Teks -- Yudas 1:9-25 (TB)

1:9 Tetapi penghulu malaikat, Mikhael, ketika dalam suatu perselisihan bertengkar dengan Iblis mengenai mayat Musa, tidak berani menghakimi Iblis itu dengan kata-kata hujatan, tetapi berkata: "Kiranya Tuhan menghardik engkau!" 1:10 Akan tetapi mereka menghujat segala sesuatu yang tidak mereka ketahui dan justru apa yang mereka ketahui dengan nalurinya seperti binatang yang tidak berakal, itulah yang mengakibatkan kebinasaan mereka. 1:11 Celakalah mereka, karena mereka mengikuti jalan yang ditempuh Kain dan karena mereka, oleh sebab upah, menceburkan diri ke dalam kesesatan Bileam, dan mereka binasa karena kedurhakaan seperti Korah. 1:12 Mereka inilah noda dalam perjamuan kasihmu, di mana mereka tidak malu-malu melahap dan hanya mementingkan dirinya sendiri; mereka bagaikan awan yang tak berair, yang berlalu ditiup angin; mereka bagaikan pohon-pohon yang dalam musim gugur tidak menghasilkan buah, pohon-pohon yang terbantun dengan akar-akarnya dan yang mati sama sekali. 1:13 Mereka bagaikan ombak laut yang ganas, yang membuihkan keaiban mereka sendiri; mereka bagaikan bintang-bintang yang baginya telah tersedia tempat di dunia kekelaman untuk selama-lamanya. 1:14 Juga tentang mereka Henokh, keturunan ketujuh dari Adam, telah bernubuat, katanya: "Sesungguhnya Tuhan datang dengan beribu-ribu orang kudus-Nya, 1:15 hendak menghakimi semua orang dan menjatuhkan hukuman atas orang-orang fasik karena semua perbuatan fasik, yang mereka lakukan dan karena semua kata-kata nista, yang diucapkan orang-orang berdosa yang fasik itu terhadap Tuhan." 1:16 Mereka itu orang-orang yang menggerutu dan mengeluh tentang nasibnya, hidup menuruti hawa nafsunya, tetapi mulut mereka mengeluarkan perkataan-perkataan yang bukan-bukan dan mereka menjilat orang untuk mendapat keuntungan.

Nasihat-nasihat untuk meneguhkan iman

1:17 Tetapi kamu, saudara-saudaraku yang kekasih, ingatlah akan apa yang dahulu telah dikatakan kepada kamu oleh rasul-rasul Tuhan kita, Yesus Kristus. 1:18 Sebab mereka telah mengatakan kepada kamu: "Menjelang akhir zaman akan tampil pengejek-pengejek yang akan hidup menuruti hawa nafsu kefasikan mereka." 1:19 Mereka adalah pemecah belah yang dikuasai hanya oleh keinginan-keinginan dunia ini dan yang hidup tanpa Roh Kudus. 1:20 Akan tetapi kamu, saudara-saudaraku yang kekasih, bangunlah dirimu sendiri di atas dasar imanmu yang paling suci dan berdoalah dalam Roh Kudus. 1:21 Peliharalah dirimu demikian dalam kasih Allah sambil menantikan rahmat Tuhan kita, Yesus Kristus, untuk hidup yang kekal. 1:22 Tunjukkanlah belas kasihan kepada mereka yang ragu-ragu, 1:23 selamatkanlah mereka dengan jalan merampas mereka dari api. Tetapi tunjukkanlah belas kasihan yang disertai ketakutan kepada orang-orang lain juga, dan bencilah pakaian mereka yang dicemarkan oleh keinginan-keinginan dosa.

Penutup

1:24 Bagi Dia, yang berkuasa menjaga supaya jangan kamu tersandung dan yang membawa kamu dengan tak bernoda dan penuh kegembiraan di hadapan kemuliaan-Nya, 1:25 Allah yang esa, Juruselamat kita oleh Yesus Kristus, Tuhan kita, bagi Dia adalah kemuliaan, kebesaran, kekuatan dan kuasa sebelum segala abad dan sekarang dan sampai selama-lamanya. Amin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yud 1:9 - MIKHAEL ... BERTENGKAR DENGAN IBLIS.

Nas : Yud 1:9

Jikalau penghulu malaikat terbesar menolak untuk mengumpat Iblis namun bersandar pada kuasa Allah, apalagi kita harus menahan diri sebagai manusia untuk tidak mengumpat segala sesuatu, termasuk roh-roh jahat (lih. 2Pet 2:11).

Full Life: Yud 1:12 - MATI SAMA SEKALI

Nas : Yud 1:12

(versi Inggris NIV -- "mati dua kali"). Para guru palsu di antara pembaca surat Yudas sudah mati sama sekali, (secara harfiah "sudah mati dua kali"). Guru palsu ini dahulunya orang percaya yang "sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup" (Yoh 5:24), tetapi beberapa waktu setelah itu memutuskan persatuan mereka dengan Kristus dan kembali berpindah dari hidup ke dalam maut (bd. Ef 2:1;

lihat cat. --> Rom 8:13).

[atau ref. Rom 8:13]

Ayat sebelumnya memberikan alasan bagi kematian rohani mereka ini.

Full Life: Yud 1:14 - HENOKH ... BERNUBUAT.

Nas : Yud 1:14

Yudas mungkin mengutip dari kitab Henokh, kitab yang ditulis sebelum tahun 110 SM, atau sekadar dari tradisi Yahudi. Kutipan Yudas hanya menunjukkan kebenaran dari nubuat Henokh; ini tidak berarti bahwa Yudas menyetujui seluruh kitab ini.

Full Life: Yud 1:18 - MENJELANG AKHIR ZAMAN.

Nas : Yud 1:18

Lihat cat. --> 1Tim 4:1;

lihat cat. --> 2Tim 3:1.

[atau ref. 1Tim 4:1; 2Tim 3:1]

Full Life: Yud 1:20 - BANGUNLAH DIRIMU SENDIRI.

Nas : Yud 1:20

Orang percaya harus mempertahankan dan menyebarluaskan iman serta melawan ajaran palsu dengan empat cara.

1. 1) Dengan membangun diri kita sendiri di dalam iman kita yang paling kudus itu. Iman kudus ialah penyataan PB yang disampaikan kepada kita oleh Kristus dan para rasul (ayat Yud 1:3). Hal ini menuntut agar kita mempelajari Firman Allah dan mempunyai ketetapan teguh untuk berusaha mengetahui kebenaran dan ajaran Alkitab (bd. Kis 2:42; Kis 20:27; 2Tim 2:15; Ibr 5:12).
2. 2) Dengan berdoa dalam Roh. Kita harus berdoa dengan kemampuan yang diberikan Roh Kudus, yaitu dengan memohon Roh Kudus untuk mengilhami, menuntun, menguasai, memelihara, dan menolong kita untuk berjuang dalam doa kita

   (lihat cat. --> Rom 8:26;

   [atau ref. Rom 8:26]

   bd. Gal 4:6; Ef 6:18). Berdoa dalam Roh termasuk berdoa dengan pikiran kita dan berdoa dengan roh kita

   (lihat cat. --> 1Kor 14:15).

   [atau ref. 1Kor 14:15]

3. 3) Dengan tetap tinggal dalam lingkaran kasih Allah kepada kita. Ini termasuk ketaatan yang setia kepada Allah dan Firman-Nya (Yoh 15:9-10).
4. 4) Dengan merindukan dan menantikan kedatangan Tuhan dan kemuliaan abadi yang menyertai kedatangan-Nya

   (lihat cat. --> Yoh 14:2).

   [atau ref. Yoh 14:2]

Jerusalem: Yud 1:9

Dalam ayat ini Yudas agaknya bergantung pada buku apokrip yang berjudul: Pengangkatan Musa ke Sorga. Dalam cerita itu malaikat Mikhael bertengkar dengan Iblis tentang mayat Musa, setelah Musa meninggal.

Jerusalem: Yud 1:10 - yang tidak mereka ketahui

Mereka tidak mengetahui oleh karena tidak mempunyai Roh Kudus, Rom 1:9+. Mereka hanya dapat pengetahuan yang sesuai dengan kodrat mereka yang duniawi belaka; mereka adalah "orang-orang alamiah" bdk 1Ko 15:44+, yang dipandang rendah oleh penganut-penganut Gnosis

Jerusalem: Yud 1:10 - dengan nalurinya

Harafiah: secara kodrati, atau: secara alamiah.

Jerusalem: Yud 1:12 - noda

Kata Yunani yang dipakai kurang jelas artinya. Tetapi di sini kiranya berarti: noda, bdk 2Pe 2:13

Jerusalem: Yud 1:12 - perjamuan kasihmu

Yunani: agape. Var: mabuk hawa nafsu, bdk 2Pe 2:13. Jelaslah bahwa kaum bidaat itu masih turut serta dalam hidup jemaat penipuan mereka disingkapkan. Kurang jelas apakah "perjamuan kasih" itu adalah Ekaristi atau "agape" yang mendahuluinya. Tingkah laku kaum bidaat itu agak serupa dengan yang digambarkan dalam 1Ko 11:17-22.

Jerusalem: Yud 1:13 - bintang-bintang

Yang dimaksudkan ialah bintang-bintang siarah. Dalam buku-buku apokrip Yahudi bintang-bintang sering kali melambangkan malaikat-malaikat (bdk buku Henokh).

Jerusalem: Yud 1:14-15

Kutipan (menurut ingatan saja) ini diambil dari buku apokrip Henokh, Yud 1:9.

Jerusalem: Yud 1:16 - mulut mereka mengeluarkan perkataan-perkataan yang bukan-bukan

Ini mengingatkan buku Henokh, Yud 5:5.

Jerusalem: Yud 1:17

Yang dimaksudkan ialah ajaran rasuli yang diterima melalui tradisi, Yud 1:3.

Jerusalem: Yud 1:18

Ucapan yang dikutip ini tidak ada dalam Kitab Suci. Tetapi terdapatlah ucapan-ucapan yang serupa, Kis 20:19-31; 1Ti 4:1; 2Ti 3:1-5; 4:3, dan sudah ada dalam Mat 24:24; Mar 13:22.

Jerusalem: Yud 1:19 - pemecah-belah

Var: (Vlg): yang memisahkan diri. Kaum bidaat serupa dengan binatang-binatang yang tidak berakal, Yud 1:10. Terjemahan menterjemahkan "Roh Kudus". Tetapi naskah Yunani hanya berkata: roh. Dan apa yang dimaksudkan barangkali justru bagian utama dalam manusia.

Jerusalem: Yud 1:22-23

Var: Kasihanilah yang seorang, yaitu mereka yang ragu-ragu, selamatkanlah mereka, rampaslah mereka dari api; mengenai yang lain-lain: tunjukkanlah belas-kasihan kepada mereka dengan disertai ketakutan... Kasih memperlakukan dengan cara yang berbeda-beda mereka yang lebih atau kurang terpengaruh oleh ajaran sesat.

Jerusalem: Yud 1:25

Doksologi/pujian meriah ini, bdk Rom 16:25-27+; Efe 3:20; Wah 1:6+, barangkali diambil dari ibadat.

Ende: Yud 1:9

Tjeritera tentang Malaekat Mikael ini dipakai Judas hanja sekedar untuk memperdjelas karangannja.

Ende: Yud 1:10

Nabi-nabi palsu ini disangka mahir dalam ilmu rohani. Pada hal mereka tak punja pengertian sedikitpun tentang itu.

Ende: Yud 1:11

Mereka sebagai Kain jang membunuh Abel, sebagai Balaam jang mentjari keuntungan, dan sebagai Kore jang melawan kekuasaan jang sah.

Ende: Yud 1:16

Orang-orang djahat itu biasanja berkomplot melawan kekuasaan Geredja, mentjari kesenangan dirinja dan bersikap angkuh.

Ende: Yud 1:19

Mereka menganggap dirinja sempurna, lebih dari orang lain. Pada hal hidup mereka tak ubahnja seperti binatang.

Ref. Silang FULL: Yud 1:9 - penghulu malaikat // Mikhael // mayat Musa // menghardik engkau

· penghulu malaikat: 1Tes 4:16

· Mikhael: Dan 10:13,21; 12:1; Wahy 12:7

· mayat Musa: Ul 34:6

· menghardik engkau: Za 3:2

Ref. Silang FULL: Yud 1:10 - kebinasaan mereka

· kebinasaan mereka: 2Pet 2:12

Ref. Silang FULL: Yud 1:11 - ditempuh Kain // dalam kesesatan // karena kedurhakaan

· ditempuh Kain: Kej 4:3-8; Ibr 11:4; 1Yoh 3:12

· dalam kesesatan: 2Pet 2:15; [Lihat FULL. 2Pet 2:15 ]

· karena kedurhakaan: Bil 16:1-3,31-35

Ref. Silang FULL: Yud 1:12 - perjamuan kasihmu // dirinya sendiri // tak berair // ditiup angin // dengan akar-akarnya

· perjamuan kasihmu: 2Pet 2:13; 1Kor 11:20-22

· dirinya sendiri: Yeh 34:2,8,10

· tak berair: Ams 25:14; 2Pet 2:17

· ditiup angin: Ef 4:14

· dengan akar-akarnya: Mat 15:13

Ref. Silang FULL: Yud 1:13 - ombak laut // membuihkan keaiban // untuk selama-lamanya

· ombak laut: Yes 57:20

· membuihkan keaiban: Fili 3:19

· untuk selama-lamanya: 2Pet 2:17

Ref. Silang FULL: Yud 1:14 - mereka Henokh // Tuhan datang // orang kudus-Nya

· mereka Henokh: Kej 5:18,21-24

· Tuhan datang: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27 ]

· orang kudus-Nya: Ul 33:2; Dan 7:10; Za 14:5; Ibr 12:22

Ref. Silang FULL: Yud 1:15 - hendak menghakimi // terhadap Tuhan

· hendak menghakimi: 2Pet 2:6-9

· terhadap Tuhan: 1Tim 1:9

Ref. Silang FULL: Yud 1:16 - yang menggerutu // hawa nafsunya // yang bukan-bukan

· yang menggerutu: 1Kor 10:10

· hawa nafsunya: Yud 1:18; 2Pet 2:10

· yang bukan-bukan: 2Pet 2:18

Ref. Silang FULL: Yud 1:17 - telah dikatakan // oleh rasul-rasul

· telah dikatakan: Ibr 2:3; 2Pet 3:2

· oleh rasul-rasul: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

Ref. Silang FULL: Yud 1:18 - akhir zaman // nafsu kefasikan

· akhir zaman: 1Tim 4:1; 2Tim 3:1; 2Pet 3:3

· nafsu kefasikan: Yud 1:16; 2Pet 2:1; 3:3

Ref. Silang FULL: Yud 1:19 - Roh Kudus

· Roh Kudus: 1Kor 2:14,15

Ref. Silang FULL: Yud 1:20 - dirimu sendiri // dasar imanmu // Roh Kudus

· dirimu sendiri: Kol 2:7; 1Tes 5:11

· dasar imanmu: Yud 1:3

· Roh Kudus: Ef 6:18

Ref. Silang FULL: Yud 1:21 - sambil menantikan // yang kekal

· sambil menantikan: Tit 2:13; Ibr 9:28; 2Pet 3:12

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yud 1:23 - selamatkanlah // keinginan-keinginan dosa

· selamatkanlah: Am 4:11; Za 3:2-5; 1Kor 3:15

· keinginan-keinginan dosa: Wahy 3:4

Ref. Silang FULL: Yud 1:24 - yang berkuasa // tak bernoda // hadapan kemuliaan-Nya

· yang berkuasa: Rom 16:25; [Lihat FULL. Rom 16:25 ]

· tak bernoda: Kol 1:22

· hadapan kemuliaan-Nya: 2Kor 4:14; [Lihat FULL. 2Kor 4:14]

Ref. Silang FULL: Yud 1:25 - Allah // sampai selama-lamanya // Amin

· Allah: Yoh 5:44; 1Tim 1:17

· sampai selama-lamanya: Ibr 13:8

· Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Wycliffe: Yud 1:9

9. Yudas memperkuat imbauannya untuk bersikap hormat dengan mengutip kisah apokrif Mikhael dan Iblis yang diambil dari kitab pseudepigrafa Assumption of Moses. Sekalipun Yudas mengutip kitab ini dan kitab Enoch, itu tidak dapat diangkat sebagai bukti bahwa dia menganggap kedua kitab ini kanonik atau bersifat historic. Inti yang ditunjukkan oleh Yudas adalah bahwa Mikhael menunjukkan kesabaran bahkan dalam hubungannya dengan Iblis sekalipun, sedangkan para guru palsu itu menunjukkan sikap tidak hormat kepada penguasa.

Wycliffe: Yud 1:10

10. Karena tidak memiliki wawasan rohani untuk mengenali "semua yang mulia," orang-orang jahat ini mengolok-olok mereka. Dengan nada mengejek Yudas menghancurkan klaim Gnostik bahwa mereka memiliki pengetahuan rohani lebih tinggi dengan menyatakan bahwa mereka hanya memiliki naluri kehewanan yang tidak rasional. Ketergantungan pada pengetahuan yang hanya diperoleh dari naluri tidak rasional hanya akan menuntun kepada kehancuran.

Wycliffe: Yud 1:11 - Kain, Bileam, // Korah

11. Yudas mengucapkan sebuah kutuk, kembali dengan memanfaatkan trio teladan sejarah - Kain, Bileam, dan Korah. Kain merupakan contoh ketidakbenaran. Bileam merupakan contoh sikap menipu dan serakah (bdg. Bil. 22-24), sedangkan Korah adalah contoh pemberontakan terhadap pihak yang berwewenang (bdg. Bil. 16). Dosa-dosa ini merusak kesehatan rohani seluruh gereja dan menghancurkan mereka yang melakukannya.

Wycliffe: Yud 1:12 - Perjamuan kasih // Awan yang tidak berair

12. Penulis meningkatkan kutukannya terhadap para guru palsu dengan beralih dari analogi alkitabiah ke analogi alamiah yang jumlahnya ada lima. Perjamuan kasih merupakan perjamuan yang dilaksanakan dalam hubungan dengan kebaktian Perjamuan Kudus, dan tujuannya ialah memperkaya persekutuan antar orang Kristen dan memperkokoh kesadaran akan kesatuan mereka di dalam Kristus. Rupanya para penganut Gnostik telah merusak perjamuan-perjamuan tersebut dengan mengubahnya menjadi pesta pora penuh kerakusan sehingga menyelewengkan tujuan penyelenggaraannya. Mereka ini mengenyangkan perut mereka tanpa mempedulikan kesejahteraan rohani Gereja. Awan yang tidak berair melukiskan orang-orang ini dengan tepat; mereka tidak memiliki beban dan terbawa oleh angin seakan-akan tidak memiliki bobot. Musim semi merupakan saat memetik buah. Namun guru palsu tidak menghasilkan buah dan pohon-pohon semacam itu. karena mati ganda, dipastikan akan dihancurkan.

Wycliffe: Yud 1:13 - ombak taut ... ganas // sebagai binatang-binatang yang baginya telah tersedia tempat di dunia kekelaman

13. Kehidupan yang fasik bagaikan ombak taut ... ganas yang serba gelisah ketika menerpa pantai. Kehidupan semacam itu bukan hanya akan dihancurkan kelak, namun saat ini juga menimbulkan kesan memalukan dan kerendahan budi pekerti. Akhirnya, Yudas melukiskan orang-orang sesat itu sebagai binatang-binatang yang baginya telah tersedia tempat di dunia kekelaman. Yudas menyiratkan bahwa kehidupan mereka adalah kehidupan yang tak bertujuan dan sia-sia dan akan berakhir dengan kemusnahan selamanya. Di dalam hal ini kitab Enoch 18:12-16 mungkin mempengaruhi pikiran Yudas.

Wycliffe: Yud 1:14-15 - Henoch, keturunan ketujuh dari Adam, telah bernubuat

14, 15. Dari ayat-ayat ini muncul persoalan sebab yang dikutip adalah kitab Enoch. Yudas mengatakan: Henoch, keturunan ketujuh dari Adam, telah bernubuat. Kesulitannya ialah bahwa Yudas rupanya menyebutkan bahwa nubuat dari kitab apokrif Enoch ini adalah Henokh dari Kejadian 5. Karena tidak ada kisah Alkitab yang mencatat nubuat Henokh, beberapa orang beranggapan bahwa Yudas mungkin menganggap kitab apokrif Enoch sebagai kanonik atau bisa juga ia melakukan sebuah kesalahan. Bagaimanapun juga, pemecahan dari persoalan ini terletak di dalam kenyataan bahwa yang dianggap nubuat ini sama sekali bukan merupakan kutipan dari nas tertentu dalam kitab Enoch, tetapi dari beberapa nas, dan mungkin Yudas juga mengutip frasa "keturunan Adam yang ketujuh" dari Enoch 60:8. Jadi Yudas tidak bermaksud untuk mengacu pada Henokh dari Kejadian 5, tetapi sepenuhnya, bahkan juga di bagian pendahuluannya, mengacu pada kata-kata dalam kitab apokrif Enoch. Sekalipun nubuat ini tidak memiliki kekuatan kanonik, hal-hal yang dikemukakan sejalan dengan dan didukung oleh berbagai nas Alkitab seperti Matius 25:31-46.

Wycliffe: Yud 1:16

16. Sesudah menegaskan kehancuran para guru palsu, Yudas melukiskan watak mereka dengan tiga cara. Mereka adalah tukang menggerutu, yakni, orang yang suka mengomel dengan diam-diam: mereka adalah orang yang suka mengeluh tentang nasibnya, yaitu orang yang hanya dipimpin oleh nafsunya; dan mereka suka membual dengan tujuan memperoleh keuntungan bagi dirinya sendiri. Bahasa yang dipakai mencerminkan pemikiran dari kitab Assumption of Moses 5:5.

Wycliffe: Yud 1:17 - mengingat apa yang dahulu telah dikatakan kepada kamu oleh rasul // rasul

17. Sekalipun surat ini ditulis kepada orang Kristen, di dalam ayat 5-16 Yudas membahas kesalahan dari para guru palsu. Kini dia mengarahkan perhatiannya kepada para pembacanya dalam bentuk nasihat langsung. Mereka akan melindungi diri mereka sendiri dari kesalahan apabila mereka mengingat apa yang dahulu telah dikatakan kepada kamu oleh rasul-rasul yaitu bahwa guru-guru palsu akan muncul dari dalam kalangan gereja itu sendiri. Dengan demikian para pembacanya akan dengan sungguh-sungguh "mempertahankan iman" (ay. 3).

Wycliffe: Yud 1:18 - Menjelang akhir zaman // pengejek

18. II Petrus 3:3 mempergunakan bahasa yang hampir sama. Kedua nas mungkin melihat ke belakang kepada satu tradisi lisan dari ajaran para rasul. Menjelang akhir zaman menentukan warna situasi dan menunjukkan bahwa pada akhir zaman manusia akan bersifat sangat tidak rohani. Mengejek berarti bertindak tidak senonoh terhadap hal-hal yang kudus, dan pengejek tidak menaati hukum Roh, tetapi menuruti hukum nafsu kedagingan.

Wycliffe: Yud 1:19 - pemecah belah // hidup tanpa Roh Kudus

19. Yudas melanjutkan tuduhannya terhadap para guru palsu dalam dua hal: mereka bersifat memecah belah dan hidup tanpa Roh Allah. Kata kerja Yunani yang diterjemahkan menjadi pemecah belah menunjukkan penetapan garis-garis pemisah yang menimbulkan sikap perpecahan. Selanjutnya. sikap memecah belah ini menunjukkan adanya rasa diri lebih tinggi pada pihak para guru palsu tersebut. Dengan ironi yang halus Yudas menuduh para penganut Gnostik itu, yang menganggap diri mereka sebagai rohani, sebagai hidup tanpa Roh Kudus. Yudas menegaskan, bahwa kerohanian merupakan kwalitas kehidupan yang dihasilkan oleh Roh Allah, dan bukan oleh berbagai kegiatan religius tertentu yang hanya dapat dilakukan oleh sekelompok orang saja.

Wycliffe: Yud 1:20 - bangunlah dirimu sendiri // berdoalah dalam Roh Kudus

20. Kembali perhatian diarahkan kepada para pembaca. Hidup yang murni berawal dari doktrin yang benar, yaitu "iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus" (ay. 3). Kunci untuk memahami apa yang dimaksudkan dengan bangunlah dirimu sendiri dijumpai dalam frasa berikutnya: berdoalah dalam Roh Kudus. Yang tersirat secara kuat ialah bahwa orang yang sungguh-sungguh rohani bukanlah orang-orang tertentu yang menganggap dirinya benar (ay. 19). melainkan mereka yang berdoa dalam Roh Kudus.

Wycliffe: Yud 1:21

21. Arndt membuat parafrase ayat ini sebagai berikut. "Hindarkanlah dirimu dari kerugian dengan memberikan kesempatan kepada Allah untuk menunjukkan kasih-Nya kepadamu juga pada masa depan." Lingkungan orang Kristen pada saat itu ialah kasih Allah, dan penantian mereka ialah jaminan hidup kekal bersama dengan Yesus Kristus.

Wycliffe: Yud 1:22 - eleeo,

22. Naskah Yunani dari ayat 22, 23 sulit untuk dipahami. Dalam ayat 22 kata kerja yang diakui lebih baik ialah eleeo, "menunjukkan belas kasihan." Sasaran dari belas kasihan ialah mereka yang ragu-ragu. Dengan demikian, di dalam nas ini, Yudas mendesak orang-orang Kristen untuk menanggapi keraguan intelektual dan moral dari orang-orang yang terpengaruh oleh para guru palsu. Tujuannya bukanlah mengusir dan mengutuk mereka yang ragu-ragu tersebut, melainkan memulihkan mereka ke dalam persekutuan.

Wycliffe: Yud 1:23 - merampas mereka dari api

23. Zakharia 3:2-4 mungkin mempengaruhi pernyataan Yudas ini, sebab dia berbicara tentang merampas mereka dari api. Api mungkin melambangkan nafsu sensual. tetapi lebih besar kemungkinan bahwa yang dimaksudkan adalah hukuman abadi. Hal yang disuruh di sini ialah agar orang Kristen bersikap penuh belas kasihan kepada si pelaku dosa sambil membenci dosa yang dilakukannya.

Wycliffe: Yud 1:24-25 - tak bernoda // Juruselamat

24, 25. Berkat yang terdapat di akhir surat yang singkat ini termasuk berkat yang paling besar dan agung dalam Perjanjian Baru. Doa berkat yang bisa disamakan dengan ini ialah berkat Paulus dalam Roma 16:25 dan I Timotius 6:14-16. Vital dalam semua nasihat kepada orang-orang percaya ialah mengingatkan mereka akan sumber-sumber yang tak terbatas dari Allah sendiri, sebab hanya Dia saja yang mampu memelihara kita agar tidak terjatuh dalam hidup ini dan menuntun kita kepada diri-Nya pada hari terakhir. Dialah yang akan menyempurnakan karya pengudusan sehingga orang percaya akan tak bernoda. Kata ini mengingatkan kepada syarat hewan yang dikurbankan dalam Perjanjian Lama. Ayat 25 mengajarkan keesaan Allah dan kesetaraan Yesus Kristus dengan Allah Bapa. Dengan demikian ajaran ini menyerang pandangan bahwa keilahian Kristus merupakan penciptaan gereja pasca rasuli. Allah disebut sebagai Juruselamat sebanyak tujuh kali dalam Perjanjian Baru. Di sini kuasa-Nya untuk menyelamatkan tampak di dalam diri Anak-Nya, yang oleh gereja diakui sebagai Tuhan, yaitu Allah. Sebutan terakhir tentang kemuliaan, kebesaran, kekuatan dan kuasa merupakan kesaksian Yudas tentang watak agung Allah yang mengerjakan keselamatan kita melalui Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Rentang Ayat

SH: Yud 1:5-16 - Awas, banyak penyesat! (Selasa, 11 Desember 2001)

Awas, banyak penyesat!
Di dalam bagian ini, Yudas memberikan peringatan kepada pembacanya agar bersikap kritis dalam menghadapi para penyesat yang ada bersama-sama dengan mereka di dalam satu lingkungan. Yudas membeberkan beberapa contoh pemberontakan yang secara gamblang dan pasti mendatangkan hukuman. Ia mulai dengan sejarah ketidaktaatan bangsa Israel (ayat 5), malaikat yang tidak taat (ayat 6), dan dosa penyimpangan penduduk Sodom dan Gomora (ayat 7). Yudas juga mempertajam tulisannya dengan menyebutkan tingkah laku para penyesat yang cepat menghujat semua yang mulia di surga (ayat 8-9), dan bertindak seperti Kain: sang pembunuh saudara, atau seperti Bileam: si pengajar bangsa Israel untuk berbuat dosa.

Para penyesat ini ibarat gembala palsu yang tidak mempunyai rasa tanggung jawab kepada orang lain, kecuali bagi dirinya sendiri. Pangkal perbandingan dalam ayat 12b adalah jelas karena awan-awan dan pohon-pohon memang menjanjikan suatu hasil, namun kenyataannya gagal sama sekali.

Sama seperti bangsa Israel, sekalipun telah menerima hak istimewa, mereka tetap dapat jatuh ke dalam malapetaka. Kita juga tidak dapat memandang diri kita sudah aman, oleh sebab itu kita perlu selalu berada di dalam kewaspadaan terhadap hal-hal yang keliru. Untuk mengantisipasi kondisi ini maka kita harus mengingat bahwa demikian juga mereka yang mengacaukan gereja tidak pernah memandang diri mereka sebagai musuh-musuh gereja dan kekristenan, melainkan menganggap diri mereka sebagai pemikir-pemikir yang sudah lebih maju atau suatu golongan yang berada di atas orang Kristen biasa. Kelompok ini sering dikenal sebagai kelompok elite rohani palsu. Kita perlu mewaspadai mereka dengan sungguh-sungguh.

Renungkan: Para penyesat yang sedang melancarkan propaganda ajarannya tidak pernah memasang plang atau spanduk yang bertuliskan bahwa mereka adalah penyesat. Kitalah yang harus selalu memperingatkan diri sendiri dan saudara seiman agar tidak tertipu oleh para penyesat yang berada dekat dengan jemaat. Alih-alih mereka yang mempengaruhi kita, kitalah yang seharusnya mempengaruhi mereka.

SH: Yud 1:17-25 - Membangun iman yang teguh di atas dasar yang benar. (Rabu, 12 Desember 2001)

Membangun iman yang teguh di atas dasar yang benar.
Bagian terpenting di dalam surat Yudas ada pada ayat 17-25 yang memberikan nasihat sehubungan dengan maksud penulisannya, yaitu agar umat percaya membangun iman yang teguh di atas dasar yang benar. Yudas mengajak umat Tuhan untuk mengingat kembali mengenai pokok-pokok kepercayaan yang sudah diajarkan oleh rasul-rasul (ayat 17-19). Selain itu, umat Tuhan juga dituntut untuk memberikan kesaksian kehidupan yang suci (ayat 20-23), dengan penjabaran empat nasihat khusus yang berkaitan dengan membangun diri kita sendiri di atas dasar iman yang paling suci, dengan berdoa dalam Roh Kudus, dengan memelihara diri kita sendiri dalam kasih Allah, dan dengan menantikan rahmat Tuhan kita Yesus Kristus untuk hidup yang kekal. Dengan demikian, iman gereja tidak hanya terbina dan terpelihara, tetapi juga terus dibangun di atas dasar yang benar, yakni firman Tuhan.

Selain hal-hal prinsipal di atas, Yudas juga menyerukan pentingnya kepedulian sosial yang dinyatakan dengan menunjukkan belas kasihan kepada tiga kelompok orang, yakni: mereka yang skeptis di dalam imannya, mereka yang terbakar oleh api dosa, dan mereka yang tetap bertekun di dalam dosa. Yudas menghendaki Kristen menjangkau mereka yang terancam kebinasaan dan tetap mengingatkan agar selalu berhati-hati di dalam usahanya.

Kristen dituntut proaktif di dalam mengatasi setiap tantangan, baik dari luar maupun dari dalam. Di dalam menyikapi tantangan ini kita akan berperanan sejajar dengan pahlawan iman, bila kita mampu mengatasi dilema-dilema yang ada dengan cara yang dikehendaki Allah. Kondisi gereja yang ada di ujung tanduk penyesatan tidak seharusnya mengalah dan berserah dalam kelemahan iman. Kristen mungkin tidak dapat menghalangi hadirnya sang penyesat, tetapi Kristen dapat menjadikan kondisi ini sebagai batu loncatan untuk menumbuhkan iman agar semakin kuat di dalam Dia.

Renungkan: Kepentingan membangun iman di atas dasar yang benar tidak melulu merupakan kebutuhan Kristen di zaman dahulu, tetapi juga zaman kini. Setiap Kristen yang sudah mendengar seruan dari pesan Yudas seharusnya juga bersedia menjadi corong estafet bagi sesama.

Topik Teologia: Yud 1:9

Makhluk-makhluk Supranatural
Para Malaikat Baik
Orang Percaya Jangan Menyimpan Alam Demonik
Yud 1:8-9
Setan

Gereja
Masalah-masalah Yang Dihadapi Gereja
Masalah Kerohanian dan Keagamaan dalam Gereja
Masalah Kerohanian yang Bersifat Eksternal dan Objektif
Saudara, Rasul dan Pengajar Palsu
2Ko 11:3-4,12-15 Gal 2:4 1Ti 1:6-7 2Ti 3:12-13 2Pe 2:1-3,10-22 Yud 1:4,8-13,16

Topik Teologia: Yud 1:10

Dosa
Dosa-dosa Roh
Dosa-dosa Penipuan Diri
Buta Rohani
Ayu 17:10 Ayu 38:2 Ams 12:8 Ams 14:7 Ams 19:2-3 Mat 13:13-15 1Ko 15:34 Efe 4:18-19 2Ti 3:6 2Pe 2:12 Yud 1:10

Gereja
Masalah-masalah Yang Dihadapi Gereja
Masalah Kerohanian dan Keagamaan dalam Gereja
Masalah Kerohanian yang Bersifat Eksternal dan Objektif
Saudara, Rasul dan Pengajar Palsu
2Ko 11:3-4,12-15 Gal 2:4 1Ti 1:6-7 2Ti 3:12-13 2Pe 2:1-3,10-22 Yud 1:4,8-13,16

Topik Teologia: Yud 1:11

Dosa
Dosa-dosa Terhadap Sesama
Dosa-dosa Keinginan
Tamak dan Rakus
Kel 20:17 Ula 5:21 Maz 10:3 Maz 119:36 Ams 1:18-19 Ams 15:27 Ams 27:20 Pengk 4:8 Pengk 5:9 Yes 5:8-10 Yes 57:17 Yer 8:10 Yer 22:17 Mik 2:1-2 Hab 2:9-10 Mat 16:26 Mar 7:22-23 Luk 12:15 Luk 16:13-15 Rom 7:7 Rom 13:9 1Ko 5:11 1Ko 6:9-10 Efe 5:3,5 Fili 2:4 Kol 3:5 1Ti 6:9-10 Ibr 13:5 2Pe 2:14-15 Yud 1:11

Gereja
Masalah-masalah Yang Dihadapi Gereja
Masalah Kerohanian dan Keagamaan dalam Gereja
Masalah Kerohanian yang Bersifat Eksternal dan Objektif
Saudara, Rasul dan Pengajar Palsu
2Ko 11:3-4,12-15 Gal 2:4 1Ti 1:6-7 2Ti 3:12-13 2Pe 2:1-3,10-22 Yud 1:4,8-13,16

Topik Teologia: Yud 1:12

Dosa
Deskripsi tentang Dosa-dosa dan Pendosa
Tidak Takut kepada Allah
Kej 20:11 Kel 9:30 Ula 25:18 Ayu 6:14 Ayu 15:4 Maz 36:2 Maz 55:20 Maz 64:5 Yer 3:8 Yer 5:22-24 Hos 10:3 Luk 23:40 Yud 1:12
Kemabukan dan Penghamburan
Ula 21:20-21 Ams 20:1 Ams 21:17 Ams 23:1-3,20-21,29-35 Ams 28:7 Yes 5:11,22 Yes 56:11-12 Amo 6:6 Hab 2:15-16 Mat 24:48-51 Luk 21:34 Rom 13:13-14 1Ko 5:11 1Ko 9:25,27 Gal 5:19,21 Efe 5:18 Fili 3:19 1Te 5:7-8 1Pe 4:3-5 2Pe 2:13 Yud 1:12

Pengudusan
Pengudusan: Sasaran dan Hambatan
Hambatan Pengudusan
Kegemaran Diri Menghalangi Pengudusan
Luk 8:14 Luk 12:15-21 Luk 16:19-31 Luk 21:34 Rom 13:13 1Ko 5:11 1Ko 6:9-10 2Ko 12:21 Efe 4:19-20,22 Efe 5:18 Fili 3:18-19 Kol 2:23 1Te 5:7-8 2Te 3:10-12 1Ti 3:2-3,8 Yak 4:1-3 Yak 5:1-6 1Pe 4:3-4 2Pe 2:13 Yud 1:12

Gereja
Masalah-masalah Yang Dihadapi Gereja
Masalah Kerohanian dan Keagamaan dalam Gereja
Masalah Kerohanian yang Bersifat Eksternal dan Objektif
Saudara, Rasul dan Pengajar Palsu
2Ko 11:3-4,12-15 Gal 2:4 1Ti 1:6-7 2Ti 3:12-13 2Pe 2:1-3,10-22 Yud 1:4,8-13,16

Topik Teologia: Yud 1:13

Dosa
Deskripsi tentang Dosa-dosa dan Pendosa

Gereja
Masalah-masalah Yang Dihadapi Gereja
Masalah Kerohanian dan Keagamaan dalam Gereja
Masalah Kerohanian yang Bersifat Eksternal dan Objektif
Saudara, Rasul dan Pengajar Palsu
2Ko 11:3-4,12-15 Gal 2:4 1Ti 1:6-7 2Ti 3:12-13 2Pe 2:1-3,10-22 Yud 1:4,8-13,16

Eskatologi
Neraka
Gambaran Neraka
Gambaran Neraka
Kegelapan
Mat 8:10-12 Mat 22:13 Mat 25:29-30 Yud 1:4,13

Topik Teologia: Yud 1:14

Makhluk-makhluk Supranatural
Para Malaikat Baik

Dosa
Natur Dosa
Dosa adalah Pelanggaran Aktif Terhadap Hukum Allah
Melawan Allah
Rom 1:18 Rom 6:13 1Ko 6:9-10 Kol 3:25 1Ti 1:9 2Ti 2:16 Tit 2:12 1Pe 3:18 2Pe 3:7 1Yo 1:9 Yud 1:14-15

Pengudusan
Nama dan Kiasan untuk Umat yang Dikuduskan
Nama-nama Untuk Orang Kristen
Orang Kristen Disebut yang Kudus
1Te 3:13 Yud 1:14

Gereja
Natur Gereja
Gereja Menang
Ula 33:2-3 Dan 7:9-10 Gal 4:26 Ibr 12:22-23 Yud 1:14-15 Wah 3:12 Wah 19:11-16 Wah 21:2-3

Eskatologi
Kedatangan Kristus Kedua Kali
Penghakiman Akhir

Topik Teologia: Yud 1:15

Dosa
Melawan Allah
Rom 1:18 Rom 6:13 1Ko 6:9-10 Kol 3:25 1Ti 1:9 2Ti 2:16 Tit 2:12 1Pe 3:18 2Pe 3:7 1Yo 1:9 Yud 1:14-15
Orang-orang Penuh Dosa adalah Pendosa
Maz 1:1,5 Maz 26:9-10 Maz 37:38 Ams 1:10 Ams 11:31 Ams 13:21 Pengk 9:18 Yes 1:28 Yes 33:14 Amo 9:10 Mat 26:45 Yoh 9:31 Rom 5:8 Rom 5:19 1Ti 1:15 Yud 1:15

Gereja
Natur Gereja
Gereja Menang
Ula 33:2-3 Dan 7:9-10 Gal 4:26 Ibr 12:22-23 Yud 1:14-15 Wah 3:12 Wah 19:11-16 Wah 21:2-3

Eskatologi
Penghakiman Semua Manusia
Mat 16:27 Mat 24:45-51 Mat 25:14-30 Mat 25:31-46 1Ko 4:5 2Te 1:7-9 2Ti 4:1 Yud 1:14-15 Wah 11:18
Penghakiman Akhir

Topik Teologia: Yud 1:16

Dosa
Para Pendosa Dikendalikan Hasrat Jahat
Ams 11:6 Rom 1:24,26,28 Rom 6:12 Rom 13:14 Gal 5:16-17 Efe 2:3 Efe 4:22 1Ti 6:9 2Ti 3:6 Yak 1:14-15 1Pe 1:14 1Pe 4:2 2Pe 2:10 2Pe 3:3 Yud 1:16
Bermulut Manis
Ayu 32:20-22 Maz 12:3-4 Maz 36:3 Maz 78:36 Ams 24:24 Ams 26:28 Ams 28:23 Ams 29:5 Yeh 12:24 Dan 11:32 Rom 16:18 1Te 2:5 Yud 1:16
Rasa Tidak Puas
Kel 15:24 Kel 16:2-12 Ima 19:18 Bil 14:2,26-27,29,36-37 Bil 16:11,41 Ayu 15:11-13 Ayu 33:12-13 Ayu 34:37 Maz 37:1,7 Maz 78:17-22 Ams 19:3 Pengk 4:6 Pengk 7:10 Rat 3:39 Luk 3:14 Rom 9:19-20 1Ko 10:10 2Ko 9:7 Gal 5:26 Fili 2:14 Fili 4:11-12 1Ti 6:6-10 Ibr 13:5 Yak 5:9 1Pe 4:9 Yud 1:16

Pengudusan
Pengudusan: Sasaran dan Hambatan
Hambatan Pengudusan
Nafsu Menghalangi Pengudusan
Ams 6:23-26 Mat 5:28 Mar 4:18-19 1Ko 10:6-8 Efe 4:22 Kol 3:5 1Ti 6:9-10 Tit 2:12 1Pe 1:14 1Pe 2:11 1Pe 4:1-2 2Pe 1:4 2Pe 2:14,18 1Yo 2:16-17 Yud 1:16-19

Gereja
Masalah-masalah Yang Dihadapi Gereja
Masalah Kerohanian dan Keagamaan dalam Gereja
Masalah Kerohanian yang Bersifat Eksternal dan Objektif
Saudara, Rasul dan Pengajar Palsu
2Ko 11:3-4,12-15 Gal 2:4 1Ti 1:6-7 2Ti 3:12-13 2Pe 2:1-3,10-22 Yud 1:4,8-13,16

Eskatologi
Penghakiman Akhir
Penghakiman Orang yang Tersesat
Lingkup Penghakiman
Perkataan
Mat 12:33-37 Yud 1:14-16

Topik Teologia: Yud 1:18

Dosa
Penghinaan
2Ta 36:16 Ayu 34:7 Maz 1:1 Maz 22:7 Maz 39:9 Maz 73:8 Maz 123:4 Ams 1:22 Ams 3:34 Ams 9:7-8,12 Ams 13:1 Ams 14:6 Ams 15:12 Ams 19:29 Ams 21:11 Ams 21:24 Ams 22:10 Ams 24:9 Ams 29:8 Yes 28:14-19 Yes 29:20 Yes 57:4 Hos 7:5 Kis 2:13 Kis 17:18,32 Gal 4:14 Ibr 10:29 2Pe 3:3-4 Yud 1:18
Imoralitas Seksual
Yeh 16:26-27,34 2Ko 12:21 Gal 5:19 Efe 4:17-19 2Ti 3:6-7 1Pe 4:1-3 Yud 1:4,18-19

Pengudusan
Pengudusan: Sasaran dan Hambatan
Hambatan Pengudusan
Nafsu Menghalangi Pengudusan
Ams 6:23-26 Mat 5:28 Mar 4:18-19 1Ko 10:6-8 Efe 4:22 Kol 3:5 1Ti 6:9-10 Tit 2:12 1Pe 1:14 1Pe 2:11 1Pe 4:1-2 2Pe 1:4 2Pe 2:14,18 1Yo 2:16-17 Yud 1:16-19

Topik Teologia: Yud 1:19

Roh Kudus
Sifat Ilahi Roh Kudus
Roh yang Disamakan dengan Allah
Keilahian Roh di dalam Keberadaan Diri-Nya
Roh yang Disebut Roh
Bil 11:17,25 1Ta 12:18 Yes 32:15 Yeh 2:2 Yeh 8:3 Mar 1:12 Yoh 7:39 Kis 11:28 Kis 20:22 Kis 21:4 Rom 7:6 Rom 8:16 2Ko 3:6 Gal 5:16-18 Efe 6:18 1Ti 3:16 1Pe 3:18 1Yo 3:24 1Yo 4:6 Yud 1:19

Dosa
Para Pendosa Tidak Bijaksana Secara Rohani
Ula 32:28-29 Yoh 14:17 1Ko 2:14 Yud 1:19
Imoralitas Seksual
Yeh 16:26-27,34 2Ko 12:21 Gal 5:19 Efe 4:17-19 2Ti 3:6-7 1Pe 4:1-3 Yud 1:4,18-19

Pengudusan
Pengudusan: Sasaran dan Hambatan
Hambatan Pengudusan
Nafsu Menghalangi Pengudusan
Ams 6:23-26 Mat 5:28 Mar 4:18-19 1Ko 10:6-8 Efe 4:22 Kol 3:5 1Ti 6:9-10 Tit 2:12 1Pe 1:14 1Pe 2:11 1Pe 4:1-2 2Pe 1:4 2Pe 2:14,18 1Yo 2:16-17 Yud 1:16-19

Topik Teologia: Yud 1:20

Allah yang Berpribadi
Allah sebagai Tritunggal
Ketritunggalan Allah
Tritunggal dalam Pengajaran Perjanjian Baru
Mat 3:16-17 Mat 12:18 Mat 12:28 Mat 22:43-44 Mat 28:19 Luk 1:35 Luk 3:21-22 Luk 24:49 Yoh 1:33-34 Yoh 3:34-35 Yoh 14:11-26 Yoh 15:26 Yoh 16:7-15 Yoh 20:21-22 Kis 2:32-33,38-39 Kis 10:36-38 Rom 8:9-11,26-27 Rom 15:16 1Ko 6:15,19 1Ko 12:4-6 2Ko 1:20-22 2Ko 13:13 Gal 4:4,6 Efe 2:13,18,22 Efe 3:14-19 Efe 4:4-6 2Te 2:13-14 Tit 3:4-6 Ibr 9:14 1Pe 1:2 1Pe 3:18 1Yo 4:2,13-14 Yud 1:20-21

Roh Kudus
Roh yang Dibedakan di Antara Tritunggal
Mat 3:16-17 Mat 28:19 Rom 15:16 2Ko 1:21-22 2Ko 13:13 Efe 3:14-17 2Te 2:13-14 1Pe 1:2 Yud 1:20-21
Kudus
Maz 51:13 Yes 63:10-11 Mar 1:8 Luk 1:35 Yoh 14:26 Kis 1:8 Kis 7:51 Kis 10:44-47 Kis 15:28 Kis 28:25 Rom 1:4 Rom 5:5 Rom 14:17 Rom 15:13 Rom 15:16 1Ko 6:19 2Ko 6:6 Efe 1:13 Efe 4:30 1Te 1:5-6 2Ti 1:14 Tit 3:5 Ibr 2:4 Ibr 9:8 Ibr 10:15 1Pe 1:12 2Pe 1:21 Yud 1:20
Roh Berdoa Bagi dan Bersama Orang-orang Percaya
Rom 8:26-27 Efe 6:18 Yud 1:20

Pengudusan
Pengudusan: Fakta yang Tergenapi dan Proses Pertumbuhan
Pengudusan sebagai Pertumbuhan dalam Anugerah
Sarana Pertumbuhan
Pertumbuhan dalam Anugerah Melalui Doa
2Ta 7:14 Maz 32:6 Maz 145:18-19 Mat 6:5-13 Mat 7:7-11 Luk 2:37 Kis 4:31 Rom 8:26 Efe 6:18 Fili 4:6 Kol 4:2 1Te 5:17 1Ti 2:8 1Ti 4:4-5 Ibr 4:16 Yak 5:16 Yud 1:20

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Beriman kepada Allah
Berdoalah melalui Perantaraan Roh Kudus
Rom 8:26-27 Gal 4:6 Efe 6:18 Yud 1:20

Gereja
Orang Kristen Berusaha Saling Mendukung dalam Kasih
Rom 15:1-2,7 2Ko 2:5-8 Gal 5:13-14 Gal 6:1-2,4,10 2Ti 2:24-26 Ibr 3:13 Ibr 13:1,3 1Pe 4:8 1Yo 3:11 1Yo 4:7,21 Yud 1:20-23
Berdoa dalam Gereja
2Ta 7:14 Maz 145:18-19 Yes 56:6-7 Zak 8:21-22 Mat 18:19-20 Luk 18:1 Kis 1:14 Kis 2:42 Kis 4:31 Rom 8:26 Efe 6:18-19 Fili 4:6 Kol 4:2 1Te 5:17-18 1Ti 2:8 Ibr 4:16 Yak 4:8,10 Yak 5:16 1Yo 3:21-22 1Yo 5:14-15 Yud 1:20 Wah 5:8 Wah 8:3-4

Topik Teologia: Yud 1:21

Allah yang Berpribadi
Atribut-Atribut Allah
Tritunggal dalam Pengajaran Perjanjian Baru
Mat 3:16-17 Mat 12:18 Mat 12:28 Mat 22:43-44 Mat 28:19 Luk 1:35 Luk 3:21-22 Luk 24:49 Yoh 1:33-34 Yoh 3:34-35 Yoh 14:11-26 Yoh 15:26 Yoh 16:7-15 Yoh 20:21-22 Kis 2:32-33,38-39 Kis 10:36-38 Rom 8:9-11,26-27 Rom 15:16 1Ko 6:15,19 1Ko 12:4-6 2Ko 1:20-22 2Ko 13:13 Gal 4:4,6 Efe 2:13,18,22 Efe 3:14-19 Efe 4:4-6 2Te 2:13-14 Tit 3:4-6 Ibr 9:14 1Pe 1:2 1Pe 3:18 1Yo 4:2,13-14 Yud 1:20-21

Yesus Kristus
Keilahian Kristus
Tuhan Yesus Kristus
Kis 11:17 Rom 5:1,11 Rom 6:23 Rom 7:25-26 Rom 8:39 Rom 13:14 Rom 15:30 1Ko 1:2,10 1Ko 6:11 Fili 3:20 1Ti 1:12 File 1:25 Yak 2:1 1Pe 1:3 Yud 1:21

Roh Kudus
Pribadi Roh Kudus
Roh yang Dibedakan di Antara Oknum Ilahi
Roh yang Dibedakan di Antara Tritunggal
Mat 3:16-17 Mat 28:19 Rom 15:16 2Ko 1:21-22 2Ko 13:13 Efe 3:14-17 2Te 2:13-14 1Pe 1:2 Yud 1:20-21

Keselamatan
Keselamatan adalah Suatu Tindakan Belas Kasihan
Maz 51:3-4 Luk 1:77-78 Rom 9:14-18,22-24 Rom 11:30-32 Efe 2:4-5 1Ti 1:13,15-16 Tit 3:5 1Pe 1:3 1Pe 2:10 Yud 1:21
Faedah Iman adalah Hidup Kekal
Yoh 3:15-16 Yoh 3:36 Yoh 6:40 Yoh 6:47 1Yo 2:24-25 1Yo 5:11-13 Yud 1:21
Hidup Kekal adalah Kemurahan dari Kristus
Yud 1:21
Peringatan untuk Bertekun
1Ta 16:11 Ayu 17:9 Yeh 18:24 Hos 12:7 Mik 6:8 Mat 10:22 Mar 4:3-8 Luk 22:31-32 Yoh 8:31-32 Yoh 15:4-10,14 Kis 11:23 Kis 13:43 Kis 14:21-22 Rom 2:6-8 1Ko 10:12-13 1Ko 15:1-2,58 1Ko 16:13 2Ko 13:5 Gal 5:1-4 Gal 6:9 Efe 6:13,16,18 Fili 1:27 Fili 3:12-16 Fili 4:1 Kol 1:22-23 Kol 2:5-7 1Te 5:21 2Te 2:15-17 1Ti 6:11-12 2Ti 2:12 2Ti 3:14 2Ti 4:7-8 Ibr 2:1 Ibr 3:14 Ibr 4:14 Ibr 6:4-6,11-12 Ibr 10:23,35-36 Ibr 11:27 Ibr 12:1-13 Yak 1:2-4 Yak 1:12 Yak 5:10-11 1Pe 1:5-7 2Pe 1:10-11 2Pe 3:17 Yud 1:21 Wah 2:10 Wah 2:17 Wah 3:5 Wah 3:11-12 Wah 3:21 Wah 14:12 Wah 16:15 Wah 21:7 Wah 22:11

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Beriman kepada Allah
Kasih akan Allah adalah Suatu Perintah
Ula 10:12-13 Ula 11:13 Ula 30:19-20 Maz 31:24 Mat 22:36-38 1Te 5:8 1Ti 6:11 1Yo 5:2-3 Yud 1:21
Menantikan Kristus
Luk 2:25 Luk 12:35-40 Rom 8:23-25 1Ko 1:5,7 1Ko 4:5 Gal 5:5 1Te 1:9-10 Tit 2:13 Ibr 9:28 Yak 5:7-8 Yud 1:21

Gereja
Langkah-langkah Korektif yang Dilakukan Gereja
Gereja Menghubungkan Teologi dengan Kehidupan
Orang Kristen Berusaha Saling Mendukung dalam Kasih
Rom 15:1-2,7 2Ko 2:5-8 Gal 5:13-14 Gal 6:1-2,4,10 2Ti 2:24-26 Ibr 3:13 Ibr 13:1,3 1Pe 4:8 1Yo 3:11 1Yo 4:7,21 Yud 1:20-23

Eskatologi
Surga
Natur Surga
Surga adalah Tempat di Mana Orang Percaya akan Tinggal
Ini adalah Hidup Kekal
Yoh 3:15-16 Yoh 10:28-29 Kis 13:48 Rom 6:22-23 Tit 3:7 1Yo 5:11-13 Yud 1:21

Topik Teologia: Yud 1:22

Umat Manusia Pada Umumnya
Manusia Diciptakan sebagai Makhluk Moral
Manusia Mengekspresikan Moral Kasih Sayang
Mereka Mengekspresikan Kemurahan Hati
Mik 6:8 Zak 7:9 Mat 5:7 Mat 23:23 Luk 6:36 Rom 12:6,8 Yak 2:13 Yud 1:22-23

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab Terhadap Sesama dan Alam
Tanggung Jawab Terhadap Sesama
Tugas Terhadap Orang Lain Pada Umumnya atau Terhadap Orang Kristen
Menyatakan Kemurahan Hati Kepada Sesama
Mik 6:8 Zak 7:9 Mat 5:7 Yak 2:12-13 Yud 1:22

Gereja
Orang Kristen Berusaha Saling Mendukung dalam Kasih
Rom 15:1-2,7 2Ko 2:5-8 Gal 5:13-14 Gal 6:1-2,4,10 2Ti 2:24-26 Ibr 3:13 Ibr 13:1,3 1Pe 4:8 1Yo 3:11 1Yo 4:7,21 Yud 1:20-23
Disiplin dalam Gereja
Mat 18:15-18 Yoh 20:23 Kis 5:1-10 Rom 14:1 Rom 15:1 Rom 16:17 1Ko 4:19,21 1Ko 5:1-7,11-13 2Ko 2:5-11 2Ko 7:8 2Ko 13:1-2,10 Gal 5:10,12 Gal 6:1 1Te 5:14 2Te 3:6,14-15 1Ti 1:19-20 1Ti 5:1-2 1Ti 5:19-20 1Ti 6:3-5 2Ti 4:2 Tit 1:10-11,13 Tit 3:10-11 2Yo 1:9-11 Yud 1:22-23

Topik Teologia: Yud 1:23

Umat Manusia Pada Umumnya
Manusia Diciptakan sebagai Makhluk Moral
Manusia Mengekspresikan Moral Kasih Sayang
Mereka Mengekspresikan Kemurahan Hati
Mik 6:8 Zak 7:9 Mat 5:7 Mat 23:23 Luk 6:36 Rom 12:6,8 Yak 2:13 Yud 1:22-23

Dosa
Deskripsi tentang Dosa-dosa dan Pendosa
Karakter Para Pendosa
Para Pendosa Tidak Jujur
Ula 31:29 Ula 32:5 Hak 2:19 Ezr 9:11 Ayu 15:16 Maz 53:2,4 Maz 143:2 Hos 9:9 1Ti 6:5 Tit 1:15 Yud 1:23

Pengudusan
Pengudusan: Fakta yang Tergenapi dan Proses Pertumbuhan
Pengudusan sebagai Pertumbuhan dalam Anugerah
Sarana Pertumbuhan
Pertumbuhan dalam Anugerah Melalui Menaklukkan Kedagingan
Rom 6:19-22 Rom 8:1-14 Rom 13:14 Gal 2:20 Gal 3:3 Gal 5:13,16-24 1Pe 2:11 Yud 1:23

Gereja
Orang Kristen Berusaha Saling Mendukung dalam Kasih
Rom 15:1-2,7 2Ko 2:5-8 Gal 5:13-14 Gal 6:1-2,4,10 2Ti 2:24-26 Ibr 3:13 Ibr 13:1,3 1Pe 4:8 1Yo 3:11 1Yo 4:7,21 Yud 1:20-23
Disiplin dalam Gereja
Mat 18:15-18 Yoh 20:23 Kis 5:1-10 Rom 14:1 Rom 15:1 Rom 16:17 1Ko 4:19,21 1Ko 5:1-7,11-13 2Ko 2:5-11 2Ko 7:8 2Ko 13:1-2,10 Gal 5:10,12 Gal 6:1 1Te 5:14 2Te 3:6,14-15 1Ti 1:19-20 1Ti 5:1-2 1Ti 5:19-20 1Ti 6:3-5 2Ti 4:2 Tit 1:10-11,13 Tit 3:10-11 2Yo 1:9-11 Yud 1:22-23

Topik Teologia: Yud 1:24

Pekerjaan-Pekerjaan Allah
Pemeliharaan Allah
Pemeliharaan Allah Berlaku di Dalam Kehidupan Orang-orang Percaya
Pemeliharaan-Nya Melindungi Orang-orang Percaya
Maz 16:1 Maz 17:8 Maz 19:14 Maz 25:20 Maz 63:9 Maz 86:2 Maz 91:11 Maz 97:10 Maz 140:5 Maz 141:3-4 Ams 3:26 2Ti 1:12 1Pe 1:5 Yud 1:1 Yud 1:24-25 Wah 3:10

Keselamatan
Keselamatan Dinyatakan Secara Pribadi
Kel 14:13 Kel 15:2 2Sa 22:3 Maz 13:6 Maz 27:1 Maz 62:2 Maz 86:13 Maz 118:14 Maz 121:1-2 Yes 12:2 Yes 35:4 Yes 45:22 Mik 7:7 Hab 3:18 Luk 1:46-47 Yoh 10:9 Kis 2:21 Kis 16:31 Rom 10:9 1Ti 2:3 1Ti 4:10 Ibr 7:25 Ibr 10:10,14 Yud 1:24-25
Jaminan Keamanan Kekal
Maz 37:23-24 Maz 138:8 Yer 32:40 Yoh 5:24 Yoh 6:37,39-40 Yoh 6:68-69 Yoh 10:27-30 Yoh 16:27,29-33 Yoh 17:8,11 Kis 1:3 Rom 4:9,20-22 Rom 5:1-5 Rom 8:15-17,28-30,33-35,37-39 Rom 11:29 1Ko 1:8 2Ko 1:21-22 Gal 4:6 Efe 1:4-5 Efe 4:30 Fili 1:6 Fili 2:12-13 Kol 2:2 1Te 5:23-24 2Ti 1:12 2Ti 4:18 Ibr 6:11 Ibr 7:24-25 Ibr 10:14 Ibr 10:22-23 Ibr 11:1 1Pe 1:3-5 1Pe 5:10 1Yo 2:1-2 1Yo 3:9,14,18-20 1Yo 4:13 1Yo 5:10-11,13,18 Yud 1:1 Yud 1:24

Eskatologi
Orang Percaya akan Dipelihara
Fili 1:6 1Te 5:23-24 1Pe 1:3-5 Yud 1:24
Ketidakberdosaan
Efe 1:4,9-10 Yud 1:24 Wah 14:1,5

Topik Teologia: Yud 1:25

Allah yang Berpribadi
Pribadi Allah
Nama-nama, Gelar-gelar Deskriptif dan Kiasan-kiasan untuk Allah
Juruselamat
Ula 32:15 2Sa 22:3 2Sa 22:47 Maz 27:9 Maz 38:23 Maz 42:12 Maz 68:20 Maz 89:27 Yes 45:21 Yer 14:8 Hos 13:4 Mik 7:7 Hab 3:18 Luk 1:47 1Ti 1:1 Yud 1:25

Pekerjaan-Pekerjaan Allah
Pemeliharaan Allah
Pemeliharaan Allah Berlaku di Dalam Kehidupan Orang-orang Percaya
Pemeliharaan-Nya Melindungi Orang-orang Percaya
Maz 16:1 Maz 17:8 Maz 19:14 Maz 25:20 Maz 63:9 Maz 86:2 Maz 91:11 Maz 97:10 Maz 140:5 Maz 141:3-4 Ams 3:26 2Ti 1:12 1Pe 1:5 Yud 1:1 Yud 1:24-25 Wah 3:10

Keselamatan
Keselamatan Secara Umum
Keselamatan Dinyatakan Secara Pribadi
Kel 14:13 Kel 15:2 2Sa 22:3 Maz 13:6 Maz 27:1 Maz 62:2 Maz 86:13 Maz 118:14 Maz 121:1-2 Yes 12:2 Yes 35:4 Yes 45:22 Mik 7:7 Hab 3:18 Luk 1:46-47 Yoh 10:9 Kis 2:21 Kis 16:31 Rom 10:9 1Ti 2:3 1Ti 4:10 Ibr 7:25 Ibr 10:10,14 Yud 1:24-25

Kehidupan Kristen: Tanggung Jawab kepada Allah
Memuliakan Allah
Memuliakan Allah
Sarana dari Memuliakan Allah
Memuliakan Allah dengan Memuji Dia dalam Pujian Syukur
Luk 2:13-14 Rom 11:33-36 Rom 16:27 Gal 1:3,5 Efe 3:20-21 Fili 4:20 2Ti 4:18 Ibr 13:20-21 1Pe 5:10-11 2Pe 3:18 Yud 1:25 Wah 4:11 Wah 7:12

Pendahuluan / Garis Besar

Full Life: Yudas (Pendahuluan Kitab)

Penulis : Yudas

Tema : Berjuang untuk Mempertahankan Iman

Tanggal Penulisan: 70-80 M

Latar Belakang

Yudas memperkenalkan dirinya sekadar sebagai "saudara Yakobus" (ayat Yud 1:1). Satu-satunya pasangan saudara dalam PB yang bernama Yudas dan Yakobus adalah saudara tiri Yesus (Mat 13:55; Mr 6:3). Mungkin Yudas menyebutkan nama Yakobus karena kedudukannya sebagai pemimpin jemaat di Yerusalem akan membantu menjelaskan identitas dan kekuasaannya sendiri.

Surat yang singkat namun tegas ini ditulis untuk menentang para guru palsu yang terang-terangan berhaluan antinomisme (yaitu mereka mengajarkan bahwa keselamatan melalui kasih karunia mengizinkan mereka untuk berdosa tanpa dijatuhi hukuman) dan yang menghina pernyataan rasuli tentang pribadi dan tabiat Yesus Kristus (ayat Yud 1:4). Dengan demikian mereka memecah-belah gereja mengenai apa yang harus dipercaya (ayat Yud 1:19,22) dan bagaimana harus berperilaku (ayat Yud 1:4,8,16). Yudas melukiskan guru palsu yang tak berprinsip ini sebagai "orang-orang fasik" (ayat Yud 1:15) dan juga sebagai orang "tanpa Roh Kudus" (ayat Yud 1:19).

Kemungkinan hubungan di antara Surat Yudas dengan 2Pet 2:1--3:4 mempunyai sangkut-pautnya dengan saatnya surat ini ditulis. Sangat mungkin Yudas mengetahui tentang 2 Petrus (ayat Yud 1:17-18) dan oleh karena itu ia menulis setelah 2 Petrus ditulis, yaitu sekitar tahun 70-80 M. Penerima surat ini tidak disebutkan secara khusus, tetapi mungkin sama dengan penerima surat 2 Petrus (Lihat "PENDAHULUAN SURAT 2PETRUS" 08245).

Tujuan

Yudas menulis surat ini

1. (1) untuk sangat mengingatkan orang percaya mengenai ancaman serius dari para guru palsu dan pengaruh mereka yang merusak di dalam gereja, dan
2. (2) untuk menantang orang percaya yang sejati dengan keras supaya mereka bangkit dan "berjuang untuk mempertahankan iman yang telah disampaikan kepada orang-orang kudus" (ayat Yud 1:3).

Survai

Setelah memberikan salam (ayat Yud 1:1-2), Yudas menyatakan bahwa tujuannya mula-mula ialah menulis tentang sifat keselamatan (ayat Yud 1:3a). Akan tetapi, sebaliknya dia terdorong untuk menulis surat ini karena guru-guru palsu yang memutarbalikkan kasih karunia Allah dan dengan demikian melemahkan kebenaran dalam gereja (ayat Yud 1:4). Yudas menuduh mereka sebagai tidak suci secara seksual (ayat Yud 1:4,8,16,18), berkompromi seperti Kain (ayat Yud 1:11), serakah seperti Bileam (ayat Yud 1:11), suka memberontak seperti Korah (ayat Yud 1:11), congkak (ayat Yud 1:8,16), penipu (ayat Yud 1:4,12), sensual (ayat Yud 1:19) dan memecah-belah (ayat Yud 1:19). Yudas menyatakan kepastian hukuman Allah atas semua orang yang berbuat dosa seperti itu dan menggambarkannya dengan enam contoh dari PL (ayat Yud 1:5-11). Gambaran dua belas ciri kehidupan mereka menunjukkan bahwa mereka siap untuk menerima murka Allah (ayat Yud 1:12-16). Orang percaya didorong untuk waspada dan untuk menaruh belas kasihan bercampur ketakutan bagi mereka yang goyah (ayat Yud 1:20-23). Yudas menutup suratnya dengan suatu peningkatan pengilhaman dalam ucapan berkatnya (ayat Yud 1:24-25).

Ciri-ciri Khas

Empat ciri utama menandai surat ini.

1. (1) Surat ini berisi celaan yang paling blak-blakan dan bersemangat dari PB terhadap para guru palsu. Itu menggarisbawahi betapa seriusnya ancaman ajaran palsu terhadap iman yang sejati dan hidup yang kudus bagi segala angkatan.
2. (2) Surat ini menunjukkan kesenangan untuk memberikan ilustrasi dengan memakai rangkaian tiga -- misalnya: tiga contoh penghukuman dalam PL (ayat Yud 1:5-7), tiga ciri guru palsu (ayat Yud 1:8), dan tiga contoh orang tidak kudus dalam PL (ayat Yud 1:11).
3. (3) Di bawah pengaruh penuh dari Roh Kudus, Yudas dengan leluasa menunjuk kepada sumber-sumber tertulis:
1. (a) Alkitab PL (ayat Yud 1:5-7,11),
2. (b) tradisi Yahudi (ayat Yud 1:9,14-15) dan
3. (c) 2 Petrus, serta mengutip langsung 2Pet 3:3, yang diakuinya sebagai berasal dari rasul-rasul (ayat Yud 1:17-18).
4. (4) Surat ini berisi ucapan berkat PB yang paling agung.

Full Life: Yudas (Garis Besar)

Garis Besar

1. Salam Kristen
   (Yud 1:1-2)
   
2. I. Penjelasan Mengenai Penulisan Surat Ini
   (Yud 1:3-4)
   
3. II. Menyingkapkan Guru-Guru Palsu
   (Yud 1:5-16)
   
1. A. Ajal Mereka Digambarkan Dalam Masa Lampau
   (Yud 1:5-7)
   
1. 1. Pengalaman Israel
   (Yud 1:5)
   
2. 2. Pengalaman Malaikat-Malaikat Pemberontak
   (Yud 1:6)
   
3. 3. Pengalaman Sodom dan Gomora
   (Yud 1:7)
   
2. B. Penggambaran Mereka Sekarang Ini
   (Yud 1:8-16)
   
1. 1. Bahasa yang Tidak Sopan
   (Yud 1:8-10)
   
2. 2. Sifat yang Tidak Kudus
   (Yud 1:11)
   
3. 3. Perilaku yang Salah
   (Yud 1:12-16)
   
4. III.Nasihat bagi Orang-Orang Percaya Sejati
   (Yud 1:17-23)
   
1. A. Ingat Nubuat Para Rasul
   (Yud 1:17-19)
   
2. B. Peliharalah Dirimu di Dalam Kasih Allah
   (Yud 1:20-21)
   
3. C. Tolonglah Orang Lain Dengan Kemurahan, Bercampur Dengan Takut
   (Yud 1:22-23)
   
5. Lagu Pujian
   (Yud 1:24-25)
   

Jerusalem: Yudas (Pendahuluan Kitab)

SURAT-SURAT KATOLIK PENGANTAR

Di dalam Perjanjian Baru tercantum tujuh surat yang bukan karangan Rasul Paulus. Agak segera ketujuh surat ini dijadikan suatu kelompok tersendiri meskipun asal- usulnya berbeda sekali. Ada sepucuk surat yang dikatakan karangan Yakobus, lagi karangan Yudas, dua pucuk surat karangan Petrus dan tiga karangan Yohanes. Judulnya "katolik" kiranya berasal dari kenyataan bahwa kebanyakan surat itu tidak tertuju kepada jemaat atau orang tertentu melainkan kepada orang-orang Kristen pada umumnya (katolik).

Surat Yakobus hanya lama kelamaan diterima oleh Gereja sebagai Kitab Suci. Agaknya di Mesir Yak tidak pernah diragukan sebagai Kitab Suci. Yak dikutip oleh Origenes sebagai karangan suci. Tetapi pada awal abad keempat Eusebius dari Kaisarea (Palestina) mengatakan bahwa Yak masih ditolak oleh sementara orang. Jemaat-jemaat yang berbahasa Siria baru dalam abad keempat memasukkan Yak ke dalam daftar kitab-kitab sucinya. Di Afrika utara Tertulianus dan Kiprianus ternyata tidak mengenal Yak. Daftar kitab-kitab suci yang disebut "Kanon Mommsen" (disusun sekitar th 360) belum memuat Yak. Di Roma Kanon Muratori (dikatakan susunan Hippolitus sekitar th. 200) juga tidak memuatnya. Sangat tidak pasti apakah Klemens dari Roma dan pengarang buku yang berjudul "Pastor Harmae" (lihat di bawah) mengutip Yak. Jadi baru pada akhir abad keempat surat Yakobus umum diterima sebagai Kitab Suci oleh jemaat-jemaat di Timur dan di Barat.

Mana kala surat Yakobus oleh jemaat-jemaat diterima sebagai Kitab Suci, maka pada umumnya pengarangnya disebut "Yakobus, yaitu saudara Tuhan", Mat 13:55 dsj; bdk 12:46+, yang berperan besar dalam jemaat purba di Yerusalem, Kis 12:17+; 15:13-21; 21:18-26; 1Kor 15:7; Gal 1:19; 2:9, 12. Peranannya itu diakhiri dengan kemartiran oleh tangan orang Yahudi sekitar th. 62 (Yosefus, Hagesippus). Yakobus "saudara Tuhan" itu jelas orang lain dari Yakobus anak Zebedeus, Mat 10:2 dsj, yang dalam th. 44 dibunuh oleh raja Herodes, Kis 12:2, tetapi boleh jadi ia sama dengan Yakobus lain, yaitu anak Alfeus, Mat 10:3 dsj. Sejak awal mula hingga dewasa ini kesamaan itu diperdebatkan, meskipun dewasa ini kebanyakan ahli membedakan kedua tokoh itu. Apa yang dikatakan paulus dalam Gal 1:19 diartikan dengan cara yang berbeda-beda juga. Tetapi masalah yang sesungguhnya terletak di tempat lain dan ditingkat lebih mendalam. Adakah Yak sungguh karangan "Yakobus yaitu saudara Tuhan"? Ada berbagai keberatan yang dapat dikemukakan terhadap pendapat itu. Jika Yak benar- benar dikarang oleh tokoh yang penting itu, bagaimana gerangan mungkin bahwa surat itu begitu lambat diterima oleh Gereja sebagai Kitab Suci dan, sebaliknya, begitu lama diragukan dan bahkan ditolak? Selebihnya, Yak langsung ditulis ke dalam bahasa Yunani yang bagus dan lancar, dengan perbendaharaan kata dan seni berpidato (diatribe) yang mengherankan, seandainya Yak ditulis oleh seorang yang berasal dari Galilea. Sudah barang tentu mungkin Yakobus menggunakan seorang murid yang berkebudayaan Yuanani. Tetapi hipotesa dan dugaan itu sukar dibuktikan. Akhirnya dan khususnya: Yak sangat serupa dengan beberapa karangan yang disusun pada akhir abad pertama atau pada awal abad kedua, teristimewanya dengan surat Klemens dari Roma dan buku yang berjudul "Pastor Harmae". Kerap kali dikatakan bahwa karangan-karangan itu menggunakan Yak. Tetapi dewasa ini semakin banyak sekali ahli berpendapat, bahwa kesamaan antara Yak dan karangan- karangan tersebut yang ternyata ada, disebabkan oleh sumber-sumber bersama yang dipakai. Kecuali itu Yak dan karangan-karangan lain itu mesti menghadapi masalah-masalah yang sejenis. Maka dari itu banyak ahli berkeyakinan bahwa Yak ditulis pada akhir abad pertama atau bahkan pada awal abad kedua. Memang ajaran Yak tentang Kristus memberi kesan ketuaan. Tetapi hal itu tidak membuktikan bahwa Yak ditulis pada awal mula agama Kristen. Sebab mungkin juga bahwa Yak berasal dari kalangan orang-orang Kristen keturunan Yahudi yang menjadi penerus pikiran-pikiran Yakobus, sedangkan menutup dirinya bagi perkembangan lebih lanjut dalam teologi Kristen semula.

Jika orang terus mau mempertahankan bahwa Yak benar-benar karangan "Yakobus yaitu saudara Tuhan", maka harus dikatakan bahwa Yak ditulis sebelum th. 62. Sebab dalam tahun itu Yakobus mati. Lalu dua hipotesa dapat dikemukakan, sesuai dengan pendirian orang dalam masalah hubungan antara Yak dan Gal-Roma dalam soal "pembenaran oleh iman" (lihat di bawah ini). Sementara ahli yakin bahwa Yak menentang Paulus, tegasnya mereka yang menyalah-artikan ajaran Paulus. Kalau demikian, Yakobus menulis suratnya menjelang ajalnya. Ahli-ahli lain, yang jumlahnya semakin berkurang berpendapat bahwa Paulus mau menentang pikiran Yak. Kalau demikian, Yak ditulis menjelang th 45-50. Dengan jalan itu juga dapat diterangkan mengapa ajaran Yak tentang Kristus nampaknya tua sekali. Tetapi mengingat apa yang dikatakan di muka kurang mungkin Yak sudah ditulis sekitar th. 45.

Bagaimanapun juga asal-usul Yak tulisan itu tertuju kepada "Keduabelas Suku di perantauan", 1:1, kiranya tidak lain artinya dari orang-orang Kristen keturunan Yahudi yang tersebar di dunia Yunani-Romawi, terutama di daerah-daerah yang berdekatan dengan Palestina, misalnya Siria atau Mesir. Bahwasannya orang-orang yang dituju oleh surat ini adalah orang keturunan Yahudi disarankan oleh bagian pokok surat sendiri. Pengarang terus menggunakan Kitab Suci (Perjanjian Lama) begitu rupa sehingga jelas mengandaikan bahwa para pembaca baik-baik mengenal Kitab Suci itu, apa lagi oleh karena pengarang tidak mendasar pemikirannya pada kutipan jelas dari Perjanjian Lama (seperti misalnya Paulus atau pengarang Ibr), tetapi lebih-lebih menaruh Kitab Suci sebagai latar belakang pikirannya. Pengarang Yak terutama dijiwai oleh sastera Hikmat-kebijaksanaan dan dari padanya mengambil pelbagai pengajaran mengenai akhlak pembaca.

Tetapi pengarang juga secara luas bergantung pada pengajaran Injil, sehingga suratnya jelas bukan sebuah karangan Yahudi, sebagaimana dikatakan oleh sementara ahli. Sebaliknya dalam Yak orang terus menemukan pikiran dan ungkapan sebagaimana disukai Yesus sendiri. Tetapi dalam hal inipun pengarang tidak langsung mengutip tradisi tertulis. Sebaliknya ia terutama memanfaatkan tradisi lisan. Pendek kata: pengarang Yak ialah seorang berhikmat Kristen keturunan Yahudi yang secara baru memikirkan kembali pepatah-pepatah dari hikmat Yahudi berdasarkan penyempurnaan yang diberikan Yesus kepada hikmat Yahudi itu.

Karangan Yak ini kurang sesuai dengan gaya bahasa yang lazim dalam surat-surat. Sebaliknya karangan itu lebih-lebih berupa khotbah, sebuah contoh pengajaran yang lazim pada jemaat-jemaat Kristen keturunan Yahudi di zaman itu. Disajikan sederetan ajakan praktis yang secara agak bebas dan lepas susul-menyusul; kadang-kadang pepatah-pepatah itu dikelompokkan berdasarkan pokok sama yang diuraikan; kadang-kadang juga dikelompokkan hanya berdasarkan kata yang sama yang terdapat dalam beberapa pepatah. Ada nasihat-nasihat mengenai kelakuan orang di tengah percobaan, 1:1-12; 5:7-11, mengenai asal-usul percobaan godaan, 1:13-18, tentang pengekangan lidah, 1:26; 3:1-12, tentang pentingnya hikmat, saling mengerti dan belas-kasihan, 2:8, 13; 3:13-4:2; 4:11 dst, dan mengenai kekuatan dosa, 1:5-8; 4:2 dst; 5:13-18, dll. Adapun sakramen pengurapan orang sakit ia dapat disimpulkan dari 5:14 dst (Konsili Trente).

Adapun dua pokok utama yang sangat menonjol dalam paranese yang disajikan Yak. Yang satu memuji orang miskin dan dengan keras menegur orang kaya, 1:9-11; 1:27 -2:9; 4:13-5:6; perhatian untuk orang miskin yang diutamakan oleh Allah berurat-berakar dalam suatu tradisi alkitabiah dan terutama dalam Ucapan bahagia dari Injil, Mat 5:3+. Pokok yang lain menekankan pengalaman iman, sedang memberi peringatan tentang iman yang tidak berbuah, 1:22-27; 2:10-26. Mengenai pokok terakhir ini bahkan ada sebuah diskusi yang berupa polemik, 2:14-26. Banyak ahli beranggapan bahwa polemik itu terarah kepada Paulus. Memang harus diakui bahwa ada hubungan cukup jelas antara Yak dan Gal-Rom, terutama dalam penafsiran yang berbeda sekali atas nas Kitab Suci yang sama tentang Abraham. Dan tentu saja mungkin bahwa Yakobus mau menentang bukanlah kiranya Paulus sendiri tetapi sementara orang Kristen yang dari ajaran Paulus mengambil kesimpulan yang membahayakan.

Namun demikian dua hal perlu dipertahankan. Yang pertama ialah: di belakang pertentangan pada permukaan yang disebabkan oleh keadaan yang berbeda, Paulus dan Yakobus dalam hal pokok sependapat, bdk 2:14+. Yang kedua ialah: masalah "iman dan amal" yang secara wajar ditimbulkan oleh agama Yahudi mungkin sekali suatu pokok diskusi yang tradisionil. Paulus dan Yakobus masing-masing dengan caranya sendiri kiranya membahas masalah yang sama dengan tidak bergantung satu sama lain.

Yudas, yang menyebut dirinya "saudara Yakobus", ay 1, haruslah seorang "saudara Tuhan" juga Mat 13:55 dsj. Tidak ada alasan menyamakan Yudas ini dengan rasul yang mempunyai nama yang sama, Luk 6:16; Kis 1:13; bdk Yoh 14:22. Sebab Yudas pengarang surat membedakan dirinya dengan para rasul, ay 17. Tetapi tidak ada alasan juga menyangka bahwa Yudas hanya nama samaran. Hal semacam itu sukar dimengerti bahwa Yudas adalah seorang tokoh yang sama sekali tidak menyolok.

Surat Yud ini sejak th. 200 diterima oleh kebanyakan jemaat Kristen sebagai Kitab Suci. Dahulu memang ada orang yang meragukan surat ini karena mengutip buku-buku apokrip (Henokh, ay 7, 14 dst; Pengangkatan Musa ke sorga, ay 9). Tetapi kutipan semacam itu tak perlu mengkhawatirkan orang, sebab sekali-kali tidak berarti berarti bahwa pengarang berpendapat bahwa buku-buku yang di zaman itu laku sekali di kalangan Yahudi benar-benar Kitab Suci.

Maksud tujuan Yud tidak lain kecuali membuka kedok pengajar-pengajar palsu yang membahayakan kepercayaan Kristen. Ia mengancamkan kepada mereka hubungan ialah yang sama dengan hukuman yang dalam tradisi Yahudi menimpa orang fasik, ay 5-7. Apa yang dikatakan Yud tentang pengajar-pengajar itu kiranya juga terpengaruh oleh cerita-cerita tentang zaman dahulu, ay 11. Pada umumnya keterangan Yud tentang pengajar-pengajar palsu itu agak kabur, sehingga tidak dapat dibuktikan bahwa mereka menganut "gnosis" dari abad II. Kefasikan dan kemerosotan akhlak yang dituduhkan kepada mereka oleh Yud, terutama bahwa mereka menghujat Tuhan Kristus dan malaikat-malaikat, ay 4,8-10, mungkin muncul di kalangan Kristen sendiri dalam abad I terpengaruh oleh aliran-aliran yang mencampur-adukkan agama Kristen, agama Yahudi dan paham kafir, sebagaimana ditentang oleh Kol, surat- surat pastoral dan Why. Tetapi ada beberapa keterangan dalam surat Yudas yang menyarankan bahwa ditulis pada akhir abad I. Pewartaan Injil oleh para rasul dikatakan terjadi "dahulu", ay 17. Iman dipikirkan sebagai suatu ajaran yang disampaikan sekali untuk selama-lamanya, ay 3. Rupanya surat-surat Paulus dipakai oleh pengarang. Memanglah surat kedua Petrus menggunakan Yud, tetapi nanti akan dikatakan bahwa 2Ptr mungkin ditulis sesudah Petrus meninggal dunia. Maka boleh dikatakan bahwa Yud ditulis pada akhir zaman para rasul.

Ada dua surat katolik yang dari sendiri menyatakan bahwa ditulis oleh Petrus. Surat pertama yang dalam alamatnya memuat nama ketua rasul, 1:1, sejak awal mula diterima oleh Gereja tanpa keraguan atau pertentangan. Surat ini barangkali sudah digunakan oleh Klemens dari Roma dan pasti dipakai oleh Polikarpus. Sejak Ireneus, dengan tandas dikatakan bahwa surat itu karangan rasul Petrus. Petrus menulis surat ini di Roma (Babilon, 5:13). Di sana Petrus ada bersama Markus yang disebutnya sebagai "anaknya". Meskipun kita tidak tahu banyak tentang akhir hidup Petrus, namun sebuah tradisi yang cukup dipercaya mengatakan bahwa Petrus datang ke ibu kota, lalu mengalami kemartiran selama pemerintahan Kaisar Nero (th. 64 atau 67). Surat Ptr ini dialamatkan kepada orang-orang Kristen "di perantauan", 1:1 (terj: yang tersebar) dengan menyebut nama lima propinsi yang pada pokoknya merangkum seluruh Asia-Kecil. Apa yang dikatakan tentang hidup mereka dahulu, 1:14, 18; 2:9 dst; 4:3, menyarankan bahwa mereka dahulu kafir, meskipun tetap mungkin bahwa juga ada orang Kristen keturunan Yahudi di kalangan mereka. Itulah sebabnya maka Petrus menulis suratnya dalam bahasa Yunani. Bahasa Yunaninya adalah sederhana tetapi tepat dan halus, sehingga nampak terlalu bermutu untuk dapat dipakai oleh seorang nelayan asal Galilea, tetapi kali ini kita mengenal nama murid-juru-tulis yang kiranya menolong darlam mengarang surat itu. Namanya ialah Silwanus, 5:12, yang umumnya disamakan dengan rekan Paulus yang bernama Silas, Kis 15:22+.

Maksud tujuan surat ini ialah mempertahankan iman pada mereka yang dituju dan dilanda banyak percobaan. Ada orang yang berpendapat bahwa apa yang dimaksudkan dengan pencobaan itu ialah penganiayaan dari pihak pemerintah, misalnya dari fihak Kaisar Domitianus atau bahkan Kaisar Trayanus. Kalau demikian maka surat itu ditulis setelah Petrus meninggal. Tetapi apa yang dikatakan surat itu sekali-kali tidak menyarankan bahwa ada penganiayaan dari pihak pemerintah, apa lagi dari pihak Dominitianus atau Trayanus. Apa yang dimaksudkan tidak lain kecuali gangguan-gangguan dari pihak lingkungan orang-orang Kristen itu, fitnah dan penghinaan dari pihak mereka yang merasa tersinggung oleh karena orang Kristen tidak mau ikut dalam adat istiadat dan kebejatan akhlak mereka, 2:12; 3:16; 4:4,12-16.

Terhadap keaslian 1Ptr (sebagai karangan Petrus) masih diketengahkan kesulitan lain. Kesulitan itu ialah: Rupanya 1 Ptr banyak menggunakan karangan-karangan Perjanjian Baru lain, khususnya Yak, Rom dan Efesus, sedangkan anehnya Injil hanya sedikit dipakai. Namun demikian 1Ptr sering meski secara halus meskipun menyinggung Injil. Seandainya Injil dengan lebih jelas dikutip kiranya orang berkata bahwa pengarang berbuat demikian justru dengan maksud supaya suratnya diangggap sebagai karangan Petrus. Adapun hubungan 1Ptr dengan Yak dan Paulus jangan dibesar-besarkan. Tidak ada satupun pokok utama dari surat-surat Paulus (ciri sementara hukum Taurat, Tubuh Kristus, dll) yang tampil dalam 1Ptr. Banyak pokok yang dikatakan berasal dari Paulus oleh karena terutama dibahas dalam surat-surat Paulus kiranya tidak lain dari pokok-pokok yang banyak dibahas dalam teologi Gereja Purba pada umumnya (kematian Kristus sebagai penebusan, iman dan baptisan, dll). Makin banyak ahli menerima bahwa di zaman itu ada rumusan- rumusan tertentu dalam pengajaran agama dan kumpulan-kumpulan ayat-ayat Kitab Suci dan semuanya itu mungkin dipakai oleh macam-macam karangan tanpa tergantung satu sama lain. Namun demikian ada beberapa bagian dalam 1Ptr yang dijiwai oleh Rom dan Ef. Tetapi hal itu dapat diterima walaupun tidak perlu menolak 1Ptr sebagai karangan Petrus: Petrus tidak mempunyai keunggulan di bidang teologi seperti Paulus; maka ia dapat menimba dari karangan-karangan Paulus, terutama kalau berbicara kepada kalangan orang Kristen yang meresapkan ajaran Paulus ke dalam hati. Jangan dilupakan pula bahwa juru tulis Petrus yaitu Silwanus, adalah murid Paulus juga. Perlu masih dicatat pula bahwa di samping kedekatan dengan Paulus, ada juga sementara ahli yang menemukan kesamaan antara 1Ptr dan karangan-karangan lain yang berasal dari lingkungan Petrus, yaitu injil kedua dan wejangan-wejangan Petrus yang termaktub dalam Kis.

Surat Petrus ini tentu saja mendahului kematiannya dalam th. 64 dan 67. Namun ada kemungkinan juga bahwa menurut petunjuk-petunjuk Petrus Silwanus menulis surat ini setelah Petrus meninggal dunia, lalu mengumumkannya dibawah kewibawaan Petrus. Dugaan semacam ini terutama masuk akal seandainya benar bahwa surat ini sebenarnya terdiri atas beberapa kepingan, antara lain sebuah homili yang diucapkan dalam rangka upacara baptisan. Tetapi ini hanya dugaan belaka yang tak mungkin dibuktikan.

Meskipun 1Ptr terutama berisikan nasihat-nasihat praktis, namun ajaran yang termaktub di dalamnya bermutu tinggi. Terdapat di dalamnya sebuah ikhtisar bagus dari teologi Kristen di zaman itu dan ikhtisar itu mengharukan hati justru dalam kesederhanaannya. Sebuah gagasan pokok ialah: dengan berani dan sabar orang Kristen mesti menanggung percobaan sesuai dengan teladan Kristus sendiri, 2:21- 25; 3:18; 4:1, sama seperti Kristus orang Kristen harus menderita dengan berkanjang dan merasa gembira kalau sengsaranya yang disebabkan iman dan kelakuannya yang suci, 2:19 dst; 3:14; 4:12-19; 5:9, mereka harus menentang yang jahat dengan kasih sambil mentaati pemerintah sipil, 2:13-17, dan dengan lembut dan rendah hati terhadap sekalian orang, 3:8-17; 4:7-11, 19. Ada bagian sulit dalam surat ini yang diartikan dengan berbagai cara, yakni 3:19 dst; bdk 4:6. Pemberitaan (Injil) oleh Kristus sementara ahli mengartikannya sebagai pemberitaan keselamatan atau hukuman, sedangkan "roh-roh" yang di dalam penjara, diartikan entah sebagai orang fasik yang mati di waktu air bah, entah sebagai malaikat-malaikat yang menurut tradisi alkitabiah dan apokaliptik berdosa. Tetapi bagaimanapun juga tindakan Tuhan itu ditempatkan di saat wafatNya. Dan karena itu nas menjadi dasar utama bagi ajaran tentang turunnya Kristus ke dunia orang mati (penantian kurang tepat).

Tidak dapat diragukan bahwa juga surat kedua memperkenalkan diri sebagai karangan Petrus. Rasul tidak hanya menyebut namanya dalam alamat surat, 1:1, tetapi iapun menyinggung nubuat Yesus tentang kematian Petrus, 1:14; ia mengatakan bahwa menyaksikan Yesus waktu dimuliakan di gunung, 1:16-18. Akhirnya masih menyinggung salah satu suratnya dahulu dan surat itu kiranya tidak lain kecuali 1Ptr.

Kalau untuk kedua kalinya menulis surat bagi orang yang sama, maka maksudnya rangkap dua: memperingatkan mereka terhadap pengajar-pengajar palsu, 2, dan meredakan kegelisahan mereka yang disebabkan ditundanya Parusia Tuhan, 3. Tentu saja mungkin saja bahwa pengajar-pengajar palsu semacam itu dan juga kegelisahan itu muncul di bagian terakhir hidup Petrus. Tetapi ada pertimbangan lain yang membuat orang ragu-ragu tentang keaslian 2Ptr dan menyarankan bahwa surat itu ditulis di zaman lain. Bahasa 2Ptr sangat berbeda dengan bahasa 1Ptr. Bab 2 seluruhnya hanya dengan bebas (meskipun jelas) mengulang surat Yudas. Rupanya sudah ada sebuah kumpulan surat-surat Paulus 3:15 dst. Kelompok para rasul ditempatkan di tingkat sama dengan kelompok para rasul, 3:2. Pertimbangan- pertimbangan itu membenarkan keraguan yang sejak awal mula ada mengenai 2Ptr. Dengan pasti surat ini baru dimulai dipakai oleh Gereja dalam abad III, dan waktu itu masih ada orang yang blak-blakan menolaknya, seperti dikatakan oleh Origenes, Eusebius dan Hieronimus. Pada giliriannya banyak ahli dewasa ini tidak mau menerima bahwa 2Ptr adalah karangan Petrus, dan kiranya mereka benar juga. Tetapi kalau seorang murid kemudian menggunakan kewibawaan Petrus, maka ia barangkali berhak berbuat demikian. Boleh jadi pengarang termasuk kalangan orang Kristen yang bergantung pada Petrus, atau ia mungkin menggunakan salah satu karangan dari tangan Petrus, yang disadur dan dilengkapi dengan pertolongan Yud. Kalau demikian pengarang tidak "menipu" sebab di zaman dahulu orang mempunyai pandangan lain dan kita mengenai "hak pengarang" dan boleh tidaknya menggunakan nama orang lain.

Bagi kepercayaan kita juga cukup kalau surat ini oleh Gereja umum diterima sebagai sebagian dari Kitab Suci dan karenanya menyampaikan warisan dari zaman para rasul. Maka ajaran 2Ptr terjamin kebenarannya. Dari ajaran itu boleh disebutkan: panggilan orang Kristen untuk mengambil bagian dalam kodrat ilahi, 1:4; ajaran mengenai Kitab Suci yang diinspirasikan, 1:20 dst; keyakinan mengenai Parusia Tuhan yang akan datang meskipun saatnya ditunda; Parusia itu akan terjadi setelah dunia musnah oleh api, dan dunia baru dijadikan di mana terdapat kebenaran, 3:3-13.

Kegiatan surat Yohanes dibahas dalam pengantar Injil keempat.

Ende: Yudas (Pendahuluan Kitab)

SURAT RASUL SANTU JUDAS

KATA PENGANTAR

Pengarang surat

Penulis memperkenalkan diri sebagai "Judas" abdi Jesus Kristus, dan saudara Jakobus". Untuk menundjukkan kafanatikannja, ia memperkenalkan diri sebagai saudara Jakobus, seorang fanatik pula, tokoh utama dan uskup Jerusalem, pengarang surat katolik jang pertama.

Markus 5:3 menjebut Jakobus dan Judas sebagai saudara Jesus. Entah penulis surat ini dimaksudkan Judas rasul (Kis. Ras. 1:13), jang djuga bernama Tadeus (Mk. 3:18), tidak pasti. Sardjana-sardjana katolik dimasa ini membedakan kedua Judas itu. Apakah surat ini ditulis oleh Judas ataukah oleh seorang lain jang tak ingin disebut namanja? Pemakaian nama samaran, lazim dalam Kitab Kudus. Masa, bilamana surat ini ditulis, dapat memberi djawaban seperlunja. Djika ditulis mendjelang achir abad pertama, hampir pasti bahwa pengarangnia tidak tjukup hidup semasa dengan Kristus.

Masa penulisan

Dalam ajat 17 kita batja bahwa para rasul sudah wafat, dan bersama mereka sudah berlalu pula generasi kristen jang pertama. Penulis sambil lalu menjebutkan suatu sekte sesat jang hidup dimasa itu. Karena kurang pasti sekte mana jang dimaksudkan, maka kesimpulan jang dapat diambil ialah bahwa dalam lingkungan umat kristen sendiri sudah timbul keretakan ketjil-ketjilan.

Tafsiran jang tjukup kena ialah bahwa surat ini ditulis antara tahun 70 dan 80. Dugaan ini tjukup pasti, karena memungkinkan bahwa surat ini dapat dikutip oleh penulis surat kedua Petrus, jang ditulis mendjelang achir abad pertama.

Judas, sebagai seorang Galilea, jang pendidikannja tak seberapa tinggi, tentu tak dapat menulis dalam bahasa Junani jang semudah dan selancar itu. Djadi, ia rasa. rasanja mempergunakan seorang djurutulis jang pandai bahasa Junani.

Pembatja dan pada kesempatan mana

Tidak mungkin menentukan umat manakah jang menerima surat itu. Beberapa orang mengira orang Jahudi kristen. Orang Jahudi kristen dengan dasar kejakinannja jang kuat, tak mudah tertipu begitu sadja oleh pengadjar-pengadjar palsu. Orang lain mengira orang kristen jang baru sadja bertobat dari kekafirannja. Orang- orang ini hampir tak dapat dipengaruhi oleh banjak asas dan adjaran Perdjandjian Lama dan tradisi Jahudi. Dimanakah umat jang dimaksudkan itu tinggal? Djuga tidak pasti. Bahaja adjaran sesat datangnja dari beberapa orang kristen jang mempropagandakan perbuatan-perbuatan taksusila. Judas menulis suratnja untuk memberanikan dan meneguhkan iman umat serani dalam menghadapi krisis achlak jang berbahaja ini.

Gajabahasa

Sebagaimana halnja dengan surat pertama dan kedua Petrus, surat Judas ini berbentuk kotbah. Bahwa ia bukan berbentuk surat dalam arti sebenarnja ternjata dari hal bahwa ia tidak dialamatkan kepada golongan umat tertentu. Salam penutup djuga tidak dikemukakan. Menurut djenisnja, surat Judas ini dapat digolongkan kedalam kotbah-kotbah Jahudi jang lazim diwaktu itu.

Adjaran

Sekalipun singkat, namun surat Judas berisikan kebenaran-kebenaran asasi kristen. Allah jang Esa (25), dikemukakan sebagai Bapa (1), mahakuasa lagi mulia (25), dan pembawa keselamatan manusia melalui Kristus (1,25), satu-satunja Tuhan dan Guru (4). Kristus inilah jang dipudja oleh orang kristen (1) dan jang akan menggandjar segala perbuatan jang baik (21). Iman jang benar, sebagaimana telah diwartakan oleh para rasul, (3,17), hendaknja mendjadi asas hidup kristen (20). Apabila orang kristen tekun membina iman ini (3), akan bertumbuhlah hidup rohani mereka dalam Roh Kudus (20). Iman ini tak terpisah dari tjinta akan Tuhan (21) dan tjinta akan sesama t,22). Orang kristen akan luput dari aniaja para pendjahat (4,14) dan memperoleh hidup abadi (21).

Achirnja, dengan terang dinjatakan bahwa ada Malaekat jang baik dan jang djahat .(6,9). Mereka itu takluk kepada Allah, sebagaimana njata dalam hukuman terhadap malaekat-malaekat jang memberontak (6).

Wycliffe: Yudas (Pendahuluan Kitab)

PENDAHULUAN YUDAS

Penulis dan Tanggal Penulisan. Surat Yudas, surat "umum" atau surat "Katolik" yang terakhir, dinyatakan sebagai ditulis oleh "Yudas, hamba Yesus Kristus dan saudara Yakobus." Persoalan tentang keaslian dari pernyataan tersebut sudah setua Eusebius, yang menempatkan surat ini bersama dengan surat Ibrani, di dalam golongan surat-surat yang dicurigai. Sekalipun demikian, bukti historis dan intern mendukung kebenaran dari pernyataan tersebut. Matius 13:55 dan Markus 6:3 menyebutkan Yudas dan Yakobus sebagai saudara-saudara Yesus. Bahwa Yakobus disebut dengan demikian sederhana dalam surat ini menunjukkan bahwa dia adalah saudara Yesus. Beberapa pakar beranggapan bahwa "Yudas" adalah sebuah nama pinjaman atau nama samaran, tetapi anggapan ini terbuka untuk dipersoalkan. Selain sebagai penulis surat ini, Yudas tidak memiliki reputasi atau wewenang tertentu di kalangan gereja mula-mula; karena itu tidak ada alasan untuk berusaha memalsukan namanya. Sekalipun tanggal penulisan tidak dapat ditentukan, tidak akan salah jika beranggapan bahwa surat ini ditulis pada bagian kedua dari abad pertama. Surat ini tercantum dalam Kanon Muratorian (abad kedua) dan disebut oleh Tertulianus, Clements dan Origenes (abad ketiga). Sekalipun surat ini kedudukannya lemah karena kutipan-kutipan dari kitab Enoch dan Assumption of Moses yang nonkanonik, haknya untuk dicantumkan dalam kanon diakui secara universal pada tahun 350 M.

Maksud Penulisan. Tampaknya merupakan surat yang umum kepada orang Kristen abad I, surat ini berisi peringatan terhadap ajaran sesat Gnostik. sebuah filsafat yang secara tajam membedakan antara materi yang, dianggap jahat dengan roh yang dianggap baik, yang mulai menyusup ke dalam gereja. Sistem berpikir semacam itu memiliki implikasi yang serius terhadap doktrin dan kehidupan orang Kristen. Ajaran ini menentang ajaran Alkitabiah tentang penciptaan. Dan ajaran ini juga menimbulkan pengertian bahwa tubuh Kristus itu hanyalah suatu penampakan dan bukan suatu kenyataan, sebab jika tubuh Kristus itu nyata maka pastilah Dia itu jahat. Dampak Gnostik terhadap etika Kristen ada dua; di satu pihak hasilnya ialah antinomianisme, yaitu keyakinan bahwa orang tidak wajib untuk menaati hukum moral, dan di pihak lain semacam penyiksaan tubuh jasmani untuk meningkatkan kerohanian. Kedua hal ini ditentang oleh Alkitab. Dapat disimpulkan dari surat ini bahwa para pembacanya bersalah dalam berbagai taraf melaksanakan pemberontakan terhadap pihak penguasa. tidak menghormati mereka, percakapan yang angkuh, dan semangat yang liar. Nada yang dipakai Yudas adalah polemik, sebab dia menentang para guru palsu yang menipu orang-orang percaya yang lemah iman dan mengotori meja perjamuan Tuhan.

Wycliffe: Yudas (Garis Besar)

GARIS BESAR YUDAS

1. I. Identifikasi, Salam dan Maksud Penulisan (1-4)
2. II. Nasihat untuk Waspada Terhadap Guru-Guru Palsu (5,16)
3. III. Berbagai Nasihat untuk Orang Kristen (17-23)
4. IV. Berkat (24, 25)

BIS: Yudas (Pendahuluan Kitab)

SURAT YUDAS

PENGANTAR

Surat Yudas ini ditulis untuk memperingatkan para pembacanya supaya waspada terhadap guru-guru palsu yang menyebut dirinya Kristen. Dalam surat yang pendek ini, yang isinya mirip dengan surat Petrus yang kedua, penulisnya memberi dorongan kepada para pembacanya supaya terus berjuang untuk iman.

Isi

1.  Pendahuluan
   Yud 1:1-2
   
2.  Sifat, pengajaran dan nasib guru-guru palsu
   Yud 1:3-16
   
3.  Nasihat supaya tetap percaya
   Yud 1:17-23
   
4.  Doa pujian
   Yud 1:24-25
   

Ajaran: Yudas (Pendahuluan Kitab)

Tujuan

Supaya orang-orang Kristen mengerti ajaran-ajaran yang ada dalam Kitab Yudas dan melakukannya dalam kehidupan sehari-hari.

Pendahuluan

Penulis : Yudas, saudara Yakobus, saudara Tuhan Yesus.

Tahun : Sekitar tahun 70-80 sesudah Masehi.

Penerima : Orang-orang Kristen (untuk semua yang percaya di seluruh dunia). Keadaan mereka (penerima pertama) sama dengan penerima Kitab I, II, III Yohanes, yaitu sedang menghadapi ajaran sesat yang tidak sesuai dengan Firman Allah.

Isi Kitab: Kitab Yudas hanya terdiri dari satu pasal. Di dalam Kitab ini Yudas menasehati setiap orang Kristen untuk tetap berjuang mempertahankan iman yang telah disampaikan oleh hamba-hamba Tuhan.

I. Ajaran-ajaran utama dalam Kitab Yudas

1. Ayat 1-4 (Yud 1:1-4).

   Salam dan tujuan

   Bagian ini berisi doa untuk pertumbuhan rohani jemaat, agar tetap berjuang dalam segala daya upaya bertahan pada iman yang teguh. Karena iman kepada Yesus Kristus menuntut adanya hidup yang suci.

2. Ayat 5-16 (Yud 1:15-16).

   Pengajaran mengenal guru palsu

   Bagian ini menjelaskan bahwa guru-guru palsu harus ditolak oleh orang Kristen. Akhir hidup daripada guru-guru itu sudah ditentukan, yaitu penghukuman. Hal ini disebabkan mereka telah merubah kasih karunia Allah dengan cara hidup di dalam dosa, dan mereka menyangkal Tuhan Yesus Kristus. Sifat-sifat mereka disamakan dengan tiga tokoh Alkitab yang jahat yaitu: Kain, Bileam, Korah.

   Pendalaman

   1. Bagaimanakah caranya saudara mengenal guru-guru palsu/ajaran palsu?
   2. Ceritakanlah kejahatan yang dilakukan oleh Kain, Bileam dan Korah.

3. Ayat 17-23 (Yud 1:17-23).

   Pengajaran tiga tugas orang Kristen dalam menghadapi guru-guru palsu

   Bagian ini menjelaskan tugas orang-orang Kristen dalam menghadapi guru- guru palsu, yaitu:

   _Pertama_, mengingat ajaran-ajaran Firman Allah, _Kedua_, membangun di atas dasar iman yang suci dan berdoa dalam Roh Kudus. _Ketiga_, menunjukkan kebaikan kepada orang lain, dengan disertai rasa takut kepada Tuhan, yaitu tidak mengikuti atau mengingini kejahatan/dosa, yang mencemarkan hidup.

   Pendalaman

   1. Apakah tugas orang percaya dalam menghadapi ajaran sesat?
   2. Apakah tugas yang kedua dan ketiga sama dengan melakukan Firman Allah?

4. Ayat 24-25 (Yud 1:24-25).

   Penutup

   Pujian karena Allah akan menjaga anak-anak-Nya, karena dalam Yesus Kristus sajalah terletak kekuatan orang Kristen. Inilah dasar dari kemenangan akhir setiap orang Kristen.

   Pendalaman

   1. Siapakah yang menjagai kita, supaya tidak tersesat?
   2. Dengan apakah Allah menjagai kita?
   3. Apakah dasar kekuatan kemenangan dari orang Kristen?
   4. Apakah yang menjadi sandaran kekuatan saudara?
   5. Kalau seseorang Kristen masih tetap mengikuti upacara-upacara ada yang tidak sesuai dengan Alkitab, apakah itu sama dengan ia mendasar kekuatannya kepada Yesus Kristus?

Pertanyaan-pertanyaan yang Dapat Digunakan untuk Tanya Jawab

1. Siapakah yang menulis Kitab Yudas?
2. Apakah pusat pengajaran Kitab Yudas?
3. Apakah keadaan saudara sama dengan keadaan penerima Kitab ini?

Intisari: Yudas (Pendahuluan Kitab)

Surat Pendek yang menggigit!

Yang kita hadapi saat ini adalah salah satu dari surat-surat terpendek dalam Perjanjian Baru, tetapi surat ini benar-benar padat dengan makna. Surat ini mengingatkan kitajika kita mengasihi orang, kita kadang-kadang harus berlaku jujur, terus terang dan tegas terhadap mereka.

SIAPAKAH YUDAS?
Ia sendiri mengatakan bahwa ia 'saudara Yakobus' (1) atau dapat Anda anggap saudara Yakobus yang terkenal itu. Jadi, siapakah Yakobus? Hanya ada satu orang yang cocok dengan gambaran itu, yaitu Yakobus saudara Yesus. Berarti Yudas tentu adalah saudara dari Yesus juga (lihat Mar 6:3; Mat 13:55). Namun demikian, Yudas tidak pernah menyebut dirinya seorang rasul (walaupun ia berbicara tentang mereka)! Ini berarti kita sedang berhadapan dengan seorang yang rendah hati dan sederhana yang tidak ingin menonjolkan diri.

KAPAN DAN MENGAPA IA MENULIS?
Dari caranya ia membicarakan iman dan pengajaran para rasul, tampaknya Yudas menulis dengan baik pada zaman Perjanjian Baru, meskipun kita tidak dapat benar-benar memastikannya. Kita juga tidak tahu di mana teman-temannya tinggal, tetapi kita tahu pasti apa yang mereka lawan. Seperti juga banyak gereja-gereja dalam Perjanjian Baru, jemaat ini pun berada dalam kesulitan, dan yang lebih buruk lagi, masalah itu terjadi di dalam lingkungan gereja. Banyak orang mengaku bahwa mereka Kristen, tetapi mereka membawa jemaat pada kehidupan yang tidak senonoh, menyebarkan pemikiran-pemikiran yang palsu dan tidak bermoral. Pula, mereka seolah-olah terlihat sedang melakukan ajaran yang 'lebih rohani' dan 'yang lebih tinggi'. Yudas bermaksud untuk menulis kepada mereka surat yang lebih panjang dan tidak tergesa-gesa tentang ajaran Kristen, tetapi penulisan ini harus dilakukan dengan cepat. Inilah sebabnya mengapa surat Yudas dan 11 Petrus banyak kemiripannya. Entah Yudas yang mengutip Petrus dan menyesuaikannya dengan gaya tulisannya, atau mungkin ia dan Petrus mendapatkan beberapa traktat yang sama. Hasilnya adalah sepucuk surat yang penting, berbobot dan sarat dengan petunjuk.

BAGAIMANA TENTANG HENOKH?
Satu hal yang tidak biasa mengenai Yudas ialah bahwa ia tidak hanya mengutip Perjanjian Lama dan para rasul, tetapi ia juga mengutip kitab-kitab yang tidak kita punyai dalam Alkitab. Kitab Henokh (14, 15) adalah buku agama yang populer dan yang sangat banyak dikenal orang pada zaman itu. Pengangkatan Musa (9) merupakan contoh lainnya. (Ada cerita tentang Mikhael yang dikirim untuk menguburkan Musa dan bertemu dengan Iblis yang menuntut tubuhnya sebab Musa seorang pembunuh. Mikhael menyerahkan keputusan itu kepada Allah). Mungkin ada pula rujukan lainnya, tetapi semua ini tidak berarti bahwa Yudas menganggap kutipan itu setara dengan Alkitab. Dalam Perjanjian Baru terdapat beberapa kali penulis mengutip ucapan-ucapan atau tulisan-tulisan terkenal lain hanya untuk menegaskan suatu pendapat, sama seperti yang dilakukan oleh pengkhotbah-pengkhotbah dewasa ini yang mungkin mengutip dari karya Shakespeare atau Perjalanan Seorang Musafir, misalnya.

Pesan

1.Ada musuh didalam selimut
Mereka sudah
o menyelusup masuk. Yud 1:4
o menodai persekutuan. Yud 1:12
o memecah belah jemaat. Yud 1:19
o terbukti sebagai Kristen palsu. Yud 1:19

2. Mereka menyangkal iman.
o Menentang apa yang kita percayai. Yud 1:3
o Hidup dalam kejahatan. Yud 1:4, 11, 12, 16

3. Allah akan mengurus mereka.
o Ia telah melakukannya di masa lampau. Yud 1:4, 5, 6, 7, 11
o Ia akan melakukannya lagi. Yud 1:14, 15

4. Kristen sejati akan siap siaga.
o Berjuang demi iman. Yud 1:3
o Setia kepada Tuhan. Yud 1:4
o Ingat akan janji-janji. Yud 1:17
o Terus bertahan dan memelihara iman. Yud 1:20,21
o Menyelamatkan orang lain. Yud 1:22, 23

5. Allah akan memelihara kita.
o Ia memanggil kita. Yud 1:1
o Ia mengasihi kita. Yud 1:1, 2, 21
o Ia berkuasa memberikan apa yang kita perlukan. Yud 1:2
o Ia akan memelihara kita. Yud 1:24
o Ia yang memegang kendali. Yud 1:25

Penerapan

Yudas mengajar kita bagaimana menyelesaikan kesalahan...

1. Apa yang akan kita hadapi.
o Ajaran palsu
o Orang yang tidak saleh
o Kebebasan dan nafsu
o Ketidakpercayaan
o Kesombongan
o Ketidakhormatan
o Ejekan
o Penolakan terhadap wibawa
o Egoisme
o Tidak adanya buah Roh
o Keluhan
o Bualan
o Rayuan
o Pemecahbelahan
o Keduniawian
o Kerohanian pura-pura

2. Bagalmana mengadakan perlawanan.
o Bergantung pada Alkitab
o Periksa ajaran mereka
o Jangan biarkan adanya penyimpangan
o Sadari bahwa hal itu serius
o Teruskan apa yang sudah dimulai
o Pegang janji janji Allah
o Berhati-hati walaupun Anda ingin menolong mereka

Tema-tema Kunci

1. Alkitab.
Yudas berbicara tentang 'iman' (3); menyimpulkan apa yang kita percayai. Oleh karena iman adalah 'pemberian Allah' dan sebab Allah tidak ingkar, maka sangatlah penting bagi kita untuk berpegang pada iman. Kita memilikinya tertulis dalam Alkitab bagi kita, dan Yudas menganggap bahwa semua kawannya telah mengetahuinya dan akan mempertahankannya. Lihat bagaimana Yudas mengacu baik ke Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru (ayat-ayat Yud 1:3, 5, 6, 7, 11, 17, 18, 20) dan carilah acuan berikut ini: I Korintus 10:1-12; Kejadian 10:1-12; 6:1-4; 19:1-25; 4:1-16; Bilangan 22-23; 25:1-5; 31:15, 16; 16:1-35.

2. Hidup dan iman.
Apa yang kita percayai dan bagaimana kita hidup harus serasi. Para guru palsu mengatakan bahwa mereka percaya akan kasih karunia Allah (4) dan bahkan mereka mengaku mendapatkan wahyu khusus (8,lihat 19), tetapi kehidupan mereka sehari- hari menyangkal pengakuan tersebut. Buatlah daftar tentang gambaran yang berbeda-beda yang dipakai Yudas untuk menggambarkan Kristen palsu ini. Apa kesan yang Anda dapatkan secara menyeluruh?

3. Dosa tidak akan lepas dari hukuman.
Walaupun kelihatannya orang dapat meng hindarihukuman dosa, sejarah Alkitab mengatakan bahwa pada suatu hari Allah akan menghakimi mereka. Carilah hal-hal yang menunjuk kepada penghakiman Allah dalam surat ini.

4. Orang Kristen sejati akan selamat.
Tidak saja Allah sangat memperhatikan umat-Nya, tetapi Ia dapat memberikan segala sesuatu bagi mereka untuk tetap mempertahankan diri. Pikirkan ayat-ayat Yud 1:24, 25 dan carilah apa yang ingin Allah lakukan dan bagaimana Ia dapat melakukannya.

Garis Besar Intisari: Yudas (Pendahuluan Kitab)

[1] 'YUDAS UNTUK SAHABAT-SAHABATNYA' Yud 1:1,2

Saudara-saudara adalah orang-orang yang istimewa

[2] 'DITULIS DENGAN TERBURU-BURU...' Yud 1:3,4

Yud 1:3	a Apa yang ingin saya tulis
Yud 1:3	b Apa yang sedang saya tulis
Yud 1:4	Mengapa saya menulis seperti ini

[3] 'TIGA PERINGATAN YANG MENGERIKAN' Yud 1:5-7

Yud 1:5	Mesir
Yud 1:6	Para malaikat
Yud 1:7	Sodom dan Gomora

[4] 'APA YANG KITA LAWAN' Yud 1:8-13

Yud 1:8-9	Memberontak terhadap kekuasaan Allah
Yud 1:10	Berlaku seperti binatang
Yud 1:11	Kain, Bileam dan Korah dijadikan satu!
Yud 1:12-13	Berbahaya dan tak berguna

[5] 'HENOKH BENAR!' Yud 1:14-16

Yud 1:14-15	Hakim sedang datang
Yud 1:16	Kesombongan dan nafsu

[6] 'PARA RASUL SUDAH MENGATAKANNYA PADAMU!' Yud 1:17-19

Yud 1:17-18	Hari-hari jahat akan tiba
Yud 1:19	Hati-hati terhadap hal duniawi!

[7] 'LANJUTKAN PEKERJAANMU!' Yud 1:20-23

Yud 1:20,21	Kuatkan diri
Yud 1:22,23	Ulurkan tangan

[8] 'ALLAH YANG SEPERTI APA YANG KITA MILIKI!' Yud 1:24,25

Mampu dan memelihara