Teks -- 1 Samuel 17:1-58 (TB)

Goliat menantang tentara Israel

17:1 Orang Filistin mengumpulkan tentaranya untuk berperang; mereka berkumpul di Sokho yang di tanah Yehuda dan berkemah antara Sokho dan Azeka di Efes-Damim. 17:2 Saul dan orang-orang Israel juga berkumpul dan berkemah di Lembah Tarbantin; mereka mengatur barisan perangnya berhadapan dengan orang Filistin. 17:3 Orang Filistin berdiri di bukit sebelah sini dan orang Israel berdiri di bukit sebelah sana, dan lembah ada di antara mereka. 17:4 Lalu tampillah keluar seorang pendekar dari tentara orang Filistin. Namanya Goliat, dari Gat. Tingginya enam hasta sejengkal. 17:5 Ketopong tembaga ada di kepalanya, dan ia memakai baju zirah yang bersisik; berat baju zirah ini lima ribu syikal tembaga. 17:6 Dia memakai penutup kaki dari tembaga, dan di bahunya ia memanggul lembing tembaga. 17:7 Gagang tombaknya seperti pesa tukang tenun, dan mata tombaknya itu enam ratus syikal besi beratnya. Dan seorang pembawa perisai berjalan di depannya. 17:8 Ia berdiri dan berseru kepada barisan Israel, katanya kepada mereka: "Mengapa kamu keluar untuk mengatur barisan perangmu? Bukankah aku seorang Filistin dan kamu adalah hamba Saul? Pilihlah bagimu seorang, dan biarlah ia turun mendapatkan daku. 17:9 Jika ia dapat berperang melawan aku dan mengalahkan aku, maka kami akan menjadi hambamu; tetapi jika aku dapat mengungguli dia dan mengalahkannya, maka kamu akan menjadi hamba kami dan takluk kepada kami." 17:10 Pula kata orang Filistin itu: "Aku menantang hari ini barisan Israel; berikanlah kepadaku seorang, supaya kami berperang seorang lawan seorang." 17:11 Ketika Saul dan segenap orang Israel mendengar perkataan orang Filistin itu, maka cemaslah hati mereka dan sangat ketakutan.

Daud tiba di medan pertempuran

17:12 Daud adalah anak seorang dari Efrata, dari Betlehem-Yehuda, yang bernama Isai. Isai mempunyai delapan anak laki-laki. Pada zaman Saul orang itu telah tua dan lanjut usianya. 17:13 Ketiga anak Isai yang besar-besar telah pergi berperang mengikuti Saul; nama ketiga anaknya yang pergi berperang itu ialah Eliab, anak sulung, anak yang kedua ialah Abinadab, dan anak yang ketiga adalah Syama. 17:14 Daudlah yang bungsu. Jadi ketiga anak yang besar-besar itu pergi mengikuti Saul. 17:15 Tetapi Daud selalu pulang dari pada Saul untuk menggembalakan domba ayahnya di Betlehem. 17:16 Orang Filistin itu maju mendekat pada pagi hari dan pada petang hari. Demikianlah ia tampil ke depan empat puluh hari lamanya. 17:17 Isai berkata kepada Daud, anaknya: "Ambillah untuk kakak-kakakmu bertih gandum ini seefa dan roti yang sepuluh ini; bawalah cepat-cepat ke perkemahan, kepada kakak-kakakmu. 17:18 Dan baiklah sampaikan keju yang sepuluh ini kepada kepala pasukan seribu. Tengoklah apakah kakak-kakakmu selamat dan bawalah pulang suatu tanda dari mereka. 17:19 Saul dan mereka itu dan semua orang Israel ada di Lembah Tarbantin tengah berperang melawan orang Filistin." 17:20 Lalu Daud bangun pagi-pagi, ditinggalkannyalah kambing dombanya pada seorang penjaga, lalu mengangkat muatan dan pergi, seperti yang diperintahkan Isai kepadanya. Sampailah ia ke perkemahan, ketika tentara keluar untuk mengatur barisannya dan mengangkat sorak perang. 17:21 Orang Israel dan orang Filistin itu mengatur barisannya, barisan berhadapan dengan barisan. 17:22 Lalu Daud menurunkan barang-barangnya dan meninggalkannya di tangan penjaga barang-barang tentara. Berlari-larilah Daud ke tempat barisan; sesampai di sana, bertanyalah ia kepada kakak-kakaknya apakah mereka selamat. 17:23 Sedang ia berbicara dengan mereka, tampillah maju pendekar itu. Namanya Goliat, orang Filistin dari Gat, dari barisan orang Filistin. Ia mengucapkan kata-kata yang tadi juga, dan Daud mendengarnya. 17:24 Ketika semua orang Israel melihat orang itu, larilah mereka dari padanya dengan sangat ketakutan. 17:25 Berkatalah orang-orang Israel itu: "Sudahkah kamu lihat orang yang maju itu? Sesungguhnya ia maju untuk mencemoohkan orang Israel! Orang yang mengalahkan dia akan dianugerahi raja kekayaan yang besar, raja akan memberikan anaknya yang perempuan kepadanya dan kaum keluarganya akan dibebaskannya dari pajak di Israel." 17:26 Lalu berkatalah Daud kepada orang-orang yang berdiri di dekatnya: "Apakah yang akan dilakukan kepada orang yang mengalahkan orang Filistin itu dan yang menghindarkan cemooh dari Israel? Siapakah orang Filistin yang tak bersunat ini, sampai ia berani mencemoohkan barisan dari pada Allah yang hidup?" 17:27 Rakyat itupun menjawabnya dengan perkataan tadi: "Begitulah akan dilakukan kepada orang yang mengalahkan dia." 17:28 Ketika Eliab, kakaknya yang tertua, mendengar perkataan Daud kepada orang-orang itu, bangkitlah amarah Eliab kepada Daud sambil berkata: "Mengapa engkau datang? Dan pada siapakah kautinggalkan kambing domba yang dua tiga ekor itu di padang gurun? Aku kenal sifat pemberanimu dan kejahatan hatimu: engkau datang ke mari dengan maksud melihat pertempuran." 17:29 Tetapi jawab Daud: "Apa yang telah kuperbuat? Hanya bertanya saja!" 17:30 Lalu berpalinglah ia dari padanya kepada orang lain dan menanyakan yang sama. Dan rakyat memberi jawab kepadanya seperti tadi. 17:31 Terdengarlah kepada orang perkataan yang diucapkan oleh Daud, lalu diberitahukanlah kepada Saul. Dan Saul menyuruh memanggil dia. 17:32 Berkatalah Daud kepada Saul: "Janganlah seseorang menjadi tawar hati karena dia; hambamu ini akan pergi melawan orang Filistin itu." 17:33 Tetapi Saul berkata kepada Daud: "Tidak mungkin engkau dapat menghadapi orang Filistin itu untuk melawan dia, sebab engkau masih muda, sedang dia sejak dari masa mudanya telah menjadi prajurit." 17:34 Tetapi Daud berkata kepada Saul: "Hambamu ini biasa menggembalakan kambing domba ayahnya. Apabila datang singa atau beruang, yang menerkam seekor domba dari kawanannya, 17:35 maka aku mengejarnya, menghajarnya dan melepaskan domba itu dari mulutnya. Kemudian apabila ia berdiri menyerang aku, maka aku menangkap janggutnya lalu menghajarnya dan membunuhnya. 17:36 Baik singa maupun beruang telah dihajar oleh hambamu ini. Dan orang Filistin yang tidak bersunat itu, ia akan sama seperti salah satu dari pada binatang itu, karena ia telah mencemooh barisan dari pada Allah yang hidup." 17:37 Pula kata Daud: "TUHAN yang telah melepaskan aku dari cakar singa dan dari cakar beruang, Dia juga akan melepaskan aku dari tangan orang Filistin itu." Kata Saul kepada Daud: "Pergilah! TUHAN menyertai engkau." 17:38 Lalu Saul mengenakan baju perangnya kepada Daud, ditaruhnya ketopong tembaga di kepalanya dan dikenakannya baju zirah kepadanya. 17:39 Lalu Daud mengikatkan pedangnya di luar baju perangnya, kemudian ia berikhtiar berjalan, sebab belum pernah dicobanya. Maka berkatalah Daud kepada Saul: "Aku tidak dapat berjalan dengan memakai ini, sebab belum pernah aku mencobanya." Kemudian ia menanggalkannya.

Perkelahian Daud dengan Goliat

17:40 Lalu Daud mengambil tongkatnya di tangannya, dipilihnya dari dasar sungai lima batu yang licin dan ditaruhnya dalam kantung gembala yang dibawanya, yakni tempat batu-batu, sedang umbannya dipegangnya di tangannya. Demikianlah ia mendekati orang Filistin itu. 17:41 Orang Filistin itu kian dekat menghampiri Daud dan di depannya orang yang membawa perisainya. 17:42 Ketika orang Filistin itu menujukan pandangnya ke arah Daud serta melihat dia, dihinanya Daud itu karena ia masih muda, kemerah-merahan dan elok parasnya. 17:43 Orang Filistin itu berkata kepada Daud: "Anjingkah aku, maka engkau mendatangi aku dengan tongkat?" Lalu demi para allahnya orang Filistin itu mengutuki Daud. 17:44 Pula orang Filistin itu berkata kepada Daud: "Hadapilah aku, maka aku akan memberikan dagingmu kepada burung-burung di udara dan kepada binatang-binatang di padang." 17:45 Tetapi Daud berkata kepada orang Filistin itu: "Engkau mendatangi aku dengan pedang dan tombak dan lembing, tetapi aku mendatangi engkau dengan nama TUHAN semesta alam, Allah segala barisan Israel yang kautantang itu. 17:46 Hari ini juga TUHAN akan menyerahkan engkau ke dalam tanganku dan aku akan mengalahkan engkau dan memenggal kepalamu dari tubuhmu; hari ini juga aku akan memberikan mayatmu dan mayat tentara orang Filistin kepada burung-burung di udara dan kepada binatang-binatang liar, supaya seluruh bumi tahu, bahwa Israel mempunyai Allah, 17:47 dan supaya segenap jemaah ini tahu, bahwa TUHAN menyelamatkan bukan dengan pedang dan bukan dengan lembing. Sebab di tangan Tuhanlah pertempuran dan Iapun menyerahkan kamu ke dalam tangan kami." 17:48 Ketika orang Filistin itu bergerak maju untuk menemui Daud, maka segeralah Daud berlari ke barisan musuh untuk menemui orang Filistin itu; 17:49 lalu Daud memasukkan tangannya dalam kantungnya, diambilnyalah sebuah batu dari dalamnya, diumbannya, maka kenalah dahi orang Filistin itu, sehingga batu itu terbenam ke dalam dahinya, dan terjerumuslah ia dengan mukanya ke tanah. 17:50 Demikianlah Daud mengalahkan orang Filistin itu dengan umban dan batu; ia mengalahkan orang Filistin itu dan membunuhnya, tanpa pedang di tangan. 17:51 Daud berlari mendapatkan orang Filistin itu, lalu berdiri di sebelahnya; diambilnyalah pedangnya, dihunusnya dari sarungnya, lalu menghabisi dia. Dipancungnyalah kepalanya dengan pedang itu. Ketika orang-orang Filistin melihat, bahwa pahlawan mereka telah mati, maka larilah mereka. 17:52 Maka bangkitlah orang-orang Israel dan Yehuda, mereka bersorak-sorak lalu mengejar orang-orang Filistin sampai dekat Gat dan sampai pintu gerbang Ekron. Dan orang-orang yang terbunuh dari orang Filistin bergelimpangan di jalan ke Saaraim, sampai Gat dan sampai Ekron. 17:53 Kemudian pulanglah orang Israel dari pemburuan hebat atas orang Filistin, lalu menjarah perkemahan mereka. 17:54 Dan Daud mengambil kepala orang Filistin yang dipancungnya itu dan membawanya ke Yerusalem, tetapi senjata-senjata orang itu ditaruhnya dalam kemahnya. 17:55 Ketika Saul melihat Daud pergi menemui orang Filistin itu, berkatalah ia kepada Abner, panglima tentaranya: "Anak siapakah orang muda itu, Abner?" Jawab Abner: "Demi tuanku hidup, ya raja, sesungguhnya aku tidak tahu." 17:56 Kemudian raja berkata: "Tanyakanlah, anak siapakah orang muda itu." 17:57 Ketika Daud kembali sesudah mengalahkan orang Filistin itu, maka Abner memanggilnya dan membawanya menghadap Saul, sedang kepala orang Filistin itu masih ada di tangannya. 17:58 Kata Saul kepadanya: "Anak siapakah engkau, ya orang muda?" Jawab Daud: "Anak hamba tuanku, Isai, orang Betlehem itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 17:50 - DEMIKIANLAH DAUD MENGALAHKAN ORANG FILISTIN.

Nas : 1Sam 17:50

Kemenangan Daud atas Goliat diperoleh karena imannya kepada Allah yang telah diuji dan dibuktikan dalam hidupnya. Kita dapat menemukan lima faktor khusus yang menghasilkan kemenangannya:

1. 1) Daud mengasihi Allah (1Sam 16:7) yang membuatnya senantiasa mencari Allah dan wajah-Nya (bd. 1Taw 16:10-11).
2. 2) Daud bersemangat dan sangat memperhatikan kehormatan Tuhan Allah Israel (ayat 1Sam 17:26,36,46). Ia menyadari bahwa Goliat bukan saja menantang bala tentara Israel, tetapi Tuhan Yang Mahakuasa.
3. 3) Kepercayaan Daud akan kuasa Tuhan telah diperkuat oleh ingatannya akan masa-masa sebelumnya ketika ia berdoa dan mengalami kelepasan dari Allah (ayat 1Sam 17:34-37; bd. Mazm 29:3-4).
4. 4) Daud tidak mengandalkan dirinya tetapi Allah dalam mengalahkan Goliat dan orang Filistin (ayat 1Sam 17:37,45-47; bd. Mazm 33:16-17; 44:7-8; Hos 1:7).
5. 5) Roh Tuhan turun dengan kuasa di atasnya (1Sam 16:13; bd. Za 4:6). Manakala anak-anak Allah menghadapi persoalan dan situasi yang tampaknya tidak dapat diatasi, maka raksasa-raksasa tersebut dapat dikalahkan jikalau kita menggunakan iman seperti Daud dan bersandar kepada kuasa Roh Kudus (lih. Ef 3:20-21; Fili 4:13).

BIS: 1Sam 17:4 - kira-kira tiga meter

Ibrani: kira-kira tiga meter; sebuah naskah Ibrani kuno, dan sebuah terjemahan kuno: kira-kira dua meter.

BIS: 1Sam 17:12 - sudah tua sekali

Beberapa terjemahan kuno: sudah tua sekali.

BIS: 1Sam 17:25 - dibebaskan dari pajak

dibebaskan dari pajak atau dibebaskan dari pajak atau melayani dia.

BIS: 1Sam 17:52 - Gat

Sebuah terjemahan kuno: Gat; Ibrani: sebuah lembah.

Jerusalem: 1Sam 17:4 - Goliat

Menurut 2Sa 21:19 Goliat ditewaskan oleh seorang pahlawan Daud dan tradisi itulah yang rupanya tradisi paling tua. Tradisi asli yang melatar-belakangi bab 17 ini tidak menyebut nama orang Filistin yang ditewaskan Daud. Baru kemudian nama Goliat ditambahkan pada 1Sa 17:4 dan 1Sa 23.

Jerusalem: 1Sam 17:8 - Pilihlah bagimu

Ini menurut terjemahan Yunani. Naskah Ibrani rusak.

Jerusalem: 1Sam 17:12 - lanjut usianya

Ini menurut terjemahan-terjemahan kuno. 1Sa 17:12-31 tidak terdapat dalam terjemahan Yunani kuno. Bagian ini termasuk ke dalam tradisi yang berceritera tentang Daud yang tidak dikenal oleh Saul, lih 1Sa 16:14+.

Jerusalem: 1Sam 17:15

Ayat ini berupa sisipan yang bermaksud menggabungkan kedua tradisi mengenai Daud itu.

Jerusalem: 1Sam 17:32

Ayat ini termasuk ke dalam tradisi pertama dan meneruskan 1Sa 17:11. Dalam 1Sa 17:33 dst kedua tradisi itu bercampur.

Jerusalem: 1Sam 17:39 - Daud mengikat pedangnya

Menurut terjemahan Yunani Saul mengikat pedangnya sendiri pada Daud, sesuai dengan 1Sa 17:38

Jerusalem: 1Sam 17:39 - ia menanggalkannya

Menurut terjemahan Yunani orang lain menanggalkan perlengkapan senjata dari Daud.

Jerusalem: 1Sam 17:40-54

Di sini diceritakan sebuah aduan pribadi antara dua pendekar; hasilnya mengakhiri perang dan menentukan nasib kedua bangsa, bdk 1Sa 17:8-19; bdk lagi 2Sa 2:12-17; 21:15-22; 23:20-21. Adat semacam itu dikenal bangsa-bangsa lain juga.

Jerusalem: 1Sam 17:52 - dekat Gat

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: dekat lembah.

Jerusalem: 1Sam 17:54

Ayat ini berupa tambahan. Baru kemudian Daud merebut kota Yerusalem, 2Sa 5:6-9; Daud merebut kota Yerusalem, 2Sa 5:6-9; Daud tidak mempunyai sebuah kemah pribadi.

Jerusalem: 1Sam 17:55--18:5

Bagian ini termasuk ke dalam tradisi yang juga tercantum dalam 1Sa 17:12-30. Daud belum dikenal Saul dan ini tidak sesuai dengan 1Sa 16:14-23. Maka terjemahan Yunani dahulu tidak memuat 1Sa 17:55-18:5 dan 1Sa 17:12-31.

Ende: 1Sam 17:1--18:2

Dalam bagian ini dua tradisi muntjul mengenai tjara Dawud datang dalam istana Sjaul. Menurut 1Sa 17:1-11, jang meneruskan 1Sa 16:14-23, Dawud dipanggil sebagai biduan, jang lalu menjertakan Sjaul dalam pertempuran dan mengalahkan Goljat (1Sa 17:32-53). Menurut 1Sa 17:12-30 Dawud adalah seorang gembala muda, jang membawa bekal kepada kakak²nja dimedan perang. lalu muntjul raksasa Felesjet dan tradisi ini menjusul tradisi jang pertama (1Sa 17:32-53). Lalu baru ia dipanggil kedalam istana (1Sa 17:55-18:2).

Ende: 1Sam 17:5

Lima ribu misjkal ialah Lk. 80 kilo.

Ende: 1Sam 17:7

enam ratus misjkal ialah Lk.9 kilo.

Ende: 1Sam 17:15

Ajat ini bersifat tambahan untuk menjelaraskan kedua tradisi itu.

Ende: 1Sam 17:18

Tanda bukti ialah tanda (keterangan), bahwa mereka sudah menerima bekal itu.

Ende: 1Sam 17:31

Ajat ini bersifat tambahan untuk menjambung kedua tradisi.

Ende: 1Sam 17:55--18:2

Bagian ini termasuk tradisi 1Sa 17:12-30.

Endetn: 1Sam 17:7 - Batang

diperbaiki menurut tjatatan naskah Hibrani Kere. Tertulis: "anak-panah".

Endetn: 1Sam 17:8 - Pilih

diperbaiki menurut kiraan. Kata Hibrani sukar untuk diartikan.

Endetn: 1Sam 17:12 - seorang

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "orang (Efrata) itu (tadi)".

Endetn: 1Sam 17:12 - sudah landjut umurnja

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah. Tertulis: "diantara manusia".

Endetn: 1Sam 17:13

Ditinggalkan "ikut", jang dua kali tertulis.

Endetn: 1Sam 17:34 - atau

diperbaiki. Tertulis: "dengan"(?)

Endetn: 1Sam 17:35 - (anak domba)

ditambahkan menurut maknanja.

Endetn: 1Sam 17:36 - (ia menjambung)

ditambahkan sebagai perlengkapan.

Endetn: 1Sam 17:39 - tidak sanggup

diperbaiki sesuai dengan terdjemahan Junani. Tertulis: "mulai (bersiap)".

Endetn: 1Sam 17:42 - masih muda

diperbaiki menurut kiraan. (1Sa 16:12). Tertulis: "dengan".

Endetn: 1Sam 17:52 - kedekat Gat

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "sebuah lembah". "dari", diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "djalan Sja'arim".

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:1 - Filistin mengumpulkan // antara Sokho // dan Azeka

· Filistin mengumpulkan: 1Sam 13:5

· antara Sokho: Yos 15:35; 2Taw 28:18

· dan Azeka: Yos 10:10,11; [Lihat FULL. Yos 10:10]; [Lihat FULL. Yos 10:11]

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:2 - Lembah Tarbantin

· Lembah Tarbantin: 1Sam 21:9

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:4 - Namanya Goliat

· Namanya Goliat: 1Sam 21:9; 2Sam 21:19

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:6 - memanggul lembing

· memanggul lembing: 1Sam 17:45; 1Sam 18:10

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:7 - seperti pesa // pembawa perisai

· seperti pesa: 2Sam 21:19; 1Taw 11:23; 20:5

· pembawa perisai: 1Sam 17:41

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:8 - Pilihlah

· Pilihlah: 2Sam 2:12-17

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:10 - Aku menantang // lawan seorang

· Aku menantang: 1Sam 17:26,45; 2Sam 21:21

· lawan seorang: 1Sam 17:23

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:12 - dari Efrata // dari Betlehem // bernama Isai // mempunyai delapan

· dari Efrata: Kej 35:16; [Lihat FULL. Kej 35:16]; Kej 48:7; [Lihat FULL. Kej 48:7]; Mazm 132:6

· dari Betlehem: Kej 35:19; [Lihat FULL. Kej 35:19]

· bernama Isai: Rut 4:17; [Lihat FULL. Rut 4:17]

· mempunyai delapan: 1Sam 16:11

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:13 - ialah Eliab // ialah Abinadab // adalah Syama

· ialah Eliab: 1Sam 16:6; [Lihat FULL. 1Sam 16:6]

· ialah Abinadab: 1Sam 16:8

· adalah Syama: 1Sam 16:9; [Lihat FULL. 1Sam 16:9]

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:15 - untuk menggembalakan // domba

· untuk menggembalakan: Kej 37:2; [Lihat FULL. Kej 37:2]

· domba: 1Sam 16:19

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:17 - bertih gandum // ini seefa

· bertih gandum: Im 23:14; [Lihat FULL. Im 23:14]; 1Sam 25:18

· ini seefa: Im 19:36; [Lihat FULL. Im 19:36]

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:18 - apakah kakak-kakakmu

· apakah kakak-kakakmu: Kej 37:14

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:22 - penjaga barang-barang

· penjaga barang-barang: Yos 1:11; [Lihat FULL. Yos 1:11]

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:23 - tadi juga

· tadi juga: 1Sam 17:8-10

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:25 - yang perempuan // dari pajak

· yang perempuan: 1Sam 18:17

· dari pajak: 1Sam 8:15; [Lihat FULL. 1Sam 8:15]

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:26 - menghindarkan cemooh // tak bersunat // berani mencemoohkan // yang hidup

· menghindarkan cemooh: 1Sam 11:2

· tak bersunat: 1Sam 14:6; [Lihat FULL. 1Sam 14:6]

· berani mencemoohkan: 1Sam 17:10; [Lihat FULL. 1Sam 17:10]

· yang hidup: Ul 5:26; Yos 3:10; [Lihat FULL. Yos 3:10]; 2Raj 18:35

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:28 - bangkitlah amarah

· bangkitlah amarah: Kej 27:41; [Lihat FULL. Kej 27:41]; Ams 18:19

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:32 - tawar hati

· tawar hati: Ul 20:3; [Lihat FULL. Ul 20:3]; Mazm 18:46; Yes 7:4; Yer 4:9; 38:4; Dan 11:30

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:33 - Saul berkata

· Saul berkata: Bil 13:31

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:34 - datang singa

· datang singa: Ayub 10:16; Yes 31:4; Yer 49:19; Hos 13:8; Am 3:12

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:35 - aku menangkap

· aku menangkap: Hak 14:6

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:36 - Baik singa

· Baik singa: 1Taw 11:22

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:37 - telah melepaskan // cakar singa // Tuhan menyertai

· telah melepaskan: 2Kor 1:10

· cakar singa: 2Tim 4:17

· Tuhan menyertai: 1Sam 16:18; [Lihat FULL. 1Sam 16:18]; 1Sam 18:12; [Lihat FULL. 1Sam 18:12]

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:38 - mengenakan baju

· mengenakan baju: Kej 41:42; [Lihat FULL. Kej 41:42]

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:41 - membawa perisainya

· membawa perisainya: 1Sam 17:7

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:42 - dia, dihinanya // elok parasnya

· dia, dihinanya: Mazm 123:3-4; Ams 16:18

· elok parasnya: 1Sam 16:12

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:43 - Anjingkah

· Anjingkah: 1Sam 24:14; 2Sam 3:8; 9:8; 2Raj 8:13

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:44 - di udara // di padang

· di udara: Kej 40:19; [Lihat FULL. Kej 40:19]; Wahy 19:17

· di padang: 2Sam 21:10; Yer 34:20

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:45 - dan lembing // dengan nama // yang kautantang

· dan lembing: 1Sam 17:6; [Lihat FULL. 1Sam 17:6]

· dengan nama: Ul 20:1; 2Taw 13:12; 14:11; 32:8; Mazm 20:8-9; 124:8; Ibr 11:32-34

· yang kautantang: 1Sam 17:10; [Lihat FULL. 1Sam 17:10]

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:46 - akan menyerahkan // dan mayat // seluruh bumi // bahwa Israel

· akan menyerahkan: 1Sam 14:12; [Lihat FULL. 1Sam 14:12]

· dan mayat: Ul 28:26; [Lihat FULL. Ul 28:26]

· seluruh bumi: Yos 4:24; [Lihat FULL. Yos 4:24]; Yes 11:9; [Lihat FULL. Yes 11:9]

· bahwa Israel: 1Raj 18:36; 2Raj 5:8; 19:19; Yes 37:20

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:47 - Tuhan menyelamatkan // dengan pedang // Tuhanlah pertempuran

· Tuhan menyelamatkan: 1Sam 14:6; 2Taw 14:11; Yer 39:18

· dengan pedang: Hos 1:7

· Tuhanlah pertempuran: Kel 14:14; [Lihat FULL. Kel 14:14]; Bil 21:14; [Lihat FULL. Bil 21:14]; 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]; 2Taw 20:15; Mazm 44:7-8

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:50 - dengan umban

· dengan umban: 1Sam 25:29

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:51 - Dipancungnyalah // dengan pedang

· Dipancungnyalah: Ibr 11:34

· dengan pedang: 1Sam 21:9; 22:10

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:52 - gerbang Ekron // ke Saaraim

· gerbang Ekron: Yos 15:11

· ke Saaraim: Yos 15:36; [Lihat FULL. Yos 15:36]

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:55 - melihat Daud // itu, Abner

· melihat Daud: 1Sam 16:21

· itu, Abner: 1Sam 26:5

Ref. Silang FULL: 1Sam 17:58 - tuanku, Isai

· tuanku, Isai: Rut 4:17; [Lihat FULL. Rut 4:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

Matthew Henry: 1Sam 17:1-11 - Tantangan Goliat kepada Israel

• Daud adalah orang yang Allah bersuka untuk memberikan kehormatan kepadanya, sebab dia adalah seorang yang dekat di hati-Nya. Kita telah membaca di dalam pasal sebelumnya, sesudah dia diurapi, bagaimana Penyelenggaraan Allah menjadikan dia terkenal di istana. Kita membaca dalam pasal ini bagaimana Penyelenggaraan Allah menjadikannya jauh lebih terkenal di dalam perkemahan, dan, melalui keduanya, tidak hanya menandainya sebagai seorang yang agung, tetapi juga melayakkannya untuk takhta yang telah dipersiapkan baginya. Di dalam istana dia hanyalah seorang tabib Saul. Tetapi di dalam perkemahan, ia seorang juara Israel. Di sana dia sungguh-sungguh berperang dan mengalahkan Goliat orang Gat. Dalam kisah ini amatilah,
• I. Betapa gagah perkasanya sosok Goliat, dan betapa beraninya dia menantang para tentara Israel (ay. 1-11).
• II. Betapa hinanya sosok Daud ketika Penyelenggaraan Allah membawanya masuk ke dalam pasukan (ay. 12-30).
• III. Kekuatan yang tak seimbang yang dipunyai oleh Daud untuk menghadapi orang Filistin ini (ay. 31-39).
• IV. Dengan ketetapan iman Daud menghadapi Goliat (ay. 40-47).
• V. Kemenangan mulia yang diperoleh Daud atas Goliat dengan sebuah umban dan sebuah batu di tangannya, dan keuntungan yang didapat Israel atas orang-orang Filistin (ay. 48-54).
• VI. Perhatian besar yang diberikan kepada Daud di istana (ay. 55-58).

Tantangan Goliat kepada Israel (17:1-11)

• Sesungguhnya belum lama ini orang-orang Filistin benar-benar telah dikalahkan, sangat parah keadaannya. Sebetulnya mereka sudah bisa dihabiskan seluruhnya jika saja Saul tidak bertindak ceroboh dan tergesa-gesa waktu itu. Namun di sini kita mendapati mereka maju kembali. Amatilah,
• I. Bagaimana orang Filistin mengumpulkan tentaranya untuk berperang (ay. 1). Mereka turun mendatangi negeri Israel, dan sepertinya telah menduduki sebagian tanahnya, sebab mereka berkemah di suatu tempat yang di tanah Yehuda (KJV: yang menjadi milik Yehuda). Tanah Israel tidak akan pernah dijalani dan diduduki para tentara Filistin jika saja Israel berlaku setia kepada Allah mereka. Orang-orang Filistin, kemungkinannya, telah mendengar bahwa Samuel telah bertengkar dengan Saul dan telah meninggalkannya. Dan bahwa ia tidak lagi membantu serta menasihatinya, dan bahwa Saul menjadi bertambah sedih dan tidak cakap dalam memerintah. Kabar ini mendorong mereka untuk berusaha mendapatkan kembali kejayaan mereka yang telah hilang beberapa waktu ini. Para musuh jemaat selalu mengintai untuk mengambil keuntungan, dan mereka tidak akan pernah berhasil selama para pemimpinnya tidak menyulut murka Roh Allah dan para nabi-Nya sehingga meninggalkan mereka. Saul juga mengumpulkan pasukannya dan pergi menghadapi mereka (ay. 2-3). Dan di sini kita harus memperhatikan,
• 1. Bahwa roh jahat, untuk saat ini, telah meninggalkan Saul (16:23). Kecapi Daud telah memberikan kelegaan kepadanya, mungkin tanda peringatan dan urusan perang telah mencegah kembalinya gangguan jiwanya itu. Kesibukan adalah sebuah obat penawar yang baik terhadap kegundahan hati. Kiranya pikiran memiliki sesuatu di luar untuk dipikirkannya dan membuatnya sibuk, sehingga menjadi sangat kecil bahaya untuk memangsa dirinya sendiri. Allah bermurah hati kepada Israel, sehingga Ia menunda hukuman-Nya untuk sementara waktu. Sebab betapa terganggunya urusan rakyat jika pada saat ini pikiran raja terganggu!
• 2. Pada waktu orang Filistin menantang orang Israel, Daud saat itu telah kembali ke Betlehem dan telah meninggalkan istana (ay. 15). Saat Saul tidak punya keperluan lagi untuk menggunakan Daud untuk melegakan dia dari gangguan jiwanya, Daud pulang ke rumahnya di Betlehem, kembali menjaga kambing domba ayahnya. Sebenarnya ia dapat saja tinggal terus di istana, karena ia telah diurapi, punya kedudukan sebagai pembawa senjata Saul. Ini adalah sebuah contoh yang jarang terjadi, seorang muda yang memiliki kedudukan tinggi tetapi rendah hati dan menyayangi orangtuanya. Ia tahu lebih baik daripada kebanyakan orang lain bagaimana untuk turun kembali setelah dia mulai naik. Anehnya ia lebih memilih mengundurkan diri kepada kehidupan penggembalaan di desa daripada segala kesenangan dan kehidupan mewah di istana. Tidak ada orang yang lebih pantas mendapat kehormatan selain dia, atau lebih layak mendapatkan yang lebih baik daripadanya, namun juga tidak ada yang mau memilih untuk mati terhadap kehormatan dan kesenangan lebih daripada dia.
• II. Bagaimana orang Filistin menantang Israel dengan Goliat pahlawan mereka, yang mereka sama banggakan seperti ia sendiri bangga dengan dirinya. Mereka mengharapkan ia memulihkan kejayaan dan kekuasaan mereka. Mungkin tentara Israel lebih unggul dalam jumlah dan kekuatan daripada tentara Filistin, sehingga orang Filistin enggan bertempur dan hanya memanas-manasi orang Israel saja. Mereka lebih menginginkan pertempuran satu lawan satu, karena dengan seorang jagoan seperti Goliat mereka berharap mendapat kemenangan. Sekarang tentang sang jagoan ini amatilah,
• 1. Ukurannya yang sungguh tidak biasanya. Ia keturunan orang Enak, yang tetap bertahan di Gat pada zaman Yosua (Yos. 11:22), dan meneruskan suatu bangsa raksasa di sana, di mana Goliat adalah salah satunya, mungkin salah satu dari yang terbesar. Tingginya enam hasta sejengkal (ay. 4). Menurut cendekiawan Uskup Cumberland, satu hasta kurang lebih 21 inci, dan satu jengkal sama dengan setengah hasta. Dengan perhitungan ini, tinggi Goliat kira-kira 3,4 meter, seorang monster, sehingga teramat menakutkan, apalagi kalau disertai kekuatan dan semangat tinggi.
• 2. Senjata Goliat. Keahlian, dan juga alam, menjadikan dirinya mengerikan. Ia diperlengkapi sangat baik dengan senjata pelindung (ay. 5-6): Ketopong tembaga ada di kepalanya, dan ia memakai baju zirah yang bersisik, terbuat dari plat tembaga yang diletakkan di atas satu sama lain, seperti sisik ikan. Karena kakinya dapat dijangkau oleh seorang laki-laki biasa, maka dia memakai penutup kaki dari tembaga, dan baju tembaga penutup badan. Baju zirahnya disebutkan mencapai berat 5000 syikal, dan satu syikal sama dengan 14 gram, jadi seluruhnya sekitar 70 kilogram, luar biasa berat untuk dapat dipikul oleh seorang laki-laki, ditambah semua perlengkapan lain dari senjatanya yang seimbang beratnya. Namun menurut beberapa penafsir, terjemahannya sebaiknya bukan berat dari baju zirah, tetapi nilai darinya, yaitu 5000 syikal. Demikian mahalnya. Senjata-senjata perangnya untuk menyerang sangat luar biasa, yang di antaranya hanya tombak yang disebutkan di sini (ay. 7). Tombaknya berujung lancip tajam. Sebelah tangannya sanggup mengangkatnya, tetapi nyaris tidak dapat diangkat oleh seorang laki-laki biasa. Hanya perisainya, yang paling ringan dari semua perlengkapannya, dapat dibawa oleh pembawa senjatanya, mungkin untuk tanda kebesaran saja. Sebab seseorang yang telah dibalut seluruhnya dengan tembaga kurang membutuhkan sebuah perisai.
• 3. Tantangannya. Setelah orang-orang Filistin memilihnya sebagai pahlawan mereka, untuk menyelamatkan diri dari bahaya pertempuran, sekarang giliran Goliat melempar tantangan dan meminta tawaran balik kepada tentara Israel (ay. 8-10). Ia masuk ke dalam lembah yang terletak di antara perkemahan, dan dengan suaranya yang mungkin jauh lebih kuat daripada suara orang-orang seperti juga tangannya, dia berseru hingga terdengar oleh semua orang, berikanlah kepadaku seorang, supaya kami berperang seorang lawan seorang. Ia berdiri gagah dengan pongahnya, sebab ia jauh lebih tinggi dan lebih kuat daripada semua orang lain. Dalam hatinya (kata Uskup Hall) tidak ada apa-apa selain segumpal daging yang sombong. Ia memandang Israel dengan hina, sebab tidak ada seorang raksasa monster pun di antara mereka. Ia menantang mereka untuk mendapatkan seorang laki-laki di antara mereka yang cukup berani untuk bertanding dengannya.
• (1) Ia mengolok-olok mereka bodoh, karena mengumpulkan para tentara: “Mengapa kamu keluar untuk mengatur barisan perangmu? Beraninya kalian menantang orang Filistin yang gagah perkasa?” Atau, “Mengapa pasukan kalian dengan pasukan kami harus berperang, padahal sudah bisa ditentukan siapa yang akan menang, dengan hanya mengorbankan satu nyawa saja?”
• (2) Ia menawarkan untuk menyelesaikan pertikaian dengan mengusulkan pertarungan satu lawan satu. “Jika pahlawanmu dapat mengalahkan aku, kami semua akan menjadi budakmu. Tetapi jika aku membunuhnya, maka kalian semua akan menjadi budak kami.” Hal ini, kata Uskup Patrick, hanya omong kosong saja, sebab tidak ada bangsa yang bersedia mempertaruhkan keberhasilan perang hanya pada diri satu orang saja, dan hal itu juga tidak dapat dibenarkan. Kendati ketetapan Goliat seperti, ketika dia dibunuh, orang-orang Filistin tidak mau berpegang pada perkataannya, atau menyerahkan diri sebagai budak-budak Israel. Ketika dia menyombongkan diri, aku seorang Filistin dan kamu adalah hamba Saul, dia memandang diri hebat, seorang pemimpin tertinggi, dan menantang seorang Israel. Ia memandang orang Israel tidak lebih dari sekadar budak-budak belaka. Terjemahan bahasa Aram menyebut dia menyombongkan diri sebagai orang yang telah membunuh Hofni dan Pinehas serta merampas tabut perjanjian, tetapi orang Filistin tidak pernah memberikan kepadanya pangkat panglima sebagai balas jasanya, sementara Saul diangkat sebagai raja. Jadi, “Biarlah Saul yang menerima tantangan tersebut.”
• 4. Kegentaran menghantam orang Israel: Cemaslah hati Saul dan segenap orang Israel dan sangat ketakutan (ay. 11). Rakyat tidak menjadi tawar hati, tetapi mereka melihat Saul kehilangan keberanian. Dan hal itu tidak diharapkan bahwa, jika sang pemimpin menjadi seorang pengecut, maka para pengikutnya menjadi berani. Kita mendapati sebelumnya, ketika Roh TUHAN hinggap atas Saul (11:6), tak seorang pun yang lebih berani dari Saul atau maju untuk menjawab tantangan Nahas orang Amon itu. Tetapi sekarang Roh TUHAN telah mundur dari pada Saul, sehingga bahkan perawakan dan mulut besar dari seorang Filistin pun membuatnya kecil hati. Tetapi di manakah Yonatan selama ini? Mengapakah dia tidak menerima tantangan Goliat ini, padahal dalam perang sebelumnya ia begitu berani melawan seluruh tentara Filistin? Tak diragukan dia tidak merasa digerakkan oleh Allah, seperti dalam kasus sebelumnya. Yang terbaik, orang-orang yang paling berani adalah tiada lain selain yang dijadikan berani oleh Allah. Yonatan sekarang harus terduduk diam, sebab kehormatan untuk menghadapi Goliat disiapkan bagi Daud. Dalam tindakan yang besar dan baik, angin Roh TUHAN bertiup ketika dan ke mana Dia berkenan. Kini umat Israel menyesali putusnya hubungan raja mereka dengan nabi Samuel.

Matthew Henry: 1Sam 17:12-30 - Daud Datang ke Perkemahan Israel

Daud Datang ke Perkemahan Israel (17:12-30)

• Empat puluh hari sudah kedua tentara berkemah saling berhadapan satu dengan yang lain, saling mengolok tetapi tidak ada yang berani maju. Entah mereka sedang membahas syarat-syarat damai atau menunggu tambahan pasukan. Dan mungkin sering terjadi pertempuran kecil-kecil di antara kelompok-kelompok yang terpisah. Selama ini, dua kali sehari, pagi dan petang, Goliat si jagoan itu tampil ke medan pertempuran dan mengulangi tantangannya. Hatinya semakin bertambah sombong karena tantangannya tidak kunjung dibalas dan bangsa Israel menjadi semakin takut. Tetapi Allah merancang rencana dengan tindakannya itu, untuk mematangkan Goliat bagi kehancuran dan untuk membuat pembebasan Israel tampak semakin gemilang. Selama semua ini terjadi, Daud sedang menjaga kawanan domba ayahnya, tetapi di akhir hari ke-40 Penyelenggaraan Allah membawanya ke medan pertempuran untuk memenangkan dan mengenakan kehormatan yang tidak seorang Israel pun berani mempertaruhkan nyawa untuk mendapatkannya. Kita menemukan dalam ayat-ayat ini,
• I. Keadaan keluarganya saat itu. Ayahnya sudah tua (ay. 12): Orang itu telah tua dan lanjut usianya. Disebutkan di sini tentang usianya yang lanjut, di atas usia rata-rata kala itu, dan karena itu pula ia dibebastugaskan dari tugas umum bersama, dan tidak ikut pergi ke medan pertempuran, melainkan hanya mengirimkan putra-putranya. Ia mendapat kehormatan disebabkan oleh usianya, rambut kepalanya yang putih merupakan mahkota kemuliaan baginya. Tiga kakak Daud, yang mungkin iri hati karena kedudukannya di istana, memohon ayah mereka untuk memanggilnya pulang ke rumah, dan mengizinkan mereka bergabung ke perkemahan, di mana mereka berharap untuk menonjolkan diri dan memudarkan nasib Daud (ay. 13-14). Padahal Daud sendiri begitu jauh dari menjadi sombong karena pelayanan yang dilakukannya kepada rajanya. Ia juga tidak bernafsu mengejar kedudukan lebih tinggi lagi, sehingga bukan saja lebih memilih meninggalkan istana dan kembali ke rumah ayahnya dalam kesunyian, tetapi juga mau merawat dan berjeri payah dengan membahayakan nyawanya, seperti tampak dalam ayat 34, untuk menggembalakan kambing domba ayahnya. Kehormatan untuk meraih kemenangan ini merupakan pujian atas kerendahan hatinya setelah dia menerima kehormatan sebagai seorang pelayan di istana, dan juga hadiah yang datang sebelum ia mendapat kehormatan seorang pemenang. Kerendahan hati mendahului kehormatan. Sekarang dia mendapatkan kesempatan untuk melakukan tugas perantaraan dan berdoa dan ibadah-ibadah lainnya, yang melayakkan dirinya untuk sesuatu yang telah disediakan baginya melebihi apa yang dapat dilakukan oleh seluruh pasukan di perkemahan Israel.
• II. Perintah yang diberikan oleh ayahnya untuk pergi dan melihat saudara-saudaranya di perkemahan. Bukan ia yang memohon untuk pergi, untuk memuaskan keingintahuannya, atau untuk memperoleh pengalaman dan melihat-lihat ada apa di sana. Tetapi ayahnya yang menyuruh dia untuk suatu tugas keluarga yang biasa-biasa saja, yang dapat saja dikerjakan salah seorang pelayan. Ia harus membawa sedikit roti dan keju untuk saudara-saudaranya, sepuluh ketul roti dengan gandum untuk mereka semua (ay. 17), dan sepuluh potong keju yang, sepertinya, dipikirkannya terlalu enak buat mereka, sebagai hadiah untuk komandan mereka (ay. 18). Daud pasti masih menjadi orang yang disuruh-suruh dalam keluarganya, walaupun kelak dia akan menjadi hiasan teragung dari keluarganya itu. Ia tidak punya keledai sama sekali untuk membawa barang bawaannya itu, tetapi harus memikulnya sendiri, tetapi ia bahkan berlari ke perkemahan. Isai, kita duga, menyimpan rahasia tentang Daud diurapi, dan ia menjaga agar Daud tetap menjadi orang biasa-biasa saja dan tidak menonjol, mungkin untuk menyembunyikan dirinya dari mata kecurigaan dan iri hati, kerena ia telah diurapi sebagai pengganti raja. Daud harus mengamati bagaimana nasib saudara-saudaranya, apakah mereka tidak kekurangan bekal, karena sekarang perkemahan telah berlangsung lama. Jika perlu, dia harus mengirim mereka perbekalan lagi. Dia harus menanggung jaminan mereka, yaitu, jika mereka ada menggadaikan sesuatu, dia harus menebusnya. Tengoklah teman-teman mereka, demikian tafsiran beberapa orang, dengan siapa mereka berteman, dan bagaimana keadaan kehidupan mereka. Mungkin Daud, seperti Yusuf, sebelumnya telah membawa kepada ayahnya kabar buruk tentang kakak-kakaknya itu, dan sekarang dia disuruh untuk mencari tahu tentang perilaku mereka. Lihatlah perhatian dari orangtua yang saleh tentang anak-anak mereka ketika mereka berada di tempat jauh, terutama di tempat-tempat yang penuh godaan. Orangtua harus peduli bagaimana anak-anaknya berperilaku, terutama macam apa teman-teman mereka. Kiranya anak-anak memikirkan hal ini dan berperilaku sedemikian rupa, mengingat bahwa, ketika mereka masih di bawah pengawasan orangtua, mereka masih berada di bawah pengawasan Allah.
• III. Ketaatan Daud sepenuhnya kepada perintah ayahnya. Kerajinan dan kepeduliannya membuatnya selalu bangun pagi-pagi (ay. 20), dan tidak pernah meninggalkan domba-dombanya tanpa penjaga. Begitu setianya dia dalam hal-hal yang sedikit, sehingga membuatnya layak untuk dijadikan penguasa atas banyak hal. Sedemikian baiknya dia telah belajar untuk taat sebelum dia siap untuk memerintah. Penyelenggaraan Allah membawanya ke perkemahan tepat pada waktunya, ketika kedua pihak telah mempersiapkan pertempuran, dan, tampaknya pertempuran lebih mungkin akan terjadi saat ini setelah empat puluh hari berlangsung (ay. 21). Dua pihak sekarang sedang bersiap untuk berperang. Tak terpikir oleh Isai untuk mengutus putranya ke perkemahan pasukan tepat di waktu sangat berbahaya ini, tetapi Allah yang bijaksana mengatur waktu dan segala keadaan dari tindakan dan urusan untuk memenuhi rancangan-Nya untuk menjamin kepentingan Israel dan meninggikan orang-orang yang berkenan di hati-Nya. Kini amatilah di sini,
• 1. Betapa tangkas dan cepatnya tindakan Daud (ay. 22). Barang-barang bawaan dijaganya dengan baik dan ditinggalkan kepada mereka yang bertugas untuk mengawasi tas dan barang-barangnya. Namun, kendati sudah melakukan perjalanan jauh dengan beban muatan yang berat, dia sempat berlari ke tempat barisan, untuk melihat apa yang sedang terjadi di sana, dan untuk memberi salam kepada saudara-saudaranya. Pernahkah engkau melihat orang yang cakap dalam pekerjaannya?, dia sedang menuju ke kedudukan yang lebih tinggi, di hadapan raja-raja ia akan berdiri.
• 2. Betapa gagah dan beraninya Goliat si jagoan Filistin itu (ay. 23). Sekarang ketika bala tentara dari kedua belah pihak berjalan maju ke garis depan medan pertempuran, ia tampil di depan sekali untuk mengulangi tantangannya, sambil membayangkan dirinya sedang menyambut kejayaan dan kemenangan. Padahal sia-sia saja khayalannya itu, karena sebenarnya dia sedang mengejar kehancurannya sendiri.
• 3. Betapa tawar dan kecil hatinya orang-orang Israel. Selama 40 hari mereka sudah terbiasa dengan penampilan Goliat yang angkuh dan bahasa ancamannya, namun tidak ada tindakan sama sekali. Mereka telah belajar untuk mengabaikan keangkuhannya itu. Walaupun demikian, ketika ia datang mendekat, larilah mereka dari padanya dengan sangat ketakutan (ay. 24). Satu orang Filistin tidak mungkin pernah dapat mengejar 1.000 orang Israel, dan membuat 10.000 orang lari tunggang langgang, kecuali Sang Gunung Batu mereka, yang telah mereka tinggalkan, telah menjual mereka, dan TUHAN telah menyerahkan mereka (Ul. 32:30).
• 4. Betapa tingginya Saul menghargai seorang pahlawan. Meskipun yang paling tinggi di antara semua orang Israel, namun Saul tidak berani menerima tantangan si jagoan Filistin yang kurang ajar itu. Seandainya dia tetap dekat dengan Allah, dia pasti berani. Namun Roh TUHAN telah meninggalkannya, sehingga dia tidak berani melakukannya, atau mendesak Yonatan untuk maju. Akan tetapi, barang siapa berani maju menyambut tantangan itu, dia akan menerima kedudukan setinggi-tingginya yang dapat diberikan Saul (ay. 25). Diumumkan oleh Saul bahwa barang siapa yang menginginkan kekayaan dan kehormatan sehingga berani mempertaruhkan diri, maka si pemberani ini, jika dia menang, akan menikahi putri raja dan dianugerahi kekayaan yang besar bersamanya. Tampaknya, entah menang atau tidak, kaum keluarganya akan dibebaskannya dari pajak di Israel, dari upeti dan segala kewajiban terhadap kerajaan, atau akan dinobatkan dan diberikan gelar bangsawan.
• 5. Betapa besar kepedulian Daud dalam menjunjung kehormatan Allah dan Israel dengan melawan tantangan yang lancang dari sang jagoan ini. Ia menanyakan hadiah apa yang dijanjikan kepadanya jika ia membunuh orang Filistin ini (ay. 26), kendati dia sudah tahu. Ini bukan karena dia berambisi terhadap kehormatan, tetapi karena dia mau orang memperhatikan dan melaporkannya kepada Saul, betapa dia sangat marah terhadap penghinaan yang diperbuat terhadap Israel dan Allah Israel. Bisa saja ia mempergunakan kedudukan dan pelayanannya di istana dan langsung mendatangi Saul guna menawarkan diri. Namun kerendahan hatinya mencegah dia melakukannya. Telah menjadi salah satu aturannya sendiri, sebelum aturan ini dipakai sebagai amsal oleh Salomo puteranya, Jangan berlagak di hadapan raja, atau berdiri di tempat para pembesar (Ams. 25:6). Semangatnya membuat dia memakai caranya untuk bertindak, supaya dia bisa ikut terlibat dalam urusan hebat ini. Dua pertimbangan, tampaknya, membakar Daud dengan kemarahan yang kudus:
• (1) Bahwa si penantang adalah seorang yang tidak bersunat, seorang asing bagi Allah dan berada di luar perjanjian dengan-Nya.
• (2) Bahwa yang ditantang adalah pasukan tentara dari Allah yang hidup, yang diabdikan bagi-Nya, digunakan oleh dan bagi Dia, sehingga penghinaan yang ditujukan kepada mereka tertuju juga kepada Allah yang hidup itu, dan bahwa dia tidak tahan dengan penghinaan itu. Oleh karena itu, ketika ada yang sudah memberi tahu dia hadiah apa yang ditawarkan untuk membunuh orang Filistin tersebut (ay. 27), dia sengaja bertanya lagi kepada orang lain (ay. 30), dengan kegeraman yang sama, supaya dengan begitu terdengar juga ke telinga Saul.
• 6. Bagaimana dia dimarahi dan dipatahkan semangatnya oleh Eliab, kakak tertuanya, yang, sempat memperhatikan kelancangannya itu. Eliab hilang kesabarannya dan memarahi Daud dengan kata-kata yang sangat kasar (ay. 28). Pertimbangkan hal ini,
• (1) Sebagai akibat kecemburuan Eliab. Ia adalah kakak laki-laki yang tertua, dan Daud adalah yang termuda, sehingga mungkin sudah biasa bagi dia, seperti dengan kebanyakan saudara laki-laki yang tertua, untuk menginjak-injak Daud dan menggunakan setiap kesempatan untuk memarahinya. Tetapi mereka yang meninggikan diri sendiri atas adik-adiknya akan hidup untuk melihat diri mereka sendiri direndahkan, oleh penyelenggaraan ilahi yang benar, sedangkan orang yang mereka rendahkan itu ditinggikan. Waktunya akan tiba ketika yang tua akan melayani yang muda. Masalahnya, Eliab merasa kesal karena adiknya melontarkan kata-kata yang berani tersebut melawan orang Filistin yang dirinya sendiri saja tidak berani mengucapkannya. Ia tahu kehormatan apa yang telah diperoleh Daud di istana, dan, jika sekarang Daud juga mendapat kehormatan di perkemahan padahal perkemahan adalah caranya untuk menyisihkan Daud (ay. 15), maka kemuliaannya sebagai seorang kakak akan memudar dan ternoda. Oleh karena itu, demikianlah sifat kecemburuan itu, dia merasa lebih baik Goliat yang menang atas Israel daripada Daud harus menjadi orang yang mengalahkannya. Panas hati kejam dan murka melanda, tetapi siapa dapat tahan terhadap cemburu?, terutama cemburu dari seorang saudara, hal yang sama yang dialami oleh Yakub, Yusuf, dan Daud? (lih. Ams. 18:19). Sungguh kata-kata pedas yang diucapkan oleh Eliab di sini kepadanya. Tidak hanya tidak benar dan tidak baik, tetapi, pada saat seperti ini, sungguh-sungguh tidak patut. Sebab Daud diutus oleh ayahnya, seperti Yusuf oleh ayahnya, untuk mengunjungi saudara-saudaranya. Eliab bermaksud, dalam ucapannya, tidak hanya untuk mendukakan dan mematahkan semangat Daud sendiri, dan memadamkan api besar yang dirasakannya sedang membara di dalam dada Daud, tetapi juga untuk memperlihatkan kepada orang-orang bahwa Daud itu hanya pembual besar saja dan tidak usah diperhatikan. Ia meyakinkan mereka bahwa tugas Daud hanya menjaga domba, dan menuduhnya seorang gembala yang tidak setia dan ceroboh. Kendati Daud sudah meninggalkan tugasnya kepada orang yang dapat diandalkan (ay. 20), namun Eliab dengan sinis masih juga menanyai dia, pada siapakah kautinggalkan kambing domba yang dua tiga ekor itu? Meskipun Daud turun ke perkemahan karena menuruti perintah ayahnya dan dengan maksud baik kepada saudara-saudaranya, namun masih juga Eliab mencela dia: “Kamu kemari bukan untuk melayani, melainkan hanya untuk memenuhi rasa ingin tahumu, hanya untuk melihat pertempuran.” Maka Eliab pun menyimpulkan kejahatan hati Daud, seakan-akan ia tahu persis apa yang ada di dalam hatinya. Daud dapat saja berseru kepada Allah untuk mengenai kerendahan hati dan ketulusan hatinya (Mzm. 17:3; 131:1) dan pada saat ini membuktikan, tetapi tetap saja ia tidak dapat menghindar dari tabiat keras kakaknya sendiri. Lihatlah kebodohan, kekonyolan, dan kejahatan dari keinginan hati yang sombong dan cemburu. Betapa tidak masuk akal kecemburuannya, betapa tidak adil celaannya, betapa tidak benar perkataannya, betapa pedas makiannya, dan tak senonoh kata-katanya. Kiranya Allah, dengan anugerah-Nya, menjauhkan kita dari roh yang demikian!
• (2) Sebagai suatu ujian bagi kelemahlembutan, kesabaran, dan kegigihan Daud. Memang hanya suatu cobaan yang singkat, dan dia dapat melewatinya dengan baik. Sebab,
• [1] Ia menanggapi hasutan itu dengan kesabaran hati yang mengagumkan (ay. 29): “Apa yang telah kuperbuat? Kesalahan apakah yang telah aku lakukan hingga aku harus dicemooh? Masakan tidak diperbolehkan aku datang ke perkemahan, kalau ayahku yang menyuruh aku? Masakan tidak diperbolehkan kalau aku marah terhadap penghinaan yang diperbuat terhadap kehormatan Israel oleh tantangan Goliat?” Daud mempunyai hak dan alasan di pihaknya, dan mengetahuinya, dan karena itu ia tidak membalas cacian dengan cacian, melainkan dengan sebuah jawaban yang lembut ia meredakan kemarahan kakaknya. Dalam beberapa segi, kemenangannya ini atas perasaannya sendiri lebih terhormat daripada kemenangannya atas Goliat. Orang yang menguasai dirinya, melebihi orang yang merebut kota. Tidak ada waktu bagi Daud untuk bertengkar dengan kakaknya ketika orang-orang Filistin menghadapi mereka. Semakin mengancam musuh-musuh jemaat, semakin bersabar seharusnya sahabat-sahabat jemaat satu dengan yang lainnya.
• [2] Daud menerobos keputusasaan dan tawar hati orang-orang Israel dengan tekad hati yang mengagumkan. Ia tidak mau dihentikan dari tekad hatinya untuk melawan orang Filistin hanya oleh niat buruk kakaknya. Orang-orang yang melakukan pelayanan yang besar terhadap orang banyak tidak boleh merasa heran jika tidak didukung dan ditentang oleh mereka yang diharapkan memberikan dukungan dan bantuan. Sebaliknya, mereka harus dengan rendah hati melanjutkan pekerjaan mereka, sambil menghadapi ancaman musuh-musuh serta celaan dan kecurigaan dari teman-teman.

Matthew Henry: 1Sam 17:31-39 - Daud Menemui Goliat

Daud Menemui Goliat (17:31-39)

• Daud pada akhirnya dibawa kepada Saul untuk menjadi pahlawannya (ay. 31), dan dengan berani maju untuk melawan orang Filistin (ay. 32): Janganlah seseorang menjadi tawar hati karena dia. Terasa akan sangat menyindir keberanian rajanya jika dia berkata, Janganlah tawar hatimu. Oleh karena itu, dia berbicara secara umum saja: Janganlah seseorang menjadi tawar hati. Seorang gembala kecil, yang baru saja datang pagi ini dari menjaga domba, mempunyai keberanian yang lebih besar daripada semua orang yang gagah perkasa di Israel, dan menguatkan mereka. Demikianlah Allah sering mengirim firman-firman yang baik kepada umat-Nya Israel, dan melakukan hal-hal yang besar bagi mereka, melalui yang lemah dan bodoh dari dunia. Daud hanya menantikan sebuah perintah dari Saul untuk pergi dan berperang dengan orang Filistin, tanpa menanyakan apa-apa kepadanya tentang hadiah yang telah ditawarkannya. Sebab, hal itu bukanlah keinginan besarnya, melainkan hanya kehormatan untuk melayani Allah dan negerinya. Tidaklah nampak, bahwa ia mempersoalkan kemurahan hati Saul. Dua hal yang harus diselesaikannya dengan Saul:
• I. Untuk menjernihkan keberatan Saul atas tekadnya. “Aduh!” kata Saul, “engkau memang memiliki hati yang baik, tetapi engkau sama sekali bukanlah tandingan orang Filistin ini. Menghadapi dia berarti melempar nyawa yang mungkin lebih baik disimpan untuk pelayanan lain yang lebih berguna. Engkau masih muda, terburu nafsu dan tidak bijak, lemah dan tidak terampil menggunakan senjata. Sedangkan Goliat adalah seorang pria yang gagah perkasa, seorang yang sudah biasa berperang, terlatih dan terbiasa dari masa mudanya (ay. 33). Tidak ada harapan, dia terlalu sukar bagimu.” Daud, sama seperti dia menjawab celaan kakaknya dengan kelemahlembutan, demikian pula dia menjawab ketakutan Saul dengan iman, dan memberi alasan pengharapannya bahwa dia mampu mengalahkan orang Filistin itu, untuk meyakinkan Saul. Ada alasan bagi kita untuk takut bahwa Saul sama sekali tidak mengenal dan juga tidak peduli dengan firman Allah, dan karenanya Daud, dalam memberi penjelasan kepada Saul, tidak menggunakan firman Allah, meskipun hatinya sungguh terpatri ke sana. Sebaliknya, dia menjawab berdasarkan pengalaman hidupnya. Kendati dia hanyalah seorang yang muda, dan tidak pernah ikut berperang, namun mungkin dia telah melakukan pembunuhan sama banyaknya seperti Goliat, sebab, dengan pertolongan Allah, dia memiliki cukup keberanian untuk menghadapi dan kekuatan untuk mengalahkan seekor singa sekali dan di waktu lain seekor beruang yang ingin merampas domba-dombanya (ay. 34-36). Dengan inilah dia membandingkan orang Filistin yang tidak bersunat itu, memandangnya sama seperti salah satu dari binatang-binatang buas itu, dan karenanya tidak ragu untuk menghadapinya sama mudahnya dengan menghadapi binatang buas itu. Maka dengan ini dia menyadarkan Saul bahwa dirinya tidaklah tidak berpengalaman dalam pertempuran yang mengancam nyawa seperti yang disangkanya.
• 1. Daud memberi tahu pengalamannya sebagai seorang pemberani. Ia tidak malu mengakui bahwa dia bekerja menggembalakan domba ayahnya, yang olehnya ia baru saja dicela oleh kakaknya. Sama sekali tidak disembunyikannya, bahwa dari pekerjaannya sebagai seorang gembala itulah dia memperoleh pengalaman yang sekarang menyemangati dirinya. Dia ingin orang lain tahu bahwa dirinya bukanlah seorang gembala yang biasa. Apa pun pekerjaan atau panggilan kita, serendah apa pun itu, kita harus berusaha agar unggul di dalamnya, dan melakukannya dengan cara yang terbaik. Pada waktu Daud menjaga domba,
• (1) Ia berupaya memelihara dan menjaga kawanan dombanya dengan penuh perhatian, meskipun itu kawanan domba itu bukan miliknya, tetapi milik ayahnya. Ia tidak ingin melihat seekor domba pun dalam kesulitan, dan karena itu dia akan mempertaruhkan nyawanya untuk menyelamatkannya. Tabiatnya ini membuat dirinya cocok untuk menjadi seorang raja, yang di matanya kehidupan rakyatnya sangat berharga dan darah mereka begitu mulia (Mzm. 72:14). Dengan demikian juga ia tepat untuk menjadi gambaran dari Kristus, Sang Gembala yang baik, yang menghimpun anak-anak domba dengan tangan-Nya; anak-anak domba dipangku-Nya (Yes. 40:11), dan yang bukan hanya berani menghadapi bahaya, tetapi bahkan memberikan nyawanya bagi domba-dombanya. Demikian juga Daud pantas untuk menjadi teladan bagi para pelayan Tuhan, supaya menjaga jiwa-jiwa dengan segala kepedulian dan kerajinan, agar mereka tidak menjadi mangsa bagi singa yang mengaum-ngaum.
• (2) Ia membuktikan diri sangat berani untuk membela kawanan dombanya. Inilah hal yang sekarang ini ingin dia buktikan, dan tidak ada bukti yang lebih baik selain dari ini: “Hambamu tidak hanya menyelamatkan domba-domba, tetapi juga, untuk membalaskan luka, singa maupun beruang telah dihajar oleh hambamu ini.”
• 2. Daud menjelaskan pengalamannya sebagai orang yang beriman. Ia mengakui (ay. 37), bahwa “TUHAN yang telah melepaskan aku dari cakar singa dan dari cakar beruang. Kepada Dialah Daud memberikan pujian atas kemenangan yang besar itu, sehingga dia menyimpulkan, Dia juga akan melepaskan aku dari tangan orang Filistin itu.” Singa dan beruang hanyalah musuh-musuh bagi hamba dan domba-domba hamba, dan karena untuk mempertahankan diri, maka hamba menyerang mereka. Namun, orang Filistin itu adalah musuh Allah dan Israel, telah mencemooh barisan dari pada Allah yang hidup, dan demi kehormatan merekalah maka aku harus melawannya.” Perhatikanlah,
• (1) Pengalaman kita harus kita gunakan sebagai dorongan untuk mempercayai Allah dan berani menempuh bahaya dalam pelayanan kita. Ia yang telah melepaskan, sedang dan akan melepaskan kita.
• (2) Melalui tindakan Penyelenggaraan-Nya sehari-hari, Ia memelihara dan melindungi makhluk-makhluk ciptaan yang lebih rendah. Dari situ kita hendaknya didorong untuk bergantung pada Penyelenggaraan-Nya yang khusus yang mengelilingi umat Israel milik Allah yaitu orang-orang percaya. Ia yang menetapkan batas-batas gelombang lautan dan amukan binatang buas sanggup dan akan mengekang murka orang-orang jahat. Paulus kelihatannya merujuk kepada pengalaman Daud ini (2Tim. 4:17-18), aku lepas dari mulut singa, dan karenanya, aku percaya, Tuhan akan melepaskan aku. Mungkin Daud di sini teringat akan kisah Simson, dan menguatkan diri dengannya. Sebab kemenangannya atas singa merupakan suatu pertanda bahagia akan datangnya banyak kemenangan gemilang atas bangsa Filistin dalam satu pertempuran tunggal. Demikianlah Daud menepis keberatan Saul terhadap tekadnya itu dan akhirnya mendapat tugas untuk melawan orang Filistin itu. Dan dengan tugas itu Saul mengucapkan selamat kepadanya. Oleh karena Saul sendiri tidak berani maju, ia pun berdoa bagi Daud: Pergilah! TUHAN menyertai engkau. Ini merupakan sebuah ucapan yang baik, jika bukan merupakan basa-basi saja, bukan sekadar sopan santun saja seperti yang sering terjadi. Di samping itu, Daud juga harus melakukan hal berikut,
• II. Daud menjauhkan perlengkapan senjata yang dikenakan Saul kepadanya, ketika dia hendak melaksanakan tindakan yang besar ini (ay. 38): Saul mengenakan baju perangnya kepada Daud, bukan yang dipakainya sendiri, karena perawakannya yang tinggi tidak cocok dengan perawakan Daud. Perlengkapan perang yang dia berikan diambil dari gudangnya. Tanpa terpikir oleh Saul bahwa orang yang sekarang dipakaikan ketopong dan baju zirah olehnya itu akan segera mewarisi mahkota dan jubahnya. Daud, yang belum pasti dengan cara apa melawan musuhnya, mengikatkan pedangnya, tanpa terpikir suatu saat akan memiliki kesempatan seperti sekarang untuk mencobanya. Namun dia mendapati, bahwa baju zirahnya itu justru hanya membatasi gerakannya, dan hanya membebani daripada melindungi dirinya. Ia meminta Saul untuk melepaskannya lagi: Aku tidak dapat berjalan dengan memakai ini, yaitu, “Aku belum pernah terbiasa dengan perlengkapan seperti ini.” Kita dapat menduga, perlengkapan senjata Saul pastilah sangat baik dan sangat kuat, tetapi apa gunanya semuanya itu bagi Daud jika tidak pas dengan dirinya, atau jika dia tidak tahu bagaimana menggunakannya? Orang-orang yang mengejar segala sesuatu melampaui tingkat pendidikan dan kebiasaannya, dan mengingini jubah serta baju zirah para pembesar, lupa bahwa yang terbaik bagi kita adalah yang pas dan sesuai dengan kebiasaan kita. Apabila kita ingin, kita harus berharap untuk mengenakan jubah kita sendiri dan harus berkata, “Kita tidak dapat bergerak dengan jubah ini,” jadi lebih baik tidak usah mengenakannya.

Matthew Henry: 1Sam 17:40-47 - Daud Membunuh Goliat

Daud Membunuh Goliat (17:40-47)

• Kita kini hampir mendekati pertarungan yang terkenal ini, dan dalam ayat-ayat di atas ini kita membaca tentang persiapan dan perbantahan dari kedua belah pihak.
• I. Persiapan yang dibuat oleh kedua belah pihak untuk pertempuran. Orang Filistin itu sudah mantap, karena telah siap setiap harinya selama empat puluh hari. Ia sudah siap dengan perlengkapan perangnya, sebab ia sudah mencobanya cukup lama. Di sini kita diberi tahu (ay. 41) juga, bahwa dia kian dekat menghampiri, tampaknya sebagai tanda tantangannya telah diterima. Sepertinya ia tidak mau mengandalkan ketopong kepala dan baju zirahnya, karena seseorang berjalan di depannya sambil membawa perisainya. Lagi pula, tangannya sendiri sudah penuh dengan pedang dan tombak (ay. 45). Akan tetapi, dengan senjata dan amunisi apakah Daud diperlengkapi? Sama sekali tidak ada, kecuali apa yang dibawanya sebagai seorang gembala. Tidak ada penutup dada atau baju pelindung, hanya jubah gembala saja. Tidak ada tombak, hanya tongkatnya saja. Tidak ada pedang atau busur, selain umban. Tidak ada tabung anak panah selain kantong gembala. Tidak ada anak panah, selain lima batu licin yang diambilnya dari sungai (ay. 40). Dengan ini tampaklah, bahwa ia sepenuhnya bersandar pada kuasa Allah, dan bukan pada kekuatannya sendiri, dan pada akhirnya Ia yang menaruh dalam hatinya dorongan untuk melawan orang Filistin itu, sekarang menaruh dalam benaknya dengan senjata apa dia harus melawannya.
• II. Percakapan yang mendahului pertempuran itu. Amatilah,
• 1. Betapa sombongnya Goliat,
• (1) Dengan penuh penghinaan dia memandang rendah lawannya (ay. 42). Ia melihat-lihat di sekelilingnya, berharap menjumpai seseorang yang tinggi kuat, tetapi ketika dia hanya melihat satu sosok rendah yang harus dihadapinya, dia meremehkannya. Ia merasa terhina kalau harus bertempur dengan orang rendah ini. Ia takut, lawan yang tidak sepadan ini malah akan mengurangi kemuliaan kemenangannya. Ia memperhatikan orangnya, ternyata hanyalah seorang yang muda, belum beranjak dewasa, kemerah-merahan dan elok parasnya, lebih cocok untuk menemani gadis-gadis Israel menari, jika tarian campuran laki dan perempuan dilakukan saat itu, daripada memimpin orang laki-laki Israel bertempur. Ia menatap Daud dengan kemarahan yang besar (ay. 43): “Anjingkah aku, maka engkau mendatangi aku dengan tongkat? Sangkamu dapat memukul aku semudah engkau memukul anjing gembalamu?”
• (2) Betapa besar keyakinannya akan berhasil. Ia mengutuk Daud demi dewa-dewanya, melontarkan sumpah serapah, bahwa dewa-dewanya yang tak berdaya itu akan melawan Daud. Sangkanya semua cemoohan bola-bola api yang dilontarkannya itu sudah cukup untuk menjamin kemenangannya. Karena itu, dengan penuh keyakinan ia menepuk-nepuk dada sambil menyeringai, seakan-akan perkataan yang mengancam ini akan membunuh lawannya (ay. 44): “Hadapilah aku, maka aku akan memberikan dagingmu kepada burung-burung di udara, menjadi santapan pesta yang lezat untuk mereka.” Demikianlah rasa aman dan kelancangan orang-orang bodoh akan membinasakan mereka.
• 2. Betapa berimannya Daud. Tidak ada perkataan angkuh yang diucapkannya, karena Allah ada di atas segala-galanya dalam perkataannya (ay. 45-47).
• (1) Daud menyatakan kuasanya dari Allah: “Aku mendatangi engkau dengan jaminan dan utusan dari sorga, dengan nama TUHAN. Dialah yang telah memanggilku dan mengurapiku untuk peperangan ini dengan penyelenggaraan-Nya yang berkuasa atas segala sesuatu. Ia adalah TUHAN semesta alam, Tuhan atas segala sesuatu, dan karenanya memiliki kuasa untuk melakukan apa yang dikehendaki-Nya. Dengan anugerah khusus dari kovenan-Nya, Ia yang adalah Allah segala barisan Israel, akan turun tangan dan menggunakan kuasa-Nya untuk melindungi umat Israel, dan melawan engkau yang telah menantang mereka dengan kurang ajarnya.” Daud bergantung pada nama Allah, seperti Goliat bergantung pada pedang dan tombaknya (lih. Mzm. 20:8; 118:10-11).
• (2) Ia bergantung kepada Allah untuk mendapatkan keberhasilan (ay. 46). Daud berbicara dengan sama yakinnya seperti Goliat, tetapi dengan dasar yang lebih baik. Imannyalah yang berkata, “Hari ini juga TUHAN akan menyerahkan engkau ke dalam tanganku, dan tidak hanya mayatmu tetapi juga mayat bala tentara Filistin, akan diberikan sebagai mangsa kepada burung-burung di udara dan kepada binatang-binatang liar.”
• (3) Ia mempersembahkan puji-pujian dan kemuliaan semuanya kepada Allah. Ia tidak seperti Goliat mencari kehormatannya sendiri, melainkan kemuliaan Allah. Dengan tanpa ragu bahwa oleh kemenangannya ini,
• [1] Seluruh dunia dijadikan tahu bahwa ada Allah, dan bahwa Allah Israel adalah satu-satunya Allah yang hidup dan benar, dan semua yang menyerupai allah adalah kesia-siaan dan kebohongan belaka.
• [2] Seluruh Israel, yang disebutnya bukan sebagai tentara ini, tetapi segenap jemaah ini, atau sidang jemaat, sebab mereka kini dengan khidmat menyertai kepergian Allah dan Raja mereka, seperti yang biasa mereka lakukan di tempat kudus, akan tahu bahwa TUHAN menyelamatkan bukan dengan pedang dan bukan dengan lembing (ay. 47), melainkan sanggup, bila Ia berkenan, untuk menyelamatkan tanpa senjata apa pun dan sanggup mematahkan senjata apa saja (Mzm. 46:10). Daud menempatkan dirinya pada pertempuran ini lebih sebagai seorang imam yang hendak mempersembahkan korban kepada keadilan Allah ketimbang sebagai seorang prajurit yang hendak melawan seorang musuh negerinya.

Matthew Henry: 1Sam 17:48-58 - Daud Membunuh Goliat

Daud Membunuh Goliat (17:48-58)

• Di sini kita membaca tentang,
• 1. Pertempuran antara dua pahlawan (ay. 48). Dalam pertempuran ini si pahlawan Filistin maju dengan penampilan yang hebat dan penuh kekuatan. Sekalipun harus menghadapi seorang musuh yang tidak ada apa-apanya, ia tetap harus tampil megah sebagai seorang raksasa, seorang pembesar. Hal ini nyata dari gaya ungkapan yang dipakai: Ia bergerak maju, bagaikan sebuah gunung mengintai, berlapis kuningan dan besi, untuk menemui Daud. Daud maju dengan tidak kurang lincah dan keceriaan, sebagai seorang yang bertujuan lebih untuk melakukan menjalankan penghukuman ketimbang untuk mencari nama: Segeralah Daud berlari, dengan pakaian seadanya, untuk menemui orang Filistin itu. Kita dapat membayangkan betapa sayang dan ibahnya orang-orang Israel melihat seorang muda yang menyenangkan melemparkan diri ke dalam mulut kebinasaan. Tetapi Daud tahu kepada siapa dia percaya dan untuk siapa dia bertindak.
• 2. Gugurnya Goliat dalam pertempuran ini. Goliat tidak terburu-buru, sebab tidak ada rasa takut, melainkan yakin bahwa segera hanya dengan satu pukulan saja ia sudah dapat memotong kepala musuhnya. Namun, sementara dia bersiap untuk melakukannya, Daud melakukan bagiannya dengan lihai, tanpa pamer. Dia melontarkan sebuah batu dengan umbannya, dan mengenai Goliat di dahinya. Dalam sekejap mata, robohlah Goliat ke tanah (ay. 49). Goliat tahu ada banyak pengumban terkenal di Israel (Hak. 20:16), namun entah karena lupa atau sombong, dia maju dengan ketopong kepalanya terbuka, dan di tempat itulah, satu-satunya bagian yang terbuka, batu itu pun menghujam. Ini bukanlah karena keahlian Daud, melainkan perbuatan penyelenggaraan Allah. Dengan kekuatan sedemikian rupa batu itu pun menembus ke dalam kepala Goliat, kendati betapa kerasnya dahinya yang dilapisi tembaga. Lihatlah betapa rapuh dan tak menentunya hidup itu, bahkan ketika ia mengira dirinya sudah sedemikian terlindungi dengan sangat baik. Betapa cepatnya, betapa mudahnya, dan hanya dengan sebuah benda kecil saja, terbukalah jalan bagi kehidupan untuk keluar dan kematian untuk masuk. Goliat tidak berkuasa menahan angin dan tiada seorang pun berkuasa atas hari kematian (Pkh. 8:8). Kiranya orang yang kuat tidak bermegah dengan kekuatannya, atau orang yang bersenjata dengan perlengkapan senjatanya. Lihatlah bagaimana Allah menentang orang congkak, dan mencurahkan kehinaan ke atas mereka yang melawan Dia dan umat-Nya. Tidak ada orang yang pernah mengeraskan hati terhadap Allah dan menjadi makmur. Salah seorang Rabi menduga, ketika meneriaki Daud, Majulah, dan aku akan memberikan dagingmu kepada burung-burung di udara, Goliat mendongakkan kepalanya dengan keras sehingga ketopongnya terlepas, sehingga dahinya terbuka lebar dan menjadi sasaran tembak bagi Daud. Untuk menyelesaikan tindakannya, Daud menghunus pedang Goliat sendiri, dengan kedua tangannya saking beratnya, dan memancung kepalanya (ay. 51). Apakah gunanya Daud harus menggunakan pedangnya sendiri? Pedang musuhnya sudah cukup untuk mencapai maksudnya, ketika ada kesempatan untuk itu. Allah sangat dimuliakan ketika musuh-musuh-Nya yang sombong dipancung dengan pedang mereka sendiri, dan Ia membuat mereka tergelincir karena lidah mereka sendiri (Mzm. 64:9). Kemenangan Daud atas Goliat adalah gambaran dari kemenangan Putra Daud atas Iblis dan semua kuasa kegelapan, yang dilucuti dan dijadikan suatu tontonan umum oleh-Nya (Kol. 2:15), dan kita melalui Dia adalah lebih daripada orang-orang yang menang.
• 3. Kekalahan tentara Filistin setelah itu. Mereka bersandar sepenuhnya kepada kekuatan pahlawan mereka itu, sehingga ketika melihat dia dibunuh, segera saja, dengan tidak membuang senjata dan menyerahkan diri menjadi hamba kepada Israel seperti yang diusulkan Goliat (ay. 9), mereka pun angkat kaki lari tunggang langgang, karena ciut nyali. Pikir mereka, tidak ada gunanya melawan orang yang di hadapannya seorang pahlawan yang gagah perkasa pun tumbang. Maka larilah mereka (ay. 51), dan ini memberi semangat kepada orang Israel, yang bersorak-sorak lalu mengejar mereka. Ada kemungkinan Daud memimpin mereka untuk mengejar orang-orang Filistin itu, bahkan sampai ke pintu gerbang kota mereka sendiri (ay. 52). Dalam perjalanan pulang dari perburuan itu, mereka mengambil semua barang, menjarah perkemahan (ay. 53), dan memperkaya diri dengan barang-barang jarahan.
• 4. Daud melengkapi kemenangannya (ay. 54). Ia membawa kepala Goliat ke Yerusalem, untuk menjadikannya kengerian bagi orang-orang Yebus, yang menjaga benteng pertahanan Sion. Mungkin ia membawa kepala Goliat dalam kemenangannya ke kota-kota lain juga. Tetapi senjata-senjata orang itu ditaruhnya dalam kemahnya. Hanya pedang Goliat yang disimpan di belakang efod dalam kemah suci, untuk dikuduskan bagi Allah, dan sebagai suatu kenangan atas kemenangan itu bagi kemuliaan-Nya (21:9).
• 5. Perhatian yang diberikan tentang Daud. Kendati dia telah berada di istana sebelumnya, namun karena sudah tidak ke sana lagi selama beberapa waktu (ay. 15), Saul telah melupakannya, karena mengidap tekanan jiwa dan gangguan pikiran, sehingga tidak terpikirkan olehnya kalau sang pemusiknya cukup memiliki keberanian untuk menjadi pahlawannya. Karena itu, seolah-olah belum pernah bertemu sebelumnya, dia bertanya anak siapakah Daud itu? Abner juga tidak mengenalnya, tetapi membawanya kepada Saul (ay. 57), dan menjelaskan seadanya siapa Daud (ay. 58). Sekarang Daud diperkenalkan kepada istana dengan keuntungan yang jauh lebih besar daripada sebelumnya, dan dalam semuanya ini ia mengakui tangan Allah-lah yang telah melakukan segala sesuatu baginya.

SH: 1Sam 17:1-11 - Tekanan terhadap Saul. (Jumat, 12 Desember 1997)

Tekanan terhadap Saul.

Setelah Allah memilih Daud menjadi calon pengganti Saul, tekanan Saul semakin berat, karena Filistin siap menyerang Israel (ayat 1). Dalam keadaan ditinggalkan Tuhan, pasti jiwanya merana. Kondisi rohani berpengaruh ke kondisi jiwa dan jasmani. Saul tentu lemah dan tak berdaya karena tidak berkenan kepada Tuhan (ayat 16:14). Ejekan Goliat yang menakutkan dan menyakitkan hati itu, semakin menekan jiwanya. Ancaman Goliat mengandung konsekuensi berat. Israel terancam diperhamba ulang oleh Filistin. Saul takut dan cemas, seluruh rakyatnya pun terpengaruh tak bisa berbuat lain.

Dari mana datangnya takut dan cemas? Mengapa Saul takut dan cemas? Apakah hal itu disebabkan oleh besarnya tubuh dan dahsyatnya kekuatan Goliat? Tidak! Sumber terdalam takut dan cemas dalam diri Saul adalah kesadaran telah ditinggalkan Tuhan. Kini semua ancaman bahaya harus dihadapi sendiri tanpa Allah. Itulah konsekuensi orang yang coba-coba berjalan mengikuti kemauan sendiri dan membangkang terhadap perintah Tuhan!

Renungkan: Meski iman saya kecil asalkan ditujukan pada Tuhan yang Maha Besar, sebesar apa pun masalah yang saya hadapi, dapat saya atasi karena Tuhan.

Doa: Tuhan, tolongku menilai masalahku dalam iman dan ketergantungan penuh kepada-Mu.

SH: 1Sam 17:1-27 - Ketika Daud vs. Goliat masih Daud vs. Goliat (Selasa, 5 Agustus 2003)

Ketika Daud vs. Goliat masih Daud vs. Goliat

Maksudnya, ketika Daud vs. Goliat masih berarti remaja gembala ingusan Israel tanpa pengalaman tempur sama sekali, hanya sesekali mengantar ransum roti dan keju (ayat 17-19) kepada kakak-kakaknya yang serdadu, versus Goliat, tinggi: 288 cm, pekerjaan: serdadu dan pendekar profesional TNKF (Tentara Nasional Konfederasi Filistin). Lupakan dulu cerita sekolah minggu yang penuh kejayaan Daud itu. Hayati nas hingga Anda gentar, segentar jika Anda berhadapan langsung dengan tank raksasa Amerika bila Anda serdadu Irak. Narasi dari 1-25 berturut-turut memberikan gambaran seperti apakah Goliat (ayat 1- 11) dan Daud (ayat 12-25) agar para pembaca dapat berhitung: apa mungkin Daud mengalahkan Goliat? Kemungkinan ini terabaikan oleh Israel dan Saul, karena mereka sangat takut; takut kepada Goliat dan takut diperhamba (ayat 8-11).

Respons Israel sebenarnya adalah respons yang sebenarnya rasional dan manusiawi berdasarkan apa yang mereka ketahui di atas. Sayang ada satu hal yang tidak mereka ingat: Allah. Ketakutan dan kecemasan mereka yang amat sangat (ayat 11, 27) membuktikan bahwa Israel lebih "percaya" kepada mata tombak seberat 60-an kg dan badan raksasa ketimbang kuasa Allah. Sayang juga bahwa yang mengingatkan mereka justru adalah seorang remaja gembala bernama Daud. Daudlah yang pertama kali menyadari kebenaran ini; ketika Goliat mencemooh orang Israel, ia sebenarnya mencemooh Allah Israel (bdk. 25 dan 26). Tidak hanya sadar, Daud pun juga dipenuhi keyakinan bahwa Goliat tidak ada apa-apanya bila dibandingkan dengan Allah (ayat 26, "siapakah..."). Iman Daud (bdk. Ibr. 11:32) menjadikannya contoh nyata kedahsyatan kuasa Allah yang memakai orang yang percaya kepada-Nya.

Renungkan: Ingat selalu akan Allah, bahkan ketika keadaan menjadi sulit dan kelihatannya tidak mungkin bagi kita untuk bersikap sebagai umat- Nya! Kekuatan kita adalah Allah sendiri (Mzm. 46:2).

SH: 1Sam 17:1-27 - Hadapi realita dengan Iman (Senin, 30 Juni 2008)

Hadapi realita dengan Iman

Dulu, saat Israel dalam perjalanan keluar dari Mesir dan menuju Tanah Kanaan, mereka pernah memberontak pada Allah karena ketakutan mendengar bahwa penduduk Kanaan raksasa yang perkasa (Bil. 13-14). Akibatnya Tuhan menghukum mereka.

Kini, ketakutan yang sama rupanya dialami oleh pasukan Israel, termasuk Raja Saul, saat melihat Goliat, pendekar Filistin, si raksasa yang perkasa. Catatan Alkitab menunjukkan bahwa gambaran itu tidaklah berlebihan: tingginya sekitar 3 meter, berat baju zirahnya sekitar 57 kilogram, berat mata tombaknya sekitar 7 kilogram (ayat 4-7). Saat itu Goliat menantang perkelahian satu lawan satu. Wajar kalau tidak ada orang Israel yang berani menghadapi Goliat. Tidak ada yang seimbang secara fisik. Tidak juga ketiga kakak Daud yang menjadi prajurit Saul (ayat 13).

Keberanian untuk melawan Goliat justru datang dari Daud, pemuda yang masih belia namun diurapi Allah. Keberanian Daud bukan karena ia perkasa atau secara fisik seimbang dengan Goliat. Daud berani karena ia tahu bahwa yang dia hadapi adalah seorang yang tak bersunat (ayat 26), artinya bukanlah umat Allah. Goliat juga menghujat Allah yang hidup. Meski dia sesumbar menantang umat Israel, sesungguhnya yang ia lawan adalah Allah sendiri.

Saat menghadapi musuh yang berat, seharusnya pertanyaan kita bukan seperti pertanyaan Israel, "Siapa yang berani melawan Goliat?" Hendaknya kita seperti Daud, yang bertanya, "Siapa yang berani-beraninya melawan Allah?" Ini pertanyaan orang beriman, yang berdiri di pihak Allah yang hidup. Iman seperti ini jugalah yang dulu membawa Yosua dan Kaleb boleh masuk ke tanah Kanaan, saat generasi pertama Israel dimusnahkan di padang gurun. Perjalanan hidup kita setelah dibebaskan Tuhan dari perbudakan dosa juga harus kita jalani dengan iman yang berani, karena keyakinan bahwa Tuhanlah yang mengarahkan dan memimpin langkah hidup kita.

SH: 1Sam 17:1-58 - Baca Gali Alkitab 3 (Senin, 19 Mei 2014)

Baca Gali Alkitab 3

Apa saja yang Anda baca?

1. Apa yang menyebabkan pasukan Israel, termasuk rajanya, Saul ketakutan menghadapi pasukan Filistin (1-11)?

2. Siapakah Daud? Apa yang dilakukannya di medan perang (12-22)?

3. Apa komentar Daud melihat situasi di medan peperangan (23-27)?

4. Mengapa sang kakak marah kepada Daud (28-30)?

5. Bagaimana Daud meyakinkan Saul untuk melepasnya pergi melawan Goliat (31-39)?

6. Apa reaksi Goliat melihat si lawan tanding, Daud (40-44)?

7. Apa tantangan Daud kepada Goliat (45-47)?

8. Bagaimanakah Daud mengalahkan Goliat dan bagaimana pasukan Israel membuat pasukan Filistin kocar-kacir (48-54)?

9. Bagaimana respons Saul terhadap Daud (55-58)?

Apa pesan yang Allah sampaikan kepada Anda?

1. Apa pengalaman Daud yang membuatnya berani menghadapi musuh seperti Goliat? Apakah Anda punya pengalaman serupa sehingga tidak mundur menghadapi musuh iman Anda?

2. Apa pengenalan Daud akan Allahnya yang membuat ia yakin bahwa Goliat akan dia kalahkan? Siapa Allah yang Anda kenal dan percayai sehingga Anda sanggup menghadapi musuh iman Anda?

Apa respons Anda?

1. Apa musuh Anda yang sedang menghadang iman Anda? Bagaimana selama ini Anda menghadapinya?

2. Apa yang akan Anda lakukan sekarang dalam menghadapi musuh iman Anda?

Pokok Doa:

Agar gereja melatih jemaat memiliki iman yang teguh sehingga tidak gampang digoyahkan oleh tantangan dunia.

SH: 1Sam 17:1-39 - Kacamata iman (Senin, 19 Mei 2014)

Kacamata iman

Entah berapa waktu berlalu, sejak Roh Tuhan undur dari Saul untuk hadir atas Daud, sang urapan yang baru. Peperangan besar dengan Filistin terjadi lagi. Daud tetap melayani Saul seperti biasanya saat-saat Saul sedang diganggu roh jahat, namun demikian ia tidak menemani Saul setiap saat (15).

Rupanya di perikop kita hari ini dua tokoh utama kitab 1 Samuel ini dipertemukan kembali dalam situasi yang berbeda. Saul, yang masih raja, tetapi sepertinya semakin tidak berdaya memimpin bangsanya. Buktinya, ia ketakutan bersama prajuritnya untuk menghadapi Filistin dan pendekar raksasanya, yaitu Goliat (11). Ia juga pesimis untuk mendapatkan dari tengah pasukannya, seorang perkasa yang berani dan mumpuni untuk perang tanding melawan Goliat (25, 33).

Sebaliknya Daud, yang hanya dikenal Saul sebagai pemuda yang selalu menghiburnya dengan kecapi, justru mendapatkan kesempatan untuk pergi ke medan perang atas permintaan orang tuanya untuk menengok beberapa kakaknya yang menjadi prajurit Saul. Di situ Daud mendapat dampratan dari kakak-kakaknya yang merasa kehadirannya tidak lebih dari keinginan kekanakan melihat keramaian (28). Namun Daud lebih peduli pada situasi di medan perang yang menurutnya tidak menunjukkan kualitas pasukan umat Tuhan dalam berperang (26).

Kesempatan datang ketika Saul memanggil dia. Sikap Daud yang berwibawa seharusnya membuat malu Saul. Dia, raja yang dulu gagah berani memimpin pasukan Israel melawan bangsa Amon (11:6-7) ternyata kalah berani dari Daud, yang pengalamannya terbatas pada melawan binatang buas (34-35). Justru di mata Daud, Goliat dan pasukan Filistin tidak lebih daripada binatang-binatang buas, yang sudah biasa dikalahkannya.

Daud bukan sedang menyombongkan diri melainkan dengan kaca mata iman, ia melihat musuh-musuh Allah tidak ada apa-apanya. Seperti Daud, seharusnya kita juga dengan kacamata iman berani melangkah maju dalam menghadapi setiap tantangan hidup ini, yaitu dengan bersandar penuh pada Tuhan.

SH: 1Sam 17:1-39 - Penyertaan Tuhan (Rabu, 21 Agustus 2019)

Penyertaan Tuhan

Ketika badai kehidupan datang menerpa, kita bisa menjadi putus asa. Jalan terasa buntu. Lorong kegelapan menjadi begitu panjang dan titik terang tak kunjung tiba.

Tentara Israel diperhadapkan lagi dengan tentara Filistin yang terus menggalang kekuatannya untuk berperang (1-3). Tentara Filistin memberikan kejutan baru dengan menampilkan Goliat (4). Ia mempunyai postur yang begitu tinggi dan memakai peralatan perang yang luar biasa (4-7). Goliat menantang dan mencemooh tentara Israel (8-10, 25). Hal ini membuat Saul dan segenap orang Israel ketakutan (11). Di tengah kemelut itu, muncullah Daud yang dengan berani berkata pada Saul untuk tidak tawar hati akan Goliat. Ia akan pergi melawannya (32). Mana mungkin Daud yang masih muda, seorang gembala dan tidak mempunyai pengalaman perang, akan sanggup mengalahkan Goliat yang gagah perkasa dan ahli dalam berperang (33)? Bahkan Eliab, kakak tertua Daud, tidak senang dengan kehadiran Daud di sana (28). Apakah Daud bermimpi bahwa ia akan sanggup mengalahkan Goliat?

Lihatlah, ketika orang Israel lari ketakutan saat melihat Goliat (24), Daud berlaku sebaliknya! Daud tidak sedang bermimpi atau berkhayal kosong. Sejak awal, ia berkeyakinan penuh akan penyertaan Tuhan dan tentara Filistin tidak akan sanggup mengalahkan Allah yang hidup (26). Penyertaan Allah yang nyata telah dilihat dan dirasakannya saat ia menggembalakan dan melindungi kambing domba ayahnya dari serangan binatang buas di padang luas (34-37). Ternyata, Daud sangat berpengalaman dalam iman untuk bergantung kepada Allah.

Bagaimana sikap kita menghadapi badai kehidupan? Mari meneladan Daud yang beriman bahwa pimpinan Allah besar dan nyata dalam kehidupan anak-anakNya (Ibr.13:5-6). Maju terus dalam iman untuk mengalahkan rintangan dan masalah yang ada di depan kita karena Allah berpihak kepada orang yang beriman.

Doa: Tuhan, kuatkanlah kami senantiasa dalam menghadapi setiap badai kehidupan dalam iman akan penyertaan-Mu. [Rud]

SH: 1Sam 17:12-39 - Kecil namun tidak lemah. (Sabtu, 13 Desember 1997)

Kecil namun tidak lemah.

Ketika bangsa Israel takut dan cemas karena tantangan dan hinaan Goliat, tampillah Daud si kecil belia, anak Isai (ayat 12). Daud disuruh ayahnya mengantar gandum dan roti (ayat 14) kepada kakak-kakaknya (ayat 17). Daud belum tahu bahwa bangsanya terancam Filistin. Mendengar hinaan Goliat, hati nuraninya yang sejak kecil beribadah kepada Tuhan berkobar. Dengan berani Daud menawarkan diri melawan Goliat. Keberaniannya itu adalah hasil tempaan Tuhan melalui pengalaman menggembalakan domba. Ia tahu, penyertaan Tuhan yang telah membuatnya mengalahkan binatang buas (ayat 34-36) tetap tidak berubah.

Pengalaman iman. Daud berani bukan tanpa alasan; tetapi ada dasarnya. Kunci keberanian Daud terletak pada pengalaman iman bersama Tuhan (ayat 37). Keberanian tanpa disertai iman yang matang hanya akan menghasilkan tindakan nekad atau impulsif (tanpa pertimbangan) belaka. Keberanian yang sejati yang bersumber dari Tuhan sendiri, akan menghasilkan tindakan yang dilandasi pada pemahaman iman yang terbentuk dan matang.

Renungkan: Bila Allah dilecehkan, apa reaksiku sebagai orang yang beriman?

Doa: Berikan iman yang mendorongku berani bersaksi dengan benar.

SH: 1Sam 17:28-54 - Seperti Daud vs. Goliat (Rabu, 6 Agustus 2003)

Seperti Daud vs. Goliat

Mungkin ada yang berpikir, seandainya masalah dan kesulitan, bahkan tantangan dan bahaya kita dapat selesai dengan cara seperti ini. Dengan cara dan kekuatan Allah, kita menang. Semudah mencari 5 batu halus di kali dan mengumban sasaran (ayat 40,49). Memang pasti Daud sangat ahli dalam mengumban. Tetapi umban dan batu mengalahkan perlengkapan perang yang lengkap dan fisik yang luar biasa (ayat 4-7)? Pasti ada kekuatan ekstra dari Tuhan, kalau tidak mau disebut mukjizat.

Tetapi, kedaulatan dan rencana Allah sumber segala kuasa adalah satu- satunya penentu apakah Kristen mendapatkan kekuatan ekstra/mukjizat atau tidak. Ketika kita ingin belajar dari Daud yang menghadapi Goliat, ada satu hal yang lebih penting untuk diperhatikan ketimbang mendapatkan kekuatan ekstra: kepercayaan Daud kepada Allah yang hidup (bdk. Ibr. 11:32). Jelas Goliat nyata dan mengerikan. Tetapi para allah yang dalam nama mereka Goliat mengutuki Daud tidak nyata dan mati (bdk. 1Sam. 5). Nas ini menggambarkan Daud sebagai pahlawan yang perkasa, bukan semata karena keterampilannya sendiri, tetapi karena Allah adalah Yahweh semesta alam (ayat 45). Daud sungguh-sungguh percaya bahwa pertempuran itu semata-mata ada di tangan Tuhan (ayat 47), dan Allah menyertai-Nya (ayat 37, bdk. 18:12, 14, 28).

Allah bekerja melalui orang yang sungguh-sungguh percaya kepada-Nya, dan melaluinya Allah akan menyatakan kedahsyatan kuasa-Nya. Walaupun tidak selamanya musuh yang menyerang, masalah yang menghadang, situasi sulit yang menerjang runtuh secepat Goliat roboh, tetapi iman dan penyerahan kepada Allah berarti kemenangan. Mengapa? Karena Tuhan menyertai kita, seperti Ia menyertai Daud.

Renungkan: Tindakan iman adalah penyerahan kepada kepada penyertaan Allah yang berdaulat. Iman tidak memaksa, tetapi berserah dan bertindak menaati Allah dalam situasi apapun.

SH: 1Sam 17:28-54 - Iman dan Keberanian (Selasa 1 Juli 2008)

Iman dan Keberanian

Di manakah letak kunci kemenangan Daud atas Goliat? Bukan pada kemampuan atau kecanggihan Daud berperang. Karena hanya dengan senjata sederhana yang biasa ia pakai untuk menjaga domba gembalaannya, ia bisa mengalahkan Goliat. Kunci kemenangan Daud ada pada Tuhan yang menjadi sandarannya.

Daud tahu musuhnya adalah orang yang tak mengenal Tuhan bahkan berani menghujat Dia. Maka ia yakin bahwa Tuhan sendiri menjadi lawan Goliat. Di mata Daud, Goliat tak lebih dari binatang buas yang mencoba mengganggu ternaknya (ayat 36). Cukup dengan ketepelnya, Daud akan membuat Goliat tunggang langgang. Daud merasa tidak memerlukan perlengkapan prajurit (ayat 39). Ia mengandalkan Tuhan.

Pertanyaannya bisa dibalik: apa rahasia kekalahan Goliat? Ia kalah karena memandang remeh musuhnya sehingga tidak melihat kedahsyatan Allah yang menyertai Daud. Goliat merasa sangat terhina karena tantangannya diladeni oleh seorang anak kecil (ayat 43). Namun Daud datang dengan kepastian Tuhan semesta alam ada beserta dia. Seorang penafsir memperkirakan Goliat kaget dan gemetar saat Daud dengan lantang mengatakan, "Engkau mendatangi aku dengan pedang dan tombak dan lembing, tetapi aku mendatangi engkau dengan nama TUHAN semesta alam, ... Hari ini juga TUHAN akan menyerahkan engkau ke dalam tanganku..." (ayat 45-46a). Secara psikologis, Goliat sudah kalah. Serangan kecil menggunakan umban batu mampu menerobos ketopong besi yang melindungi kepalanya sehingga ia roboh (ayat 49).

Apabila kita belajar untuk terus menerus mengandalkan Tuhan dan menjunjung tinggi kepentingan-Nya, kita akan dilengkapi Tuhan dengan kuasa dan daya yang dahsyat. Gereja Tuhan masa kini perlu membina orang percaya terutama kaum mudanya, agar menjalani kehidupan beriman yang aktif seperti Daud. Niscaya kekristenan di Indonesia akan menyebarkan dampak kemuliaan Tuhan ke sekitar.

SH: 1Sam 17:40-58 - Keluguan iman. (Minggu, 14 Desember 1997)

Keluguan iman.

Daud bukan sekadar mengucapkan gertak sambal. Daud sungguh melakukan tindakan yang luar biasa berani. Ia maju menghadapi Goliat hanya dengan bersenjatakan tongkat, lima batu licin yang diambilnya dari dasar sungai, kantung gembala dan umban (ayat 40). Tentu saja baik pihak kawan maupun lawan tercengang dan terkejut oleh keberanian yang lugu ini. Tindakannya itu tidak layaknya orang berperang yang mengenakan baju perang yaitu baju zirah dan ketopong tembaga serta perlengkapan serba hebat. Apalagi kalau kita pertimbangkan bahwa musuh yang ingin coba dilawan Daud ini bukan prajurit sembarangan. Goliat adalah raksasa maha perkasa. Tindakan Daud ini tidak sama dengan naif, bodoh, konyol, tetapi tindakan iman yang dalam pertimbangan tanpa iman cenderung dianggap lugu.

Maju dalam nama siapa? Sekilas membaca penuturan kisah ini sudah terbaca oleh kita bahwa konflik yang harus dihadapi Daud (baca Israel) melawan Goliat (baca Filistin) sangat tidak imbang. Dalam situasi demikian jelaslah bahwa konflik atau perkelahian itu bukan lagi terjadi di dalam lingkup fisik tetapi di dalam lingkup jiwani dan rohani. Goliat pun sebenarnya adalah bom perang syaraf yang dilemparkan orang Filistin terhadap Israel. Sosok tubuhnya dan sesumbarnya adalah senjata yang efektif mencabut nyali Israel. Daud tahu benar apa yang sedang terjadi dan apa yang seharusnya terjadi. Engkau mendatangi aku dengan pedang dan tombak dan lembing, tetapi aku mendatangi engkau dengan nama Tuhan semesta alam, Allah segala barisan Israel (ayat 45). Karena itu Daud maju dengan senjata rohani, dengan iman. Akibatnya luar biasa. Tuhan melakukan hal yang di luar perhitungan. Daud menang. Kemenangan iman, kemenangan Tuhan!

Renungkan: Untuk tujuan apa sebenarnya Kristus datang ke dunia ini dan mati disalib?

Doa: Bimbinglah aku menjalani proses pembentukan yang membuatku makin mengenal diriMu, makin teguh iman, agar realitaMu nyata dalam hidupku.

SH: 1Sam 17:40-58 - Memang menghadapi anjing (Selasa, 20 Mei 2014)

Memang menghadapi anjing

Anda mengerti istilah underdog? Dalam dunia olah raga, underdog ialah atlit yang tidak diperhitungkan bisa menang atau juara. Justru sosok underdog bisa memberi kejutan, ketika ia mampu menjungkalkan sang favorit juara atau juara bertahan. Bagaimana mungkin? Karena tidak diperhitungkan, seorang underdog tidak memiliki beban apa pun untuk menang. Sebaliknya sang jagoan kadang terlalu percaya diri sehingga meremehkan lawan, akibatnya teledor. Itulah Daud vs Goliat.

Umpatan Goliat, "Anjingkah aku, maka engkau mendatangi aku dengan tongkat?" (43) ketika melihat Daud yang masih muda menantangnya tanpa perlengkapan perang, memang tidak salah. Di mata Daud pun, Goliat yang menyombongkan diri sebagai pendekar tanpa tanding tidak lebih daripada anjing. Bagi Daud, Goliat belum sebanding dengan binatang buas yang pernah ia hadapi ketika menjaga kawanan ternak gembalaan milik ayahnya!

Bagaimana mungkin kaca mata iman Daud dapat melihat setajam dan sedalam itu? Kuncinya ada pada pengenalan Daud akan Tuhan yang ia percayai. Tuhan, Allah Israel bukanlah dewa-dewa bangsa-bangsa penyembah berhala, yang hanya memiliki kuasa terbatas. Tuhan, Allah Israel adalah Tuhan yang hidup (26, 36) dan Tuhan Semesta Alam (45). Maka bagi Daud, berlakulah kutipan perkataan Paulus ini, "Tetapi dalam semuanya itu kita lebih daripada orang-orang yang menang ..." (Rm. 8:37). Seorang penafsir mengatakan bahwa ketika Daud menantang Goliat dengan menyebut nama Tuhan Semesta Alam sebagai sandarannya (45-47), secara psikologis, Goliat sudah ‘kalah’ sebelum bertanding. Ini yang namanya terapi kejut! Apalah artinya pedang, tombak, dan lembing disertai otot yang keras dan terlatih menghadapi Allah yang adalah khalik alam semesta? Dengan kacamata iman tersebut Daud mengalahkan Goliat, sekaligus membuat pasukan Filistin kocar-kacir oleh pasukan Israel.

Seseorang pernah berkata, ketika kita menghadapi masalah yang besar, pandanglah Allah yang Mahabesar. Maka, masalah itu menjadi tiada berarti dibandingkan dengan Allah yang menyertai anak-anak-Nya.

SH: 1Sam 17:40-58 - Sepele, Tetapi Mematikan (Kamis, 22 Agustus 2019)

Sepele, Tetapi Mematikan

Pesimis sering kali menjadi sikap ketika di depan ada masalah kehidupan yang begitu sulit. "Mana mungkin...!, Tidak mungkin...!" adalah responsnya. Mungkin ini tergolong dengan sikap meragukan bahwa ada kuasa Allah yang menolong kita memecahkan masalah sulit tersebut.

Dalam pertarungan Daud dan Goliat, ungkapan spontan "Tidak mungkin...!" muncul dari setiap mulut para tentara Filistin ketika melihat Daud yang muda. Orang Filistin meyakini kemenangan pasti ada di pihak mereka karena memiliki seorang prajurit tinggi dan besar, membawa lembing dan tombak (45), berperisai dan berbaju perang (41). Di pihak Israel, mereka hanya diwakili seorang anak muda (42), dan belum pengalaman dalam peperangan, hanya bersenjata tongkat dan umban batu (43). Karena itulah, Goliat menghina Daud (41). Di sini kita melihat perbandingan yang tidak seimbang dalam postur tubuh, pengalaman perang, kelengkapan, dan kualitas senjata. Namun, Daud meletakkan kekuatannya bukan pada keahlian mengumban batu dan melumpuhkan binatang buas, tetapi kepada Allah Sang Pencipta dan Pemelihara semesta (45-47).

Umban batu, yang diremehkan dan ditertawakan Goliat dan banyak orang, membawa kemenangan besar bagi Daud dan Israel. Apa yang dihina Goliat menjadi kehinaan bagi dirinya sendiri. Ini menegaskan bahwa Allah, Sang Mahakuasa, telah menyatakan kebesaran-Nya melalui hal-hal kecil yang dianggap sepele oleh banyak orang. Hal yang kecil di tangan Allah telah menjadi perkara yang sangat besar dalam sejarah Israel. Daud dianggap kecil, tetapi mempunyai iman yang sangat besar kepada Allah. Allah dapat memakai yang tampaknya tidak mungkin menjadi mungkin.

Mari meneladan Daud yang memiliki iman yang kokoh kepada Allah. Kita harus mengerjakan iman ini dalam sikap berani menghadapi masalah apa pun di depan kita bersama Allah. Tidak ada yang mustahil bagi-Nya. Selanjutnya, biarkan Allah yang mengerjakan perkara besar-Nya bagi kita.

Doa: Ajarlah kami berharap dan menantikan pertolongan-Mu. [MK]

SH: 1Sam 17:55--18:16 - Antara cinta dan benci (Kamis, 7 Agustus 2003)

Antara cinta dan benci

Ada orang-orang yang begitu mencintai dan mengagumi kita, menyenangi dan memuji-muji kita. Ada pula orang-orang yang bertindak sebaliknya. Memang kita tidak dapat membuat semua orang berpihak kepada kita. Namun, standar apakah yang bisa kita pakai dalam bersikap di tengah-tengah begitu banyak tuntutan?

Kisah Daud dan Goliat ditutup dengan percakapan antara Saul dengan Daud (ayat 55-58). Pertemuan Daud dengan Saul di sini janggal: Saul masih belum mengetahui nama Daud, namun ini merupakan pertemuan awal yang akan memuncak menjadi pertikaian nantinya. Ketika Saul membawa Daud ke kediamannya dan menetap di sana, kita melihat reaksi dari banyak orang kepada Daud. Pertama-tama, reaksi Yonatan yang "mengasihi" Daud. Hal ini bisa berarti ada ikatan persahabatan yang cukup emosional antara Daud dan Yonatan, tetapi bisa juga menunjukkan bahwa Yonatan menunjukkan komitmen politisnya: ia mendukung Daud sepenuhnya. Tindakan Yonatan memberikan baju perang, dst. kepada Daud mungkin sekali menyatakan bahwa ia menyerahkan tempatnya sebagai pewaris takhta.

Berikutnya, Daud dicintai oleh seluruh rakyat. Sebenarnya nyanyian mengenai beribu-ribu dan berlaksa-laksa (ayat 7) kemungkinan tidak bermaksud membanding-bandingkan kehebatan antara Saul dan Daud. Nyanyian itu hanya sekadar nyanyian, dan perbedaan jumlah yang dinyanyikan hanyalah sebuah puisi belaka. Namun, Saul menyikapinya serius. Kini, Daud dilihatnya sebagai anak muda yang ambisius: sebuah ancaman serius bagi posisinya. Ketika rasa dengki merasuki akal sehat waspadalah karena itu berarti membuka peluang bagi berlakunya sebuah kejahatan. Saul berusaha membunuh Daud. Namun, Tuhan menyertai Daud dan membuatnya berhasil.

Renungkan: Tidak mungkin mengharapkan semua orang mencintai Anda. Namun, kalau Tuhan mencintai dan memelihara hidup Anda, cukuplah.

SH: 1Sam 17:55--18:30 - Awas: iri dan benci! (Rabu 2 Juli 2008)

Awas: iri dan benci!

Apa yang menyebabkan rasa sayang Saul berubah menjadi benci, bahkan ia berniat membunuh Daud? Semula Saul sangat terkesan pada Daud. Tiga kali ia bertanya, anak siapa Daud itu (1Sam. 17:55-58). Dari sumber yang benar didapat jawaban bahwa Daud memiliki latar belakang yang baik. Ia anak Isai (1Sam. 17:58), keturunan Boas dari Rut (1Taw. 2:12; Rut 4:18-22). Lalu Saul menerima Daud sebagai tangan kanannya untuk berperang melawan musuh (1Sam. 18:5). Bahkan Yonatan, putra Saul, mengikat persahabatan dengan Daud (1Sam. 18:1-4).

Namun ketertarikan Saul dan ketertarikan Yonatan kepada Daud berbeda. Waktulah yang membuktikan. Saat ujian datang menggempur, Saul limbung dan terhempas. Ketertarikan bergeser jadi kebencian. Apa pemicunya? Sederhana! Tarian dan nyanyian! Untaian lagu yang dilantunkan oleh rakyat Israel berisi syair yang lebih meninggikan Daud (ayat 7). Tentu saja, telinga Raja Saul tidak nyaman mendengarnya. Rasa iri menyelinap masuk dan berlabuh di hatinya. Bagai dipupuk, iri hati semakin merasuk dan menusuk. Rasa tertarik berubah jadi benci. Fokus Raja Saul sekarang hanya satu, yaitu melenyapkan Daud (ayat 11-29). Mulailah ia menyusun rencana dan langsung dilaksanakan, satu demi satu. Syukur kepada Tuhan, tak satu pun yang berhasil. Semua gagal, karena Tuhan menyertai Daud.

Betapa dahsyatnya dosa iri itu merusak relasi dan terutama diri sendiri. Oleh karena iri hati, orang bersedia menghancurkan sesamanya dengan cara apapun. Mulai dengan memfitnah sebagai upaya pembunuhan karakter, sampai pada upaya menggeser kedudukan dengan menggunakan pengaruh dan tekanan. Bahkan kalau perlu nyawa dihabisi! Inilah akibat orang yang membiarkan diri dikendalikan oleh ego. Iblis memanfaatkan rasa ego tersebut (1Sam. 18:10), yang pada akhirnya membinasakan jiwanya sendiri. Karena itu, berjagalah dan pelihara hati yang penuh kasih kepada sesama. Juga puas dirilah dengan anugerah Tuhan atas kita.

Topik Teologia: 1Sam 17:26

Allah yang Berpribadi
Allah (Ibr.: Elohim)
Kej 1:1-2,27-29,31 Kej 9:6 Kej 24:3,7 Kel 20:2 Bil 27:16 Ula 2:7 Ula 2:30,33 Ula 3:22 Ula 4:35 Ula 23:5 Yos 24:19 1Sa 6:20 1Sa 17:26 Maz 7:10-12 Maz 42:10 Maz 47:8-10 Maz 50:6 Maz 77:14-15 Maz 99:9 Pengk 12:13-14 Yes 37:16 Yes 40:28 Yes 41:13 Yes 45:21 Yes 46:9 Yes 49:5 Yes 52:10 Yer 3:23 Yer 32:27
Allah itu Hidup
Yos 3:10 1Sa 17:26 Maz 84:3 Yes 37:4 Yes 37:17 Yer 10:10 Dan 4:34 Dan 6:26 Hos 1:10 Mat 16:16 Yoh 5:26 Kis 14:15 2Ko 3:3 1Te 1:9 1Ti 3:15 Ibr 3:12 Ibr 9:14 Wah 7:2

Pendahuluan / Garis Besar

Full Life: 1 Samuel (Pendahuluan Kitab)

Penulis : Tidak Diketahui

Tema : Kerajaan Teokratis

Tanggal Penulisan: Akhir abad ke-10 SM

Latar Belakang

Di PL Ibrani, 1 dan 2 Samuel merupakan satu kitab. Keduanya diberi nama menurut nabi Samuel, tokoh yang sangat dihormati sebagai seorang pemimpin rohani Israel yang tangguh dan yang dipakai Allah untuk mengatur kerajaan teokratis. 1 Samuel meliputi hampir seratus tahun sejarah Israel -- dari kelahiran Samuel hingga wafatnya Saul (sekitar 1105-1010 SM) -- dan merupakan mata rantai sejarah yang utama di antara masa para hakim dengan raja Israel yang pertama. 2 Samuel terutama membahas raja Daud sedangkan 1 Samuel meliput tiga peralihan utama dalam kepemimpinan nasional: dari Eli ke Samuel, dari Samuel ke Saul, dan dari Saul ke Daud.

Masalah kepenulisan mencakup 1 dan 2 Samuel sebagai satu karya tunggal. Karena sebagian 1 Samuel dan seluruh 2 Samuel ditulis setelah kematiannya, Samuel hanya menjadi salah satu penulis penyumbang (bd. 1Sam 10:25). Karya terakhir ditulis oleh seorang sejarahwan dan nabi yang terilham yang memakai beberapa sumber, termasuk catatan-catatan Samuel (bd. 2Sam 1:18; 1Taw 27:24; 1Taw 29:29); identitas sejarahwan terilham ini tidak kita kenal. Kemungkinan besar kitab ini diselesaikan tidak lama sesudah tahun 930 SM, karena 1 Samuel tampaknya menunjuk kepada pecahnya kerajaan (1Sam 27:6) dan 2 Samuel berakhir dengan hari-hari terakhir Daud.

Tujuan

1 Samuel menguraikan titik peralihan yang kritis dalam sejarah Israel dari kepemimpinan para hakim kepada pemerintahan seorang raja. Kitab ini menyatakan ketegangan di antara pengharapan bangsa itu akan seorang raja (seorang pemimpin yang lalim, "seperti pada segala bangsa-bangsa lain," 1Sam 8:5) dan pola teokratis Allah, dengan Allah sebagai Raja mereka. Kitab ini menunjukkan dengan jelas bahwa ketidaktaatan Saul dan pelanggarannya terhadap tuntutan-tuntutan teokratis jabatannya membuat Allah menolak dan menggantikannya sebagai raja.

Survai

Isi 1 Samuel berfokus pada tiga pemimpin penting nasional: Samuel, Saul, dan Daud.

1. (1) Samuel adalah hakim terakhir dan yang pertama memegang jabatan nabi (sekalipun dia bukan nabi yang pertama, bd. Ul 34:10; Hak 4:4). Sebagai seorang yang amat saleh dan berkarunia nubuat, Samuel
1. (a) dengan bijaksana memimpin Israel kepada kebangunan ibadah yang sejati (pasal 7; 1Sam 7:1-17),
2. (b) meletakkan landasan yang memberikan para nabi kedudukan yang layak di Israel (1Sam 19:20; bd. Kis 3:24; Kis 13:20; Ibr 11:32), dan
3. (c) dengan jelas mendirikan kerajaan itu sebagai suatu kerajaan teokratis (1Sam 15:1,12,28; 1Sam 16:1). Pentingnya Samuel sebagai pemimpin rohani umat Allah selama masa perubahan besar dalam sejarah Israel digolongkan sebagai nomor dua setelah pentingnya Musa pada masa keluaran.
2. (2) Saul menjadi raja pertama Israel karena bangsa itu menuntut seorang raja "seperti pada segala bangsa-bangsa lain" (1Sam 8:5,20). Saul dengan cepat menunjukkan bahwa secara rohani ia tidak cocok untuk memangku jabatan teokratis itu; karena itu dia kemudian ditolak oleh Allah (pasal 13, 15; 1Sam 13:1-22; 1Sam 15:1-35).
3. (3) Daud, pilihan berikutnya untuk mewakili Allah sebagai raja, diurapi oleh Samuel (pasal 16; 1Sam 16:1-23). Daud menolak untuk merebut takhta Saul dengan kekerasan atau pemberontakan melainkan menyerahkan kenaikan pangkatnya kepada Allah. Sebagian besar pasal 19-30 (1Sam 19:1--30:31) menguraikan baik pelarian Daud dari Saul yang iri secara membabi buta maupun kesabaran Daud dalam menantikan Allah untuk bertindak pada waktu yang ditentukan-Nya. Kitab ini diakhiri dengan kematian Saul yang menyedihkan (pasal 31; 1Sam 31:1-13).

Ciri-ciri Khas

Enam ciri utama menandai 1 Samuel.

1. (1) Kitab ini dengan jelas menyajikan standar-standar kudus Allah bagi kerajaan Israel. Para raja Israel harus menjadi pemimpin yang tunduk kepada Allah selaku Raja sesungguhnya atas bangsa itu, menaati hukum-hukum-Nya dan membiarkan dirinya dibimbing dan ditegur oleh penyataan-Nya melalui para nabi.
2. (2) Kitab ini mencatat dasar bagi permulaan pentingnya jabatan nabi di Israel sebagai sederajat secara rohani dengan jabatan imam. Kitab ini memuat beberapa rujukan pertama dalam PL kepada sekelompok nabi (1Sam 10:5; 1Sam 19:18-24).
3. (3) Pertama Samuel menekankan pentingnya doa dan kuasanya (1Sam 1:10-28; 1Sam 2:1-10; 1Sam 7:5-10; 1Sam 8:5-6; 1Sam 9:15; 1Sam 12:19-23), Firman Allah (1Sam 1:23; 1Sam 9:27; 1Sam 15:1,10,23), dan Roh nubuat (1Sam 2:27-36; 1Sam 3:20; 1Sam 10:6,10; 1Sam 19:20-24; 1Sam 28:6).
4. (4) Kitab ini berisi informasi biografis yang kaya dan wawasan mengenai tiga pemimpin penting Israel -- Samuel (pasal 1-7; 1Sam 1:1--7:17), Saul (pasal 8-31; 1Sam 8:1--31:13), dan Daud (pasal 16-31; 1Sam 16:1--31:13).
5. (5) Kitab ini penuh dengan kisah-kisah Alkitab yang terkenal, misalnya Allah berbicara kepada Samuel muda (pasal 3; 1Sam 3:1-21), Daud dan Goliat (pasal 17; 1Sam 17:1-58), Daud dan Yonatan (pasal 18-20; 1Sam 18:1--20:43), iri hati dan ketakutan Saul akan Daud (pasal 18-30; 1Sam 18:1--30:31), dan Saul serta perempuan pemanggil arwah di En-Dor (pasal 28; 1Sam 28:1-25).
6. (6) Kitab ini merupakan sumber dari istilah-istilah yang sering kali dipakai: "Ikabod" yang artinya "tanpa kemuliaan," karena "telah lenyap kemuliaan dari Israel" (1Sam 4:21); "Eben-Haezer" yang artinya "batu pertolongan," karena "Sampai di sini Tuhan menolong kita" (1Sam 7:12); dan "Hidup raja!" (1Sam 10:24). Kitab ini juga merupakan kitab PL pertama yang memakai istilah "Tuhan semesta alam" (mis. 1Sam 1:3).

Penggenapan dalam Perjanjian Baru

1 Samuel mencatat dua lambang kenabian tentang pelayanan Yesus sebagai nabi, imam, dan raja.

1. (1) Sebagai nabi dan imam yang menjadi wakil utama Allah kepada Israel, Samuel melambangkan pelayanan Yesus yang sebagai nabi dan imam menjadi wakil terutama Allah kepada Israel.
2. (2) Daud -- lahir di Betlehem, seorang gembala dan raja yang diurapi Allah dan yang mengabdi kepada maksud-maksud Allah bagi angkatannya (Kis 13:36) -- menjadi lambang utama PL dan pendahulu raja Mesias Israel. PB menyebut Yesus Kristus sebagai "Anak Daud" (mis. Mat 1:1; Mat 9:27; Mat 21:9), "keturunan Daud" (Rom 1:3), dan "tunas, yaitu keturunan Daud" (Wahy 22:16).

Full Life: 1 Samuel (Garis Besar)

Garis Besar

1. I. Samuel: Seorang Nabi yang Menjadi Pemimpin Israel
   (1Sam 1:1-8:22)
   
1. A. Kelahiran Seorang Nabi yang Menjadi Pemimpin
   (1Sam 1:1-2:11)
   
1. 1. Kesusahan dan Permohonan Hana
   (1Sam 1:1-18)
   
2. 2. Putra Hana yang Menjadi Nabi
   (1Sam 1:19-28)
   
3. 3. Nyanyian Hana yang Bersifat Nubuat
   (1Sam 2:1-11)
   
2. B. Keburukan Kepemimpinan yang Lama
   (1Sam 2:12-36)
   
3. C. Peralihan dari Eli ke Samuel
   (1Sam 3:1-6:21)
   
1. 1. Panggilan Samuel Sebagai Nabi
   (1Sam 3:1-21)
   
2. 2. Hukuman atas Keluarga dan Pelayanan Eli
   (1Sam 4:1-22)
   
3. 3. Tabut Dirampas dan Dikembalikan
   (1Sam 5:1-6:21)
   
4. D. Kebangunan Rohani di Bawah Pimpinan Samuel
   (1Sam 7:1-17)
   
5. E. Israel Menuntut Seorang Raja
   (1Sam 8:1-22)
   
1. 1. Israel Menolak Putra-Putra Samuel Sebagai Pemimpin
   (1Sam 8:1-5)
   
2. 2. Israel Menolak Allah sebagai Raja
   (1Sam 8:6-22)
   
2. II. Saul: Raja Pertama Israel
   (1Sam 9:1-15:35)
   
1. A. Peralihan dari Samuel ke Saul
   (1Sam 9:1-12:25)
   
1. 1. Pemilihan Saul
   (1Sam 9:1-27)
   
2. 2. Samuel Mengurapi Saul
   (1Sam 10:1-27)
   
3. 3. Kemenangan Saul atas Orang Amon
   (1Sam 11:1-11)
   
4. 4. Samuel Membaharui Jabatan Raja di Gilgal
   (1Sam 11:12-15)
   
5. 5. Amanat Perpisahan Samuel
   (1Sam 12:1-25)
   
2. B. Pemerintahan-Saul yang Mula-Mula
   (1Sam 13:1-15:35)
   
1. 1. Peperangan dan Kebodohan Saul
   (1Sam 13:1-14:52)
   
2. 2. Ketidaktaatan dan Penolakan Saul
   (1Sam 15:1-35)
   
3. III.Daud: Penantian Orang yang Diurapi
   (1Sam 16:1-31:13)
   
1. A. Samuel Mengurapi Daud
   (1Sam 16:1-13)
   
2. B. Allah Mengangkat Roh-Nya dari Saul
   (1Sam 16:14-23)
   
3. C. Daud Bertempur Melawan Goliat
   (1Sam 17:1-58)
   
4. D. Daud di Istana Saul
   (1Sam 18:1-19:17)
   
1. 1. Daud dan Yonatan
   (1Sam 18:1-4)
   
2. 2. Daud Melayani Saul
   (1Sam 18:5-16)
   
3. 3. Daud Menikahi Mikhal
   (1Sam 18:17-28)
   
4. 4. Saul Takut akan Daud dan Berusaha Membunuhnya
   (1Sam 18:29-19:17)
   
5. E. Daud Dalam Pengasingan
   (1Sam 19:18-31:13)
   
1. 1. Daud dengan Samuel
   (1Sam 19:18-24)
   
2. 2. Daud Dilindungi Yonatan
   (1Sam 20:1-42)
   
3. 3. Daud Dibantu Imam Ahimelekh
   (1Sam 21:1-9)
   
4. 4. Daud di Gat
   (1Sam 21:10-15)
   
5. 5. Sejumlah Orang Buangan Berpihak Kepada Daud
   (1Sam 22:1-26:25)
   
6. 6. Daud Bersembunyi di Filistia
   (1Sam 27:1-30:31)
   
7. 7. Kematian Saul
   (1Sam 31:1-13)
   

Matthew Henry: 1 Samuel (Pendahuluan Kitab)

• Kitab ini beserta kitab yang mengikutinya membawa nama Samuel sebagai judul, bukan karena Samuel adalah penulisnya (walau begitu banyak isi kedua kitab ini terjadi pada masa hidupnya, sampai pasal kedua puluh lima dari kitab pertama, di mana kita mendapati catatan mengenai kematiannya), tetapi karena kitab pertama berisi catatan lengkap tentang dirinya, kelahiran dan masa kecilnya, hidup dan kepemimpinannya. Kisah selebihnya dalam dua kitab yang diberi namanya itu mengandung sejarah pemerintahan Saul dan Daud, yang diurapi olehnya. Kemudian, oleh karena sejarah kedua raja tersebut mengisi sebagian besar dua kitab ini, Alkitab Vulgata Latin menamainya sebagai Kitab Satu dan Dua Raja-raja, dan dua kitab yang mengikutinya sebagai Tiga dan Empat Raja-raja, yang di dalam judul dalam Alkitab berbahasa Inggris diberi keterangan sebagai berikut: disebut juga Kitab Satu Raja-raja, dst. Alkitab Septuaginta menyebut kitab ini sebagai Kitab Satu dan Dua Kerajaan. Meski sia-sia saja memperdebatkan perbedaan nama ini, tidak ada alasan untuk menyimpang dari prinsip kebenaran yang tertulis dalam bahasa Ibrani. Kedua kitab ini, selain mengandung riwayat dua hakim yang terakhir, Eli dan Samuel, yang bukanlah para prajurit perang seperti hakim-hakim lain, tetapi adalah para imam dan kisah mereka yang sungguh bernas menjadi pelengkap Kitab Hakim-hakim, juga mengandung riwayat dua raja pertama, yaitu Saul dan Daud, dan kisah mereka yang sungguh bernas menjadi pembuka riwayat raja-raja. Kedua Kitab Samuel ini mengandung sebagian besar sejarah kudus bangsa Israel, yang kadang-kadang dirujuk dalam Perjanjian Baru, dan kerap kali disebutkan dalam judul-judul mazmur Daud, yang apabila ditempatkan menurut urutannya, akan terlihat jelas terdapat di dalam kedua kitab ini. Tidaklah jelas siapa penulis kedia kitab ini. Ada kemungkinan Samuel yang menulis riwayat yang terjadi pada masa hidupnya, dan setelah dia, beberapa nabi yang ada bersama Daud, Natan kemungkinan termasuk di dalamnya, melanjutkan penulisannya. Kitab 1 Samuel mengisahkan kepada kita catatan lengkap dari kejatuhan imam Eli dan kemunculan Samuel serta kepemimpinannya yang luhur (ps. 1-8), mengenai pengunduran diri Samuel dari pemerintahan Israel serta kemunculan Saul dan kepemimpinannya yang buruk (ps. 9-15), pemilihan Daud, pergumulannya dengan Saul, kehancuran Saul pada akhirnya, dan terbukanya jalan menuju takhta bagi Daud (ps. 16-31). Semua ini dituliskan untuk menjadi pelajaran bagi kita.

Ende: 1 Samuel (Pendahuluan Kitab)

SJEMUEL

PENDAHULUAN

Kedua kitab Sjemuel mula² hanjalah satu karja besar, jang malahan dilandjutkan dalan I Radja². Kesatuan ini njatalah baik dari isi maupun gaja-bahasanja, meskipun pelbagai bagiannja mempunjai tjoraknja sendiri. Tradisi Hibrani kuno djuga selalu memandangnja sebagai suatu kesatuan. Didalam terdjemahan Junani (k.l. th. 250 sebelum Mas.) kitab tadi dibagi djadi dua bagian jang hampir sama tebalnja, dan agaknja melulu karena alasan² praktis. Baru dalam abad ke-15 Mas. pembagian itu dimasukkan kedalam naskah Hibrani.

Tambahan pula terdjemahan Junani mempertalikan erat² kitab Sjemuel itu dengan kedua Radja². Keseluruhannja dinamakan: "Kitab² keradjaan²" atau "pemerintahan²", dan di-bagi²" djadi empat djilid tersendiri. Ini diikuti oleh terdjemahan Latin (Vulgata), meskipun Hironimus sendiri mengenal nama Hibraninja dan memakainja sebagai djudul kedua. Tetapi nama "keradjaan²" diubahnja djadi nama jang lebih tepat, jakni Radja². Hingga sekarang tradisi ini masih diikuti, sehingga kitab² itu dikutip sebagai: I dan II Radja² (=I dan II Sjemuel, menurut tradisi Hibrani) dan III dan IV Radja² (=I dan II Radja 2 menurut kebiasaan umum Hibrani. Terdjemahan² modern pada umumnja mengikuti kebiasaan Hibrani, hal mana diikuti pula dalam terdjemahan ini.

Nama "kitab² Sjemuel" ini lebih menurut tradisi daripada tepat. Betul, beberapa lama adalah pendapat Jahudi, jang berdasarkan salah tafsir dari I Twr. 29,29, bahwasanja Sjemuel mendjadi pengarangnja. Tetapi hal ini tidak dapat diterima bagi suatu kitab, jang untuk sebagian besar mentjeritakan kedjadian² jang terdjadi lama sesudah Sjemuel meninggal. Sjemuelpun bukan tokoh terpenting didalam kitab ini, sehingga kitab tadi boleh diberi namanja, sebagaimana halnja dengan kitab Josjua. Dawud djauh lebih penting didalam kitab ini. Boleh djadi nama Sjemuel dipakai, karena nama Daud sudah dibubuhkan selaku pengarang pada kitab Masmur, sedangkan nama Sjaul, radja jang sudah ditolak itu, tidak dapat digunakan untuk djudul bagi sebuah kitab jang sutji.

Tjeritera kitab Sjemuel muat laporan fragmentaris mengenai periodos, jang berlangsung dari djaman para Hakim -- Sjemuel sendiri diutarakan sebagai jang terachir dari para Hakim, -- sampai dengan achir hidup Dawud, jang kematiannja baru ditjeriterakan dalam I Radja² (1-2). Kemarian Dawud serta penggantiannja oleh Sulaiman djatuh kira² dalam tahun 970 seb. Mas. Berdasarkan keterangan² dari kitab itu sendiri, maka lahirnja Sjemuel pada awal kitab itu, pada masa keimaman 'Eli, djatuh kira² dalam th. 1070 seb Mas. Dengan demikian kitab Sjemuel melingkupi l.k. satu abad dari sedjarah Israil.

Sedjarah politik dalam abad, jang merupakan latarbelakang kitab Sjemuel itu, agak katjau, namun amat penting djuga bagi perkembangan umat Allah. Daripada kekatjauan besar didjaman para Hakim, waktu suku² Israil berpidjak tetap ditanah Kanaan masing² suku berdiri sendiri dengan tiada kesatuan sedikitpun, selain keasatuan keigaman, berkembanglah didjaman jang baru itu suatu negara kesatuan dibawah pimpinan seorang radja. Perubahan susunan pemerintahan ini, jang dari segi kenegaraan merupakan suatu kemadjuan jang njata, terdjadi karena pengaruh pelbagai faktor dari luar. Faktor jang terutama ialah antjaman dahsjat dari pihak orang² Felesjet, jang malaham membahayakan hidup Israil. Adapun orang-2 Felesjet itu suatu bangsa jang berasal dari Asia Depan. Setelah beberapa kali gagal usahanja untuk menetap dinegeri Mesir, bangsa itu berhasil berpidjak tetap dipantai Palestina, (nama Palestina berasal dari nama orang² "Felesjet") dimana mereka mendirikan sedjumlah kota kerajaan jang tjukup kuat. Dari Pantai mereka masuk kepedalaman, dimana tak dapat tidak mereka berbentrok dengan suku² Israil, jang baru menduduki tanah itu, dan itupun belum seluruhnja. Dengan banjak susah pajah suku² jang masih primitif itu dapat bertahan terhadap orang² Felesjet jang gagah perkasa dan diorganisir dengan baik itu. Kitab Sjemuel mulai dengan masa perang mati²an itu sedang hebat²nja. Orang² Felesjet sudah djauh masuknja dan sudah menduduki sebagian besar dari tanah itu dan menaklukkan penduduknja. Terhadap bahaja itu suku Israil membutuhkan persatuan jang kokoh dibawah pimpinan pemerintahan pusat. Dimasa itu pula bangsa² tetangga Israil jaitu Edom, Moab dan Aram mendirikikan keradjaan² nasional dan mendapat kekuatan jang tak terkenal hingga itu dari organisasi pemerintahan jang baru. Tidak mengherankan, kalau Israil dipengaruhi djuga oleh tjontoh² itu (I Sjem.8,5.19.20), meskipun kejakinan keigamannja ikut menentukan susunan keradjaan itu. Israilpun mengorganisir negerinja djadi suatu keradjaan.

Gagasan jang sungguh baru itu diwujudkan setjara lambat-laun, kendati djalannja tjukup tjepat djuga. Dan itupun tidak berdjalan tanpa oposisi, lebih-lebih dari kalangan² keigaman, jang berdasarkan pendapat keigaman mereka, sukar menerima keradjaan itu. Langkah pertama diambil karena tekanan dari pihak orang² 'Amon, jang memusuhi mereka. Sebagaimana dahulu halnja dengan para Hakim, demikianpun sekarang seorang petani muda dihinggapi langsung oleh roh Allah, untuk menjelamatkan bangsanja. Kalau dulu para Hakim setelah memperoleh kemenangan, segera kembali lagi kepekerdjaannja, dan persatuan sementara dari suku lenjap lagi, maka kali ini Sjaul diproklamir sebagai radja setjara definitif oleh Rakjat, bahkan dengan persetudjuan pihak oposisi, jang diwakili oleh Sjemuel dan jang tidak dapat mentjegah perkembangan itu lagi.

Usaha jang pertama itu menemui kegagalan. Sungguhpun Sjaul berhasil memukul mundur orang² Felesjet beberapa waktu lamanja dan memperoleh kemenangan² jang gemilang dalam perang-tanding jang perwira dan dalam pertempuran² umum, namun ia se-kali² tidak berhasil mematahkan kekuasaan mereka atau sedikit²nja membatasinja. Lagi pula oposisi dari kalangan² keigaman bertambah kuat. Achirnja didalam pertempuran jang hebat dipegunungan Gilboa' Israil menderita kekalahan dan Sjaul serta putera²-nja menemui adjalnja. Keadaan politik Israil pada achir pemerintahan Sjaul tidak banjak bedanja dengan keadaan waktu ia mulai tampil kemuka (I Sjem.31).

Namun demikian, Israil tidak mau melepaskan lagi gagasan keradjaan. Suku² di Utara memaklumkan Isjabaal, putera Sjaul, mendjadi radja, sedangkan Juda menerima seorang pemimpin gerombolan jang populer, jaitu Dawud, sebagai radjanja. (II Sjem. 2,1-10) Kedua keradjaan itu bermusuhan. Tetapi setelah Isjabaal dilikwidir, Dawud berhasil mendapat pengakuan dari semua suku. Persatuan dibawah satu radja dipulihkan. Tetapi tetapla monarchi-rangkap, dan antar ke-dua²nja tiada ikatan dalam jang sesungguhnja.

Kali ini keradjaan berhasil. Dawud tampak sebagai orang jang saleh, sehingga ia berhasil merebut hati pihak oposisi dari kalangan keigaman, untuk menerima kenjataan itu. Ia adalah seorang politikus jang tjerdik, jang tahu membatasi persaingan antar-suku. Ia membuat ibu-kota politik jang baru di Jerusjalem, jang djuga dijadikannja pusat keigamaan jang terpenting; hal mana sudah semestinjalah didalam suasana, dimana negara dan agama dipertalikan dengan amat eratnja. Kantong² terachir penduduk aseli Kena'an, jang sedikit banjak berdiri sendiri², diasimilasikan dengan bangsa Israil oleh Dawud. Dengan membentuk angkatan perang jang tetap, jang dapat digunakan sebagai inti didalam mobilisasi umum, Dawud melengkapi keradjaannja dengan alat pertahanan jang kuat, jang disegani pula diluarnegeri. A.l. berkat alat pertahanan jang kuat itu Dawud mentjatat hasil² jang gemilang dalam politik luarnegerinja. Orang² Felesjet ditundukkan secara definitif dan sebagian dari wilajah diduduki Dawud, sehingga peranan mereka digantikan samasekali oleh orang² bani Israil. Sedjumlah negeri tetangga ditaklukkannja dan wilajahnja sendiri sangat diperluas karenanja, sehingga keradjaannja tidak hanja luas, tetapi djuga dikelilingi dengan serentetan negeri² taklukan, jang melindungi wilajah keradjaannja sendiri. Dibawah pimpinan Dawud Israil mendjadi keradjaan nasional, jang djuga termasjhur didunia internasional. sungguh suatu masa kedjajaan, jang tidak pernah ditjapai lagi sesudah itu. Perkembangan dimungkinkan pula, karena negara² besar pada waktu itu tidak dapat mengembangkan kekuasaannja. Asjur baru sadja muntjul dan belum merentjanakan perebutan kekuasaan dinegeri² jang djauh. Mesir terlalu lemah dedalam dan terlalu terbagi, untuk dapat menuntuk hak-haknja jang kuno atas Palestina. Demikianlah Israil karena kearifan Dawud dan karena keadaan² politik jang menguntungkan, mendjadi keradjaan jang kuat.

Tetapi mendjelang achir hidup Dawud, mulai kelihatanlah kelemahan²nja kedalam. Tjatjat jang terbesar terletak dalam persaingan antara Juda, suku dari Dawud, dan suku² lainja. Dawud tidak pernah membuat kedua bagian keradjaan mendjadi suatu kesatuan jang kokoh. Keradjaannja tetap berbentuk monarchi rangkap. Kesatuannja hanja bersandar pada diri radja, dan oleh karena itu sangat bergantung dari ketjakapan dan populernja orang jang mendjadi radja. Dan kepopuleran Dawud diutara mengalami kemunduran dimasa pemerintahannja. Pemberontakan Absjalom mendapat pengikut²nja terutama dari suku² diluar Juda (II Sjem.15), sedang Dawud hanja didukung oleh suku Juda dan daerah-daerah Transjordania (II Sjem. 17). Betul, Dawud berhasil menindas pemberontakan Absjalom serta kelandjutannja dalam pemberontakan seorang-orang dari suku Binjamin, tetapi api itu tidak pernah padam lagi. Sesudah kematian Sulaiman kesatuan Israil petjah setjara definitif, dan mendjadi dua keradjaan jang berdiri sendiri dan sering bermusuhan, tetapi benihnja sudah terdapat dalam masa kegemilangan Dawud (II Sjem.20,1; I Rdj. 12,16).

Latar belakang sedjarah ini lebih tersirat daripada tersurat dalam kitab Sjemuel. Kitab ini tidak begitu memperhatikan hal-ihwal keradjaan, melainkan perbuatan² orang² tertentu. Betul, tokoh² itu memainkan peranan politik jang menentukan, namun lebih dilihat sebagai oknum daripada sebagai tokoh² kenegaraan. Ada tiga tokoh, jang minta seluruh perhatian dan bahan² tjeritera dikumpulkan sekitar ketiga tokoh itu, jaitu Sjemuel, Sjaul dan Dawud. Tetapi djelaslah, bahwa Dawud merupakan tokoh jang utama, sedang Sjemuel dan Sjaul dipakai sebagai persiapan dan pendahuluan, dan chususnja Sjaul djuga sebagai kontras terhadap tokoh jang utama. Djelas pula, bahwa kitab ini terbagi atas tiga rangkaian tjerita² disekitar ketiga tokoh ini; dibubuhi pula dengan tambahan² mengenai tokoh utama jang menghentikan djalannja tjerita, sampai itu disambung lagi dalam kitab I Radja².

Bagian pertama (I Sjem 1-7) menjadjikan beberapa keterangan tentang diri Sjemuel. Sebagai akibat dari doa jang dikabulkan, ia dilahirkan dari wanita jang mandul dimasa imam-agung 'Eli. Akan tanda sjukur, maka kanak² itu dibaktikan kepada ibadah Jahwe dikuilNja di Sjilo, dimana terdapat peti perdjandjian. Disana ia mendapat panggilan sebagai nabi dan memaklumkan kebiasaan keturunan 'Eli, jang anak-anaknja melanggar peraturan² Jahwe. Hukuman itu dilaksanakan didalam perang dengan orang² Felesjet. Orang² Felesjet mengalahkan Israil,d an merampas peti perdjandjian dan menewaskan kedua anak 'Eli. 'Eli sendiri mati mendadak karena ketjelakaan. Kemudian hal-ihwal peti perdjandjian di-tengah² orang² Felesjet ditjeritakan. Karena malapetaka, jang rupa²nja ditimpakan atas diri mereka karena peti perdjandjian itu, terpaksalah orang² Felesjet mengembalikannja ketanahnja jang aseli, jaitu Israil. Jahwe senantiasa nampak lebih kuat daripada dewa² Felesjet. Achirnja peti perdjandjian itu sampai ke Kirjat-je'arim, kerena Silo agaknja sudah dihantjurkan. Baru kemudian (II Sjem.6) kisah mengenai peti perdjandjian itu dilandjutkan. Bagian pertama ditutup dengan ichtisar tentang kegiatan Sjemuel.

Bagian kedua (ISjem 8-15) dipusatkan pada tokoh Sjaul. Pada achir hidupnja Sjemuel dengan berat hati meluluskan tuntunan rakjat untuk seorang radja. Dengan diam² ia mengurapi seorang anak petani, jaitu Sjaul, djadi radja Israil jang akan datang. Sjaul bertindak tegas lawan orang² 'Amon. Sesudah itu ia diakui dengan resmi oelh seluruh rakjat sebagai radja jang umum. Sjemuel mengundurkan diri. Dengan hasil jang gemilang Sjaul dengan putera mahkotanja, Jonatan, memerangi orang² Felesjet. Tetapi Sjaul berlaku kurang setimbang, dan kadang² terlalu tegas. Berhubung dengan tindakannja terhadap orang² 'Amalek serta radjanja dan ke-sewenang²annja, maka ia berbentrok dengan Sjemuel, bahkan dengan Jahwe sendiri. Ia ditolak sebagai radja.

Bagian ketiga (I Sjem. 16 - II Sjem.1) menjadjikan serentetan tjerita tentang muntjulnja Dawud dan binasanja Sjaul. Dengan diam² Dawud diurapi Sjemuel djadi radja jang akan menggantikan Sjaul. Dawud bekerdja pada Saul sebagai biduan, tetapi djuga tampil sebagai pemimpin pertempuran jang tjakap dan pedjuang jang berani. Mula² ia diperlakukan baik² oleh Sjaul.Tetapi hasil²nja jang gemilang dalam pertempuran dan bertambah populernja menimbulkan tjemburu dan tjuriga pada Sjaul, jang lalu memandangnja sebagai saingan berat bagi tachtanja. Beberapa kali ia, setjara lansung atau tak langsung, mentjoba melenjapkan Dawud, sementara ia sendiri dihinggapi kemurungan, jang makin lama makin mendjadi penjakit. Pertjobaan²nja tidak berhasil. Achirnja Dawud terpaksa melarikan diri, dengan bantuan sahabat karibnja, putera-mahkota Jonatan sendiri. Dawud lolos kegurun, dimana ia mengembara sebagai pemimpin gerombolan. Tetapi disanapun ia di-tjari² djuga oleh Sjaul, kendati Dawud menundjukkan djuga, bahwa ia tahu menghormati orang urapan Jahwe, dan tidak mau menewaskannja. Terpaksa Dawud menggabungkan diri dengan musuh kawakan Israil, jakni orang² Felesjet. Tetapi dengan ketjerdikannja jang luarbiasa Dawud pandai bersiasat, untuk tidak melakukan sesuatu jang merugikan kaum sebangsanja dan tidak menguntungkan bagi orang² Felesjet. Waktu peperangan berketjamuk lagi antara orang² Felesjet dengan Israil, tjuriga pemimpin² Felesjet menghalangi, Dawud menepati kewadjibannja sebagai sekutu untuk bertempur bersama² dengan radja Felesjet lawan bangsanja sendiri. Ketika Dawud berada ditempat lain, terdjadilah pertempuran hebat digunung Gilboa', dan Israil menderita kekalahan. Jonatan dan putera² Sjaul lainnja gugur, sedang radja membunuh diri. Hukuman atas Sjaul sudah terlaksana dan djalan ketachta terbuka bagi Dawud.

Bagian jang keempat dan terachir (II Sjem.2-20) se-mata² mengenai Dawud dan keluarganja. Dawud jang sudah popuker dimasa penerintahan Sjauld an mempunjai banjak pengikut di Juda, diakui sebagai radja oleh suku Juda. Ia menetap di Hebron. Berkat kegiatan panglima Abner, maka putera Sjaul mendjadi radja atas bagian terbesar dari Israil. Tetapi kekuatan Isjba'al makin lama makin ter- petjah² dan pasukannja menderita kekalahan jang hebat di Gibe'on. Karena perselisihan dengan Abner maka kedudukannja sangat terdjepit. Abner mengadakan perundingan dengan Dawud dan mendapat dukungan dari hampir seluruh wilajah Isjba'al. Abner dibunuh oleh Joab, panglima dari Dawud, dengan alasan jang tjurang. Alasannja ialah bela darah, karena Abner telah menewaskan seorang saudara Joab didalam pertempuran. Hampir pada waktu jang sama Isja'baal dibunuh dengan tjara jang kotor. Sedjenak kedudukan Dawud terantjam. Tetapi dengan mendjauhkan diri dengan terang²an dari kedua pembunuhan itu, ia berhasil mendapat dukungan terus dari pengikut²nja dikalangan suku² Israil. Disanapun ia diakui sebagai radja.

Dawud merebut Jerusjalem dari tangan penduduk aseli dan memindahkan kedudukannja kesana. Peti perdjandjian dipindahkan ke ibukota jang baru. Hal ini mendatangkan berkah Jahwe kepadaNja dalam bentuk nubuat jang mulia oelh Natan, nabi Dawud, tentang abadinja keturunannja. Selintas-pintas lalu diutarakan ekspedisi² Dawud. Hasilnja ialah diusirnja orang² Flesjet dan perluasan wilajahnja. Beberapa bangsa tetangga ditaklukkan.

Pasal² terachir dari bagian keempat ini muat kisah jang pandjang-lebar tentang drama jang terdjadi didalam keluarga Dawud. Kebesaran djiwanja dilukiskan dengan beberapa tjontoh. Tetapi sebaliknja, didalam rangka perang dengan orang² 'Amon, dikisahkan djuga, bagaimana Dawud berdjinah dengan isteri dari salah seorang perwiranja jang setiawan, jaitu Uria. Untuk menjembunjikan djinahnja dan untuk tetap memiliki Batsjeba', maka dengan tjara jang litjik ia menjuruh lenjapkan orang jang mendjadi perintang bagi pelampiasan hawa-nafsunja. Teguran² nabi Natan menginsjafkan Dawud, sehingga ia bertobat dan bersedia menerima hukuman apapun dari tangan Jahwe. Batsjeba' kemudian melahirkan baginja Sulaiman, jang akan menggantikan dia sebagai radja.

Pelaksanaan hukuman itu terdjadi didalam keluargnja sendiri. Putera sulungnja, Amnon, memperkosa adik tirinja, Tamar. Sikap Dawud agak lemah terhadap kedjahatan ini. Absjalom, puteranja jang lain, membalas dendam sendiri atas adik kandungnja. Amnon dibunuh olehnja. Sesudah itu Absjalom melarikan diri terhadap murka bapaknja. Tetapi beberapa waktu kemudia radja Dawud, atas desakan panglima Joap, mengidjinkan Absalom kembali ke Jerusalem, meskipun ia tidak segera dimaafkan olehnja. Sekali lagi Joab bertjampur tangan. Meskipun alasan² Joab dalam perkara ini tidak begitu djelas, namun ia berhasil memperdamaikan radja dengan puteranja.

Adapun Absalom mulai bersiasat. Teranglah ia berusaha merebut tachta kerajan. Dawud sgaknja kurang awas. Achirnja Absalom mempermaklumkan dirinja sebagai radja di Hebron, ibukota lama Dawud. Perebutan kekuasaan ini berhasil, karena pemerintahan Dawud agaknja diterima dengan tiada sukahati oleh suku² diluar Juda, sehingga Absjalom mendapat dukungan kuat dari mereka. Dawud terpaksa lari dari Jerusjalem, hal mana ditjeritakan dengan pandjang lebar. Absjalom menduduki ibukota. Karena siasat salah seorang sahabat Dawud, pengedjaran ditunda, sehingga Dawud mendapat kesmepatan untuk mengerahkan pasukan jang besar didaerah Transjordania. Didalam pertempuran berikutnja Absajlom dan pengikut²nja menderita kekalahan. Absjalom sendiri dibunuh oleh Joab, ketika ia melarikan diri. Dukatjita Dawud waktu menerima kabar itu mengharukan, tetapi tidak pada tempatnja menurut Joab. Kembalinja Dawud ke Jerusjalem ditjeritakan sedjadjar dengan larinja dari sana. Karena pertikaian antara suku Juda dengan suku² lainnja, maka pemberontakan berketjamuk lagi sedjenak. Joab, jang karena membunuh Absjalom kena murka radja, berhasil menindas pemberontakan itu, tetapi menggunakan kesempatan itu djuga untuk melenjapkan bekas-panglima dari Absjalom, jang ditundjuk Dawud untuk menggantikan Joab sendiri, dan untuk memaksakan dirinja kepada Dawud.

Pasal² terachir (II Sjem. 21-24) terdiri atas beberapa tambahan, jang mengenai riwajat hidup Dawud, jang tidak mendapat tempatnja dalam kitab itu sendiri dan mungkin berasal dari sumber lain. Ditjeritakan bagaimana keturunan Sjaul ditumpas, hal mana dipandang hukuman atas ingkar sumpah Sjaul. Berikutlah ichtisar tentang pertempuran² dengan kaum Felesjet dan dua sadjak jang ditaruh dalam mulut Dawud. Kemudian disusul dengan serentetan perbuatan² kepahlawanan dari anggota² pasukan pilihan Dawud dengan daftar nama pasukan pilihan itu. Achirnja suatu kisah tentang tjatjah-djiwa, jang diadakah Dawud tapi dihukum dengan wabah sampar. Sebuah mesbah didirikan oleh radja sebagai tanda sjukur atas berhentinja malapetaka itu, jaitu ditempat jang kemudian didirikan Bait Allah.

Namun kesemuanja itu didalam kitab Sjemuel tidak merupakan tjerita jang harmonis djalannja dan baik susunannja. Lebih tepat dikatakan suatu kumpulan tjerita² jang tjoraknja berlainan dan berasal dari pelbagai sumber. Kitab Sjemuel tidak merupakan keseluruhan jang bulat, melainkan suatu kumpulan tjeritapendek². Terutama dalam kitab jang pertama tjerita² ini bertjorak sangat populer dan mirip dongengan rakjat. Beberapa dari antaranja menundjukkan pelbagai tradisi, jang sebagian bertentangan satu sama lain. Maka itu didalam kitab Sjemuel terdapat tidak sedikit tjerita jang sukar untuk diselaraskan, ataupun tjerita- rangkap tentang kedjadian jang satu dan sama djua, jang disampaikan dalam pelbagai bentuk dan oleh karenanja ditjeritakan dua kali. Si penghimpun sering mengambil tjerita² tanpa banjak perubahan. Terdjemahan kami, entah dalam petundjuk² ditepi halaman entah didalam tjatatan² dibawah, kadang² menundjukkan ketidak-selarasan itu, tetapi tidak semuanja disebutkan. Kisah pandjang tentang keluarga Dawud didalam kitab jang kedua merupakan kesatuan jang lebih besar, dan sudah barang tentu ditulis oleh orang, jang menjaksikan sendiri peristiwa² itu. Si penghimpun tjerita² dalam kitab Sjemuel hanja disana-sini sadja mentjoba selaraskan tjerita² itu, dan djuga disana-sini sadja mengemukakan gagasan²nja sendiri serta tafsiran dari peristiwa² itu dan mengolah sedikit-banjak bahan² itu menurut pandangannja sendiri.

Kalau orang mengindahkan tjorak chas kitab ini, dengan sendirinja akan timbul pertanjaan mengenai kebenaran historisnja. singkatnja dapat dikatakan begini. Kebenaran historisnja pada umumnja dan dalam garis besarnja harus diterima, mengingat sangat kunonja bahan² itu. Sebaliknja tjorak populer dari banjak tjeritanja itu adalah sedemikian rupa, hingga orang tidak dapat memperoleh kepastian sampai hal jang ketjil², karena kesemuanja itu lebih dipakai sebagai hiasan dan pengungkapan daripada sebagai laporan saksama dari kedjadian² jang njata, jang ditjeritakan dan lagi pengetahuan jang tepat tentang tokoh², jang tampil kedepan. Tetapi mengenai hal jang ketjil² tersendiri tidak dapat diperoleh kepastian jang besar. Itu tergantung dari tjorak chas tjerita² itu sendiri.

Mengenai pertanjaan, bilamana kitab itu disusun, harus diberi djawaban jang agak berbelit. Sebab sebagaimana halnja dengan banjak kitab Perdjandjian Lama, kitab Sjemuelpun tidak terdjadi sekali djadi. Dapat dan harus diterima, bahwa kitab ini menurut keadaannja sekarang, telah terdjadi dari sedjumlah tjerita² tersendiri, jang sudah dikumpulkan dalam kumpulan² ketjil dan sudah tertulis pula. Daripadanjalah achirnja kitab jang sekarang ini disusun. Kadang² sukarlah menentukan, bagian² mana sudah ada sebagai kumpulan tersendiri; tetapi bahwasanja kumpulan² itu ada sukarlah disangsikan. Lebih sukar lagi menentukan, bilamana kumpulan² tjerita itu mendapat bentuk tertulisnja jang pertama; tetapi sudah teranglah, bahwa beberapa dari antaranya dari djaman kuno dan ditulis tak beberapa lama sesudah terdjadinja peristiwa² itu sendiri. Dengan lebih saksama dapatlah ditetapkan, bila kitab ini mendapat bentuknja jang sekarang, lepas dari beberapa tambahan ketjil jang disisipkan sesudah kitab ini seluruhnja ada. Menurut pendapat umum para ahli, kitab ini sudah pasti disusun sebelum dynasti Dawud lenjap setjara definitif tahun 587 seb. Mas., karena penjusun kitab ini tidak mengetahui sedikitpun tentang kedjadian itu. Sebaliknja, kitab ini tentulah disusun sesudah perpisahan antara Juda dengan suku² lainnja, kerena perpisahan itu ber-ulang² diandaikan. Djadi kitab ini sebagai keseluruhan disusun sesudah perpisahan jang terdjadi pada kematian Sulaiman dalam tahun 931 seb. Mas. Karena didalam kitab ini, lebih² didalam fasal² jang ditambahkan oleh si penghimpun sendiri, terdjalin gagasan² jang menundjukkan pembaharuan agama oleh Josjijahu dan kalangan² dari kitab 'Ulangtutur, tentulah kitab ini disusun tak berapa lama sebelum pembuangan, djadi sekitar 580 seb.Mas.

Nama para pengarang dari tiap² bagian maupun dari keseluruhan tidak dapat disebutkan dengan kepastian. Dan melihat terdjadinja kitab ini, maka lebih tepatlah orang berbitjara tentang penghimpun daripada pengarang kitab ini. Mana jang terdjadi bagian pribadi si penghimpun jang terachir, sukarlah ditentukan lebih landjut.

Tjorak keigaman kitab itu djelas. Kitab ini menjadjikan sedjarah bukannja demi untuk sedjarah, tetapi dari sudut keigamaan dan dengan maksud keigamaan, dan lebih memberikan tafsiran tentang sedjarah daripada laporan terperintji dari peristiwa² politik. Gagasan pokok keigamaan jang mendjadi dasar karja itu seluruhnja ialah terpilihnja Israil. Israil adalah umat Allah, jang karena perdjadjian dengan Jahwe dipilih untuk merupakan keradjaanNja didunia. Kitab ini memberikan suatu kesan dari hal-ihwal keradjaan itu serta kesulitan²nja, hingga keradjaan itu mendapatkan perwudjudannja sementara didalam keradjaan Dawud. Pilihan ini dengan sjarat²nja serta tuntutan²nja dikonkretisir dalam tokoh² tertentu. Nasib rakjat dan manusia bergantung dari tuntutan²nja. Semua tokoh penting dalam kitab ini dipandang dari sudut itu. 'Eli dan keturunannja adalah imam pilihan Jahwe. Tetapi karena ketidaksetiaan keturunannja akan perintah² Allah, mereka disingkirkan dan dihukum. Akan gantinja dipilihlah imam-agung lain jang "setiawan". Sjemuel dilahirkan setjara adjaib dan dipilih langsung oleh Jahwe sendiri serta dipanggil mendjadi nabiNja dan pemimpin umatNja. Tetapi anak² Sjemuel pun tidak setia djuga, sehingga pilihan itu tidak dilandjutkan dalam diri mereka. Sjaul dipanggil dimasa jang amat sulit, untuk mewujudkan keradjaan Jahwe didalam bentuk jang baru, jaitu bentuk keradjaan. Ia adalah radja pilihan, tetapi bukan radja jang berdiri sendiri, jang dapat menentukan sendiri apa jang hendak dilakukannja. Sebaliknja ia hanja mendjadi wakil dari radja Israil jang sesungguhnja, jaitu Jahwe. Sjaul tidak tetap setia. Ia mengutamakan kehendak rakjat diatas kehendak Jahwe, se-akan² ia radja dan atas kerelaan rakjat, bukannja atas kerelaan Jahwe. Dari sebab itu ia disingkirkan dan Jahwe mentjari penggantinja, jang akan tetap setia kepada kedudukannja sebagai radja thokratis. Dalam diri radja Dawud terwudjud pula keradjaan Allah, meskipun dalam bentuk sementara Dawud adalah seorang manusia, jang berdosa berat, tetapi radja itu tidak pernah lupa, bahwa ia hanja wakil dari Jahwe, jang harus mendengarkan suaraNja, untuk sungguh² mendjadi radja Israil. Karena pengakuan dari pihak Dawud ini, maka sekali lagi pilihan Jahwe mendjadi kenjataan. Keturunan Dawud seluruhnja dipilih untuk mendjadi wakil dari Allah pada umatNja. Pandangan² djauh jang besar dimasa jang datang dibukakan; pandangan² itu menudju keperwudjudan jang terachir dan sempurna dari Keradjaan Allah didunia. Seluruh Perdjadjian Baru penuh dengan penghargaan jang dipertalikan pada keturunan Dawud, untuk menundjukkan bagaimana kesemuanja itu terpenuhi dalam Jesus Kristus, Putera Dawud.

Disamping gagasan jang fundamentil dan mendjadi alas kesemuanja itu, kitab Sjemuel ini sungguh amat kaja akan gagasan² keigamaan jang luhur, jang djuga terdapat ditempat lain didalam Perdjandjian Lama, dalam bentuk ini atau bentuk itu.

Djika orang ingin menilaikan kitab Sjemuel, djuga sebagai orang Kristen, maka haruslah kitab itu dibatja dengan semangat, jang mendjadi sikap hati si pengarang kitab itu, jaitu dengan sikap hati keigamaan. Betul, kitab Sjemuel penuh dengan tjerita² jang tegang dan kadang² menggunakan seni-tjerita jang djitu. Tetapi apabila orang berhenti disitu sadja, maka kitab ini tidak dibatja sebagai sebagian dari Kitab Sutji. Kitab ini mempunjai maksud jang lain djuga, jaitu mampu menjampaikan kabar keigamaan, warta bahwa Allah memanggil dan memilih manusia, dan bahwa manusia harus menjesuaikan diri dengan panggilan serta pilihan itu, dengan mendengarkan suara Allah se-setia²nja. Kalau tidak, manusia akan disingkirkan. Hanja kalau dibatja setjara demikian, maka kitab ini adalah Kitab Sutji sesungguhnja dan tidak diturunkan sebagai batjaan hiburan. Dan djika dibatja demikian sebagai Kitab Sutji, dengan hati jang pertjaja dan terbuka bagi Sabda Allah, maka kitab ini mempunjai nilainja jang tetap dan nilai kekristenan. Didalamnja manusia mendapatkan Allah jang berbitjara dan berbuat, jang memilih dan mengemukakan tuntunan²Nja djustru kepada orang² pilihanNja.

TFTWMS: 1 Samuel (Pendahuluan Kitab)

PENYELESAIAN PERSOALAN DALAM 1 & 2 SAMUEL

"AKU MEMERLUKAN SAHABAT"

"Yonatan mengikat perjanjian dengan Daud, karena ia mengasihi dia seperti dirinya sendiri. Yonatan menanggalkan jubah yang dipakainya, dan memberikannya kepada Daud, juga baju perangnya, sampai pedangnya, panahnya dan ikat pinggangnya" (1Samuel 18:3, 4)

Pembacaan Latar Belakang: 1Samuel 14:1-48; 18:1-5; 20:1-42; 23:15-18; 31:1, 2; 2Samuel 1:19-27.

Beberapa tahun yang lalu, penduduk Miami, Florida, menjadi sadar akan suatu peristiwa yang mengganggu mereka. Suatu hama tumbuh-tumbuhan telah mematikan pohon-pohon palem yang indah di kota itu. Penduduk mulai minta dilakukan tindakan. Beberapa kajian pun dimulai, dan sebuah komisi ditunjuk. Masyarakat itu mulai tergerak hatinya untuk menyelamatkan sebanyak mungkin pohon palem tersebut.

Kepedulian penduduk Miami ini patut dipuji. Kita harus memiliki ketekunan yang sama dalam menghadapi krisis saat ini yang menjadi perhatian kita semua. Sesuatu yang amat sangat kita butuhkan secara perlahan-lahan sedang menghilang dan sesuatu itu perlu sekali untuk dilestarikan. Bukankah ini saatnya bagi kita untuk merasa kuatir atas kurangnya rasa persahabatan dalam dunia kita?

Alan Loy McGinnis¹menceritakan suatu survei yang dilakukan terhadap para ahli jiwa dan ahli terapi terkemuka di Amerika. Mereka ditanya tentang berapa banyak orang yang pernah punya sahabat sejati. Sebagian besar menduga bahwa hanya 10 persen orang yang memiliki seseorang yang bisa mereka sebut sahabat. Ia mengutip Profesor Richard

Farson: "Jutaan orang di Amerika tidak pernah punya waktu satu menit pun di dalam seluruh hidup mereka dimana mereka bisa ‘mencurahkan perasaan’ dan berbagi dengan orang lain tentang perasaan mereka yang lebih dalam."

Kurangnya persahabatan ini disebabkan oleh beragam penyebab. Gaya hidup yang penuh kekalutan memberi sedikit waktu untuk mengembangkan persahabatan sejati. Sebagian besar dari kita punya hari-hari yang penuh dengan pekerjaan dan rekreasi. Buat apa buang-buang waktu untuk mengenal para tetangga, sebab kemungkinan besar salah satu dari kami nantinya akan pindah dalam waktu satu tahun? Hidup yang sangat berdekatan dengan para tetangga kita sering kali menimbulkan rasa takut ketimbang membuat kita bertambah akrab.

Filsafat hidup kelompok humanis terlalu sering menjadi faktor utama dalam mencegah terjadinya persahabatan. Jika orang percaya bahwa dirinya adalah pusat alam raya, maka tidak ada tempat bagi orang lain mana saja di dalam kehidupan orang itu. Kemungkinan besar, tidak adanya persahabatan lebih banyak disebabkan oleh keegoisan daripada hal lain apa saja.

Karakter yang tidak sehat bisa jadi membuat kita segan bersikap akrab dengan orang lain. Kita harus menilai diri kita sama tingginya dengan sesama kita (Matius 22:37, 38). Jika kita tidak percaya orang lain bisa mengasihi kita, maka kita tidak bisa menggapai mereka dalam pertemanan.

PENTINGNYA PERSAHABATAN

Kitab Suci menekankan kasih keluarga dan kasih persaudaraan. Meskipun hal itu sangat bermakna, kita juga perlu pengajaran alkitab tentang persahabatan. Salomo menekankan kebutuhan itu: "Berdua lebih baik dari pada seorang diri, karena mereka menerima upah yang baik dalam jerih payah mereka. Karena kalau mereka jatuh, yang seorang mengangkat temannya, tetapi wai orang yang jatuh, yang tidak mempunyai orang lain untuk mengangkatnya!" (Pengkhotbah 4:9, 10; lihat Amsal 17:17; 18:24).

Anda mungkin berpikir, "Saya tidak perlu tahu pentingnya persahabatan—Saya memerlukan sahabat." Namun begitu, mengetahui makna persahabatan bisa memperbanyak kesempatan dan kemungkinan untuk memiliki lebih banyak sahabat.

CONTOH PERSAHABATAN

Makna persahabatan sejati terdapat dalam Alkitab. Dalam hubungan Daud dan Yonatan, kita menemukan salah satu contoh persahabatan yang paling mulia.

Alkitab menggambarkan Yonatan sebagai laki-laki yang berwatak luhur. Kecuali Daud, mungkin tidak ada orang di dalam pasukan Israel yang bisa menandingi keberaniannya. Ia dan sekelompok orang dengan berani menyerang orang-orang Filistin ketika tidak ada orang lain yang berani melakukannya. Di balik kesuksesan pribadinya itu, ia masih mengakui Allah sebagai Pembebas dan Penolongnya (1Samuel 14:6). Yonatan melebihi ayahnya, Saul, dalam pemahaman tentang moral dan kerohanian. Pasukan Israel mengasihi dia. Menurut rencana awal Allah, Yonatan akan menjadi raja kedua Israel, namun ketidaktaatan Saul merubah rencana itu (1Samuel 13:13). Yonatan tampaknya bisa menerima kenyataan itu, semetara Saul tidak pernah bisa menerimanya.

DASAR PERSAHABATAN

Persahabatan hanya memiliki satu dasar—kasih sejati. Hal itu jelas terlihat di dalam persahabatan Daud dan Yonatan. Kitab Suci sebanyak tiga kali menyatakan tentang hubungan Yonatan dengan Daud, "… ia mengasihi dia seperti dirinya sendiri" (1Samuel 18:3; 20:17; lihat 18:1).

Hanya kasih saja yang bisa menjelaskan keakraban Daud dan Yonatan. Tidak ada hal lain apa saja yang bisa mengatasi pelbagai penghalang dan kesulitan yang terlibat di dalam hubungan dua laki-laki yang sangat berbeda itu.

Pertama, persahabatan mereka mengatasai pemisahan status sosial. Yonatan orang kaya; Daud orang miskin. Kemelaratan Daud membuat dia mengira tidak layak untuk menjadi bagian dari keluarga raja (1Samuel 18:18).

Kedua, persahabatan mereka mengatasi ambisi. Setelah membunuh Goliat, Daud dengan cepatnya menjadi kepala pasukan Saul. Segeralah diketahui bahwa Daud sudah ditakdirkan untuk menjadi orang besar dan terkenal. Yonatan sanggup mengatasi perasaan dengki atau persaingan apa saja; ia tetap mengasihi Daud.

Ketiga, persahabatan mereka mengatasi usia. Kajian yang mendalam mengungkapkan bahwa Yonatan jauh lebih tua dari Daud. Saul telah menjadi raja selama sepuluh tahun ketika Daud lahir (Kisah 13:21; 2Samuel 5:4). Yonatan adalah kepala dalam pasukan Israel sejak dari mulanya. Yonatan kemungkinan besar lebih tua dua puluh atau tiga puluh tahun daripada Daud.

Sekalipun ada pelbagai perbedaan itu, Yonatan berulang-ulang memberi Daud dorongan untuk melakukan rencana Allah bagi hidupnya. Meskipun Yonatan lebih banyak berkorban untuk Daud, namun hal itu tidak mempengaruhi ikatan persahabatan mereka.

Apakah kita kehilangan persahabatan oleh karena kita tidak punya cukup kasih untuk mengatasi pelbagai faktor itu? Persahabatan bisa melintasi halangan apa saja yang tercipta oleh uang, pendidikan, ambisi, atau usia. Hal ini menjadi mungkin ketika kita mengetahui bahwa persahabatan tidaklah didasarkan pada saling memberi dan menerima secara setara.

ARTI PERSAHABATAN

Persahabatan artinya menerima. Yonatan sepertinya telah mengetahui lebih dahulu perkataan Yesus:

"Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (Matius 22:37- 39).

Batu sandungan besar untuk mengasihi orang lain adalah ketidakmauan kita untuk menerima mereka sebagaimana adanya. Terlalu sering kita rela menjalin persahabatan jika orang lain mau berubah terlebih dahulu. Kita bisa mengizinkan mereka masuk ke dalam lingkaran hidup kita hanya ketika mereka menjadi seperti apa yang kita inginkan. Kenyataannya, kita mungkin melakukan itu karena kita tidak menerima kesalahan kita yang tercermin dalam diri orang lain. Seseorang pernah berkata, "Sebagai orang Kristen kita ini terus-menerus diperingatkan untuk ‘mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri.’ Bisa jadi kita selalu diperingatkan dan itulah persoalannya."²

Kita bisa menerima dan mengasihi diri kita dan orang lain ketika kita melihat nilai manusia yang sebenarnya. Nilai itu ditemukan dalam kita menerima kasih Allah dan Yesus Kristus. Pertama-tama kita mengerti bahwa Allah mengasihi dan menerima kita sebagaimana adanya kita sebab kita ini milik-Nya berdasarkan penciptaan. Selain itu, Ia memiliki kasih khusus untuk orang Kristen sebagai akibat dari iman kita yang taat (Roma 8:37-39). Karena memahami penerimaan ilahi ini, maka kita punya dasar untuk mengasihi dan menerima diri kita sendiri. Kita bisa mengerti bahwa Allah mengasihi dan menerima orang yang tidak sempurna seperti diri kita. Jika Ia mampu melakukan hal itu, maka— dalam takaran yang lebih kecil—kita pun bisa. Seraya kita belajar untuk hidup bersama dengan pelbagai kesalahan kita, kita bisa belajar untuk hidup bersama dengan kesalahan orang lain. Dwight L. Moody berkata, "Sekarang ini, saya punya masalah besar dengan Dwight L. Moody, saya tidak punya waktu untuk mencari kesalahan orang lain."

Persahabatan artinya memberi. Renungkanlah apa yang Yonatan berikan kepada Daud:

Yonatan mengikat perjanjian dengan Daud, karena ia mengasihi dia seperti dirinya sendiri. Yonatan menanggalkan jubah yang dipakainya, dan memberikannya kepada Daud, juga baju perangnya, sampai pedangnya, panahnya dan ikat pinggangnya (1Samuel 18:3, 4).

Pada masa itu, pemberian yang paling berharga yang seorang bangsawan bisa berikan adalah pakaiannya. Yonatan bukan hanya memberi Daud jubahnya (pakaian luar), tetapi juga pakaian bagian dalam yang ia kenakan. Secara harfiah Yonatan memberi Daud jubah dan kemeja yang sedang dikenakannya.

Yonatan juga memberi Daud sebagian dari persenjataan dan baju perangnya. Di awal pemerintahan Saul, hanya Saul dan Yonatan saja yang memiliki pedang besi. Bahkan beberapa tahun kemudian, senjata itu masih tidak ternilai harganya (1Samuel 13:19, 22). Dengan membandingkan Saul dan Yonatan, kita bisa menemukan sifat kasih dan persahabatan sejati. Saul bersedia meminjamkan baju perangnya kepada Daud (1Samuel 17:38, 39), tetapi Yonatan bersedia memberi baju perangnya kepada Daud.

Inilah ujian nyata bagi persahabatan. Akankah saya memberi dengan cuma-cuma tanpa ada pikiran untuk minta balasan? Akankah saya sering atau bahkan selalu melakukan pemberian jika perlu? Jika Anda bisa menjawab "Ya," maka Anda memiliki awal persahabatan sejati.

Persahabatan adalah mempercayai. Selama hampir lima belas tahun Daud dipaksa melarikan diri dari kejaran Saul. Selama waktu itu Daud berkata, "… hanya satu langkah jaraknya antara aku dan maut" (1Samuel 20:3). Lebih dari satu kesempatan, Daud mengungkapkan tempat persembunyiannya kepada Yonatan, yang bisa saja mengkhianati dia dengan memberitahu Saul. Daud mempercayai Yonatan dengan segenap hidupnya.

Daud dan Yonatan mempercayai masa depan ke dalam persahabatan mereka. Mereka menetapkan suatu perjanjian untuk saling melindungi dan membiayai keluarga mereka masing-masing (1Samuel 20:42). Kepercayaan Yonatan juga dijaga dengan baik, sebab belakangan Daud mengambil anak Yonatan yang cacat, Mefiboset, sebagai anggota keluarganya (2Samuel 9:1-13).

Keduanya rela menanggung resiko menjadi teman. Kasih yang membentuk persahabatan menuntut keterbukaan, kerelaan untuk membagi segala hal yang dimunculkan oleh kehidupan. Keterbukaan semacam itu menyediakan juga banyak kesempatan bagi penolakan. Beberapa orang ada yang tidak pernah membuka diri mereka kepada orang lain oleh sebab adanya resiko menjadi sakit hati. Akibatnya, mereka tidak pernah punya sahabat karib.

Berkat datang ketika kita mempertaruhkan perasaan kita untuk memiliki sahabat! George Eliot menggambarkan berkat itu: "Oh, kesenangan, rasa senang yang tak terkatakan atas perasaan aman bersama seseorang; tidak perlu menimbang-nimbang pikiran atau menahan-nahan perkataan selain mencurahkan ke luar semuanya, sebagaimana adanya, bagaikan gandum dan sekam sekaligus, karena tahu bahwa tangan-tangan yang setia akan menampung dan menyaring semuanya itu, dimana sisanya akan ditiup jauh oleh nafas kebaikan." Apakah yang menjadi penghalang bagi kepercayaan ini?

Mungkin rasa sakit hati atas pengungkapan rahasia masa lalu yang Anda curahkan kepada seorang sahabat palsu. Jika Anda pernah dilukai oleh teman yang jahat, Anda mungkin enggan untuk mengungkapkan rahasia itu kepada orang lain yang mungkin akan membuka rahasia Anda kepada orang lain. Mark Twain berkata bahwa setelah seekor kucing mendarat di atas kompor panas, kucing itu tidak akan mengulanginya kembali. Kucing itu juga tidak akan pernah mendarat di atas kompor dingin. Ilustrasi jenaka itu mengandung pelbagai implikasi rohani. Yakobus berkata, "Karena itu hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan, supaya kamu sembuh" (Yakobus 5:16a). Perintah ini terlalu sering tidak ditaati. Kita semua memerlukan penyucian yang datangnya lewat tindakan berbagi dengan Allah dan satu sama lainnya apa yang kita sudah gagal lakukan dan hayati. Mengapakah perintah ini tidak ditaati dan penyucian itu tidak dicari? Mungkin kita tidak punya siapa-siapa yang bisa kita percaya untuk berdiam diri atas dosa-dosa kita. Sahabat semu tidak memiliki integritas untuk mendengarkan dan suka membuka kesalahan kita kepada orang lain.

Saya membaca tentang seorang pemberita injil yang melihat seorang anggota gereja yang lemah iman sedang berjalan terhuyung-huyung ke luar dari bar. "Pak penginjil," kata anggota itu, "Saya minta maaf bapak mendapatkan saya dalam keadaan seperti ini." Pemberita injil itu menjawab, "Engkau tidak perlu menyesal. Allah yang Mahakuasa setiap hari melihat engkau mabuk." "Benar," jawab pria mabuk itu, "tetapi Ia tidak besar mulut seperti bapak."

Persahabatan bersifat membangun . Ketika Yonatan bertemu Daud di padang gurun, ia "menguatkan kepercayaan Daud kepada Allah" (1Samuel 23:16). Ia tidak pernah membiarkan Daud melupakan maksud Allah bagi hidupnya. "engkau akan menjadi raja atas Israel, dan aku akan menjadi orang kedua di bawahmu" (1Samuel 23:17). Itulah sebabnya kita memerlukan sahabat. Kita perlu bantuan untuk memikul beban kita yang terlalu berat. Kita membutuhkan mereka ketika kita merasa seakan-akan sedang berusaha berenang dengan beban sauh yang sangat berat dan bergeming.

Sahabat memperhatikan dan menghargai sifat-sifat baik kita. Mereka secara tulus memuji kita. Mereka mengingatkan kita tentang nilai diri kita dengan cara memperlihatkan kasih. Sahabat membantu kita untuk mendapatkan kembali pandangan yang positif tentang kehidupan.

Di Inggris Victoria, seorang wanita muda makan malam dengan William Gladstone, negarawan yang sangat terkenal. Esok malamnya wanita itu punya kesempatan makan malam bersama Benyamin Disraeli, lawan Gladstone yang mempesona. Belakangan seseorang menanyakan pendapat wanita muda itu tentang kedua pria itu. Wanita itu menjawab, "Sewaktu saya meninggalkan ruang makan malam setelah duduk di samping Tuan Gladstone, saya rasa ia orang paling cerdas di Inggris. Namun setelah saya duduk di sebelah Tuan Disraeli, saya pikir saya adalah wanita paling cerdas di Inggris."³Sahabat yang baik saling menghayati hal yang terbaik. "Besi menajamkan besi, orang menajamkan sesamanya" (Amsal 27:17).

KESIMPULAN

Bagaimanakah kita bisa mendapatkan sahabat seperti Yonatan? Solusi yang sederhana bisa memenuhi kebutuhan kita yang amat besar terhadap persahabatan: Jika kita ingin memiliki sahabat sejati, kita harus menjadi sahabat sejati. Suatu kali saya membaca sebuah buku yang berisi pelbagai khotbah oleh Clovis G. Chappel, yang berjudul If I Were Young (Seandainya Saya Masih Muda). Indeks buku itu menunjukkan sebuah khotbah yang berjudul "If I were Young, I’d Make Folks Treat Me Right (Seandainya Saya Masih Muda, Saya Akan Buat Orang-Orang Memperlakukan Saya Dengan Baik)." Saya segera membuka khotbah itu. Setelah saya membaca beberapa paragraf, saya merasa agak malu sebab bukan saya sendiri yang menemukan rahasia ini. Untuk membuat orang lain memperlakukan kita dengan benar, kita perlu memperlakukan mereka sebagaimana kita ingin diperlakukan. "Segala sesuatu yang kamu kehendaki supaya orang perbuat kepadamu, perbuatlah demikian juga kepada mereka. Itulah isi seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi" (Matius 7:12). Inilah apa yang manusia sebut "Peraturan Emas."

Jangan kuatir tentang memiliki sahabat—jadilah seorang sahabat. Temukanlah satu atau dua orang yang memiliki sifat-sifat yang Anda kagumi. Lalu jadilah seorang sahabat sejati bagi mereka. Jangan kuatir tentang apakah mereka itu terlihat seperti sahabat atau tidak. Perasaan itu akan datang belakangan. Hasilnya nyaris bisa dijamin. Persahabatan didapat dengan memberikan persahabatan.

TFTWMS: 1 Samuel (Garis Besar)

Catatan Akhir:

• 1 Alan Loy McGinnis, Friendship Factor (Minneapolis, Minn.: Augsburg Publishing House, 1979), 11.
• 2 Jess Lair, I Ain’t Much . . . (Garden City, N.Y.: Doubleday, 1972), 165.
• 3 McGinnis, 116.

Pengarang: Hugo McCord
Hak Cipta © 2011 pada Truth for Today
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang

TFTWMS: 1 Samuel (Pendahuluan Kitab)

PENYELESAIAN PERSOALAN DALAM 1 & 2 SAMUEL

"AKU HARUS MENGHADAPI RAKSASA"

"Berkatalah Daud kepada Saul: ‘Janganlah seseorang menjadi tawar hati karena dia; hambamu ini akan pergi melawan orang Filistin itu.’ Tetapi Saul berkata kepada Daud: ‘Tidak mungkin engkau dapat menghadapi orang Filistin itu untuk melawan dia, sebab engkau masih muda, sedang dia sejak dari masa mudanya telah menjadi prajurit.’ … Pula kata Daud: ‘TUHAN yang telah melepaskan aku dari cakar singa dan dari cakar beruang, Dia juga akan melepaskan aku dari tangan orang Filistin itu.’ .…" (1Samuel 17:32-37).

Pembacaan Latar Belakang: 1Samuel 17:1-58.

Saul, raja pertama Israel, sekali lagi sedang menghadapi pasukan penyerbu Filistin (1Samuel 13:5). Kali ini garis pertempuran membentang di lembah Ela.¹Sisi barat lembah itu dikuasai pasukan Filistin. Sedangkan anak-anak Israel menguasai sisi timurnya. Bangsa Filistin menjadikan lembah itu sebagai tempat bertemunya para jagoan. Bangsa Filistin memilih Goliat dari Gat, keturunan suku purba yang disebut orang-orang raksasa (Nephilim), sebagai jago mereka.

Goliat merupakan sosok lawan yang hebat dan berat, sebab tingginya hampir mencapai tiga meter dan mengenakan baju besi yang menutupi seluruh tubuhnya (1Samuel 17:4-7). Sosoknya itu lebih tinggi daripada para pemain basket yang paling tinggi. Sebagai pejuang yang sudah terlatih sejak mudanya, kemungkinan besar ia merupakan petarung yang memiliki tabiat yang ganas. Kita bisa membayangkan bahwa ia adalah orang yang menakutkan dan jahat. Selain itu, ia itu congkak, suka menyombong, dan menjijikkan, dua kali sehari ia menantang pasukan Israel selama empat puluh hari lamanya.

Reaksi raja Saul terhadap tantangan Goliat itu sangatlah menyedihkan. Delapan puluh kali banyaknya ia hanya duduk dan mendengarkan tantangan itu dan tidak berbuat apa-apa. Bagi Saul, Goliat merupakan raksasa yang begitu besar sehingga tidak seorang pun sanggup membunuh dia. Setiap tantangan yang dilontarkan Goliat membuat Saul merasa cemas dan ketakutan (1Samuel 17:11).

Pemeliharaan Allah memang di luar pengertian kita. Dalam kuat kuasa-Nya, Ia memberi Israel seorang pembebas dari sumber yang paling tidak terduga. Kurang dari sehari perjalanan dari lembah Ela tinggallah orang yang akan mengalahkan Goliat. Daud, raja Israel yang belum dimahkotai, sedang bekerja sebagai gembala. Ayahnya, Isai, mengutus Daud ke lembah Ela untuk membawa makanan bagi saudara-saudaranya, yang berada dalam pasaukan Saul. Setelah menyerahkan perbekalan itu, Daud diharapkan membawa pulang berita tentang keadaan para saudaranya itu kepada Isai.

Daud tiba di perkemahan prajurit Saul pada saat Goliat melontarkan tantangannya. Yang membuat Daud terheran-heran, tantangan itu tetap saja tidak dijawab. Meskipun penampilan lawan itu sangat hebat dan mengerikan, namun Daud punya iman bahwa Allah akan memberi kemenangan kepada orang yang mau melawan Goliat. Daud sangat terkejut sebab tidak satu orang pun yang mau bertempur untuk memperoleh kemenangan yang pasti itu. Perkataan Daud sampai ke telinga raja. Setelah mendengar ada orang yang berani menghadapi Goliat, dengan segera Saul menjemput Daud. Sudah tentu Saul merasa kecewa saat mengetahui bahwa orang yang bersedia melawan raksasa itu hanyalah seorang gembala muda.

Dalam keputusasaan, Saul menawarkan Daud untuk mengenakan baju besi dan senjatanya. Daud mencobanya tetapi menolak memakai peralatan pelindung itu. Sebaliknya, seraya Daud mendekati tempat konfrontasi dengan Goliat, ia memilih senjatanya sendiri. Dari sungai kecil yang ia sebrangi, ia mengambil lima batu yang licin. Kemungkinan besar ia juga membawa serta peralatan gembalanya (1Samuel 17:40). Semua itu, bersama dengan umban yang dapat diandalkan, merupakan senjatanya untuk menghadapi raksasa Filistin itu.

Di dalam pertempuran itu hanya terjadi dua hantaman. Daud menghantam Goliat, dan Goliat menghantam bumi. Batu Daud itu menghantam Goliat pada bagian tubuhnya yang tidak tertutup oleh baju besinya—dahinya. Daud lalu mengambil pedang si raksasa itu dan memenggal kepalanya, demikianlah ia memenangkan pertandingan itu.

Ketika bangsa Filistin melihat jago mereka terbunuh, mereka melarikan diri, dengan mengingkari persetujuan untuk menjadi budak bangsa Israel (1Samuel 17:9). Isreal lalu menguasai dan membunuh banyak dari mereka, menjarah perkemahan mereka. Namun begitu, Daud hanya mengambil kepala Goliat dan senjatanya. Kepala itu dipertontonkan supaya setiap orang tahu bahwa raksasa itu mati oleh karena kuasa Allah dan bukan oleh kekuatan Daud.

KITA SEMUA MENGHADAPI BANYAK RAKSASA

Kita semua menghadapi banyak raksasa. Kita boleh bersyukur sebab mereka itu bukanlah penindas secara fisik seperti Goliat. Raksasa-raksasa yang kita hadapi sering kali berbentuk pelbagai persoalan dan kesulitan hidup sehari-hari. Mereka itu bisa jadi berbentuk penderitaan jasmani. Mereka itu bisa jadi berbentuk sikap hidup yang sudah kita tempuh. Beberapa raksasa itu ada oleh sebab keadaan kita, baik di masa lalu dan masa kini; yang lainnya ada akibat dari perubahan alami dalam hubungan dan usia. Raksasa Anda bisa jadi berupa diagnosa kanker yang mengejutkan. Raksasa itu bisa jadi berupa rumah atau bisnis Anda yang musnah dilalap api. Raksasa itu bisa jadi berupa teman hidup Anda berubah tidak setia. Raksasa itu bisa jadi juga berupa perbudakan di bawah penyalahgunaan obat-obat terlarang.

Sedikit orang saja yang mampu melepaskan diri dari beban hidup. Kemungkinan itulah sebabnya Yesus membandingkan persoalan iman dengan gunung: "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa berkata kepada gunung ini: Beranjaklah dan tercampaklah ke dalam laut! asal tidak bimbang hatinya, tetapi percaya, bahwa apa yang dikatakannya itu akan terjadi, maka hal itu akan terjadi baginya" (Markus 11:23).

Kita hanya punya dua pilihan dalam menghadapi raksasa-raksasa kita itu: Kita melawan, atau kita melarikan diri. Di dalam struktur fisik, mental, dan emosi kita, kita semua memiliki apa yang disebut "Mekanisme Melawan atau Melarikan Diri"—reaksi alami, kejiwaan terhadap rasa takut, bahaya, dan ketidakpastian. Alkitab menggambarkan dengan baik sekali prinsip "melawan" dan "melarikan diri" ini di dalam menghadapi bahaya. Yusuf menyelamatkan diri dari bahaya dengan melarikan diri (Kejadian 39:11, 12). Simson melawan seekor singa dan menyerang singa itu (Hakim-Hakim 14:5, 6).

Melarikan Diri Dari Raksasa

Kecenderungan untuk melarikan diri digambarkan dengan baiknya pada saat umat Allah menghadapi banyak raksasa. Ketika anak-anak Israel tiba di Kadesh-Barnea setelah bertahun-tahun mengembara di padang gurun, mereka mengirim dua belas orang untuk menyelidiki keadaan Kanaan (Bilangan 13:1-20). Mereka harus menyelidiki kekuatan kubu-kubu militer dan memeriksa kekayaan negeri itu. Kelompok itu pulang dan sepakat dalam hal kekayaan negeri itu. Namun begitu, mereka memberi laporan yang berbeda tentang kekuatan militer penduduk negeri itu. Sebagian besar berkata,

… "Kami sudah masuk ke negeri, ke mana kausuruh kami, dan memang negeri itu berlimpah-limpah susu dan madunya, dan inilah hasilnya. Hanya, bangsa yang diam di negeri itu kuat-kuat dan kota-kotanya berkubu dan sangat besar, juga keturunan Enak telah kami lihat di sana …." "Kita tidak dapat maju menyerang bangsa itu, karena mereka lebih kuat dari pada kita" (Bilangan 13:27-31).

Mereka itu merasa ketakutan dan tidak pasti. Ketika melihat keturunan orang Enak, yang adalah kaum raksasa, sepuluh dari mata-mata itu lumpuh oleh rasa takut. Kesepuluh orang itulah yang meyakinkan rakyat Israel bahwa mereka tidak bisa menguasai Kanaan. Oleh karena mereka itu berusaha melarikan diri dari persoalan itu, maka anak-anak Israel itu menderita kerugian yang besar sekali: Padang gurun menjadi rumah mereka lagi selama 38 tahun.

Hidup dalam ketakutan adalah jauh dari jalan keluar yang memadai untuk menghadapi tantangan dunia. Bukan itu saja, hidup dalam ketakutan merupakan keadaan yang tidak wajar bagi orang Kristen (2Timotius 1:7; 1Korintus 16:10). Rasa takut bukan saja bisa membuat kita sengsara, tetapi juga bisa menyebabkan kita membuat orang-orang di sekitar kita ikut sengsara. Rasa takut punya potensi menghancurkan seluruh hidup kita—secara jasmani, emosi, dan rohani.

Kita mungkin akan melarikan diri bila kita berpikir dengan akal kita saja. Kita mungkin akan memaafkan kurangnya tindakan kita dengan cara mengatakan besarnya persoalan atau kecilnya sumber kekuatan kita. Saya pernah mendengar kisah tentang sekelompok pemburu beruang yang berkumpul bersama di sebuah pondok berburu. Seorang pemburu yang bertubuh kecil mendekati pemburu yang jauh lebih besar badannya dan berkata, "Seandainya saya sebesar kamu, saya akan pergi ke luar dan memburu beruang yang paling besar tanpa alat apa-apa selain tongkat kayu." Tanpa mengangkat kepalanya, orang yang berbadan besar itu menjawab, "Di dalam hutan itu juga terdapat banyak beruang kecil." Beberapa orang memang ada yang berusaha menyalahkan orang lain atas persoalan mereka sendiri.

Beberapa orang bahkan melangkah begitu jauh sampai menyalahkan Allah. Mereka meragukan hikmat-Nya dengan mempertanyakan takaran persoalan yang mereka hadapi. Mereka meragukan kasih-Nya dengan bertanya-tanya mengapa Ia tidak membuang jauh-jauh pergumulan mereka. Kekecewaan mereka yang seperti itu merupakan akibat dari melupakan salah satu kebenaran utama kehidupan: Allah lebih besar daripada persoalan apa saja. Seseorang pernah berkata, "Kuasa di belakang kita lebih besar daripada persoalan di hadapan kita."

Melawan Raksasa

Kemungkinan lain bagi kita adalah melawan raksasa itu. Seringkali kita harus menyerang, melawan, dan mengalahkan raksasa itu jika ingin selalu ada rasa damai di dalam hati kita. Orang Kristen harus memiliki segala alasan untuk rela melawan pelbagai raksasa yang mereka hadapi.

Laporan yang terpecah-belah yang dibawa oleh para mata-mata tentang negeri Kanaan itu pada gilirannya memecah belah bangsa itu (Bilangan 13). Sebagian besar berkata bahwa negeri itu memang baik tetapi tidak bisa direbut; sebagian kecil yang terdiri dua orang memiliki pandangan yang berbeda. Yosua dan Kaleb menyatakan bahwa karena Tuhan bersama mereka, maka mereka bisa merebut negeri itu.

Kaleb bukan saja percaya bahwa raksasa-raksasa itu bisa dikalahkan dengan pertolongan Tuhan, tetapi ia juga menetapkan satu hari untuk memperlihatkan fakta itu. Ketika bangsa Israel itu belakangan mulai membagi-bagi negeri itu setelah ditaklukkan, Kaleb maju ke depan untuk menuntut bagiannya. Ia berkata:

Oleh sebab itu, berikanlah kepadaku pegunungan, yang dijanjikan TUHAN pada waktu itu, sebab engkau sendiri mendengar pada waktu itu, bahwa di sana ada orang Enak dengan kota-kota yang besar dan berkubu. Mungkin TUHAN menyertai aku, sehingga aku menghalau mereka, seperti yang difirmankan TUHAN (Yosua 14:12).

Kaleb tahu bahwa banyak raksasa tinggal di negerinya itu. Ia tahu bahwa sebelum ia bisa menikmati negeri itu, raksasa-raksasa itu harus terlebih dulu diserang dan dikalahkan. Waktu tidak merubah keyakinannya bahwa, dengan pertolongan Allah, ia bisa menang.

Dengan rasa percaya diri seperti itu, kita juga sanggup menghadapi raksasa-raksasa yang kita hadapi dengan penuh keyakinan. Kita sanggup menghadapi para raksasa itu dan menang atas mereka.

CARA MELAWAN RAKSASA

Kita Harus Membuat Persiapan

Gembala merupakan pelayan yang paling rendah, seringkali dijabat oleh anak bungsu laki-laki. Itu merupakan jabatan Daud. Isai tidak melihat adanya nilai berharga dalam diri Daud, anaknya. Ia bahkan tidak mengundang Daud kepertemuan yang Samuel adakan bagi anak-anak Isai (1Samuel 16:5-11). Siapakah yang mengira seorang gembala bisa pernah menjadi raja? Namun begitu, sebagai seorang gembala Daud telah mengambil banyak pelajaran yang sangat besar peranannya dalam membantu dia menjadi raja. Sebagai gembala, Daud belajar tentang nilai sikap tanggung jawab, memelihara dan melindungi domba (1Samuel 17:34-36). Tanggung jawabnya di tempat terpencil itu memberi dia banyak waktu untuk berlatih dengan umban. Bukan itu saja, ia benar-benar seorang pelajar alam sekitar, belajar menghargai karya ciptaan Allah. Pada waktu itu, kemungkinan besar ia tidak sadar bahwa posisi gembala yang hina sedang mengajar dia cara untuk menjadi raja.

Kita harus jangan menganggap rendah pelajaran yang Allah sedang ajarkan kepada kita. Kita mungkin menganggap pelajaran itu sederhana dan tidak perlu, namun iman kita mungkin harus diuji dulu dengan hal-hal yang sederhana. Dengan melakukan pelbagai tindakan dasar ketaatan, kita sebenarnya sedang mempersiapkan diri kita untuk pelbagai kesempatan yang lebih besar.

Musim semi di Florida memberi banyak hal yang baik. Salah satunya adalah kunjungan liga utama pelbagai tim baseball untuk latihan mereka di musim semi. Saya pernah mengunjungi tempat latihan mereka, dan saya terkesan dengan betapa seringnya para pemain yang sudah kawakan masih mempraktikkan gerakan-gerakan dasar olahraga mereka itu. Setiap pemanasan sebelum pertandingan mencakup satu set latihan rutin di luar dan di dalam lapangan permainan. Sebelum setiap permainan dimulai, para pemain melakukan latihan yang sama dalam menangkap dan melempar bola. Mengapa? Orang akan mampu melakukan pertandingan yang luar biasa hanya ketika ia bisa berulang-ulang memainkan permainan yang sederhana. Kehebatan diperoleh dengan melakukan tugas-tugas yang sederhana. Bahkan melalui pelbagai tugas yang kelihatannya tidak penting, Allah mungkin memberi kita pelajaran tentang kehidupan.

Kita Harus Memiliki Cara Pandang Yang Benar

Salah satu manfaat beriman kepada Allah datang dari cara pandang baru yang diberikan kepada kita. Simaklah perbedaan dalam cara Daud dan Saul memandang Goliat. Raja Saul memandang seorang raksasa yang hampir tiga meter tingginya—orang yang dari mudanya sudah jadi pejuang. Pada sisi lainnya, Daud melihat orang Filistin yang tidak bersunat yang sedang menghina Allah—seorang musuh yang bisa dikalahkan tak peduli betapa besarnya dia. Daud memandang dia sebagai target yang sangat besar yang tidak mungkin luput! Saul memandang Goliat dalam terang kelemahan pribadinya sendiri; Daud memandang raksasa itu dari sudut pandang seorang hamba yang dibuat kuat oleh pertolongan Allah.

Betapa mudahnya kita menipu diri kita sendiri! Cara pandang yang baru bisa menunjukkan kita bahwa "raksasaraksasa" kita tidaklah sebesar yang kita bayangkan. Pandangan itu bisa juga menunjukkan kepada kita bahwa raksasa juga memiliki titik kelemahan. Bagian tubuh Goliat yang tidak terlindungi merupakan titiknya yang paling mudah diserang; jadi begitulah juga dengan raksasa-raksasa yang kita hadapi.

Cara pandang yang baru bisa menunjukkan kepada kita kelemahan sebenarnya dari para raksasa yang kita hadapi. Kita harus ingat bahwa di belakang setiap raksasa adalah ilah dunia ini. Allah kita tak terkira lebih berkuasanya dibandingkan dengan setan. Bapa kita selalu membatasi kuasa Iblis untuk mencobai kita (Ayub 1:9, 12; 2:4-6). Bapa kita bisa menguatkan kita untuk mengalahkan tipu muslihat kejahatan (Efesus 6:11-13). Cara pandang ini membolehkan kita membandingkan kuasa Allah dengan kelemahan orang jahat.

Kita Harus Menggunakan Senjata Yang Sangat Kuat

Bagi orang dunia, senjata kita untuk menghadapi para raksasa itu tampaknya lemah. Bayangkanlah rasa takut pasukan Israel ketika Daud masuk ke lembah Ela tanpa membawa apa-apa selain umban dan lima batu yang licin! Goliat menghadapi kedatangan Daud dengan hinaan; namun dengan bantuan Allah, senjata Daud terbukti jauh lebih memadai. Paulus mengingatkan kita bahwa "senjata kami dalam perjuangan bukanlah senjata duniawi, melainkan senjata yang diperlengkapi dengan kuasa Allah, yang sanggup untuk meruntuhkan benteng-benteng. Kami mematahkan setiap siasat orang dan merubuhkan setiap kubu yang dibangun oleh keangkuhan manusia untuk menentang pengenalan akan Allah .…" (2Korintus 10:4, 5). Kekuatan kita sekarang bukanlah pada senjata kita, tetapi pada kehadiran Allah. Daud, dengan umbannya, lebih kuat dari seratus Goliat sebab Allah bersama dia.

Allah Daud adalah Allah kita juga. Waktu tidak bisa mengikis atau menghilangkan kekuatan-Nya. Sebagaimana Ia menyertai Daud, maka Ia akan menyertai kita juga. Mungkin doa kita yang sangat tidak perlu adalah doa agar Allah menyertai kita (meskipun doa ini bisa menghibur kita dan membuat kita terus-menerus sadar akan kehadiran-Nya). Mengapa meminta Dia untuk melakukan apa yang sudah Ia janjikan akan dilakukan? Kitab Suci meyakinkan kita akan kehadiran-Nya jika kita ada bersama Dia.

"…Danketahuilah,Akumenyertaikamusenantiasasampai kepada akhir zaman" (Matius 28:20b). … Karena Allah telah berfirman: "Aku sekali-kali tidak akan membiarkan engkau dan Aku sekali-kali tidak akan meninggalkan engkau." Sebab itu dengan yakin kita dapat berkata: "Tuhan adalah Penolongku. Aku tidak akan takut. Apakah yang dapat dilakukan manusia terhadap aku?" (Ibrani 13:5, 6).

Di dalam diri Daud kita melihat suatu demonstrasi kerendahan hati yang sejati. Kerendahan hati bukanlah anggapan bahwa kita ini bukan apa-apa; kerendahan hati adalah percaya bahwa Allah adalah segala-galanya. Di dalam iman ini kita bisa menemukan kekuatan kita yang paling besar.

Daud bukan hanya punya iman; ia juga punya pengalaman iman. Ingatan akan pertolongan Allah di masa lalu merupakan suatu jaminan akan pertolongan-Nya di masa kni. Ingatan itu merupakan sumber kekuatan yang paling efektif ketika kita menghadapi tekanan hidup ini. Jika Allah sudah menjadi Penolong kita di masa lalu, mengapa kita tidak mengharapkan Dia untuk terus menjadi Penolong kita? Ia tidak berubah. Jika kita tidak mengharapkan Dia untuk menjadi Penolong kita di masa kini, kita mungkin tidak lagi memiliki iman seperti yang kita miliki di masa lalu.

KESIMPULAN

Orang Kristen bergumul menghadapi, melawan, dan mengatasi banyak raksasa di dalam kehidupannya. Setan itu tidak kenal menyerah dalam usahanya untuk mengalahkan kita (2Korintus 10:4; Efesus 6:12), dan kadang-kadang pergumulan kita kelihatannya setara dengan pergumulan Daud di lembah Ela. Namun begitu, Allah ada bersama kita sebagaimana Ia dulu bersama Daud.

"Aku mengasihi Engkau, ya TUHAN, kekuatanku! Ya TUHAN, bukit batuku, kubu pertahananku dan penyelamatku,Allahku, gunung batuku, tempat aku berlindung, … Terpujilah TUHAN, seruku; Makaakupunselamatdaripadamusuhku (Mazmur 18:1-3; huruf miring oleh saya).

Kemenangan akhir kita adalah pasti, sebab Allah pada akhirnya akan mengalahkan Iblis. Kemenangan pribadi kita saat kini merupakan rasa-pendahuluan dari kemenangan akhir kita. Segala kemuliaan harus diberikan kepada Dia. Kelemahan kita adalah kekuatan Allah; kemenangan kita adalah milik-Nya.

TFTWMS: 1 Samuel (Garis Besar)

Catatan Akhir:

• 1 Lembah Ela terletak di baratlaut Yehuda. Tempat itu merupakan daerah lintasan utama dari dataran Filistin hingga pegunungan Yehuda.

Pengarang: Hugo McCord
Hak Cipta © 2011 pada Truth for Today
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang

BIS: 1 Samuel (Pendahuluan Kitab)

I SAMUEL

PENGANTAR

Buku I Samuel berisi sejarah Israel dalam masa peralihan dari zaman Hakim-hakim kepada zaman Raja-raja. Perubahan dalam kehidupan nasional di Israel itu khususnya berkisar pada tiga orang: Nabi Samuel, Raja Saul, dan Raja Daud. Pengalaman-pengalaman Daud di masa mudanya sebelum ia menjabat raja, terjalin erat dengan kisah Samuel dan Saul.

Pokok buku ini, sama seperti kisah-kisah lainnya dalam Perjanjian Lama, ialah bahwa orang akan berhasil kalau setia kepada Allah, dan celaka kalau mendurhaka. Hal itu dinyatakan dengan jelas dalam 1Sam 2:30 ketika TUHAN berkata kepada Imam Eli, "Yang menghormati Aku, akan Kuhormati, tetapi yang menghina Aku akan Kuhina."

Dalam buku ini kita melihat perasaan yang berbeda-beda mengenai pembentukan kerajaan Israel. Memang TUHAN sendiri sudah dianggap raja di Israel, tetapi untuk menanggapi permohonan rakyat, Ia memilih seorang raja bagi mereka. Hal yang penting ialah bahwa baik raja maupun rakyat Israel hidup di bawah kedaulatan Allah, Hakim mereka (1Sam 2:7-10). Di bawah hukum-hukum Allah, haruslah dijamin hak seluruh rakyat, kaya maupun miskin.

Isi

1.  Samuel sebagai pemimpin Israel
   1Sam 1:1-7:17
   
2.  Saul menjadi raja
   1Sam 8:1-10:27
   
3.  Tahun-tahun pertama pemerintahan Saul
   1Sam 11:1-15:35
   
4.  Daud dan Saul
   1Sam 16:1-30:31
   
5.  Wafatnya Saul dan putra-putranya
   1Sam 31:1-13
   

Ajaran: 1 Samuel (Pendahuluan Kitab)

Tujuan

Supaya anggota jemaat, dengan mengetahui isi kitab I Samuel, dapat mengerti bahwa kesejahteraan umat Allah tergantung dari kesetiaannya melaksanakan perintah dan kehendak Allah.

Pendahuluan

Penulis : Samuel.

Isi Kitab: Kitab I Samuel terdiri dari 31 pasal. Kitab I Samuel menceritakan tentang tiga tokoh utama dari bangsa Israel: nabi Samuel, raja Saul, dan raja Daud.

I. Ajaran-ajaran utama dalam Kitab I Samuel

1. Pasal 1-8 (1Sam 1:1-8:22).

   Kehidupan Samuel Samuel bekerja dengan penuh usaha membangun kehidupan baik dan ketaatan agama bangsa Israel. Kemudian Samuel memegang jabatan hakim. Ia berhasil mengalahkan bangsa Filistin dan mempersatukan bangsa Israel (pasal 5-7; 1Sam 5:1-7:17).

   Pada waktu Samuel sudah menjadi tua, bangsa Israel ingin memiliki seorang raja, karena itu ia melakukan perintah Tuhan untuk melantik seorang raja, yakni Saul (pasal 8; 1Sam 8:1-22).

   Pendalaman

   1. Bacalah pasal 1Sam 1:20,26-28. Apakah arti nama Samuel? Dan apakah teladan yang baik dari Ibu Samuel?
   2. Bacalah pasal 1Sam 3:19-20; 8:15. Bagaimanakah kehidupan rohani Samuel? Berapa lamakah ia menjadi hakim atas orang Israel?
   3. Bacalah pasal 1Sam 8:19-22. Atas kehendak siapakah orang Israel meminta seorang raja?

2. Pasal 9-15 (1Sam 9:1-15:35).

   Kehidupan raja Saul Raja Saul memulai pemerintahannya dengan berhasil, tetapi pada akhirnya menjadi tidak taat pada Firman Tuhan. Hal ini membuat Tuhan akhirnya menolak dia sebagai raja.

   Pendalaman

   1. Siapakah yang mengurapi Saul? (1Sam 10:1).
   2. Bacalah pasal 1Sam 15:10-11. Apakah yang menjadi kesalahan Saul? Bagaimanakah dengan kelakuan saudara?

3. Pasal 16-31 (1Sam 16:1-31:13).

   Kehidupan Raja Daud Setelah Saul ditolak, maka Allah memilih Daud sebagai Raja, menggantikan Saul.

   Pendalaman

   1. Bacalah pasal 1Sam 16:11-13. Apakah pekerjaan Daud? Dan apakah yang terjadi setelah Daud diurapi oleh Samuel?
   2. Bacalah pasal 1Sam 17:45-50. Mengapakah Daud merasa tersinggung dan marah terhada orang Filistin?
   3. Bacalah pasal 1Sam 18:6-9. Mengapakah Saul membenci Daud? Apakah saudara sering iri hati juga?
   4. Bacalah pasal 1Sam 31:1-4. Bagaimanakah kematian Saul? Mengapakah ia melakukan hal itu?

II. Kesimpulan/penerapan

1. Keberhasilan Samuel di dalam pelayanan merupakan hasil dari kesetiaan pada panggilan, suka berdoa dan tidak kompromi dengan dosa.

2. Saul memulai pemerintahannya dengan rendah hati, sabar, tetapi diakhiri dengan kesombongan dan menolak Firman Allah. Ini adalah penyebab kegagalannya.

Pertanyaan-pertanyaan yang Dapat Digunakan untuk Tanya Jawab

1. Siapakah tokoh-tokoh penting dalam I Samuel? Dan bagaimanakah sifat mereka masing-masing?
2. Apakah sebabnya Allah menolak Saul?
3. Apakah kesan yang saudara peroleh dari kehidupan Saul?

Intisari: 1 Samuel (Pendahuluan Kitab)

Bagaimana bangsa Israel mendapat seorang raja

KISAH TENTANG TIGA ORANG
Pada mulanya 1 dan 2 Samuel merupakan satu kitab. Namun demikian, karena kitab kedua melulu bercerita mengenai raja Daud, maka yang pertama mengisahkan ketiga orang tokoh yang hidupnya saling berkaitan satu sama lain yaitu Samuel, Saul dan Daud. Riwayat yang diceritakan tidak utuh; siapapun yang mengumpulkan seluruh kisah itu tentu mengambilnya dari beberapa sumber. Hal itu tidak menjadi masalah asal kita ingat bahwa bagi para penulis kuno arti suatu kejadian lebih penting daripada ketepatan waktu. Kitab Samuel bukan hanya semata-mata sebagai sejarah, tetapi merupakan cerita tentang bagaimana Allah menangani umat-Nya. Dalam pada itu riwayat yang diceritakan sungguh-sungguh terjadi. Bahkan, pahlawan bangsa seperti Daud digambarkan sebagai orang yang bermasalah dan seorang manusia biasa.

"KAMI MENGINGINKAN SEORANG RAJA"
Kitab Hakim-hakim menyimpulkan bahwa anarki merajalela di Israel pada masa itu, karena "Israel tidak mempunyai raja" (Hak 21:25). Samuel, hakim terakhir, walauoun terkenal tetapi pengaruhnya hanya setempat dan terbatas. Umat Israel memerlukan seorang pemimpin bangsa. Oleh karena itu, permohonan mereka untuk mendapat seorang raja bukanlah semata-mata sebagai suatu kecaman terhadap kepemimpinan Samuel, tetapi menunjukkan betapa manusiawinya pengharapan mereka. Pada kenyataannya hanya Allah yang dapat memimpin mereka untuk memperoleh kemenangan; kekalahan-kekalahan mereka tidak disebabkan karena mereka tidak mempunyai seorang raja, tetapi oleh karena mereka telah melupakan perjanjian dengan Allah (1Sa 10:18,19; 12:6-15). Mereka telah mengikuti cara-cara penyembahan orang kafir. Gagasan mengenai pembentukan kerajaan itu sendiri tidak salah, tetapi mereka menginginkan seorang raja seperti bangsa-bangsa kafir yang ada di sekitar mereka. Samuel memperingatkan mereka bahwa raja-raja mempunyai potensi untuk kebaikan dan kejahatan, seperti yang akan mereka lihat sendiri di kemudian hari.

BANGSA FILISTIN
Oleh karena bangsa Israel tidak membinasakan orang Filistin ketika mereka menduduki Kanaan, maka negara tetangga Israel ini terus menerus menjadi ancaman bagi keamanan mereka. Kita membaca mengenai bangsa Amori, Amalek dan Amon, tetapi kebanyakan mengenai bangsa Filistin. Bangsa-bangsa ini tinggal di lima kota pantai yaitu Asdod, Gat, Ekron, Gaza dan Askelon, dan mereka mengurung Israel (1Sa 13:19-21). Saul dan Yonatan memulai suatu revolusi, tetapi raja Daudlah yang akhirnya menumpas bangsa Filistin dan yang lainnya secara tuntas.

Pesan

1. Samuel, seorang hamba Tuhan
o Samuel adalah jawaban dari doa, dan dedikasi ibunya yang saleh memberikan kepadanya permulaan kehidupan yang terbaik. Ini mungkin berarti bahwa ia harus hidup sebagai seorang Nazir, walaupun biasanya hal ini berarti disumpah sementara dan tidak seumur hidup. 1Sa 1:10,11,27,28; 2:26; Bil 6:1-21.
o Pada waktu suara Tuhan tidak terdengar di Israel. Samuel menonjol sebagai seorang yang kepadanya Tuhan menampakkan diri dan yang mempunyai karunia sebagai peramal -- ia dapat melihat apa yang tidak tampak oleh orang lain. 1Sa 3:1-10, 19-21; 9:9.
o Samuel ternyata seorang hamba Allah yang jujur dan dapat dipercaya. Ia tidak mau melakukan sesuatu yang dapat menguntungkan dirinya, tidak seperti anak-anaknya. Reaksinya terhadap kemunduran Saul menunjukkan bahwa ia lebih mementingkan Allah. 1Sa 9:6; 12:3-5; 15:11,35.

2. Saul, raja yang gagal
o Saul adalah seorang raja yang memulai pemerintahannya dengan baik dan penuh pengharapan yang besar. Dia diurapi sebagai tanda bahwa Allah telah memilihnya dan ia pun rendah hati, berjiwa besar dan penuh kuasa roh serta dapat mengambil keputusan besar pada saat-saat kritis. 1Sa 10:1, 10:22; 11:6, 12, 13.
o Namun demikian, kita dapat melihat kemundurannya yang berangsur-angsur pada saat ia mulai menangani berbagai masalah seorang diri, mengucapkan sumpah dengan gegabah dan tidak taat kepada perintah-perintah Allah. Anaknya, Yonatan, mempermalukannya dengan kebangsawanannya yang sederhana. Sebaliknya, Saul menjadi cemburu, getir dan tertekan dan ia menghabiskan waktu dan tenaganya untuk memburu Daud.
o Dalam keputusasaannya mencari bimbingan, ia jatuh ke dalam spiritualisme yang sebelumnya dilarang olehnya dan akhirnya ia menjadi salah satu kasus bunuh diri yang langka dalam Alkitab. 1Sa 13:8-14; 14:24; 15:9-29; 16:14; 18:8-12; 28:6, 7; 31:4.

3. Daud, pilihan Tuhan
o Sebagai orang yang dipilih Allah untuk menggantikan Saul, Daud adalah seorang yang lurus hati dan yang kesetiaannya besar. Tidak mengherankan jika Yonatan tertarik untuk bersahabat dengannya. Daud yang dalam pekerjaannya diurapi oleh Roh secara istimewa dapat membentuk rakyat jelata menjadi suatu kekuatan tempur yang efektif atau melawan seorang raksasa seorang diri. Ia menunggu saat Allah akan menuntut balas baginya, dan ia dengan setia memohon pimpinan-Nya dan percaya bahwa Allah akan meluputkannya dari bahaya. Ia seorang pemimpin besar yang akan menjadi seorang raja Israel yang terbesar. 1Sa 16:7,13,18; 17:26,34-37, 45-51; 18:1-4; 22:5-15; 23:2,4,9-12; 24:12; 30:6-8, 23-25.
o Daud juga tidak terlepas dari sifat-sifat manusiawi. Ia juga dapat menjadi marah dan tergoda untuk melakukan tindakan yang gegabah dan ia juga dapat berdusta. Perlakuan Allah kepadanya sama dengan apa yang dilakukan kepada kita, yaitu dengan penuh kasih. 1Sa 25:32-34; 27:10-12.

Penerapan

1. Allah menjawab doa
Kitab ini menceritakan bahwa Allah menjawab doa yang sungguh-sungguh, baik doa pribadi orang yang berada dalam kesusahan maupun doa syafaat para pemimpin untuk bangsa mereka. Berdoa merupakan pelayanan yang harus kita lakukan atas nama orang lain. Dalam menjawab doa, Allah memberikan dan melakukan apa yang secara manusiawi tidak mungkin dilakukan.

2. Allah memelihara milik-Nya
Tanpa memandang ketidaktaatan umat-Nya, Allah berjanji untuk melaksanakan misi penyelamatan-Nya dan membela kehormatan-Nya. Jika perlu, Dia dapat melakukannya tanpa bantuan manusia sama sekali. Pada kesempatan lain Dia memberikan kepada umat-Nya pemimpin-pemimpin yang akan membawa mereka pada kemenangan. Jika kita berada dalam kehendak Allah, keberhasilan tidak tergantung pada kekuatan atau keahlian manusia. Dia dapat mengambil yang terlemah dan memakai mereka bagi kemuliaan-Nya jika mereka mempercayai Dia.

3. Kita harus benar di hadapan Allah
Allah memilih dan memakai mereka yang hatinya benar di hadapan-Nya. Dia memberi karunia, kuasa dan berkat bagi mereka yang melayani-Nya. Dia juga dapat menghakimi dan mempermalukan mereka yang tidak taat kepada-Nya. Oleh karena itu, suatu permulaan yang baik bukan merupakan jaminan untuk keberhasilan di masa datang. Kita perlu benar di hadapan-Nya, taat dan percaya, jika kita ingin mengalami berkat-Nya secara berkesinambungan.

Tema-tema Kunci

1. Doa dan pujian
Kitab ini banyak bercerita tentang doa dan pujian. Khususnya, kita melihat bagaimana orang pilihan Allah mencari pimpinan-Nya sebelum mengambil keputusan-keputusan besar. Lihat 1Sa 1:10-18; 2:1-10; 7:5,6,12; 8:6,21; 12:18,19,23; 15:11; 22:15; 23:2-4, 9-12; 30:7,8.

2. Syarat-syarat pengabdian
Ada beberapa persyaratan pokok yang tidak boleh dilupakan jika kita ingin mengenal berkat-berkat Allah. Lihat 1Sa 2:30; 7:3,4; 12:14,15,20-25; 15:22,23,26; 16:7; 26:23. Bandingkanlah dengan ketakhayulan orang Israel yang menganggap bahwa mereka dapat memanipulasi Allah untuk melakukan sesuatu bagi mereka (1Sa 4:1-11). Camkanlah bahwa mereka mempunyai reputasi, tetapi tidak mempunyai kuasa.

3. Karunia roh
Seperti halnya dalam kitab Hakim-hakim, kita melihat bahwa Allah secara khusus mengaruniakan kuasa roh kepada mereka yang melayani Dia. Apabila Roh Allah turun atas mereka, mereka dapat melakukan apa yang pada umumnya tidak dapat mereka lakukan sebelumnya. Lihat 1Sa 10:6,7,9-13; 11:6; 6:13 (Bandingkan 1Sa 19:23,24 Allah seakan-akan mengendalikannya, tetapi tidak memberikan kuasa kepada Saul). Pada saat yang sama kita mendapat bukti bahwa hal ini tidak perlu terjadi secara permanen, juga tidak berarti bahwa mereka seterusnya hidup dalam kekudusan. Tidak ada yang dapat menggantikan hubungan yang berkesinambungan dengan Allah.

Garis Besar Intisari: 1 Samuel (Pendahuluan Kitab)

[1] ELI DAN SAMUEL 1Sa 1:1-7:17

1Sa 1:1-2:11	Doa Hana dikabulkan
1Sa 2:12-3:21	Penghakiman atas keluarga Eli
1Sa 4:1-6:21	Tabut Perjanjian hilang dan ditemukan
1Sa 7:1-17	Ebenhaezer: Allah telah menolong kita

[2] SAMUEL DAN SAUL 1Sa 8:1-15:35

1Sa 8:1-22	Israel meminta seorang raja
1Sa 9:1-11:15	Saul dipilih dan diteguhkan
1Sa 12:1-2	5 Samuel menyerah
1Sa 13:1-15:35	Saul gagal memenuhi persyaratan

[3] SAUL DAN DAUD 1Sa 16:1-31:13

1Sa 16:1-23	Daud dipilih: Saul menolak
1Sa 17:1-18:30	Daud memperoleh kemenangan: Saul cemburu
1Sa 19:1-26:25	Orang pilihan Allah menjadi buronan
1Sa 27:1-12	Daud mendua hati
1Sa 28:1-25	Saul putus ada
1Sa 29:1-30:31	Daud mengalahkan orang Amalek
1Sa 31:1-13	Saul bunuh diri