang Israel dalam setiap aspek hidup TUHAN panggil untuk menjadi tanda bagi banyak orang agar mereka melihat TUHAN dan berkenalan dengan TUHAN. Inilah pendidikan teologi yang TUHAN tawarkan kepada setiap orang: rohaniwan maupun awam.

Tidak banyak orang yang bisa menikmati pendidikan formal di bidang teologi. Namun TUHAN memanggil setiap anak-Nya untuk menjadi tanda bagi orang banyak agar mereka melihat karakter TUHAN dan mencicipi hubungan dengan Dia melalu interaksi mereka dengan kita. Sudahkah Anda menjawab panggilan TUHAN ini?

SH: Yeh 48:30-35 - Restorasi hidup (Senin, 12 Oktober 2009)

Restorasi hidup

Bangsa Israel dipanggil untuk menjadi saksi bagi semua bangsa. Pengharapan yang dijanjikan kepada Israel mencapai klimaks dengan sebuah kota yang berperan sentral dalam kehidupan Israel sebagai bangsa yang dipanggil menjadi saksi bagi semua bangsa. Sentralitas kota terlihat melalui lokasi yang dikhususkan untuk TUHAN. Namun kota ini terletak bukan di wilayah yang dikuduskan. Artinya dapat diakses oleh siapa saja: orang awam, bahkan orang asing.

Kota ini memiliki dua belas pintu keluar yang diberi nama menurut kedua belas anak Yakub. Ini menunjukkan setiap orang Israel punya hak yang sama atas kota ini. Pemilihan kata “pintu keluar” alih-alih “pintu gerbang” atau “pintu masuk” menunjukkan bahwa kota ini berorientasi keluar: orang akan keluar dari kota itu, berkat TUHAN akan keluar dari kota itu, kemuliaan TUHAN juga akan terpancar keluar dari kota itu. Kota itu akan jadi pengingat bagi Israel bahwa mereka dipanggil untuk menjadi kesaksian bagi bangsa lain.

Nama kota ini dalam bahasa Ibrani memiliki bunyi yang mirip dengan kata “Yerusalem”. Penghindaran penggunaan “Yerusalem” nampaknya adalah upaya menegaskan bahwa Israel dan Yerusalem baru tak akan seperti Israel dan Yerusalem lama. Akan ada pembaruan drastis karena TUHAN dan umat akan bersekutu secara riil, tidak lagi melalui ritual ibadah tak bermakna, yang membawa mereka ke pembuangan.

Klimaks yang intens dan berakhir dengan nama yang indah itu menunjukkan bahwa yang terpenting bukanlah pemulihan kondisi politis atau pembangunan kembali infra-struktur yang telah hancur. Melebihi semuanya, kehadiran TUHAN dalam persekutuan dengan umat-Nya, itulah yang terutama. Kehilangan terbesar manusia ketika jatuh ke dalam dosa adalah persekutuan dengan Allah, dan restorasi terbesar yang TUHAN janjikan adalah TUHAN hadir bersama umat-Nya. Sudahkah restorasi itu terjadi di dalam hidup Anda? Bagaimana hidup Anda mengkomunikasikan restorasi itu kepada orang-orang di sekitar Anda?